辨析民族主义-族裔民族主义-种族主义三者关系.doc

辨析民族主义\族裔民族主义\种族主义三
者关系
一、民族和民族主义
正如詹姆斯安德逊所言：民族主义是一个最成问题的问题，简直就像一条变色蜥蜴一样，不断改变它的肤色,以适应不同的政治环境。

美国教授汉斯科恩曾指出：即将结束之际,也就是所谓的全球化时代,族裔冲突和民族主义再次出现,根据霍布斯鲍姆的理论,它们是对后,也带有了种族主义的色彩(以往来以宗教为诉求的)。

德国及法国的种族主义预言家，张伯伦等人。

在1900年后北欧人一词大量出现在种族沙文主义者进化论述当中。

自大革命以来,法国普世主义者民族主义者之间的斗争就从未间断,而种族主义者不能和民族主义融合;还存在着一种巩固和民族主义。

相反德国种族主义却利用民族主义为其服务,着其中有许多历史和政治的原因。

这一德国式的民族就是一个种族主义的面具,一种对于民族思想在近代扩张的否定,一个前民族意识的反应,或者更应说这一民族是为发动具有自卫意识的民众而指定的一个新对手。

但不同的是这次的对手是种族的敌人,而非民族的敌人,在这一点已超出对民族的定义的范围,除种族主义与民族在定义的层面有差异外,种族主义和民族主义的关联也是显而易见的。

在雅利安人和闪族人这个例子中,种族和语言经常被混为一谈,一直缪勒这类严谨学者愤怒地指出:种族这种遗传学观念,根本不可能从语言问题中演绎出来,因为语言并非遗传得来。

有时种族主义者甚至会把对种族主义纯正度的坚持,退占到语言民族主义之上,要求必须戮力维持语言的纯正性。

从上面的论述来看,种族主义是人类学和遗传学,生物学意义上的概念,就此两者的概念具有的前提是有一定的差别的,但种族主义也通常被一些政客加以利用,打着民族主义的旗号实现其具有反人类性质的政治目的,而成为极端的民族主义。

从这个意义上讲,民族主义也包含了这一种另类的种族主义。

所以,将民族主义作为一个大的集合,种族主义为一小集合,那么种族主义的外延有民族主义不包括的一部分。

四、族裔民族主义和种族主义
族裔民族主义在传播其历史的过程中有不均衡的现象,对民族主义的大众动员过程具有强烈的影响,这一影响一直持续到发达的现代化时期。

在族裔漫长的发展过程中它们共同体所具有的集体记忆,神话和传统均有所缺乏。

一些民族主义只是分子通过一些方式活动用一些文化价值来武装共同体,以恢复族裔的历史和文化。

然而,在这一过程中,所采用的两种方式文化政治和纯粹化却使民族主义走向了极端,而与种族主义想类同。

民族主义分子使过去的一些象征,事件,英雄和纪念物赋
予新的民族意义,由此而产生了英雄主义和本土文化政治化的现象.为民族的凝聚力起到积极的作用,除此之外,本土文化政治化往往和共同体单纯化齐头并起。

共同体单纯化意味着要抛弃所有的相异的一些特征,是本民族成员本身得到净化,然这种净化的过程,必须会对共同体中的外来成分以手术族裔群体采用强硬的态度,他们认为一些少数民族或外来人会腐蚀民族的道德品质和生物纯洁性,而且还认为本民族是上帝的选民优于其他民族,因而这种强烈的民族感情转化为对不同民族的疯狂仇恨,造就了二战时德国法西斯主义,种族主义大屠杀,族裔民族主义害怕族裔和文化的融合及衰落,担心失去传统的生活方式而采用这两种方式,在一定程度上是具有积极意义的,然而超出一定的范围,一定的限度,就成为了种族主义,族裔民族主义和种族主义是有一定的联系的。

五、结论
民族主义,种族主义,族裔民族主义三者的定义通过以上两两进行辨析论证之后,得出他们之间是有一定的差别和联系的,虽然不是很准确，但至少它们之间那种微妙的关系可以给我们更多思路,以使我们更好的理解有关民族主义的问题。