抓住机遇利用清明蚕花节资源

抓机遇，用资源

建设湖州含山蚕文化民俗胜地

湖州是丝绸的发祥地之一，距今已有4700多年历史。与之相适应，湖州有着深厚的蚕文化底蕴。历经千百年积淀与流传，湖州形成了以含山轧蚕花为代表的包括蚕神民间信仰及蚕节蚕俗等内容的地方蚕文化

特色。

一、含山蚕花节（轧蚕花）的由来及相关情况

（一）湖州民间信仰的蚕神是马头娘

蚕神信仰在历史上早已存在。从资料记载看，古代官方长期以来是供奉的蚕神是先蚕嫘祖（黄帝的元妃）。但是，包括湖州在内的杭嘉湖地区民间信仰的蚕神不是嫘祖。湖州民间老百姓有着自己所信奉的蚕神——马头娘（或称为蚕姑、蚕花娘娘、蚕花娘子、马鸣王、马鸣王菩萨，或也称马明王、马明王菩萨）。祭拜蚕神马头娘，是历史沉淀下来相沿成习的湖州蚕桑风俗，是蚕农代代自觉遵守的群体规范。

（二）含山的清明轧蚕花（蚕花节）

湖州有与民间信仰蚕神马头娘相适应的蚕俗文化，其中清明轧蚕花是蚕俗文化中最集中也是最典型的活动，而含山轧蚕花活动最具有代表性和至今仍然具有极大影响。

含山山顶建有一座七层宝塔和蚕神殿、观音殿两座庙堂，蚕神殿供着蚕神马头娘。出于求祈福避祸心理，为了“蚕花十二分”，清明时节，蚕农特别是蚕女到含山祭祀蚕神和轧蚕花的人尤其多。含山“轧蚕花”历史悠久，清代达到鼎盛时期。含山轧蚕花是系列活动，有三天、六天或七天的，甚至有十三天的。参加清明含山祭蚕神、轧蚕花活动的，除含山当地和四周的外，有近到几十公里范围的蚕农，远至苏州、杭州、上海等地的蚕农和游人，“人数定在万人，多则可达十几万人”。 1937年底，浙北沦陷，日寇在含山上修起了碉堡等军事设施，“轧蚕花”因此绝迹。抗战胜利后有所恢复，但无生机。新中国成立后，随着生产队集体“共育”养蚕，提倡科学养蚕，蚕神崇拜意识淡化，祈神仪式盛况不再。文化大革命期间，“轧蚕花”被当作“四旧”而禁止。“文革”期间，“每年清明日，上含山的各路口，派有民兵把守。人们以为含山清明日的蚕桑活动，从此进入历史了”。

“文革”结束后，在20世纪八十年代初，含山当地各乡蚕农自发恢复了清明“轧蚕花”、“祭蚕神”活动。九十年代初，民间自动捐资重建净慈寺，重塑观音菩萨。从此清明节含山“轧蚕花”、拜蚕花忏、买卖蚕花等活动愈见规模。含山自发恢复起来的清明“轧蚕花”蚕事活动，引起了当地政府的重视。在当地政府的大力支持下，1991年，含山塔葺新；从1993年起将含山清明“轧蚕花”正式定为“蚕花节”。1996年4月3日至5日，由湖州市旅游局、南浔区管委会联合主办和含山镇政府承办的“国际旅游年含山清明蚕花节”，在含山隆重举行。净慈寺易称“蚕花圣殿”。自1996年第一届蚕花节以来至2007年，含山已经

连续举办12届蚕花节。而且，近几年的“含山蚕花节”规模空前，每年的清明节，从含山周边乡镇，自发赶来参与的人数达十余万之多。上海、杭州等地游客也慕名前来参加盛会，甚至还有日本专家远道而来考察。“含山蚕花节”已成为浙北一个盛大的民俗旅游项目。

（三）含山“蚕花圣地”存在的问题

从民间信仰角度考察，含山是杭嘉湖蚕桑地区“蚕花圣地”是当之无愧的。但是，实际上含山“蚕花圣地”是盛名之下其实难符。从弘扬中华民族文化，建设精神家园的要求和可持续发展的眼光考察，含山作为“蚕花圣地”存在的问题是不容忽视的。这些问题主要有：对含山“蚕花圣地”文化价值的认识偏低，对文化的公益性缺乏必要的重视，生态环境缺乏科学规划，文化资源缺乏必要的整合，文化设施缺乏必要的配套，节日热闹而平时冷落的问题，等等。

二、关于在含山建设生态型蚕文化民俗胜地的建议

（一）含山蚕花节是湖州宝贵的传统民族文化资源

胡锦涛在中共十七大报告中指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。……要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”。中共十七大以来，有二件与含山清明蚕花节有关联的事，值得我们重视：

1、自2008年起清明节成为法定放假的传统节日。国务院于2007年12月14日新修改的《全国年节及纪念日放假办法》第二条第（三）项明确规定“清明节，放假1天(农历清明当日)”为“全体公民放假的节日”。由于清明节与含山蚕花节在时间上完全一致，在内容上具有相通。以往清明节没有假期，含山蚕花节已经十分热闹。那么，清明节成为法定传统节日后，再加上与“双休日”整合，民间自发参加清明含山蚕花节在时间上有了相当充分的条件，民众参加含山蚕花节的积极性可能会日趋增加。

2、2008年初含山轧蚕花被确立为浙江省“清明节保护示范地”。

经省文化厅组织民俗专家评审团评审，2008年初浙江省确立14个传统节日保护示范地，其中湖州的含山轧蚕花入选为“清明节保护示范地”。含山轧蚕花入选全省传统节日保护示范地，会进一步扩大民众的认知度和提升对民众的吸引力，民众在清明前往含山参加蚕花节的心理趋势也会得到激发。

（二）建议将含山建设成蚕文化民俗胜地

清明与其他的中国传统节日一样，凝结着中华民族的精神和情感，承载着民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。建立民族传统节日文化遗产保护基地，并在节日期间举办示范性文化活动，将有利于促进民族传统节日文化的继承和发展。清明含山蚕花节，则是我市

一份宝贵的文化财富。因此建议，各级政府应当进一步重视我市是蚕桑丝绸的发祥地价值和含山“蚕花圣地”的文化价值及其具有的发展价值，积极将含山建设成生态型蚕文化民俗胜地。所谓的蚕文化民俗胜地之含义，可理解为以清明蚕花节（轧蚕花）为代表性标志，以含山为自然环境平台，展示江南蚕乡民间信仰、民风民俗、生产生活等方面的蚕文化内涵的，并能一年四季吸引世人前往参观的，具有传统文化教育和人文旅游功能的场所。

同时，笔者就如何将含山建设成蚕文化民俗胜地提出以下具体建议：1、要从布局规划上为含山蚕文化民俗胜地创造条件。即在保护含山蚕花节，建设蚕文化民俗胜地过程中，政府规划部门在规划时应当予以保障其地理环境特色优势和生态环境条件。比方讲，要在含山周边留有一定视眼距离的桑田河港面积；工厂建设要远离含山相应的距离；村庄建设要有民俗特色，等等。

2、要从资源整合上为含山蚕文化民俗胜地创造条件。湖州的蚕文化资源极为丰富，以蚕花节为例，德清新市的蚕花庙会也有相当影响；以蚕文化总体上讲，包括形式多样的祭祀、禁忌和讨彩及融入在人生礼仪中的蚕俗，反映在蚕、桑、丝、绸各个生产、生活环节中的物质或非物质形态的文化。从蚕文化民俗展示形式来讲，既要挖掘利用传统资源，又要利用现代科技手段，来建设蚕文化配套设施。政府应当通过引导和协调来整合我市蚕文化资源，使其实现点面结合、穿珠成链的整体效益。