论语阅读题解题指导

• 阅读下面两段文字，完成1—2题。P172
• 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道， 何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善 而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风， 必偃。” （《论语》）
• 以正治国，以奇用兵，以无事①取天下。吾何以 知其然哉？以次。天下多忌讳，而民弥贫；民多 利器，国皆滋昏；人多技巧②，奇物滋起；法令 滋彰，盗贼多有。（《老子》）
阅读题解题指导
三个学习目标
文字 文章 文化
读懂文章 积累知识 学习章法 借鉴表达 探究观点 评析思想
《〈论语〉选读》中孔子的重要思想
• 政治思想：1，2，4课（为政以德，克己复 礼，知其不可而为之（积极入世））
• 修身思想：5，6，8课（仁者爱人，君子之 风，周而不比）
• 学习与教育思想：11，12，13课（诲人不 倦，高山仰止，沂水春风）（因材施教、 有教无类、教学相长、启发式教育、注重 身教，述而不作……）
参考答案（三）
• 1.孔子讲“孝”“弟（悌）”和“泛爱众”，不 是无原则、无差等之“爱”，“亲仁”就是一种 “爱”的基本要求；墨子则不同，他倡导的是 “兼爱”，即不分亲疏、没有差等的“爱”。
• 2.孔子之“爱”强调“己欲立而立人，己欲达而 达人”，主张由亲及疏的等差性，不但更符合人 性，更切合人类社会的实际，而且更具有生活的 艺术性；而墨子之“爱”强调爱人如爱己，认为 每个人都这样去“爱”，那么“盗贼”“攻 国”“乱家”等一系列社会矛盾就不会出现， “看起来很美”，实际上未必行得通。
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐 之以礼,有耻且格。”（《论语》）
夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得 为非也。恃人之为吾善也，境内不什数③ ；用人不得为非， 一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。 （《韩非子》）
【注】①为吾善；自我完善。②用：使。③不什数： 不能用十来计算，不用十个。
参考答案（二）
• 1.孔子的“道”是指合宜的政治主张、政治措施 等；庄子的“道”则是指天地万物的本质和根源。
• 2.孔子提出的“道”主要针对当时分崩离析的社 会现实而言的，希望恢复政治清明、政令统一的 社会秩序，结束社会动荡，实现天下太平，体现 出积极的入世思想。而庄子的“道”则远离社会 现实，从探究事物本质的角度来推崇“道”，希 望能够体悟“道”的真谛，与自然融为一体，向 往生命的绝对自由，是“逍遥”的出世思想。
参考答案（一）P172
• 1.孔子：为政以德（统治者要用自己的善行 去影响百姓）；老子：无为而治（统治者 要做到“无事取天下”）
• 2.孔子反对暴政，主张为政以德，这种思想 符合构建和谐社会的理念，是一个国家实 现长治久安的重要基础，值得我们借鉴。 而老子的“无为而治”思想，如果从希望 统治者不要扰乱秩序、苛求百姓，以实现 社会平稳安定等角度看，也是有积极意义 的。
两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。
答题时存在的几个问题
脱离材料，泛泛而论 以偏概全，概括不完整 流于浅层，没有深入到核心思想 没有联系实际，作出自己理性的认识与思考
语言表述不够精炼、简洁，呈现“乱”“偏” 的特点。
答题启示 • 审清题意，答即所问 • 联系课文，结合材料 • 有评有析，针对性强
• [注] ①无事：即无为。 ②技巧：这里指智慧。
• 1.从上面两段文字中，概括出孔子和老子的为政 思想。
• 2.对这两种为政思想进行简要评析。
• 《老子》参考译文：以无为、清静之道去 治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵， 以无为而治理天下。我怎么知道是这种情 形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多， 而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器 越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越 多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森 严，盗贼就越是不断地增加。
23.从上面两段文字中，概括出孔子和韩非子的 为政观。（1分） 24．对这两种为政观进行简要评析。（4分）
浙江省高考考试说明：“传统文化经典（《〈论 语〉选读》）的正确解读和批判继承。”
孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有 缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自 我ห้องสมุดไป่ตู้善的人很少，要管理众人，必须以法治 国。
P172
• 《墨子》参考译文：假若天下都能相亲相爱，爱 别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父 亲、 兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？ 还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自 己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不 慈 都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家象自己 的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样， 谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰 家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就 象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象 自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族， 诸侯相互攻伐封国，都没有了。（假若天下的人 都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家 族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝 敬慈爱，象这样，天下也就治理了。）
24．简析孔子与墨子上述主张的差异。（4分）
23.爱人。 24.孔子的爱是有差别的等级的爱；墨子 是无差别的爱。
23.孔子和墨子都主张以爱待人 24.孔子的相爱是把孝悌视为根本，主张 在此（“尊尊”“亲亲”）基础上推己及 人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。
（2011浙江省高考卷）阅读下面两段文字，完成 23-24题。（5分）
P172
• 《庄子》参考译文：“道”是真实而又确 凿可信的，然而它又是无为和无形的； “道”可以感知却不可以口授，可以领悟 却不可以面见；“道”自身就是本、就是 根，还未出现天地的远古时代“道”就已 经存在；它引出鬼帝，产生天地；它在太 极之上却并不算高，它在六极之下不算深， 它先于天地存在还不算久，它长于上古还 不算老。
• 哲学思想：14课（中庸之道）
（2012浙江省样卷）阅读下面两段文字，完 成23—24题。（5分）
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛 爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论 语》）
子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易 之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人 必从而利之”。（《墨子》）
23．孔子和墨子的共同主张是什么？（1分）