【2019-2020】论述类文本阅读解析：《乡愁的文化表达》(邹广文)阅读练习及答案-推荐word版 (3页)
论述类文本阅读解析：《乡愁的文化表达》(邹广文)阅读练习及答案
论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字，完成10～12题。
乡愁的文化表达邹广文从文化哲学的角度来看，乡愁是一种现代性话语，它是一种我们每个人在今天都普遍体验，但却难以捕捉的情绪。
在全球化时代，现代性的逻辑风靡世界，让我们的生活日益标准化、理性化，文化的个性日益被消弭了。
而人作为一种文化的存在，不堪忍受无根的生活，总要试图以各种方式抗拒着现代性实践的流动性、多变性、快速化以及对物理距离的终结，去憧憬多元的、个性化的生活。
这样，乡愁便与人类的现代化结伴而行。
诚然，思乡、怀乡之情古已有之。
翻开中华文化史我们会看到，乡愁是古人抒发情感的重要方式之一。
乡愁作为一种文化记忆，它所表达的或者是忧国忧民的情感，或者是对于漂泊动荡生活的感受。
但乡愁对于步入现代化、工业化文明的人来说，则具有特别的意义，拥有最真切的感受——这是一种对已经逝去的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。
人是一种文化的存在，而文化在特定的时空中展开，特定的文化形态一旦形成，便渐渐积淀成为一种文化记忆，这种文化记忆潜移默化地影响着人的心理和行为，编织起人的文化成长之路，甚至伴随人的一生挥之不去。
人类生活步入现代化，但是人的文化记忆却不能连根拔起。
人的心灵不能简单地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而无法自拔。
而乡愁就是我们串联起生命之流、体悟生活真实的最恰当方式。
如果说传统意义的乡愁所指向的多是有限的乡村场景、人物和故事的话，现代意义上的文化乡愁的所指则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。
从这个意义来说，乡愁产生于距离——这既是一种空间距离也是一种心理距离。
人们常说“距离产生美”，乡愁就是处在现代生活中的人们对于曾经活过的农业乡村生活的一种顾盼。
乡愁所传达的还是一种文化认同、文化归属。
是一种民族文化的“集体的梦”“集体无意识”，它具有一种凝聚人心的作用。
诗人余光中的《乡愁》诗歌所表达的就是台湾同胞期盼结束海峡两岸人为阻隔、回到祖国大家庭的思乡情怀。
2019_2020学年高中语文第五单元吟咏文化传承精神期末综合检测含解析粤教版选修中国现代散文蚜20
期末综合检测(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
当前，我国分享经济方兴未艾，已经渗透到交通出行、营销策划、资金借贷、餐饮住宿等方方面面，深刻改变着经济形态和生活方式。
然而，社会各界对以分享经济促进绿色发展的探讨相对不够，在实践中分享经济对绿色发展的促进作用发挥得不充分。
因此，有必要加强这方面的研究与探索。
分享经济是所有权与使用权相分离的经济。
人们通常认为，生活要舒适方便，就必须取得对物品的所有权；物品拥有越多，生活就越舒适、越方便。
这是我们熟悉的拥有经济的概念。
与此相对，分享经济是只求所用、不求拥有的经济，它把物品的使用权和所有权予以分离，消费者可以使用物品，但不必拥有物品。
这一方面可以使消费变得更加灵活，另一方面也可以减少许多不必要的物质生产。
从这个意义来看，分享经济并不是全新的概念，而是早已存在于经济活动之中，如汽车租赁、图书借阅等。
未来，虽然大多数人还将具有占有者和分享者的双重身份，但传统的个人不断购买、占有物品的消费文化将逐渐被提倡分享的消费文化所取代。
分享经济能够用较少的物质存量满足较多的服务需求，这与可持续发展和绿色发展的要求是一致的。
分享经济通过产品的分享和循环，能够盘活原先闲置或利用率不高的物质存量，满足比原先更多的服务需求，进而降低物质消耗、促进绿色发展。
分享经济主要包括生产者对消费者(B2C)的分享和消费者对消费者(C2C)的分享两种类型，它们都可以在不同程度上促进绿色发展。
例如，在城市交通中，B2C的共享单车可以减少私人对自行车的购买；C2C的汽车分享可以盘活闲置的私人汽车，减少城市汽车保有量。
这些都对促进我国经济社会绿色发展具有积极意义。
过去30多年里，我国的城镇化主要是通过土地等要素投入实现城市规模的扩张，与之相伴随的是物质消耗显著增长。
今天我们大力推动绿色城镇建设，就是要实现从增量发展向存量优化的转型，发展分享经济可以为这一转型提供重要的实现路径。
高三下学期毕业班阶段性检测(五)语文试题2
【1题详解】
本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
C.“我国城镇化进程导致了传统村落消亡等问题”因果关系不成立，从文中看，我国城镇化进程和传统村落消亡等不存在必然的关系。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.“三个方面逐层递进展开论述”错，从文章来看三者是并列的关系。
⑥“记得住乡愁”虽是一种诗意化，但强调了新型城镇化不仅注重自然环境的修复、改善，更关注一种人文环境的营造、重构。城镇化更应从公共性制度来考量。“人的城镇化”是对“物的城镇化”的拨乱反正，它预示着人的真正回归，是中国人重构心灵故乡和精神家园的过程。社会意义层面的乡愁，不单是乡村之愁，而是整个社会之愁，如“回不去的故乡”“进不去的城”“失约的城市”，都亟待在城镇化进程中予以解决。无论是乡村还是城镇，我们真正需要的是建立一种真正有情、有义的生活共同体。
（摘编自《第八届鲁迅文学奖获奖作家专访》）
4. 下列有关文本内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 董夏青青少年成名，学生时代就获得了许多文学奖项，2022年更是凭借小说集《科恰里特山下》中的作品斩获了鲁迅文学奖。
B. 出生于湖南的董夏青青，自幼为军人在洪灾中保护家园的情景感动，因此她的文学之路贯穿着对军人、军旅生活的叙写。
信阳市高级中学 2022——2023学年高中毕业班阶段性测试（五）
语文
一、现代文阅读Biblioteka 36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①乡愁原是一个文化哲学范畴，表征着一种历史情愫，更寄寓一种文化表达。故乡地理、童年历史、公共生活和情感记忆构成了乡愁的内涵，它可能是一杯老酒、一口古井，也可能是一棵百年老树、一弯故乡残月。在传统社会的古典文化中，乡愁属于审美范畴，是人们离乡若干年后对村落的美好反思和回忆，其本身颇具美感。在今天，新“乡愁观”既意味着对故乡的眷恋与欣赏，更喻示对当下处境的愁绪与反省。
江西省语文高三上学期2024年试题及答案解析
2024年江西省语文高三上学期试题及答案解析一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
在希望的田野上①“希望的田野”，是一个动人心魄的诗歌意象，在新时代的背景里，它更是中国生机勃勃、日新月异的乡村的诗意写照。
②从脱贫攻坚到乡村振兴，中国乡村经历了一场前所未有的变革。
在这场变革中，广大农民不仅是见证者、参与者，更是受益者。
他们用自己的勤劳和智慧，在这片希望的田野上，书写着属于自己的幸福篇章。
③在江西省的某个小山村里，李明和他的乡亲们正忙碌在田间地头。
他们放弃了传统的水稻种植模式，转而采用现代农业技术，种植特色农产品。
这些农产品不仅口感好、营养丰富，而且深受市场欢迎。
通过电商平台，他们的产品远销全国各地，甚至走出国门，走向了世界。
李明和他的乡亲们用实际行动诠释了“绿水青山就是金山银山”的发展理念，让这片古老的土地焕发出了新的生机与活力。
④在乡村振兴的浪潮中，乡村文化也得到了前所未有的重视和发展。
各地纷纷挖掘和保护乡村文化遗产，传承和弘扬乡村优秀传统文化。
在李明所在的村庄，村民们自发组织起来，成立了乡村文化合作社。
他们利用农闲时间，排练乡土戏曲、制作手工艺品、开展文化讲座等活动，不仅丰富了村民们的精神文化生活，还吸引了众多游客前来观光旅游，带动了当地经济的发展。
⑤乡村振兴，人才是关键。
为了吸引和留住人才，各地纷纷出台了一系列优惠政策。
李明大学毕业后，原本有机会留在城市发展，但他毅然决然地回到了家乡。
他说：“家乡的田野需要我，我也需要家乡的田野。
在这里，我可以找到属于自己的舞台，实现自己的人生价值。
”像李明这样的年轻人越来越多地回到了乡村，他们用自己的知识和技能为乡村的发展注入了新的动力。
⑥当然，乡村振兴之路并非一帆风顺。
在推进过程中，也面临着诸多挑战和困难。
比如，资金短缺、技术瓶颈、人才流失等问题依然困扰着许多乡村。
但是，正是这些挑战和困难，激励着广大农民和乡村工作者们不断前行，不断探索和创新。
2019年高三语文一轮复习第七单元论述类文本阅读B卷含解析
第七单元论述类文本阅读（B卷）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、阅读下面的文字，完成1-3题。
（9分）乡村文化是乡村社会得以延续的核心。
如果没有乡村文化，那么乡村也就成为一潭死水，无从振兴了。
如果乡村的振兴只是在乡村建设几间民宿，开上几个咖啡馆，让一些城里人到乡村来换换空气，尽管可以增加就业、提高收入，但是却不是真正的乡村振兴。
从这个意义上说，乡村振兴的核心是乡村文化的振兴。
文化赋予了生活的意义。
乡土社会是由人组成的，同时又超越了个体，是文化将这些个体连接成为一个有机的整体，并赋予乡村生活的价值。
比如乡土社会中有许多节日，每个节日都有着不同的意义。
在人们庆祝这些节日的过程中，人与自然、人与人、生者与亡者保持了沟通，成为联系密切的共同体。
文化也赋予乡村社会以秩序。
在乡村社会中，文化发挥了更重要的作用，比如要养成尊老爱幼的风气就需要有尊老爱幼的文化氛围。
在传统的乡村社会中，社会变化相对比较缓慢，老年人积累了丰富的知识可以教导青年人，因此老年人在社会中具有较高的地位。
但是到了现代社会，社会发展的速度越来越快，人们有很多渠道获取知识，受过现代教育的年轻人更容易利用这些渠道获取知识，要维持年轻人对老年尊重，就需要文化力量。
乡村文化为实现乡村振兴提供了基础。
西方国家在迅速的工业化和城市化过程中，农业的快速发展是以乡村社会的消亡为代价的。
与西方国家不同，东方社会都希望在快速的城市化过程中保留乡村，如日本、韩国和中国的台湾地区，在高速工业化和城市化过程中，都曾经以不同名义推动乡村的振兴，希望避免西方乡村消亡的道路。
云南省昆明市第十六中学2021-2022学年高二语文联考试题含解析
云南省昆明市第十六中学2021-2022学年高二语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成1～3题。
四时之外朱良志中国人有独特的时间观，我们在过程中看待生命，生命是一绵延的流，绵绵不绝，以时间统空间，世间的一切都在时间的流动中活了。
中国人的时间观念中还有一种超越的思想，即所谓“荣落在四时之外”，就是悬隔时间，截断时间之流，撕开时间之皮，到流动时间的背后，去把握生命的真实，拷问永恒的意义，思考存在的价值。
它是中国哲学内在超越思想的重要表现形式之一，是中国美学中极富价值的思想。
苏州沧浪亭有一小亭，亭廊柱上题有一幅对联：“未知明年在何处，不可一日无此君。
”亭子不大，景致也无特别之处，但这幅对联却令人难忘，只是觉得放在这优雅的处所，格调似过于冷峻。
前句是中国诗词中常见的感叹，如欧阳修《浪淘沙》词：“把酒祝东风，且共从容，垂杨紫陌洛城东。
总是当时携手处，游遍芳丛。
聚散苦匆匆，此恨无穷。
今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同。
”这是代未来预想，今年很好，当下很好，但来日如何，明年如何？明年不知流转于何处，时间转瞬即逝，人是未来宴席的永远缺席者。
后一句引东晋王徽之对竹子的感叹，强调当下此在的感受。
两句又有密切的情感逻辑，正因为我们无法把握未来，正因为必将缺席，我们更应该珍惜这当下的人生盛宴。
这幅对联有无奈，但更有惊悟。
中国艺术强调，时间、空间带给我们的是局限，超越时空，领略当下的圆融。
这里含有中国人刹那永恒的思考。
禅家以“万古长空，一朝风月”为妙悟的最高境界，一个悟道者，在一个静寂的夜晚，享受山间之清风、湖上之明月，由当下所见一月，想到万里长空，天下是是处处，都由这一月照耀，由此刻，想到自古以来，无数人登斯山、登斯楼、望斯月，月还是以前的月，山还是以前的山，江湖还是以前的江湖。
万古的时间和此顷，无限的长空和此在，就这样交织到一起。
这里不是做短长之比、大小之较，也不是强调联想的广泛和丰富，而是在渺小和无垠、短暂和绵久之间流转，作时空的遁逃。
高三语文现代文阅读提升专练(第61练)
2022届高三语文现代文阅读提升专练（第61练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成15题。
材料一：乡愁，是中国诗歌的一个历久常新的普遍主题。
余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一首。
《乡愁》的美令人瞩目，特别是音乐美。
《乡愁》的音乐美，主要表现在回旋往复、一唱三叹的旋律上，其中“乡愁是……”与“在这头……在那（里）头”的四次重复，四节中同一位置上“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“浅浅的”等叠词的运用，使得全诗低回掩抑，如怨如诉。
而“一枚”“一张”“一方”“一湾”等数量词的运用，不仅表现了诗人的语言功力，也增强了全诗的音韵之美。
《乡愁》，犹如音乐中柔美而略带哀伤的“回忆曲”，是海外游子深情而美的恋歌。
余光中等诗人的贡献还在于，他们找回了汉字与汉语的时间性之间的联系，并探索了通过文字排列实现诗歌音乐性的种种结构的道路，这是古典诗歌没有摸索出来的。
在这个意义上，他们真正为新诗的音乐性，甚至为汉语的音乐性开辟了新的道路。
（摘编自《新诗鉴赏词典》）材料二：诗歌的音乐性一向是业界争论的热点问题。
关于诗歌的音乐性，文学评论家谢冕在接受本报记者采访时提出，包括新诗在内的所有诗歌都必须包含音乐性。
诗歌要有音乐性，没有了音乐性，就与其他的文体没有区别了。
而中国新诗缺少的恰恰是音乐性。
现在的很多诗人不懂旧体诗，甚至认为旧体诗好写，这是因为他们不知道诗歌内在的一些规律，不知道怎么用词，不知道声韵上怎么表达才动听。
北京师范大学教授李山说，现代诗没有必要像古诗那样讲究平仄、中间对偶，但讲究语言的和谐还是必要的。
李山所强调的向古诗学习，并不是要我们回到传统，而是倡导现代的散体诗如何在借鉴古代汉语有声调这一特点的基础上，创作出符合现代品位、又能充分体现汉语魅力的诗，他认为这是需要大力尝试的。
诗人王久辛说，出现新诗有无音乐性的疑问，是不懂修辞的诗人提出的一个很可笑的疑问。
真正懂修辞的诗人是不会提出这样的疑问的，因为畅达的修辞，高妙、精微、动人的修辞，那种有复合性的修辞，都是对诗歌音乐性的一种大胆的创造、勇敢的探索。
2020届高考高三语文第二次模拟考试(三)(附解析)
2020届高考高三语文第二次模拟考试（三）（附解析）第Ⅰ卷阅读题一、（湖南师范大学附中2020届高三月考）现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
从屡屡创下收视率纪录的综艺节目，到各大博物馆开发的文创产品，再到回头率颇高的“汉服控”，近年来，传统文化不断以崭新的姿态出现在公众眼前。
传统文化正在成为一种时尚新潮，对10年前的很多人而言，这大约是一件不可想象的事。
悄然勃兴又猛然袭来的这股“国潮”，不仅让许多曾经对“传统”充满反叛心理的年轻人，心甘情愿成为传统文化的坐下门徒，也让整个社会有些始料未及，惊讶透着欣喜。
放眼望去，几乎年轻人感兴趣的每一个时尚领域，都不难看到传统文化的身影。
曾经饱受争议的汉服社群逐渐从小众迈向大众，成了许多年轻人的精神图腾；古筝、二胡等传统乐器走出了曲高和寡的音乐厅，登上了弹幕视频网站的播放热榜；潮牌衣服、潮牌球鞋等这些年轻人热衷的时尚消费品，开始越来越频繁地呈现和使用传统文化的符号与要素；在小说、影视、游戏、文创等领域中，传统文化为原创者们提供着源源不绝的灵感源泉，而那些从传统文化之中脱胎，擅变而成的文化作品，更是备受青少年群体的追捧和喜爱。
在诸多影响传统文化“再流行”的要素当中，最关键的是两个：社会发展的需求与产业资本的流动。
只有摸清其对传统文化复兴的具体影响，我们才能对这股潮流的本质有更深刻的理解，从而更好地认识、融入、引导这种潮流。
在这两大要素中，更重要也更基本的是社会发展的需求。
任何一种潮流能在任何一个地方兴起、流行，其原始动力必然是其迎合了当地社会在当时的某种迫切需求。
工装裤的流行，迎合了二次工业革命中社会大众对生产便利的追求；社交网络的流行，迎合了当代人在网络时代对更丰富的人际联结的渴望……正如这些例子一样，原本给人以高深、保守、小众印象的中国传统文化，能够进入流行的殿堂，重新焕发出生命力，同样与中国社会在今天这一发展阶段的特定需求密切相关。
2019-2020年高考语文高频考点穿透卷专题07文学类文本阅读+语言文字运用二含解析
2019-2020年高考语文高频考点穿透卷专题07文学类文本阅读+语言文字运用二含解析一、文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3 题。
何处是归宿？张云飞“我要在对面山坡上盖一栋房子。
”老公站在老家河边神采飞扬地说。
菊儿家最亲的一个叔叔也在旁边附和：“嗯，老家空气好，我也有这个打算。
”菊儿急得语无伦次：“我反对！看病不方便……没有网络……”……突然从梦中惊醒。
菊儿翻来覆去睡不着。
菊儿和老公一直为将来的归宿争执不休。
老公想回老家。
最初，老公想在老家盖房。
老公说：“你没看电视吗？一会儿说这个有害，一会儿说那个不能吃。
我们自己种粮食和蔬菜，既能吃到绿色食品，又锻炼了身体，多好！”“你吃不吃得消哦？会不会干哦？”菊儿不无讥讽地说。
老公很多年没有干农活了，有一次回老家帮忙挑谷子，不到一百斤，一段上坡路差点没有挑上来。
老公不以为然地说：“慢慢来嘛！时间长了就好了！”当老家的土地被征用，老公不甘心地在老家小镇上买了一套房子。
老公说：“到时候我就回老家小镇开一个茶馆。
茶馆里都是熟悉的乡邻，可以随意地谈天说笑。
不像城里，关门闭户，门对门的邻居都不认识！”“老家小镇隔天赶场，而且赶半天。
你想喝西北风吗？”菊儿揶揄道。
老公沉默半响，不服气地说：“我也可以做小菜生意！小镇上那么多人都过得下去，我就不相信自己过不下去！”菊儿十几岁就出来打工，已经习惯了城里的生活。
菊儿畅想着有一天能够像城里老太太一样，打打太极拳、跳跳坝坝舞、隔一段时间就出去旅游拍照……是的，老家一望无际的绿包裹城市的雾霾，异样的目光，漆黑的、疼痛的夜，潸然而下的泪滴……蜷缩这一望无际的绿，蜷缩母亲温柔的呢喃、父亲褶皱的笑，菊儿也真的很想就这样一辈子不离开，有那么一瞬间。
小时候和同村的翠儿，大热天穿着长腿袜，坐在老家堂屋门口的板凳上写作业的情景，菊儿还记忆犹新。
多年之后，这些可恶的麦蚊依然阴魂不散。
很多时候，菊儿不敢穿心爱的裙子回老家。
最重要的是老家太穷。
论述类文本刘成纪《中国文化艺术中的乡愁》阅读练习及答案(山西太原2021-2022高三上期末考试)
太原市2021~2022学年第一学期高三年级期末考试（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
在世界各大文明中，中华民族可能是最具历史感和原乡意识的民族。
在我国诗歌的起源处，即有《麦秀》之诗和《黍离》之悲。
凭吊、怀古、游子、征夫之思，则成为中国文学的永恒主题。
与此一致，在由过去、现在、未来构建的时间之链中，乡愁作为广义的历史追思，往往被神圣化。
比如在个体生活中，童年总与诗情记忆深度关联，“遥想当年”是遍被士庶的自我叙事方式；在文化上，厚古薄今是常态，历史上的古今争论，往往以复古一方的胜利为终局；在哲学上，形而上的“道”被历史化，时间的久远性往往被直接等同于真理性。
基于这种时间和历史意识，在中国，从旧国旧乡旧人到古物古玩古画，似乎凡是与过往相关的一切均会被珍视。
而所谓乡愁，则是这种无所不在的历史意识在人情感领域的表征形式。
一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的。
当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的。
这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。
据此，当我们观察中国历史的时候，就会发现一个值得注意的现象：很多文人骚客喜欢写关于乡愁的诗篇，几乎所有的田园诗都是关乎乡愁的，但是，诗人笔下的故乡和田园，和他们实际生活的乡村并不一样，它掺入了太多美化和理想的成分。
对中国传统文人来讲，虽然他们很容易让自己沉浸于乡愁之中，但也并没有妨碍对当下现实的理性思考。
也就是说，他们可能从陶渊明那里吸取了教训，虽然不断追忆田园之美，事实上却并不愿意真正生活于乡村之中。
当然，在理想与现实之间，一种既满足都市化欲望又抚慰乡愁的变通方法仍然是存在的，这就是在实际生活的都市之内营造乡居，即园林。
园林对于中国传统文人士大夫的意义，往往就在于完成了乡居理想向都市的置换或掷移。
就此而言，园林不能不说是中国传统文人解决理想与现实矛盾的一个伟大发明。
高中语文选修粤教版中国现代散文选读 第三单元10命名记 练习 Word版含答案.doc
10 命名记王鼎钧在中国大陆的影响不及余光中、刘墉、张晓风、三毛等台湾作家，但引起的好评和尊敬却丝毫不亚于他们。
楼肇明认为王鼎钧与余光中共同完成了对现代散文传统的革新，将散文的阳刚之美推进到一个新的阶段。
《齐鲁晚报》曾开专栏刊载王鼎钧散文，引起了读者的强烈反响。
王鼎钧散文在大陆的影响越来越大，这源自王鼎钧散文独特的艺术魅力。
人生有时颇感寂寞，或遇到危难之境，人之心灵，却能发出妙用，一笑置乡愁是美学，不是经济学。
思乡不需要奖赏，也用不着和别人竞赛。
我的乡愁是浪漫而略近颓废的，带着你该还记得那个传说：人死了，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都捡起来。
为了【课内挖掘】王鼎钧的四部回忆录《昨天的云》《怒目少年》《关山夺路》《文学江湖》是王鼎钧先生的四部回忆录。
《怒目少年》在《怒目少年》中，少年王鼎钧在流亡途中生了毒疮，幸亏一护士替他排脓换药。
往下，叙述护士的身世，她本来和未婚夫同是流亡学生，为了支持爱人攻读博士学位，自己外出工作，赚微薄的薪水。
“我们渐渐发现她不是一个可爱的女子，以她的身材，面容，性格，恐怕都不能使她的中学同学在拿到博士学位之后回到她的身边。
她实在不该自己原地不动，用尽力气把未婚夫推得那么高那么远。
一个人用生命编写剧本时，要先想想自己能在其中扮演哪个角色。
”“在真实的生活中，结局往往是盘中的残肴”“她不该有那么大的野心，想为自己创造一个有高级学位的丈夫。
野心才是痛苦的来源。
”《关山夺路》《关山夺路》写到1949年5月国军从上海溃退的场面。
“船离码头还有三四英尺远，岸边的人就往船上冲。
大家都是军人，个个跳过木马。
守船的部队也有准备，舷边甲板上站了一排强壮的士兵，你冲上来，他把你推下去，接二连三有人掉进江里，我听见类似下饺子的声音。
还是有很多人往上冲。
到了这般时分，你就是铜墙铁壁，也要来个鱼死网破。
”“我紧紧抓住父亲，我们裹在人流里。
父亲跨上甲板，我的身体猛烈震荡，站立不稳，撒手下坠。
我绝望中伸出一臂，幸而钩住了栏杆。
2019-2020学年枣庄市邹坞一中高三语文一模试卷及答案
2019-2020学年枣庄市邹坞一中高三语文一模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：讲好中国故事本质上是一种跨文化传播，国家间的语言障碍和经验障碍等一定程度上堵塞了中国故事的传播渠道，造成传播路径不畅。
将本土表达与精准送达相结合，是拓展中国故事传播路径的有效手段。
本土表达就是在了解国际受众思维方式、接受习惯和理解框架的基础上，针对不同的国家和地区，适时适地地调整传播路径，通过采取针对不同国家的本土化表达，构建起中国故事的国内外对话体系，增强传播的针对性。
一方面，要深入目标传播国的文化背景，准确把握其接受特点，以寻求中国故事传播的突破点，为调整传播路径做好准备；另一方面，针对国别差异，用目标国听得懂、易理解的故事话语和表达方式讲好中国故事，让双方在互通的基础上开展互动交流。
精准送达就是运用以数据为核心的算法技术，将中国故事融入高效的传播载体和平台，分析受众的个性需要、喜好和习惯，有选择性、有针对性地实施定向推送和个性化传播，以提高讲好中国故事的精准度。
一方面，要开发运用国内外受众使用率高、表现力强的载体，以高效的载体助推中国故事的精准送达；另一方面，用适宜的表达方式推送故事内容，以个性推送实现精准送达，满足个体的差异性需求。
（摘编自吴倩倩、张一《讲好中国故事：展现大国精彩的三大着力点》）材料二：随着媒体融合发展不断深入，其对我国国家软实力建设，特别是国际传播能力的提升作用日益显现。
内容融合是媒体融合中最直观的层面。
在国际传播中，媒体可以利用自身特点，对内容进行充分挖掘，从多角度满足国际受众的分众化需求。
与此同时，还可以改变以往单一媒体、单一形态的传播局限，利用新技术加强与国际公众的互动，增加趣味性。
同时，充分利用新技术实现传播交互，提升国际舆论场的活跃度。
在新技术助力下，国际传播不再是传统的单向传播，能实现与受众的互动。
国际受众在接触网上信息时，拥有跟帖、留言等表达的机会，可获得更多的参与度和体验感，这能增强国际舆论场上相关议题的活跃度。
2019-2020学年江西九江第一中学高三语文下学期期末试卷及答案解析
2019-2020学年江西九江第一中学高三语文下学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：①乡愁之“乡”是一个具有特定指向性的区域地理概念，因此乡愁之“愁”不是无缘之愁，而是有根之愁。
乡愁是基于特定的地理位置产生的,其承载着主体浓烈的情感记忆，蕴含着主体对地理故乡的精神皈依。
乡愁中的“乡”是对乡愁主体生活过的故乡的地理泛称，是乡愁地点的代名词。
②乡愁的“愁”一方面指主体对故乡的记忆和怀念情感，另一方面指一种对故乡的情感文化，包含强烈的情感共鸣和文化认同感。
乡愁的本质是个体关于情感认同的记忆，是个体在不同成长阶段超越地域、空间等客观现实条件的不断反思和感怀。
③乡愁的物质载体包括自然和田园景观、乡村公共空间、日常生产生活场景、农特产品等。
这些承载和唤起主体情感的物质载体富有生动的内容情节和情怀，与主体过去的日常生活实践息息相关，因此即使主体离开故乡多年依然能对其产生情感驱动,慰藉游子的思乡、精神失重等情绪。
④乡村振兴背景下的乡愁社会价值，本质上就是从情感的角度引导社会各项资源向乡村倾斜，乡愁价值功能符合社会发展需求，在社会发展过渡中起着“纽带”和“导航”的重要作用。
乡愁价值通过发挥积极的导向作用，理性疏导乡愁发生主体与社会发展间的矛盾，推进个体与社会的追求统一，进一步推动社会和谐稳定和高质量发展。
⑤乡村作为乡愁载体是最值得利用和发掘的宝贵资源和财富，这与“绿水青山就是金山银山”等关于乡村生态文明建设的国家政策不谋而合。
乡愁生态价值的本质就是，以可持续发展和绿色发展作为核心，坚持“用生态留住乡愁，用乡愁留住生态”的发展原则，在乡村振兴的过程中通过引导作用使主体加深对故乡生态文明的认识，加快推动生态文明建设，平衡现代化建设和生态环境间的矛盾。
(摘编自马蕾《乡愁价值的激活:乡村振兴战略下乡愁理论价值研究》)材料二：“乡愁”所表达的更多是一种精神文化层面的缺失。
2020年枣庄市邹坞一中高三语文期末考试试题及答案
2020年枣庄市邹坞一中高三语文期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
①什么时候可以让全球大多数人来看中国的电影阅读中国的书籍？什么时候全球消费者在选购商品时会更多地选择中国品牌？这些问题看似普通，却暴露了我国在文化输出方而的不足。
国家形象的传播有许多方式，最有渗透力的是文化的方式。
而中国文化长期“窝”在家里，在外步履维艰，这让中国很难真正树立起大国形象，也使中国在全球竞争格局中处于被动境地。
中国要“走出去”，需要文化的“走出去”，这其中的重要路径是走出去赢得市场。
②市场是在全世界范围内传播中国文化的一个便捷、有效的渠道。
而文化使者是赢得市场的一个重要因素。
就像贸易需要穿梭于各地的商人一样，文化传播也需要国际文化使者。
人尤是文化名人，是文化传播中重要的元素。
比如著名旅美音乐家谭盾在荷兰演出歌剧《马可波罗》，将昆剧等中国元素引入剧中；旅美歌唱家田浩江在纽约演出时，演唱歌剧《李白》，将中国古典之美传播给异国观众，这些都有利于世界更好好地了解中国。
同时，要在西方主流文化市场上产生较大影响力，还需要积累强有力的国际人脉。
上海交响乐团请旅德指挥家余隆担任艺术总监，上海音乐学院请旅法作曲家许舒亚担任院长等，这些做法无疑提高了中国文化、中国艺术的国际能见度。
随着中国进一步融入世界，国际化人才会呈群体涌现，他们的舞台不会拘囿于国内，我们的政策应当积极适应这种变化，要充分激发他们的聪明才智，让中国文化传播得更远、更广、更扎实。
③其次，要打造适合国际市场的中国文化产品，需要将文化作为商品在国际市场公开流通。
过去，我们习惯通过政府间友好合作交流，不走市场，以赠送的方式进行交流。
因此，我们的文化产品在国际上走不远、走不深、走不久。
事实上，文化产品只有通过市场赢得受众，才真正具有生命力，否则终将昙花一现。
打造适合国际市场的中国文化产品肯定要去开掘传统矿藏，其中就包含对经典的演绎，但经典不应被僵化，而要在每一次演绎中不断捕捉和揣摩时代焦点。
2020年山东省聊城市邹巷乡中学高三语文上学期期末试卷含解析
2020年山东省聊城市邹巷乡中学高三语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成各题。
作家与小偷陈卫东夜深人静，我打开窗户跳进了一户人家。
不用担心被人发现，因为这家没有人，这是我侦察的结果。
我在客厅的沙发上躺下，发现了茶几上有一张信纸，被一只豁口的玻璃杯压着。
好奇心让我拿起了它。
尊敬的先生: 您好!欢迎光临寒舍，您是最近唯一的一位客人，您的到来让我真的很高兴，已经很久没有人来看我了，这种孤寂的心情您一定能理解。
作为一个作家，写不出东西的沮丧，就像您劳累了一天，一无所获，不，比那还要严重。
素材就是作家的救命稻草，为了寻找这种稻草，我只能出去一段时间了，对于您的到来，也没有隆重的欢迎仪式。
您一定很失望吧！这里的房间竟然没有您要找的东西，不过您不要生气，冰箱里还是有一点儿食物的，您要不嫌弃的话，请尽情享用。
如果您没有地方住的话，就请您留在这里，让这个屋子里有一点儿人气，冰箱里的食物能让您对付几天的，不过有一个小小的要求，一定要把卫生打扫好，走的时候把垃圾带走，这件小事情我相信尊敬的先生您一定能做到的。
走的时候不要再翻窗户了，玻璃松动了，我怕不小心伤到您，有一把备用钥匙在门后面鞋柜的第二层左边第一个鞋盒里。
祝您在这里生活得愉快!您的朋友:东子我打开冰箱，还真的有食物，看来这家伙说的是真的，不过他的名字我好像真的没听说过，也许就是个不入流的小作家，为了写作真的去找素材了。
我在门后面的鞋盒里还真找到了一把钥匙，钥匙下面还压着一张纸。
尊敬的先生:您好!恭喜您拿到钥匙，拿到钥匙起我们就达成了一份协议，那就是住在这里，住在这里时要把您每天的经历写在书房第二排靠右的一个笔记本里。
对于这个要求，我相信先生您不会拒绝的，因为我是个作家，我需要素材。
您也许就是我下一部小说的主角，先谢谢您，也祝贺您!写写我的经历，这个没问题的，我把钥匙揣进衣兜里，有一种房主人的感觉，这感觉差点让我流下眼泪。
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论述类文本阅读解析：《乡愁的文化表达》（邹广
文）阅读练习及答案
论述类文本阅读(9分)
阅读下面的文字，完成10～12题。
乡愁的文化表达
邹广文
从文化哲学的角度来看，乡愁是一种现代性话语，它是一种我们每个人在
今天都普遍体验，但却难以捕捉的情绪。
在全球化时代，现代性的逻辑风靡世界，让我们的生活日益标准化、理性化，文化的个性日益被消弭了。
而人作为
一种文化的存在，不堪忍受无根的生活，总要试图以各种方式抗拒着现代性实
践的流动性、多变性、快速化以及对物理距离的终结，去憧憬多元的、个性化
的生活。
这样，乡愁便与人类的现代化结伴而行。
诚然，思乡、怀乡之情古已有之。
翻开中华文化史我们会看到，乡愁是古人抒
发情感的重要方式之一。
乡愁作为一种文化记忆，它所表达的或者是忧国忧民
的情感，或者是对于漂泊动荡生活的感受。
但乡愁对于步入现代化、工业化文
明的人来说，则具有特别的意义，拥有最真切的感受——这是一种对已经逝去
的文化岁月、生活方式的追忆、留恋和缅怀。
人是一种文化的存在，而文化在
特定的时空中展开，特定的文化形态一旦形成，便渐渐积淀成为一种文化记忆，这种文化记忆潜移默化地影响着人的心理和行为，编织起人的文化成长之路，
甚至伴随人的一生挥之不去。
人类生活步入现代化，但是人的文化记忆却不能
连根拔起。
人的心灵不能简单地被物所填充，更不能全心沉湎于物的世界而无
法自拔。
而乡愁就是我们串联起生命之流、体悟生活真实的最恰当方式。
如果
说传统意义的乡愁所指向的多是有限的乡村场景、人物和故事的话，现代意义
上的文化乡愁的所指则是一种具有人文意味、历史情怀的文化象征。
从这个意义来说，乡愁产生于距离——这既是一种空间距离也是一种心理距离。
人们常说“距离产生美”，乡愁就是处在现代生活中的人们对于曾经活过的农
业乡村生活的一种顾盼。
乡愁所传达的还是一种文化认同、文化归属。
是一种
民族文化的“集体的梦”“集体无意识”，它具有一种凝聚人心的作用。
诗人
余光中的《乡愁》诗歌所表达的就是台湾同胞期盼结束海峡两岸人为阻隔、回
到祖国大家庭的思乡情怀。
当下的中国，乡愁被重新唤起，并引起大家的心理共鸣。
原因何在？笔者以为
这折射了我们时代具有普遍性的社会问题——处于急剧社会转型的中国，该如
何守护我们的文化传统并找到归属感？该如何建立人与自然的和谐关系？该如
何抚平人们浮躁的心绪进而拉近现代都市生活中人与人之间的心理距离？告别
乡村生活，人们纷纷涌入城市，虽然人与人之间的空间距离拉近了，但是心理
距离却变远了，然而生存环境的改变并没有割断我们的文化记忆，乡愁常常能
够带给人们最温暖的拥抱与安慰。
乡愁不单单是对一个地方的怀旧，真正萦绕
心头的还是这个地方所承载的人与人之间的感情。
我们不能简单地把乡愁视为一种向后看的、消极的怀旧。
莫如说，乡愁是现代
人对传统的眷顾，是对本民族精神的依恋。
“文化身份”的确认是人的一个社
会行为的基本要求，通过乡愁，我们找到了自己的“身份”，也就找到了自我。
在对乡愁的回味中，感受到了本民族的文化体温，感受到了生生不息的生命涌动，并渐渐涵养出我们走向未来的勇气与信心。
（摘编自201X年2月13日《光明日报》）
10．下列对文章所说的“乡愁”的理解正确的一项是( )(3分)
A．乡愁是一种抗拒标准化、理性化生活的最恰当方式。
B．乡愁是一种具有人文意味以及历史情怀的文化象征。
C．乡愁是一种民族文化的“集体的梦”“集体无意识”。
D．乡愁是一种追忆、留恋和缅怀逝去生活的消极怀旧。
11．请简要分析第一段论述的思路。
(3分)
答：
12．乡愁对当下中国有什么意义？请简要概括回答。
(3分)
【参考答案】
10．（3分）C（A．张冠李戴，原文是“乡愁就是我们串联起生命之流、体悟
生活真实的最恰当方式”。
B．扩大范围，原文说的是“现代意义上的文化乡愁”。
D．文中，作者认为“我们不能简单地把乡愁视为一种向后看的、消极的怀旧”。
）
11．（3分）第一段围绕“乡愁”这个论题，先从文化哲学的角度对乡愁加以
阐释，（1分）然后分析了全球化时代的生活特点和人们的内心诉求，（1分）最后总结了乡愁对现代人的作用。
（1分）（意思对即可。
）
12．（3分）乡愁能够给社会转型期的人们最温暖的拥抱与安慰；（1分）乡愁让人确认自己的文化身份；（1分）乡愁让人感受民族的文化体温，涵养走向未来的勇气与信心。
（1分）（意思对即可。
）。