历史趣谈蒙古契丹族起源与白马青牛的传说故事
历史趣谈古代的契丹神化传说与耶律阿保机建国始末
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古代的契丹神化传说与耶律阿保机建国始末导语：一个辉煌的王朝诞生，背后肯定有一些神化故事。
耶律阿保机取代遥辇氏即位后，畏惧其他部人不服，遂以诸多神化了的故事，以示自己所做一切都一个辉煌的王朝诞生，背后肯定有一些神化故事。
耶律阿保机取代遥辇氏即位后，畏惧其他部人不服，遂以诸多神化了的故事，以示自己所做一切都完全是顺天应人，都是是上帝的安排。
耶律阿保机凭自己团队的大智慧终于于916年登上皇帝宝座。
宴诛七王、八部归一：906年12月，痕德堇可汗卒，遗命推选阿保机为汗。
按照传统制度，可汗之位要三年改选一次。
阿保机的目标是像中原的皇帝一样建立终身制和世袭制，所以在他任可汗满三年时不肯交出大权，凭借他的实力和威望继续坐在可汗的宝座上，引起了本家族其他贵族的不满，因为按照习惯，可汗实行的是家族世选制，即可汗之位转入耶律氏后，可汗就都要由这个家族成年人担任，所以阿保机不让位，其他人便没有机会当选。
为了争取这个被选举权，阿保机本家族的兄弟们便首先起来反对他，由此发生了历史上的“诸弟之乱”。
兄弟们的叛乱一共有三次。
本部落的反对势力消除后，契丹其他七个部落的反对势力仍旧存在，他们以恢复旧的可汗选举制度为旗号，强迫阿保机退让可汗之位。
阿保机只好先交出旗鼓，答应退位，然后以退为进，设下了计谋。
他对众人说：“我在可汗之位九年，下属有很多汉人，我想自己领一部治理汉城，可以吗？”众人都同意了。
到了那里，阿保机率领汉人耕种，当地有盐铁，经济也很发达，阿保机采纳了妻子述律后的计策，派人转告诸部落的首领：“我有盐池，经常供给各部落，但大家只知道吃盐方便，却不知盐池也有主人，你们应该来犒劳我和部下。
”众人觉得有理，便带着牛和酒来了，没想到中了阿保机的生活常识分享。
蒙古族起源故事
蒙古族起源故事
咱来唠唠蒙古族的起源故事。
传说很久很久以前啊，有一个叫苍狼和白鹿的神奇组合。
这苍狼啊，那可是相当的矫健敏捷，白鹿呢，又特别的灵动美丽。
它们就像天造地设的一对儿，在一片广袤的草原上结合啦。
它们生下的后代呢，就慢慢繁衍成了蒙古族的祖先。
这就好像是老天爷给草原送来了最初的希望种子，从这个小小的“种子”开始，一代又一代的蒙古族人就在这片神奇的大草原上生根发芽啦。
还有一种说法呢，蒙古族的祖先原本是生活在山林里的部落。
那时候啊，他们可擅长打猎了，在山林里和野兽斗智斗勇。
但是呢，随着时间的推移，人口越来越多，山林里的猎物就有点不够吃啦。
这时候，有一些聪明勇敢的人就带着大家走出山林，来到了一望无际的大草原。
哇，这大草原就像一个巨大的宝藏，有肥美的青草可以养好多好多的牛羊。
于是呢，这些人就在草原上定居下来，慢慢形成了独特的蒙古族。
他们学会了骑马放牧，逐水草而居，在草原上过着自由自在的生活，而且还发展出了特别厉害的骑射本领，这本领在当时那可是威震四方呢。
从神话传说看契丹族起源之谜
从神话传说看契丹族起源之谜关于契丹族源问题，学界已有30余种不同看法。
据任爱君《关于契丹族源诸说新析》(中国蒙古史学会《蒙古史研究》第7辑，内蒙古大学出版社2003年)一文归纳，主要有东部鲜卑宇文氏说、匈奴说、鲜卑说、屡经混合说、乌桓说、白马青牛两个氏族结合说等六大类，而以东部鲜卑宇文氏说、屡经混合说、白马青牛两个氏族结合说为主。
郭晓东《20世纪以来契丹族源研究述评》(《辽宁工程技术大学学报》2017年第2期)一文按时期归纳，认为20世纪80年代以前，我国学者倾向于用东胡—鲜卑或受他族影响的鲜卑解释契丹族源，而西方学界更习惯用蒙古系种族进行解读;20世纪80年代以后，我国学界的契丹族源主流观点是东胡—鲜卑说、混合说。
在笔者看来，神话传说是探讨契丹族源问题的重要因素。
对于没有文字的民族来说，神话传说往往是他们口述保存和传播历史的重要形式，尽管这同时也是对历史的扭曲，但其中毕竟保留着历史的影子。
因此，在研究文献阙如的民族起源问题时，其民族自身的相关神话传说就成为弥足珍贵的史料。
透过哈哈镜式的扭曲，我们可以看到历史的真实，契丹始祖传说可能就是我们开启契丹族源之谜的一把钥匙。
白马青牛传说最广为人知的契丹族起源传说是白马青牛传说。
其最原始的版本可能见于《契丹国志》卷首《契丹国初兴本末》：“古昔相传：有男子乘白马浮土河而下，复有一妇人乘小车驾灰色之牛，浮潢河而下，遇于木叶之山，顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。
是生八子，各居分地，号八部落……立(始祖及八子)遗像于木叶山。
”此传说也见于宋人的记载，如范镇《东斋记事》卷5：“契丹之先，有一男子乘白马，一女子驾灰牛，相遇于辽水之上，遂为夫妇。
生八男子，则前史所谓迭为君长者也。
此事得于赵志忠。
志忠尝为契丹史官，必其真也。
”曾慥《类说》、王称《东都事略》也有类似记载。
赵志忠于庆历元年(1041)叛辽投宋，嘉祐二年(1057)奏上《虏廷杂记》一书，宋人有关辽朝的许多知识都来自此书。
内蒙古人和马的神话故事
内蒙古人和马的神话故事在广袤的内蒙古大草原上，生活着勤劳智慧的人民和矫健的骏马。
这里流传着许多关于人和马的神话故事，这些故事凝聚了人们对大自然的敬畏和对美好生活的向往。
下面，让我们一起走进这些神秘而动人的传说。
故事一：天马行空在遥远的古代，内蒙古大草原上有一匹神奇的天马，它的速度无人能及，日行千里，夜行八百。
传说这匹天马曾是天宫中的一位神将，因犯了天条被贬下凡间。
一天，一位勇敢的蒙古族青年在草原上遇到了这匹天马，他们互相欣赏，成为了朋友。
青年骑着天马在大草原上四处奔波，帮助牧民们驱赶狼群、传递消息。
在一次与狼群的激战中，天马为了保护青年和牧民们，奋不顾身地与狼王搏斗。
最终，天马战胜了狼王，但它自己也因受伤过重而离世。
悲痛的青年将天马埋葬在草原上，天马的灵魂升入天际，成为了守护草原的守护神。
从此，草原上的骏马都继承了天马的神勇，成为了蒙古族人民最忠实的朋友。
故事二：马头琴的传说很久以前，内蒙古草原上有一个名叫苏和的牧羊少年。
他有一匹非常喜爱的白马，这匹马不仅能听懂人话，还能帮助苏和照顾羊群。
一天，白马不幸被雷电击中，离开了人世。
苏和非常伤心，为了让白马的灵魂得到安息，他用白马的骨头和鬃毛制作了一把琴。
每当苏和弹奏这把琴时，琴声如泣如诉，仿佛在诉说着白马生前的英勇事迹。
后来，这把琴传遍了整个草原，人们称之为“马头琴”。
马头琴成为了蒙古族人民表达对亲人、朋友思念之情的重要乐器。
故事三：神骏的传说在内蒙古草原上，有一个关于神骏的传说。
神骏是一匹拥有翅膀的马，它的速度和力量都超越了普通的骏马。
传说只有那些勇敢、善良、忠诚的牧民才能得到神骏的青睐。
曾经有一位勇敢的牧民在草原上救了一只受伤的小鸟，这只小鸟其实是神骏的化身。
为了报答牧民的救命之恩，神骏帮助他驱赶了草原上的恶劣天气，让牧民们过上了幸福安康的生活。
这些关于内蒙古人和马的神话故事，充满了神秘和浪漫色彩，展现了草原人民对大自然的热爱和对美好生活的追求。
契丹族的传说1
契丹族的传说-----两个美丽的传说（1）
第一个古老的传说：
在茫茫的北方草原上流淌着两条河流，一条叫西拉木伦河，意思是“黄水”。
人们把它看作是黄河在远方的女儿，所以文献上写作“潢河”；另一条河叫“老哈河”，也叫“土河”，两河流域孕育了草原上的文明。
传说中，有男子乘白马自潢河而来,女子乘青牛自土河而来,二者相遇,结为配偶,生八子。
他们的子孙繁衍成为八个部落,逐渐发展成为以后的契丹族。
（老哈河源于河北省平泉县。
从宁城县入赤峰市境内，流经宁城、喀喇沁、元宝山、松山区、敖汉、翁牛特六旗县区，在翁牛特旗与西拉木伦河汇合后，成为西辽河）。
这可能只是契丹人对于早期以青牛和白马为图腾的两个部落通婚交流
的模糊记忆。
历史趣谈古墓怪异符号 揭契丹族神秘失踪之谜
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古墓怪异符号揭契丹族神秘失踪之谜导语：中华民族是神州大地上多个民族历经几千年融合而成的，在这几千年的波澜壮阔的历史长卷中，曾有一个民族扶摇而起，又神秘消失，这就是契丹族中华民族是神州大地上多个民族历经几千年融合而成的，在这几千年的波澜壮阔的历史长卷中，曾有一个民族扶摇而起，又神秘消失，这就是契丹族。
契丹的本意是“镔铁”，即坚固之意。
这个剽悍勇猛、好战威武的民族，在二百多年的时间里曾经挥斥长城内外，饮马黄河。
但令人惊异的是，这样一个不可一世的民族，自明代以来就集体失踪了，人们再也听不到关于他们的消息。
1922年，一位比利时传教士，在中国内蒙古一座被盗掘一空的900多年前的契丹人古墓中，发现了一块刻满奇怪的类似文字符号的石碑。
当时，没有人能识别这些犹如天书的符号。
这些符号公诸于世后，一时间众说纷纭、莫衷一是，这些符号会不会是契丹文字呢？据史书记载，契丹人建立辽国后确实曾经创造契丹字，然而，契丹文字早在700年前就失传，后人见都没有见过。
考古学家和古文字学家经过考证，认为“天书”就是早已被岁月掩埋的契丹文字。
结论一出，举世期待，契丹这一消失的民族会不会重新走入人们的视野呢？关于契丹的起源，有一个美丽的传说：有一位男子骑着一匹白马自湟河(今西拉木伦河)而来，一位女子则乘青牛自上河(今老哈河)而来。
二者相遇，结为配偶，生了八个儿子。
后来，他们的八个儿子分别繁衍为八个部落，逐渐发展成为后来的契丹。
这是一个神话传说，不过据《魏书》记载，早在1400多年前，契丹作为一个中国北方民族就已经出现。
他们兵强马壮，骁勇善战。
部落首领耶律阿保机的统一了契丹各部，于公元916年建立了契丹国，947年改国号为辽。
生活常识分享。
青牛白马 契丹起源的精神图腾
一幅藏于云南边陲的“青牛白马图”成为解读大辽传奇的密码本青牛白马契丹起源的精神图腾来源：辽沈晚报2017年11月27日版次：16在契丹人口耳相传的有关民族起源的古老神话中，契丹各部是驾青牛的“仙女”与骑白马的“神人”于两水合流处的木叶山下约为婚姻，生育繁衍而成的。
破解这美丽神话的弦外之音，却谜团缠绕，真伪难辨。
“天女与神人”是确有其人还是两大近邻部落的形象喻示？“木叶山”是真实的存在还是广义的泛指？契丹族起源于古代辽西地区，但作为其精神图腾的“青牛白马图”却现身于万里之外的云南，这其中究竟隐伏着几多不宣之秘呢？真相深陷木叶山迷宫关于青牛白马的传说，《辽史》卷三七《地理志》中是这样记载的：相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子，其后族属渐盛分为八部。
每行军及春秋时祭，必用白马青牛示不忘本云。
到了辽兴宗时代，有个名叫赵志忠的辽朝史官因得罪了皇帝，1041年叛辽投宋，又历时16年，在1057年，将自己所著的《虏廷杂记》献于宋廷，书中记录了青牛白马的故事。
宋人范镇又将这一信息录入自己的《东斋记事》，仅将“青牛白马”改为“白马灰牛”，略作修改。
范镇曾就青牛白马故事的起源时间当面征询过赵志忠的意见，但“志忠亦不能答，而云‘约是秦汉时’”，范镇对此半信半疑。
文中提到的潢河为今西拉木伦河，契丹语为“黄水”之意，源于今内蒙古赤峰市克什克腾旗境内大红山北麓海拔1420米的白槽沟；土河即老哈河，契丹语为“铁”之意，源于今河北省七老图山脉海拔1490米的光头山，两河在赤峰境内的翁牛特旗与奈曼旗的交界处合二为一，汇为西辽河，由西自东流入今辽宁境内，南下入海。
青牛白马传说诞生的两河流域，正是契丹先祖繁衍生息的乐土。
两水确定易，木叶山定址难。
关于木叶山方位的探究，目前存在的版本不下十余种。
北镇医巫闾山说、朝阳云蒙山说、巴林左旗曼其嘎山说、阿鲁科尔沁旗天山说、翁牛特旗海金山说等。
辽朝历史介绍 契丹历史
辽朝历史介绍契丹历史早在公元四世纪，即西晋、南北朝时期，在我国北方的潢河(西拉木伦河)和土河(老哈河)一带，居住着契丹族。
这时的契丹人，主要还是经营渔猎。
一年四季，都在河中捕鱼，冬春水冻，凿冰钩鱼。
男子和妇女都骑马射猎。
稍后，契丹人也经营畜牧。
他们住在帐篷里，“逐寒暑，随水草畜牧”，在各处往来迁徙。
契丹的母系氏族制时期，没有留下历史的纪录。
一个长久流传的历史传说是：有男子乘白马沿土河而来，女子驾青牛沿潢河而来，至木叶山，相遇为配偶，生八子，以后族属渐盛，分为八部。
这个传说显然没有他们的历史那么古老，至多是反映着由母系氏族制过渡到父系氏族制时期迁来这里的一段记忆。
八子分八部说，表示着契丹八部之间有着互为兄弟的血缘联系。
他们共同的男祖先，是来自以白马作象征的氏族。
以青牛作象征的氏族是属于八部以外的另一个部落，和八部通婚姻。
契丹的八部在北魏时已经有了确实的记载，八部各有自己的名称：悉万丹、阿大何、具伏弗、郁羽陵、日连、匹黎尔、吐六于、羽真侯(八部名据诸书参订)。
这些部名的确切含义，不很清楚，可能是来自最初居地的小地名或者山川湖泊的名称。
公元三八九年，鲜卑族的拓拔珪建立北魏，曾经攻打过契丹。
此后，契丹不断在北魏边塞侵扰，说明他们已处在父权制时期，展开对外掳掠了。
但是，在北魏统治时期，契丹的八个部落，仍然是各自行动。
他们各自以马匹和皮毛与北魏相交换，还没有形成部落间的联合，没有统一的组织。
契丹各部落各自分散活动的状况，大约延续了很久，直到隋朝末年，才有了新的变化。
随着生产的发展和氏族部落的繁衍，逐水草而居的契丹人日益要求开拓自己的领域，赶走他们的邻人，而他们的强大的邻人也在对契丹进行侵袭。
五五四年，北齐文宣帝因契丹侵犯边地，分兵两路攻打契丹，契丹大败，丧失了大批的人口和牲畜。
一部分契丹人被北齐俘掳了去，安置在各州。
不久之后，契丹又遭到北方的强邻突厥的侵袭。
隋朝建立后，六○五年，隋将韦云起因契丹在营州侵掠，发大兵击契丹。
神话故事新编简介1：白马青牛
神话故事新编简介1：白马青牛神话故事新编简介1：白马青牛横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。
西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽河，是辽河的上游。
西拉沐沦河，契丹语[潢水]之义;老哈河，[土河]之义，两河为大辽河上游，契丹族就在两河流域繁衍生息，并流传着一个美丽的神话。
一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛来着的车，从“平地森林”这个地方，顺潢水顺流而下。
一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河向东走来。
坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇出木叶山相遇。
天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
此时，天降花雨，地生灵芝，白花齐放，白鸟争鸣。
万里蓝天，祥云飘荡，群山披翠，大地升起一片祥瑞之气。
天女和神人在这普天同欢的日子里，携手相亲，花香传递心声，鸟语倾诉情怀，男欢女爱，天作之合，这就是契丹族关于自己始祖的传说。
契丹人非常重视这个传说，辽太祖耶律阿保机曾经在木叶山建“始祖庙”。
奇首可汗[神人]在南庙，奇敦克汗天女在北庙，岁岁供奉，祭祀不断。
每有战争，必祭告于此，以求战事捷顺。
神话故事新编简介2:苍狼白鹿据《蒙古秘史》第一卷开头就记，“成吉思汗的根祖是苍天降生的孛儿帖赤那(苍色的狼)和他的妻子豁埃马阑勒(惨白色的鹿)。
他们渡腾汲思水来到位于斡难河源头的不儿罕山，生有一个儿子叫巴塔赤罕。
”距成吉思汗出生前的400多年前(约公元9-10世纪)，那时蒙兀室韦部落有一酋长，叫呼和莫日根，仍然居住在额尔古捏·昆。
有一天，酋长的大儿子朝鲁莫日根、儿媳诺敏豁阿，背着未满周岁的儿子，带着几个猎手出去打猎。
到了蒙果河边的树林里，把孩子安顿好，派几个猎手出去打猎，夫妇俩准备捡柴烧火做饭。
诺敏豁阿在采野菜时，被一只猛虎咬死。
听到诺敏豁阿的惊叫声，不远处的朝鲁莫日根快步跑了过来，还没等与老虎搏斗也被老虎咬死了。
契丹族
契丹族关于契丹族的起源，有一个古老的传说：有男子乘白马自湟河（今西拉木伦河）而来，女子乘青牛自土河（今老哈河）而来，二者相遇，结为配偶，生八子。
他们的子孙繁衍成为八个部落，逐渐发展成为以后的契丹族。
契丹原来是东部鲜卑的一支。
344年，由鲜卑慕容部建立的前燕攻破宇文部，契丹遂从鲜卑族中分裂出来。
后游牧与潢河与土河一带。
契丹在北朝时，分8部。
隋唐时期分10部（一说唐时为8部）。
在唐朝初年，契丹人中形成了统一的大贺氏联盟。
当时北方草原突厥称雄，契丹酋长就辗转臣服于唐朝和突厥之间。
唐太宗贞观以后，酋长窟哥率部内属，唐臵松漠都督府，其各部分臵十州，授窟哥为使持节十州诸军事松漠都督，赐姓李。
大贺氏联盟瓦解后，契丹人又建立了遥辇氏部落联盟，首领称可汗，依附于后突厥汗国。
745年，后突厥汗国为回纥所灭，此后百年间，契丹人一直为回纥汗国所统治。
唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，日渐强大，于907年即可汗位，公元916年称皇帝，年号神册，国号契丹，民间或称大蕃。
太宗大同元年（947）改国号为大辽，984年又改称大契丹；道宗咸雍二年（1066）复号大辽。
人们习惯上把契丹人建立的王朝统称为辽朝。
1115年，女真首领完颜阿骨打称帝，建立金朝。
在金军的进攻下，辽朝于1125年灭亡。
在辽朝即将灭亡之际，契丹贵族耶律大石率领一部分人向北进入漠北地区，后向西发展，征服了今天中亚的广大地区。
1132年，耶律大石称帝，史称‚西辽‛，又称‚哈喇契丹‛，成为当时中亚地区的强国。
西辽1218年为蒙古所灭。
后契丹人多同化于汉人、蒙古人中。
‚契丹‛民族从此消逝。
契丹大字与契丹小字契丹族是一个历史文化悠久的民族，据史书记载，契丹原先没有文字。
公元920年春正月，辽太祖耶律阿保机下令创制契丹大字，秋9月制成，诏令颁发。
这种大字是采用汉字加以简化或增添笔划而成的。
解放前辽庆陵出土的‚哀册‛上所写的文字，都是大字。
后来在庆陵壁画上和许多辽代陶器上，也发现这种契丹大字。
契丹白马青牛传说中的契丹族起源
契丹白马青牛传说中的契丹族起源契丹白马青牛传说中的契丹族起源本文关键词：契丹，传说中，起源，白马契丹白马青牛传说中的契丹族起源本文简介：关于契丹族的白马青牛传说和始祖奇首可汗的故事，学界一直给予较多的关注。
因为很多学者都已经敏锐地意识到，契丹始祖传说可能是我们开启契丹族源之谜和契丹部族制度之秘的一把钥匙。
学界对此问题的研究已经取得许多非常有价值的成果，但由于史料记载的欠缺与混乱，导致目前对此问题的研究，尚不能得出令多数学者信服的结论契丹白马青牛传说中的契丹族起源本文内容：关于契丹族的白马青牛传说和始祖奇首可汗的故事，学界一直给予较多的关注。
因为很多学者都已经敏锐地意识到，契丹始祖传说可能是我们开启契丹族源之谜和契丹部族制度之秘的一把钥匙。
学界对此问题的研究已经取得许多非常有价值的成果，但由于史料记载的欠缺与混乱，导致目前对此问题的研究，尚不能得出令多数学者信服的结论，仍存在进一步研究的必要。
本文试由解析史料入手，谈谈个人一些不成熟的看法，希望有助于对此问题研究的深化。
一有关契丹始祖传说的记载，最应引起我们注意的，是《辽史》卷 32《营卫志▪部族上》＂古八部＂条:契丹之先，曰奇首可汗，生八子。
其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间。
今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在焉。
潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也。
［1］( 卷三二《营卫志▪部族上》，p． 378)学界通常认为，元人修《辽史》时，最重要的参考文献是辽末耶律俨主纂的《实录》和金章宗时陈大任等所着《辽史》。
陈述认为，《辽史》卷32《营卫志》提到的＂旧《志》＂即指耶律俨《实录》，由此下至＂部族实为之爪牙云＂［1］( 卷三三《营卫志》，p． 377) ，为耶律俨《实录》佚文，因而将之辑入《全辽文》，题为《营卫志序》。
［2］( p． 273) 中华书局点校本《辽史》此段文字前后加引号，证明与陈述持同样的观点。
需要指出的是，辽代的永州至金皇统三年( 1143) 已废［3］( p． 858) ，元代虽有永州路，却是＂唐改零陵郡为永州，宋因之＂［4］( 卷六三《地理志》，p． 1529) 的永州，与辽永州南辕北辙。
历经两百年的契丹王朝神秘消失,万里之外的云南竟然出现其后裔
关于契丹族的起源，有一个美丽的神话传说：有一日，一位来自黄水边的美丽女子和一位来自土河边的男子，他们分别骑着青牛和白马，仙衣飘飘地走向两河的交汇之处，之后相识相恋，融为一体，繁衍生息。
后来经过专家的分析和相关史料记载，才对这个传说作出了科学的解释。
女子和男子分别代表的是生存于两河流域的两个原始氏族，他们的图腾分别是青牛和白马，之后这两个部落逐渐迁徙到两河的交汇之处，并且相互融合，最终形成了一个新的民族：契丹。
公元916年，耶律阿保机统一契丹各部，建立契丹国，公元947年改国号为辽，辽国疆土广大，是当时宋朝的两倍之多。
契丹王国历经九代帝王之后，公元1125年被金所灭，从此沉寂于世。
契丹王朝拥有200多年的辉煌历史，不仅有本民族的文字，还有丰富多彩的文化和艺术。
俄文中的“中国”就是“契丹”，马可·波罗的游记中也是以“契丹”来代替中国。
曾经叱咤风云，声名远播，可灭亡后的契丹族人去了哪里呢？史学界推测出了几种契丹人可能的去向：一种是居住在契丹祖地的人，他们逐渐与其他民族交融，以至于后来忘记了自己的族源；第二种可能是，居于漠北的契丹人在“西辽”的灭亡之后，逐渐迁徙到克尔曼地区，最后转化为伊斯兰信徒；还有一种可能就是，一部分契丹人投靠于蒙古国，散居各地。
除了这三种推测外，还有人认为如今生活在大兴安岭地区的达斡尔人就是契丹后裔。
因为根据他们的生活习惯以及民俗风情判断，达斡尔人继承了很多契丹人的传统，他们很有可能是契丹后裔，但是证据尚不确凿。
另外，在云南保山的施甸县，发现了一个仍在自己祖先的坟墓上使用契丹文字的特殊族群，统称"本人"。
而且在那里的一座宗祠里还有一块牌匾，匾上所刻即是“耶律”二字。
"本人"说，这是为了纪念他们的先祖阿苏鲁，并表明他们的契丹后裔身份。
他们，真的是契丹人的后裔吗？尽管这个结论还未得到最终的定论，但是一次次的寻觅和鉴定，已经将目标渐渐推进，相信在不久的将来一定会解开这个谜底。
契丹民族起源——青牛白马的传说
契丹民族起源——青牛白马的传说
契丹族曾经是生活在我国东北地区的一个古老的少数民族。
关于契丹族的起源，流传着这样一个美丽的传说：相传远古的时候，一位“神人”，骑着一匹雄健的白马从“马盂山”顺土河（今内蒙古老哈河）而下，一位“仙女”，乘着一头壮硕的青牛沿潢水（今内蒙古西拉木伦河）而来。
他们在两河相汇的木叶山（今翁牛特旗境内）上相遇。
天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
此时，天降花雨，地生灵芝，百花齐放，百鸟齐鸣。
天女和神人在这普天同庆的日子里，携手相爱，结为夫妻。
还有一种说法天女不是骑青牛而是乘坐青牛拉的车：一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛拉的车，从一个叫“平地森林”的地方，顺潢水而下。
这两位神仙夫妇生八子，这八个儿子就是契丹族的祖先，后来发展成契丹的八个部落，到唐朝末年逐渐强大，建立了威震八方的大辽王朝。
青牛白马的神话故事流传甚广，以至于今天我们仍保留着男人去世烧“白马”，女人去世烧“青牛”的丧葬习俗。
契丹女真蒙古祖源传说
契丹祖源传说有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。
相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。
至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。
其后族属渐盛，分为八部。
每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。
——《辽史》卷三十七《地理志一》太祖淳钦皇后述律氏，讳平，小字月理朵。
其先回鹘人糯思，生魏宁舍利，魏宁生慎思梅里，慎思生婆姑梅里，婆姑娶匀德恝王女，生后于契丹右大部。
婆姑名月碗，仕遥辇氏为阿紥割只。
后简重果断，有雄略。
尝至辽、土二河之会，有女子乘青牛车，仓卒避路，忽不见。
未几，童谣曰：“青牛妪，曾避路。
”盖谚谓地祇为青牛妪云。
太祖即位，群臣上尊号曰地皇后。
——《辽史》卷七十一《后妃·太祖淳钦皇后传》赞曰：辽之先，出自炎帝，世为审吉国，其可知者盖自奇首云。
奇首生都菴山，徙潢河之滨。
传至雅里，始立制，置官属，刻木为契，穴地为牢，让阻午而不肯自立。
雅里生毗牒。
毗牒生颏领。
颏领生耨里思，大度寡欲，令不严而人化，是为肃祖。
懿祖生匀德实，始教民稼穑，善畜牧，国以殷富，是为玄祖。
玄祖生撒剌的，仁民爱物，始置铁冶，教民鼓铸，是为德祖，即太祖之父也，世为契丹遥辇氏之离堇，执其政柄。
——《辽史》卷二《太祖下》契丹之先，曰奇首可汗，生八子。
其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间。
今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在焉。
潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也。
——《辽史》卷三十二《营卫志中》契丹之先，有一男子乗白马，一女子驾灰牛，相遇於辽水之上，遂为夫妇，生八男子，則前史所謂迭为君长者也。
此事得於赵志忠。
志忠尝为契丹史官，必其真也。
前史虽载八男子，而不及白马灰牛事。
契丹祀天，至今用灰牛白马。
予尝书其事於《实录契丹传》，王禹玉恐其非实，刪去之。
予在陈州时，志忠知扶沟县，尝以书问其八男子迭相君長时，为中原何代？志忠亦不能答，而云约是秦漢时，恐非也。
蒙古契丹族起源与白马青牛的传说故事介绍
蒙古契丹族起源与白马青牛的传说故事介绍横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。
西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽河，是辽河的上游。
西拉沐沦河，契丹语[潢水]之义;老哈河，[土河]之义，两河为大辽河上游，契丹族就在两河流域繁衍生息，并流传着一个美丽的神话。
一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛来着的车，从“平地森林”这个地方，顺潢水顺流而下。
一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河向东走来。
坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇出[木叶山]相遇。
天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
此时，天降花雨，地生灵芝，白花齐放，白鸟争鸣。
万里蓝天，祥云飘荡，群山披翠，大地升起一片祥瑞之气。
天女和神人在这普天同欢的日子里，携手相亲，花香传递心声，鸟语倾诉情怀，男欢女爱，天作之合，这就是契丹族关于自己始祖的传说。
契丹人非常重视这个传说，辽太祖耶律阿保机曾经在[木叶山]建“始祖庙”。
奇首可汗[神人]在南庙，奇敦克汗[天女]在北庙，岁岁供奉，祭祀不断。
每有战争，必祭告于此，以求战事捷顺。
其他关于契丹民族的传说契丹的一个首领叫喎(wai)呵，头上戴着野猪头，身上披着猪皮，住在帐篷里。
后来他的妻子偷了他身上披的猪皮，喎呵就从此不见了。
契丹群众又推举了一个首领，叫昼里昏呵，他养了二十头羊，一天吃十九头，留下一头;第二天仍然有二十头羊，他又吃了十九头，留下一头。
就这样，一天又一天地过去了，他还是有二十头羊。
这两个故事很离奇，当然绝不会是真事。
不过从这两个故事里可以看出契丹族那时正从狩猎生活向畜牧生活过渡。
“青牛白马”传说所反映的契丹历史
“青牛白马”传说所反映的契丹历史作者：孙国军康建国来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第8期孙国军康建国（1.赤峰学院学报编辑部；2.赤峰学院学科建设规划处，内蒙古赤峰 024000）摘要：契丹的族源传说“青牛白马”人所共知，学界也纷纷对这一传说做了很多解读，根据汉文史料中的一些记载及契丹早期历史可知，辽中京及其周边地区自北魏就是奚族居住地，契丹奇首可汗的妻子（可敦）就应该是一位奚人，而青牛白马传说的出现，则是辽朝皇族与后族权力制衡的结果。
关键词：契丹；奚；青牛；白马；永州中图分类号：K246 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）08-0001-03就契丹人的祖源而言，由于没一个合理的明确记载，要想说清楚已经很难了。
这个问题不只是困扰着我们，从汉文史料来看，对于这个问题和契丹人处于同时代的宋朝人了解也不多。
宋朝与辽朝可以说是两个恩怨很深的政权，以至于戏剧、文学等都纷纷以之作为重要的题材，很多故事流传至今。
然而，这样一个给宋朝人带来诸多问题的辽朝，对于他的建立者契丹人，宋朝人一直不甚清楚。
南宋的叶隆礼提到了契丹人的创世传说：契丹之始也，中国简而不载。
远夷草昧，复无书可考，其年代不可得而详也。
本其风物，地有二水。
曰北乜里没里，复名陶猥思没里者，是其一也，其源流出自中京西马盂山，东北流，华言所谓土河是也。
曰袅罗个没里，复名女古没里者，又其一也，源出饶州西南平地松林，直东流，华言所谓潢河是也。
至木叶山，合流为一。
古昔相传：有男子承白马浮土河而下，复有一妇人承小车驾灰色之牛，浮潢河而下，遇于木叶之山，顾合流之水，与为夫妇，此其始祖也。
是生八子，各居分地，号八部落。
①这一传说讲契丹的先祖是一个骑白马的青年男子沿土河顺流而下，一女子乘牛车沿潢河而来，两人在两河汇流处相遇，由此相识相爱，结为夫妻。
两人共育有8个儿子，8个儿子最后都建立了自己的部落，最终发展为后世的契丹民族，《辽史·地理志》亦有此说。
契丹族的历史白马青牛
契丹族的历史白马青牛中国现在的五十六个民族之中，并没有契丹族。
那么，这个曾经在中国北方建立了强大辽国的民族，这个曾经为中华文明做出过巨大贡献的民族，这个像钢铁一样坚强的民族，为什么会消失了呢？契丹，是一个怎样的民族呢？关于契丹民族的起源，有一个非常美丽动人的传说。
我们中国东北有两条大河，一条叫土河，发源于医巫闾山，现在叫作老哈河；还有一条河叫潢水，发源于今天河北省境内，现在叫作西拉木伦河。
土河和潢水的交汇处，就是契丹民族诞生的地方。
根据《契丹国志》记载，契丹族的祖先是天上的仙人。
一位骑着白马从天上来，沿着土河信马由缰，深深地被河岸美景所吸引。
这个时候，一个天宫的仙女，可能高处不胜寒，想下凡一览人间美景，于是就驾着青牛车翩翩而来。
白马、青牛相会于两条河的交汇处——木叶山。
草原上鲜花盛开，馥郁芳香，河水波光潋滟。
良辰美景，两个人一见钟情，私订终身，结为夫妻，后来生了八个儿子。
这八个儿子的后代繁衍下来就成了后来的契丹八部。
在人类历史上，已知的民族大部分都有这种传奇般的起源，而且这个传奇般的起源经过世世代代的口耳相传，被这个民族所深深信奉。
《辽史地理志》记载：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。
至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。
其后族属渐盛，分为八部。
”契丹人对于自己民族的起源——白马、青牛相会于木叶山，骑白马的仙人和乘牛车的仙女结合，繁衍而成契丹民族，深信不疑。
不但深信不疑，契丹人还在木叶山给白马仙人和青牛仙女建立了始祖庙。
他们尊白马仙人为奇首可汗，奉为他们的第一位可汗，把青牛仙女称为可敦（可敦，契丹语“皇后”的意思。
基本上北方的游牧民族，像契丹人，包括后来的蒙古人，都把皇后尊称为可敦）。
建庙供奉，香火不绝。
《辽史地理志》记载：永州，“有木叶山。
上建契丹始祖庙。
奇首可汗在南庙，可敦在北庙。
绘塑二圣并八子神像。
”尤其是契丹人要出兵打仗的时候，必然要用白马、青牛来祭祀自己的祖先，就是奇首可汗和可敦。
苍狼白鹿传说
苍狼白鹿传说
从前有两个部落互相打仗，其中一个部落失败后遭到屠杀，只逃出来两男两女，他们来到一个叫额尔古纳昆的地方住下，这是一个大峡谷，与世隔绝，他们就在这里繁衍生息。
后来他们的后代繁衍的越来越多，峡谷已经容纳不下了，于是这些后代们用70张牛皮做成风箱，像熔铁一样，把山崖峭壁熔化出一个出口，这些人就走出了山谷，来到了蒙古草原上。
他们自称为“迭儿勒勤蒙兀”，一共有70个分支。
在这70个分支中，以孛儿帖赤那为首领的一支迭儿勒勤蒙古，自称为“乞牙惕氏”。
孛儿帖赤那是一位很有声望的人，带领大家走出山隘来到了原野。
他的妻子叫豁埃马阑勒。
据《蒙古秘史》记载：“奉上天之命降生的孛儿帖赤那和他的配偶豁埃马阑勒。
他们同渡腾汲思海子而来到位于斡难河源头的不儿罕山，生有一个儿子叫巴塔赤罕……”。
豁埃马阑勒，在蒙古语中意为“白色的鹿”，孛儿帖赤那，蒙古语意为“苍色的狼”。
于是蒙古开始流传苍狼白鹿的为其祖先的传说。
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蒙古契丹族起源与白马青牛的传说故事
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西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽
横贯辽宁和内蒙有两条古老的河流--西拉沐沦河、老哈河。
西拉沐沦河起源大兴安岭的南端，老哈河自辽宁的医巫闾山西下，两条河交汇，流入大辽河，是辽河的上游。
西拉沐沦河，契丹语[潢水]之义;老哈河，[土河]之义，两河为大辽河上游，契丹族就在两河流域繁衍生息，并流传着一个美丽的神话。
一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛来着的车，从“平地森林”这个地方，顺潢水顺流而下。
一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河向东走来。
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天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
此时，天降花雨，地生灵芝，白花齐放，白鸟争鸣。
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天女和神人在这普天同欢的日子里，携手相亲，花香传递心声，鸟语倾诉情怀，男欢女爱，天作之合，这就是契丹族关于自己始祖的传说。
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