婚嫁民俗文化

（三）纳吉（定亲）
男方备雁礼往女方通知合婚大吉，送婚定礼（订婚礼）
（四）纳征（聘礼）
男方由媒人、押礼人将聘礼、礼单送往女家（过大礼） 女方将部分聘礼退归男方（回礼）
（五）请期（议婚期）
男方请卜人占卜婚期吉日吉时（择期仪礼） 男方备雁礼至女家通知婚期时日，协商婚期（请期礼）
（六）亲迎（成亲）
亲友贺喜 迎亲（迎娶礼） 男方娶亲队伍至女家行“催妆礼” 新郎捧雁行叩拜礼，女方父母于宗祠行接见礼 新妇着礼服登轿前接受父母训诫，行辞亲礼 女方派亲族行“送亲礼” 新娘至男家行入门礼 拜天地礼 拜公婆礼、夫妻对拜、“认大小”礼 交杯酒礼（合卺[jin3]礼） 新妇坐福礼、全福人行撒帐礼、入洞房礼 （视频后沟村婚礼）
第八讲 婚嫁民俗文化
婚俗的形成，是人类文明发展的产物，是种族繁衍 的先决条件； “洞房花烛夜，金榜题名时”，是人生中最重要的 二件大事。因此，婚姻庆典是作为社会生活中的大 事来进行的，其礼节仪式规定格外详尽周密，从服 饰、器皿，到仪式、程序、方位，都有整套严格的 具体规定；（红双喜来历，王安石，“走马灯，灯走马，
旅游结婚 西式婚礼 婚宴变化（图片）
1935年4月3日上海市政府在市府礼堂主办第一届集体婚礼
二、特殊的婚嫁形式
（一）童养媳
俗称“养媳妇”。到成婚年龄，男方邀长辈吃一顿便 饭，举行简单的拜堂仪式，就算结婚，谓之“并亲”、“并 铺”。有些不请酒、不拜堂便同居，称“冷塌饼”。民歌： “桅子花开六瓣头，养媳妇并亲今夜头。一刻时辰等不得， 开出西窗望日头。”
（二）换亲
俗称“搭钮亲”、“兑汤罐”。旧时，家庭困难的青年 男子，难以承担婚事过程中的聘礼、宴请等大笔费用而无力 成婚。有时遇到同样情况的两个家庭，而且家中都有未出嫁 的姐或妹，双方父母出于传宗接代的考虑，由父母包办互以 姐或妹嫁给对方，兑换成亲。这种婚姻往往酿成家庭悲剧。
三、其它婚姻形式
（一）一夫多妻 一夫多妾 两头大 （二）一妻多夫 （三）不落夫家（中国壮、苗、瑶、黎、侗、水、彝、布依、
哈尼、普米、仫佬、毛南和汉等民族部分地区在中华人民共 和国成立前流行的一种婚姻习俗，惠安女）。
四、变革中的婚俗文化
集体婚礼
1935年4月3日上海市政府在市府礼堂主办第一届集体 婚礼，参加新人57对，由市长及社会局局长证婚，中外来宾 达数万人。
（六）抢亲
不同于原始的抢婚习俗。大多是发生在如下情况下才进 行：第一种情况是男女双方联姻后，因为男家发生变故，家 道衰落，女方家庭有意赖婚；第二种情况是女方索要高额的 聘金，男方无力承担，但又不愿意放弃这门亲事；第三种情 况是男女青年双方有感情，但女方家长不同意，迫不得已， 姑娘与小伙子商量以抢亲的形式来达到结为夫妻的目的。一 般的形式是：男方聚集众亲朋好友，伺机在夜晚乘女方家中 人少时，或乘姑娘外出的途中，或在田头劳动时，一哄而上， 将姑娘抢到家中，当即成亲。第二天，由新郎备礼物，请村 中有声望的长辈一同前往岳父母家中赔罪道歉，请求宽恕。 因为生米已煮成熟饭，岳父母也只好默认了。也有女方同村 之人应姑娘父母之邀，在抢亲时百般阻拦，引起斗殴的。
灯熄马停步；飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”。）
“父母之命，媒妁之言”是旧时中国人缔结婚姻所 遵循的原则；是宗法家族制wenku.baidu.com的产物；民间的婚姻 模式。
媒人 《诗经·卫风·氓》：“匪我愆(qiān,拖延）期，子无良媒”。 在中国神话传说中，最早的媒人是女娲。《路史·后纪二》记 载：“以其（女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之 神。”罗苹注引《风俗通》曰：“女娲祷祠神，祈而为女媒， 因置昏姻。”《周礼》、《吕氏春秋》诸书中，也都记载上 古时于仲春之月设太牢祭礼高禖的活动。周代还设有官媒， 专司判合之事。《周礼·地官》记载：“媒氏掌万民之判。凡 男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十 而嫁。凡娶判妻入子者，书之。中春之月，令会男女于是时 也，奔者不禁。司男女之无夫家者而会之。” 《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴 隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。” 《诗经·豳风·伐柯》中谓：“伐柯（注：斧柄）伐柯，匪斧不 克。取妻如何？匪媒不得。”古时还称媒人为“冰人”（晋 令狐策故事）、红娘（唐·元稹《莺莺传》）、月下老人（唐 李复言《续玄怪录·定婚店》，韦固）。
（四）叔接嫂
由长辈撮合守寡的嫂嫂与未娶的小叔同居。也有兄接亡 弟之妻的。认为这样做可避免家产流入外人之手（若寡妇入 赘新夫），亡兄（或弟）的小孩不会受外人的虐待（若寡妇 再醮）。此类婚姻，多见于贫困的家庭，一般不举行仪式， 习俗也认可。
（五）再醮
寡妇再嫁，俗称“二婚头”。寡妇再嫁须取得婆家的同 意，娶方要付出一笔礼金，得到婆家书写的契约才算合法。 习俗规定契约不能在家中书写，要在庙堂等处书写。寡妇出 嫁时不能在家中更衣上轿，要从侧门出去，走到半路的大树 下或庙堂更衣上轿，轿子抬到场角，从后门或侧门进屋，一 般不请宾客，不拜堂。寡妇再嫁，而与前夫所生的子女尚幼， 需带到新夫家养育，但要书写字据，健康的子女也要写成 “有病”，其文通常的写法中有这样的字句：“……拖带有 病子XXX、有病女XXX，今后如有病死夭折，皆由天命，与 后夫无关。”这样即使子女日后受后夫虐待，生母也只能哑 口无言。因“有病”与“油瓶”谐音，故俗称寡妇再醮拖带 的子女为“拖油瓶” 。习俗还规定拖带来的子女不得入宗祠 和家谱，不得享受族里的各种权利，不得继承后父的财产等。
一、中国传统婚姻程式
《仪礼•士婚礼》中的六礼：纳采（求婚）、问名 （合八字）、纳吉（定亲）、纳征（聘礼）、请期 （婚期）、亲迎（迎亲）。 （一）纳采（求婚阶段）
请媒提亲（提亲礼） 双方家长议婚（议婚礼） 男方以“雁”为礼物正式求婚（奠雁礼或称求婚礼）
（二）问名（合八字）
男方请媒人执雁问女方姓名、生辰八字（问名礼） 男方请卜人占算男女双方命相（合婚礼）
（三）赘婿
旧时，有女无子的家庭，为承接宗嗣，招婿进门，俗称“招 女婿”。婚事费用全由女方负担。男方入赘后须从女方的姓。 赘婿常受女方族人欺凌，被骂为“野猫”。有的赘婿不甘这 种处境，待岳父母去世后，变卖家产，携妻子回归本宗。民 谚有“入赘女婿不是人，倒栽杨柳不生根”的说法。解放后， 入赘受歧视的现象已逐渐消除。而且，婚后住男方家或住女 方家、子女的姓随父或随母，都已习以为常。 赘夫。又称“坐产招夫”。妇女死了丈夫，有遗产可守，或 是考虑再嫁后公婆无人赡养等，再婚招丈夫进门，以承担前 夫的门户。