第八章 子午流注与灵龟八法
子午流注与灵龟八法歌诀
子午流柱-进补时间有玄机子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰是对应人体12条经脉的。
由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。
掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。
中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。
把人的脏腑在12个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序：1.寅时（3点至5点）肺经旺，将肝贮藏的新鲜血液输送百脉，迎接新的一天到来.2.卯时（5点至7点）大肠经旺，有利于排泄；3.辰时（7点至9点）胃经旺，有利于消化；4.巳时（9点至11点）脾经旺，有利于吸收营养、生血；5.午时（11点至13点）心经旺，有利于周身血液循环；6.未时（13点至15点）小肠经旺，有利于吸收营养；7.申时（15点至17点）膀胱经旺，有利于泻掉小肠下注的水液及周身的"火气"；8.酉时（17点至19点）肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华；9.戌时（19点至21点）心包经旺，再一次增强心的力量；10.亥时（21点至23点）三焦通百脉，人进入睡眠，百脉休养生息；11.子时（23点至1点）胆经旺，胆汁推陈出新；12.丑时（1点至3点）肝经旺，肝血推陈出新；从亥时开始（21点）到寅时结束（5点），是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人处于地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，要有充足的休息，才会有良好的身体状态。
正如睡觉多的婴儿长得胖，长得快；爱闹觉的孩子发育不好。
以上是子午流注的基本概况，作为知识了解可以，死用则不行。
任何知识用死了都是"所知障"。
读者可按12条经脉在12个时辰中兴衰的规律，逐渐探索适合于自身的保健方法。
子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每日的12个时辰是对应人体12条经脉的。
由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。
掌握子午流注的规律，对养生和用药都有很大的益处。
下面我们就用表格的形式来看看子午流注的次序。
子午流注与灵龟八法讲义
《标幽赋》说，"望不补而晦不泻，弦不夺而 朔不济"。候气刺穴可以估计疾病的治愈时期 ，更能据气的虚实施以补泻手法，运用针灸 达到治病的目的。
子午流注针法，在金元时代创立应用，至明 代已经盛行。现代仍然得到临床重视。
子午流注的意义
古人用天干地支来记述年、月、日、时。子是地支的第一数 ，午是地支的第七数。子午合用具有时辰、阴阳、方位的含 义。子午是日夜年份的两个起点。从时辰看，一天十二时辰 ，子时是夜半，午时是中午；一年中，子是农历十一月，为 冬至节所在，午是农历五月，是夏至节所在。子时为阴之极 ，阴极生阳，故半夜子时后即一阳初生；午时是阳之极，午 时后即一阴初生。流注意为流水输注，比喻人体气血运行输 注经脉腧穴的时辰。这种流注如环无端，运行不息，与季节 日月时辰变化紧密相关。《灵枢·卫气行》认为，“岁有十二 月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”因此，子午流注是 指古代医家观察天地、日月、阴阳、四季变化对人体的影响 ，用人与天地相应观点，运用"择时选穴"进行针刺治疗的方 法。
；8，代表辛；9，代表壬；10，代表癸。
（三）天干合化五行
天干合五行，是根据刚矛相济的原理，按五 行相生排列，它是纳干法合日互用的依据， 表示如下：
甲
乙丙 丁戊
己
庚辛 壬癸
化土 化金 化水 化木 化火
（四）一天十二时辰与24小时的 分配
每天24小时，用十二地支来代表，每一进辰 便是2小时。子时是夜半，代表23-1点钟，依 次顺推，则丑时为1-3点钟，寅时为3-5点钟 ，卯时为5-7点钟，辰时为7-9点钟，已时为 9-11点钟，午时为11-13点钟，末时为13-15 点钟，申时为15-17点钟，酉时为17-19点钟 ，戊时为19-21点钟，亥时为21-23点钟
倪海厦针灸(19)灵龟八法与子午流注
倪海厦针灸（ 19）灵龟八法与子午流注灵龟八法与子午流注、耳针、回阳针、十三鬼穴，灵龟八法今天我们进入理论部分的最后阶段。
第一个是介绍子午流注，还有一个灵龟八法。
再来是耳针、回阳九针、十三鬼穴。
这是比较特殊的治症，针灸基础要很好，基础不好的话，知道穴道也没有效果，我们先介绍灵龟八法。
过去中国人，不管在哲学、军事、医学，都脱离不了易经八卦的范围。
易经八卦有先天卦、后天卦，易经八卦有：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
实际上，先天卦就是一个四度空间，本身是静止的状态，当我们把它变成后天卦的时候，就可以用它。
我们用的都是后天卦，临床上不管是算命、看风水、命理、看病、针灸上，通通都是用后天卦，有个方法呢，当书上讲的很复杂，怎样去计算时间，会弄个大半天。
但实际上，我们有这个盘可用，不用去算那么复杂的过程。
灵龟八法跟子午流注，有一个特性，是在什么时机用它。
一般我们用在急救、急诊上，平常当然也可以用，但怕你学了以后，例如学了灵龟八法，其它治疗法都忘了，都用灵龟法。
若姓陈，以后就叫陈灵龟了。
例如子午流注，你姓孙，以后叫孙子午，正常的经络都忘了，前面讲的都是主流，现在讲的就是给你翅膀，你是只老虎，给你翅膀，增加你的功力。
耳针、回阳针、十三鬼穴，我会一一跟诸位介绍。
我们从灵龟八法开始，这八卦有的字不会念，没关系。
我们在这八个卦，“乾兑离震巽坎艮坤” ，这八个卦是一个圆形的，把它放到后天部分，就变成这样子。
这个摆的位子是根据我们的洛数，我们所谓的五居中位，载九覆一，二四为肩，七三为腰，六八为足，当这样写的时候，直的加，横的加，通通是十五，都是十五，十五是一个定数，人体的平衡呢，就在这个上面。
因为他们是平衡的，人体也是平衡的，把人跟这个卦放在一起看的时候，可以选出八个穴道，这八个穴道控制了奇经八脉，这八个穴道分成 4 组，在控制人体的平衡，那我们从计算干支、时间，知道它的属性以后可决定现在的时辰是开什么穴，这就是灵龟八法。
子午流注与灵龟八法
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❖ 《标幽赋》说，"望不补而晦不泻，弦不夺而 朔不济"。候气刺穴可以估计疾病的治愈时期 ，更能据气的虚实施以补泻手法，运用针灸 达到治病的目的。
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❖ 子午流注针法，在金元时代创立应用，至明 代已经盛行。现代仍然得到临床重视。
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子午流注的意义
天干十数，以1、3、5、7、9、为阳，2、4、6、8、10 为阴；地支十二数，1、3、5、7、9、11为阳，2、4、6、8 、10、12为阴。 数字与干支的关系是很重要的，因为在计算日干支时，按公 式求出的“余数”就是要根据代表数来确定干支，特别是天干 更为重要。例如通过计算，余数是1，便代表甲；2，代表乙 ；3，代表丙；4，代表丁；5代表戊；6代表已；7，代表庚
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4
❖ 《灵枢·九针十二原》指出"知机之道者，不可挂以 发，不知机道，叩之不发。知其往来，要与之期。"
❖ 《素问·刺法论》已经有待时取穴的经验："木欲发 郁，亦须待时，当刺足厥阴之井……火欲发郁，亦 须待时，君火相火，当刺包络之荥……土欲发郁， 亦须待时，当刺足太阴之俞……金欲发郁，亦须待 时，当刺手太阴之经……水欲发郁，亦须待时，当 刺足少阴之合，"
子午流注与灵龟八法
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1
子午流注针法
❖ 子午流注针法是以五输穴配合阴阳五行，运 用干支以推算经气流注盛衰开合，按时取穴 的治疗方法，是我国时间医学的重要组成部 分。
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2
❖ 《内经》有天人相应、气血流注、候气逢时针刺的 思想。这是子午流注针法的理论基础。《素问·八正 神明论》说，"凡刺之法，必候日月星辰四时八正之 气，气定乃刺之。"《灵枢·顺气一日分为四时》认
子午流注与灵龟八法
子午流注与灵龟八法古籍《灵枢》有云：经脉流行不止，与天同度，与地同纪。
子午是指时间而言，它是地支中的第一数和第七数。
子为夜半，午为日中，是阴阳对立的两个名词，是古代人们用来记述年、月、日、时的符号。
子为阳之始，午为阴之始。
如以一年为例，子是十一月，午为五月，冬至在十一月，夏至在五月（农历）；以气候而言，子时寒，午时热，再以一天言之，子为夜半的23—1点，午时为日中的11—13点，可见子午含有阳极生阴，阴极生阳的意义，说明子午是阴阳转化的起点与界线。
流注二字，流是指水流，注指注输，在这里是将人体的气血循环比做水流，以井、荥、输（原）、经、合来比喻，指出水之发出为井，渐成为细流为荥，所注为输，所行为经，然后汇合入出于泽海，用来表示脉管炎气的流注过程。
子午流注是将机体的气血循行，周流出入，比拟水流，或从子到午，或从午到子，随着时间先后的不同，阴阳各经气血的盛衰，也有固定的时间，气血迎时而至为盛，气血过时而去为衰，泻则乘其盛，补则随其去，逢时为开，过时为阖，定时开穴，以调阴阳，纠正机体的偏盛偏衰来治疗疾病。
可见子午流注是在“人与自然”的理论指导下，逐渐演变所创立起来的，具有独特意义的一种针刺取穴法。
中医学的宇宙观着重天、地、人合一。
人体的健康，受气节变化、地理环境、以致时间运转的影响。
每日的十二时辰(每两小时为一时辰)与人体的十二条经脉息息相关，而经脉又与人体的五脏六腑相配。
叁者的关系如下：时间时辰经络 / 脏腑23:00 - 1:00 子时胆1:00 - 3:00 丑时肝3:00 - 5:00 寅时肺5:00 - 7:00 卯时大肠7:00 - 9:00 辰时胃9:00 - 11:00 巳时脾11:00 - 13:00 午时心13:00 - 15:00 未时小肠15:00 - 17:00 申时膀胱17:00 - 19:00 酉时肾19:00 - 21:00 戌时心包21:00 - 23:00 亥时叁焦根据「子午流注」的定律，如果经常在某时辰感到某脏腑不适，可能是该脏腑受病邪入侵，或较虚弱所致。
子午流注灵龟八法开穴法
子午流注灵龟八法开穴法子午流注灵龟八法开穴法关于其何为灵龟八法开穴法及其组成,现不妨分述如下：灵龟：龟的一种称呼,其说法有二：1、人言其为九龟,我不知何为九龟,据查尔雅&183;释鱼中记载有十龟之说：&8220;一曰神龟、二曰灵龟、三曰摄龟、四曰宝龟、五曰文龟、六曰筮龟、七曰山龟、八曰泽龟、九曰水龟、十曰火龟&8220;为其第二位也;2、民间传说,古有四灵之说,一曰龙、二曰凤、三曰龟、四曰麒麟,为其第三位也;为何言其为灵龟,传说在大禹治水之时,有一神龟负文列与背,有数一至九,大禹据此文而治水功成也,故命其龟曰灵龟;即有数一至九,又依何序而列,曰&8220;戴九履一、左三右七、二四为肩、八六为足、而五居中,即为九宫&8221;八法：其含义有二：1、指通于奇经八脉的八个腧穴详见下表2、指八卦：关于其卦名及与自然界的关系见下表：关于八卦的卦象,为了记忆的方便,现将朱熹的八卦取象歌中关于八卦卦象的歌诀列于下&8220;乾三联、坤六断、坎中满、离中虚、巽下断、震仰盂、艮复碗、兑上缺&8221;关于八卦的其它内容,由于牵涉到八卦学说,故在此不言,详见它书;所谓灵龟八法即根据奇经八脉气血运行的关系,将八脉八穴纳入八卦和九宫之中来开穴的一种针刺方法,与子午流注开穴及辅助开穴法的相同点是仍按日、按时来开穴,不同点是灵龟八法还按卦开穴;1、灵龟八法配穴：1、八脉歌诀正经经外是奇经八脉分身各有名后督前壬皆在内冲由毛际肾同行阳跷根外膀胱寻阴起跟前随少阴阳维只络诸阳脉何为阴经为络阴带脉维腰如束带不由常应日奇经2八法歌：坎一取申脉照海坤二五震三属外关巽四临泣数乾六是公孙兑土后溪府艮八系内关离九列缺主列表如下3八脉交会穴：公孙冲脉胃心痛内关阴维下总同临泣胆经连带脉阳维锐眦外关逢后溪督脉内眦颈申脉阳跷络亦同列缺壬脉行肺系阴跷照海膈喉咙2 灵龟八法配穴法的计算：如前之所言,灵龟八法归属于子午流注学说,所以其年月日时干支的计算仍同于前;亦如前言,灵龟八法是以八穴配以八卦九宫来开穴的一种方法,是以卦开穴,所以其不同于子午流注和辅助开穴法;亦如前言,在子午流注学说的应用之中,以日时干支为主,余年月干支基本不用,故在此只言其日时干支;此亦是以阳历历法为主;其计算公式为：日干+日支+时干+时支&247;9 阳日/6阴日=商&183; &183; &183; &183; &183; &183; 余数阳日余零时为9,阴日余零时为61 分析：日干日支是以日干支中的天干、地支配数而言,具体配法如下：A、歌诀：甲己辰戌丑未十乙庚申酉九为期丁壬寅卯八成数戊癸巳午七相宜丙辛亥子亦七数逐日干支即得知B、列表：八法逐日干支配数表3、灵龟八法的临床应用原则：①、灵龟八法与子午纳干法配合,具体有以下两种类型,A、与纳干法的&8220;原穴&8221;相合：即除开灵龟八法一穴外,还可以配子午流注纳干法开其&8220;原穴&8221;进行针刺,即双穴均为开穴之时;如以甲午日丁卯时而言,灵龟八法开照海穴,十二经纳干法除开心经腧穴神门穴外,返本还原还开肾经输原穴太溪穴;B、与五输穴相合,即先开灵龟八法一穴,再配合五输穴中的输穴进行针刺;关于五输穴的主治功能在难经&183;六十八难中是这样记载的：&8220;井主心下满,荥主身热,俞主体重节痛,经主喘咳寒热,合主逆气而泄&8221;;②、与&8220;夫妻开穴法&8221;相合不妨以甲日甲子时而言,灵龟八法开穴为内关穴,夫妻开穴法开穴为&8220;阳辅&8221;两者可相合治疗某种疾病〈余略〉③、与&8220;甲己同宗开穴法&8221;相合,如仍以甲日甲子时而言,灵龟八法开穴为内关穴,根据同宗法甲子时变为己丑时,又可开太白、太冲二穴④、与募穴、俞穴相合再以甲日甲子时而言,灵龟八法为开内关穴,开募穴为日月,开俞穴为胆俞;⑤、与病穴相合如以肩关节周围炎而言,可用灵龟八法开外关,再配以病穴肩三针肩穴、肩穴、肩贞穴等进行针刺治疗;⑥与后述的飞腾八法合用如治疗不寐症,无论何种类型引起的均可根据奇经八脉相合法进行治疗,如阴脉,阳脉合于目内目眦,二者可司眼睑,一开一合,主人之瞑寐,若阴脉脉气过盛则瞑目,治则为泻照海补申脉,若阳脉气过盛则瞑寐不暝,治则为泻申脉补照海,〈病例,见后述的子午纳干法和灵龟八法的确切临床病例〉。
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❖ 《灵枢·本输》应用了阴经井穴属木，阳经井穴属金 的五行刚柔原则。
❖ 《难经》对"阴井木、阳井金"做了具体全面的阐述 。
❖ 《灵枢·卫气行篇》认为，"谨候其时，病可与期， 失时反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也 ；刺虚者，刺其去也。此言气存亡之时，以候虚实 而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时，病 在于三阳，必候其气在于阳分而刺之，病在于三阴 ，必候其气在阴分而刺之。"
❖ 《素问·六微旨大论篇》指出：“天气始于甲、 地气始于乙、子甲相合，命曰岁立。”甲与子 配合，就成了甲子，乙丑、丙寅、丁卯…… 依次排列，从第一个甲子，轮到下一个甲子 ，须要 60 次。这就是 60 环周法，也称作 60 花甲子。它是古人计算年、月、日、时的必 用符号。如甲子可表示甲子年、甲子月、甲 子日、甲子时等。在“子午流注针法”中，必须 掌握干支以下五个方面的基本知识，为推算 运用打下基础。
❖ 《灵枢·九针十二原》指出"知机之道者，不可挂以 发，不知机道，叩之不发。知其往来，要与之期。"
❖ 《素问·刺法论》已经有待时取穴的经验："木欲发 郁，亦须待时，当刺足厥阴之井……火欲发郁，亦 须待时，君火相火，当刺包络之荥……土欲发郁， 亦须待时，当刺足太阴之俞……金欲发郁，亦须待 时，当刺手太阴之经……水欲发郁，亦须待时，当 刺足少阴之合，"
（一）干支配合六十环周
❖ 干支配合成六十环周，是干支纪年、月、日 、时的必用符号。列表如下：
干支配合六十环周表
（二）干支分阴阳
❖ 干支分阴阳，具有两方面的含义。一是在十二经开井穴时， 提出阳进阴退，详见“纳干法”临床运用；二是按代数的奇偶 分阴阳。下面讨论按奇偶分阴阳的问题。 天干十数，以1、3、5、7、9、为阳，2、4、6、8、10 为阴；地支十二数，1、3、5、7、9、11为阳，2、4、6、8 、10、12为阴。 数字与干支的关系是很重要的，因为在计算日干支时，按公 式求出的“余数”就是要根据代表数来确定干支，特别是天干 更为重要。例如通过计算，余数是1，便代表甲；2，代表乙 ；3，代表丙；4，代表丁；5代表戊；6代表已；7，代表庚
子午流注与灵龟八法
《素问·六微旨大论篇》指出：“天气始于甲 、地气始于乙、子甲相合，命曰岁立。”甲 与子配合，就成了甲子，乙丑、丙寅、丁卯 ……依次排列，从第一个甲子，轮到下一个 甲子，须要 60 次。这就是 60 环周法，也称 作 60 花甲子。它是古人计算年、月、日、时 的必用符号。如甲子可表示甲子年、甲子月 、甲子日、甲子时等。在“子午流注针法” 中，必须掌握干支以下五个方面的基本知识 ，为推算运用打下基础。
庚；8，代表辛；9，代表壬；10，代表癸。
（三）天干合化五行
天干合五行，是根据刚矛相济的原理，按五 行相生排列，它是纳干法合日互用的依据， 表示如下：
甲
乙丙 丁戊
己
庚辛 壬癸
化土 化金 化水 化木 化火
（四）一天十二时辰与24小时的 分配
每天24小时，用十二地支来代表，每一进辰 便是2小时。子时是夜半，代表23-1点钟，依 次顺推，则丑时为1-3点钟，寅时为3-5点钟 ，卯时为5-7点钟，辰时为7-9点钟，已时为 9-11点钟，午时为11-13点钟，末时为13-15 点钟，申时为15-17点钟，酉时为17-19点钟 ，戊时为19-21点钟，亥时为21-23点钟
二、天干地支
天干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛 、壬、癸 10 个字，等于 1 、 2 、 3 、 4 、 5 、 6 、 7 、 8 、 9 、 10 ， 10 个数，又称 十天干。
地支，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未 、申、酉、戌、亥 12 个字，等于 1 、 2 、 3 、 4 、 5 、 6 、 7 、 8 、 9 、 10 、 11 、 12 ， 12 个数，又称十二地支。
2016正月庚寅
2017正月壬寅 2018正月甲寅 2019正月丙
子午流注与灵龟八法课程简介
子午流注与灵龟八法课程简介子午流注与灵龟八法可誉为时间针灸学，是按照生物节律选取穴位治疗疾病的一种方法，可理解为辩时论治。
不同时辰气血流注到不同经脉，故可选取不同经脉的穴位进行治疗。
主要学习内容包括：第一节子午流注一、子午流注的基础知识1、子午流注的概念；2、子午流注的理论基础与源流；、子午流注的构成（1）六十花甲子；（2）干支配合阴阳五行法；（3）年干支推算法；（4）月干支推算法；（5）日干支推算；（）时干支推算法二、时支子午流注法三、日干子午流注法四、子午流注的研究进展第二节灵龟八法一、灵龟八法的基本内容二、灵龟八法的临床应用三、灵龟八法治疗的病案举例通过学习，使同学掌握一种新的取穴方法，提高临床疗效。
本课程适用于中医专业、针灸专业及对中国传统文化如天干地支记时法感兴趣的文理部的学生。
主讲人周桂桐郭义学时学时诺贝尔生理学或医学奖获奖项目的启示与分析这里讲的是把“神”变成“人”，把“人”变成“神”的事。
有关诺贝尔医学与生理学获奖项目的分析研究是大家十分关心的课题,人们都希望从中得到启示与借鉴。
通过学习、使同学了解科学研究中的思维、科学研究的方法论、以及科学家顽强的毅力及为科学献身的精神。
为创新思维的培养及以后的科研生涯有所裨益。
主要内容：第一章历史永远不会忘却的科学家—诺贝尔及其诺贝尔奖金第一节历史永远不会忘却的科学家—诺贝尔第二节流芳百世的遗愿—诺贝尔奖第二章诺贝尔生理学或医学获奖项目及分析第一节第一期（—年）获奖项目的介绍与分析第二节第二期（—年）获奖项目的介绍与分析第三节第三期（—年）获奖项目的介绍与分析第四节第四期（—年）获奖项目的介绍与分析第三章诺贝尔生理学或医学获奖项目的启迪第一节成功的选题第二节巧妙的解题主讲人郭义学时数学时授课对象各专业各年级的本科生。
实验中医学（）科学总是随着研究技术与方法的前进而前进，与时俱进是科学发展的重要特征。
中医学的发展史也是与同时代科学发展相结合的历史。
子午流注灵龟八法
子午流注子午流注，是中医针灸以“人与天地相应”的观点为理论基础，认为人体功能活动、病理变化受自然界气候变化、时日等影响而呈现一定的规律。
根据这种规律，选择适当时间治疗疾病，可以获得较佳疗效。
因此提出“因时施治”、“按时针灸”、“按时给药”等。
子午流注就是辨证循经按时针灸取穴的一种具体操作方法，它是依据经脉气血受自然界影响有时盛，有时衰并有一定规律而制定的。
其含义就是说：人身之气血周流出入皆有定时，运用这种方法可以推算出什么疾病应当在什么时辰取什么穴位进行治疗。
《针灸大成》是明代针灸医家杨继洲所著，全书分为十卷。
卷一为集录《内经》、《难经》等；卷二、卷三为针灸歌赋；卷四为针法；卷五为子午流注及灵龟八法；卷六、卷七为经络、经穴经外奇穴；卷八为诸症治法；卷九为名医治法与灸法、杨氏医案；卷十为《陈氏小儿按摩经》。
徐氏有“刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖”之说。
一、基本概念子午流注是中医圣贤发现的一种规律，中医认为人体中十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变，因而不同的经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。
中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。
把人的脏腑在十二个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序。
血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。
补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。
子午流注注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。
在《灵枢·经脉》篇、《营气》篇，以及《难经·一难》、《二十三难》都有记载。
二、原理有人以为开穴的原因是因为营气和卫气恰在同一点上相遇，这一点上的穴就开了，这是大谬。
要知道营卫之气在人体各部无时不在无处不在的，内经说:“营卫之气一日夜分别运行都是五十周，周而复始，共行八百一十丈”而且每天如此，这样一算，岂不是每天营卫之气都有碰头的机会了么再仔细一算它们碰头的机会在一天中有五十次之多；一天二十四小时，五十除于二十四得二，那就是营卫之气在同一点相遇有两次，如此说来，不是每天同一经穴要有两次开穴，而且天天都一样么这种理论如何站得住脚其实他是把“开”字误解做“开放”的意思,以为经穴开放，所以治病有效，所以才有这种理论。
子午流注、灵龟八法按时取穴
来 求救 。余 见 此状 ， 急针人 中、 承浆 穴 ， 不效 ；
继针合 谷 配 太冲 ， 开四关以通窍闭， 又不效；
闲穴 ， 根 据单 氏“ 一 四二 五三零 ” 规律 ， 时开尺
泽穴， 乃肺 经 合 穴 ， 肺 朝 百脉 ， 活 血 通 脉 以 应
天时； 配病 穴 大 椎 、 风池、 天柱， 疏风通阳、 调
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子午 流 注、 灵 龟八 法按 时 取 穴
单 志华
肩凝症 （ 肩胛 关节周 围炎 ） 患者 ， 男， ６ ８岁 。初 诊 日期 ： １ ９ ８ １年 １ Ｏ
月 １ ６ 日。
【 王立早按 】 本 病 多发 生 于 四、 五十 岁 以 上 中老年人 ， 西 医称 冻 结肩 、 肩 胛 关节组 织周 围炎 。中 医称 漏 肩 风 、 肩凝症 ， 属 于 痹 证 范
部发 热 为度 。
如 昼轻 夜重 （ ＿ Ｈ ＿ ） ， 压 痛（ ＋Ｈ － ） ， 苔淡 ， 脉 象
迟 紧。
诊断 ： 肩周 炎 。
治疗 ： １ ９ ８ １年 １ ０月 １ ６日， 值 辛 酉年 戊
戌 月丁 卯 日丙午 时 ， 流 注 开 中 渚、 后 溪二 穴 ， 中渚 乃 手 少 阳 三 焦 经 输 穴 ， 后 溪 为 手 太 阳 小
据单 老笔记 记 录 ： 患者猝 然 昏仆倒 地 ， 四
肢 抽搐 、 牙关 紧 闭、 角 弓反 张 ， 邻 居 家 属 急 跑
烧 山火手 法， 针 闭后 右上 肢 即刻能 抬举 、 外展
１ ４ ５ 。 ， 病去 大半 ， 拍 手称 奇 。
翌 日继 针 ， 值 戊 辰 日辛 酉 时 ， 流 注 为 闭 时
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胃
戊土
辰
腹胀、烦满、
脚气
解溪
巳
厉兑
辰
足三里
冲阳
脾
己土
巳
舌本强、腹胀满、体重、黄疸
大都
午
商丘
巳
太白
太白
心
丁火
午
咽干、舌痛、掌热
少冲
未
神门
午
少府
神门
小肠
丙火
未
项强、颌肿、肩痛
西晋时期，皇甫谧撰著的《针灸甲乙经》，对先秦、西汉针灸学成就作了系统总结，其中卷之三偷穴篇将心经五输穴补上，使子午流注针法的内容更加完善。盛唐时期，王冰创运气学说，其所注《素问?五运行大论篇冲说：“首甲，调六甲之初，则甲子年也。”对宋、金干支学说的兴起，产生积极的推动作用。
宋、金两代、临床医学从各方面都取得了不同程度的成就。同时由于干支学说的盛行，自然也影响到医学，众多医家潜心研究子午流往。子午流注就由理论趋向临床实践，这是一个重大的转折。其时各家纷起著书立说，而多半来取歌赋形式，如《子午流注针经》刊有《流注指微赋》、《针经指南》刊有文道俱佳的名篇《标幽赋》和《流往指要赋》、《扁鹊神应针灸玉龙经》载有120穴和玉龙歌85首，还有一位不知名的贾氏著《并荥六十首法》。至于《子午流注》、《灵龟八法》两书的来源与上述著作有关。其中有些著作虽已散佚，亦可概其全貌。可以说，宋、金是子午流往针法的鼎盛时期。
己
庚
辛
壬
癸
甲
乙
地支
子
丑
寅
பைடு நூலகம் 卯
辰
巳
午
未
申
酉
戍
亥
（二）干支配用五万
干支配后五行，应与四时季节相联系。五行是指金、木、水、火、土，四时为春、夏（长夏）、秋、冬，其配底是甲、乙、寅、如属木为春，丙、丁、巳、午属火为夏，戊、己、丑、辰、未、戌属土为长夏，庚、辛、申、酉属金为秋，壬、癸、干、亥属水为冬。附干支配属五行图如图8－1。
清代，由于遭受“针刺、艾灸，究非奉君之所宜”的谬论影响，针灸学术逐渐衰落，针灸著作有《刺灸心法要诀》、附灸逢源》、《针灸集成》、《针灸易学》等，其与明代比较，已显著减少。子午流往针法也无可幸免，几乎陷入失传的境地。
中华人民共和国成立后，党的中医政策的实施，推动了针灸事业的复兴和繁荣。子午流注针法重新受到众多学者的关注。数十年来发表的论著，超过了历史上任何时期，促使这一古老的针术流派，在新时期结出了新的果实，继续为人民健康作出贡献。
《难经》继承了汉以前的医学成就，对《内经》理论作了合理的分类。其中腧穴篇六十四难、六十五难将井、荥、输、经、合明确配合五行和阴阳属性。在针法篇六十九难中根据脏腑、经脉所属五行的母子关系，提出了“虚则补其母，实则泻其子”的治疗方法。
《内经》、《难经》两书的问世，对中医学理论奠定了坚实的基础，成为历代医学研究、学习和应用的经典著作。其中子午流注、气血运行学说，对宋、金时期子午流注针法的具体实践提供了可靠的理论依据。
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，
庚属大肠辛属肺，王属膀优势肾脏，
三焦阳火须归丙，包络从明丁火旁，
阳干宜纳阳之腑，脏配阴干理自当。
二、子午流注纳子法的运用
子午流往纳于法，又称纳支法。其运用是按十二地支时间的推移配合十二经脉的气血运行顺序开穴施术，还可按五输穴配合五行相生的母子关系取穴针刺。其与纳甲法有相辅相成的关系，而具体应用较纷申法简便。纳子法可分为按时循经取穴法和补母泻子取穴法两种，现分述如下：
（－）按时循经取穴法
（二）补母泻子取穴法
补母泻子取穴法是根据五输穴与五行的相生规律法于“虚则补其母，实则泻其子”的治疗原则，以子母穴作为基础。如肺经病变属实者，取肺经的子穴尺泽（水穴）用污法；虚证则取肺经的母穴太渊（土穴）用补法。各经病变可依次类推。为便于参考，列表8－l如下。
表8-1补母泻子取穴法
明代，针灸名家辈出，各家在前代子午流注成就的基础上，进而对针法的运用和机制作了赋予新意的论述，如高武的《针灸聚英》曰：“使人知某病直针灸某经某穴，当用某日某时开方针。”其在选穴方面提出了木同见解，所论五输穴的补虚泻实，为钢支法的取穴开创了先例。又如徐风的《针灸大全》、杨继洲的《针灸大成》以及李极的《医学入门》等，对有关于午流注外法都有不同程度的发挥。其中《针灸大全》所载子午流注逐日按时走穴歌10首，对子午流往外法的开穴，提出了简明合理的方法。获得了后世医家的遵信。
三、子午流注纳甲法的运用
子午流注纳甲法，又称纳于法。纳甲法的应用是按天干的演变规律和十二经脉的气血流注开穴施治。其所涉及的内容相当广泛，如天干、地支、阴阳、五行、脏腑、经络，以及肘膝以下的五输穴，熟悉这些内容及其相互关系，是运用纳甲法必须具备的条件，现分述如下：
（一）于支配属阴阳
表8-3十二经脉纳天干表
十天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
十二经脉
胆
肝
小肠
三焦
心
心包
胃
脾
大肠
肺
膀胱
肾
（四）地支配属脏腑、经脉
地支配属脏腑、经脉是按十二经脉气血流注和十二地支时辰的推移，两者数字相等，次序排列固定不变。经脉气血流注始于肺，顺序为大肠、胃、脾……而终于肝。地支的时序始为贵时，顺序为卯、辰、巳……至五时乃尽，然后再由肝而注肺，如此循行往复，环往不息。列地支配届脏腑经脉歌诀及配属表8－4如下。
流注，从字面上看是为流动转注，比喻自然界江河湖海水流的汇合和往返不息，也包含宇宙万物的随时变化。中医学将人体气血循环比作水流，用以阐明十二经脉气血的流注过程。
《素问?八正神明论篇》指出：“先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身。”说明人的生命活动与自然环境是息息相关的。外界温热、冷湿和朝夕光热的强弱，随时影响着人体的气血流注。并呈现一定的节律性。由此可知机体内部存在着适应自然而灵敏度很高的信息传递和调节系统，这些系统一旦遭受破坏，可以导致疾病的发生。这种有规律的现象，可归属于子午流注。
大陵
戍
劳宫
大陵
三焦
丙火
亥
耳聋、目痛、喉闭、癃闭
中渚
子
天井
亥
支沟
阳池
胆
甲木
子
头痛、肋痛、疟疾
侠溪
丑
阳辅
子
足临泣
丘墟
肝
乙木
丑
肋痛、疝气、呕逆
曲泉
寅
行间
丑
大敦
太冲
（一）子午流注的涵义
子午，代表时间。十二时辰中，子为夜半为由阴转阳之时，午为日中为由阳转阴之刻。《针灸大全俄五曰：“子时一刻，乃一阳之生；午时一刻，乃一阴之生。故以子午分之而得乎中也。”可知子午是阴阳转化的起始和界限。《灵枢?卫气行》曰：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”其意为子午分别位居南北，成竖线为经；卯酉分别位居东西而为纬。说明子午所涉及的时间和空间概念具有广泛的意义。
古代医家非常重视时间和气候的变化，《灵枢?四时气》指出：“四时之气，各有所在，刺灸之道，得气穴为定。”说明针灸施术应择时而行，这种按时开穴的治疗原则，是《内经》中“人与天地相应”思想的发展，子午流注针法则是时间治疗学在针灸领域的具体运用。
近代兴起的“生物钟”理论和子午流注两者有相似之处，因而引起国内外学者的研究兴趣，发表了为数可观的专论和专著。子午流注作为一门学术，同样需要利用现代科学技术进行研究，不断注入新的内容，更新方法，使其日臻完善。
经脉
五行
流注时间
证候
分析
补法
母穴
补法
时间
泻法
子穴
泻法时间
本穴
原穴
肺
辛金
寅
咳喘、心烦、胸满
太渊
卯
尺泽
寅
经渠
太渊
大肠
庚金
卯
齿痛、咽喉及面口鼻疾患
曲池
辰
二间
卯
商阳
合谷
（二）予午流注的起源与沿革
子午流往，其学术渊源，可谓远宗《内经久《难经人创用于宋、金。有关子午流注的论述首推《内经》，如《素问?六微旨大论篇》：“天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。”提出了以干支顺序推算，形成六十环周的岁次，并强调要候其气至再予下针，这样才可如期而愈。类似的论述，还可见于《素问?八正神明论篇》、《素问?六节藏象论篇》等。同样在《灵枢》中有很多篇名反映了气血流注、盛衰开阖。应时选穴的内容。如《灵枢?本输》：“凡刺之道，必通十二经络之所终始，络脉之所别处，五输之所留，六腑之所与合，四时之所出入，五脏之所溜处。”提出五输穴的经气出入、气血盛衰，无不与四季阴阳消长有关。
干支是代表年、月、日、时的符号。天干始于甲而终于癸，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸计10数；地支始于子而终于亥，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥计12数。凡逢单数（奇数）属阳，双数（偶数）则属明，因此天干中甲、丙、戊、庚、王为单数属阳，乙、丁、己、辛、癸为双数属阴。十二地支中子、寅、辰、午、申、成为单数属阳，丑、卯、巳、未、酉、亥双数属阴。按两明相配和两阳相合的方法，形成所谓“甲子、乙丑、丙寅、丁卯……等年序，列表8－2如下：
按时循经取穴法又称一天六十六法。按一天分为十二时辰，一个时辰分配一经，即肺属寅时，卯属大肠，辰属胃，已属脾……。这种配属关系是固定不变的。
气血流注有盛有衰，肺气旺于黄时（清晨3～5点）而终于卯时，如肺经发生病变，选取肺经的有关购穴，当其方盛之时，采用“迎而夺之”的泻法；肺气衰退时则用“随而济之”的补法。各经病变可依次类推。