命题作文：米脂的婆姨
刘成章散文
刘成章散文刘成章，曾任该系助教、延安歌舞剧团编剧、《文学家》主编，陕西人民出版社文艺部副主任、陕西省出版总社副社长。
现任陕西省作家协会副主席，中国作家协会会员，中国散文学会常务理事，一级作家。
下面是店铺给大家带来的刘成章散文_刘成章经典散文，供大家欣赏。
刘成章散文_刘成章经典散文：米月旨婆姨我兴致勃勃地来找张茹儿，不巧得很，她下地去了。
她家的院墙是用规整的青石片砌成的，墙头上站着几只鸡，那鸡白的雪白，红的艳红，背衬着蓝色的天空，就像是用白云和红霞剪出来的。
院子打扫得干干净净，连柴禾也垛得很整齐;而拱形的窑洞窗户，高大而敞亮，每一根窗棂上都流滴着颤悠悠的阳光。
从乱糟糟的地方走来，我恍若步入一方一尘不染的净土。
这院子的主人不愧是个米脂婆姨。
陕北有句家喻户晓的赞语："米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭。
所谓婆姨，有时当妻子讲，有时当已婚女子讲，有时则泛指一切妇女。
米脂婆姨的美，是出了名的。
相传貂婵就是米脂人。
不过，我的来到，却不是为了欣赏谁的容貌;我是为采风而来的。
听许多人说，三十出头的张茹儿，是个出色的信天游歌手。
正在院门外徘徊，忽见那边过来一个面容恬淡的老人。
老人说：“她家包的地远，不好给你往回叫，晌午才能见上。
你要是愿意，跟我先看看苹果园去。
”我想，也好。
爬了几道山梁，才到苹果园。
那苹果树一坡一坡的，都已挂上了青蛋蛋，总有好几千株吧!老人顺手捞了一把锄头，一边弯腰松土：一边给我数说着责任制带来的巨大变化。
过了会儿，我恍惚间觉得，不知从哪儿吹来一股凉咝咝的山风，渐渐，那山风竟是清亮亮的歌声了：军号吹开一圪瘩瘩云，三哥哥当上了八路军。
对对沙燕飞过梁，你把妹妹也引上。
八路军营里人马多，哪一个马尻予上捎不下我!这是一个女高音的悠扬、深情的独唱。
我惊喜地问老人："是张茹儿唱吗?""是倒是哩，"老人拄着锄头说，"可这歌儿是她大姐编的，唱的也是她大姐的事情。
陕北民间故事
陕北民间故事在咱陕北这疙瘩，故事多得跟黄河里的沙子似的，数也数不清。
今儿个，我就给你谝谝几个地道的民间故事，让你听听咱陕北人的心声和智慧。
一说到陕北，那黄土高原的辽阔景象就浮现在眼前。
你瞧那沟沟壑壑，藏着多少动人的传说。
先说第一个，关于“米脂的婆姨绥德的汉”。
1.1 咱陕北有句老话，“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭”，这话可不是白说的。
米脂的姑娘，一个个长得水灵灵的，像是从黄土里开出的花儿，让人看了就心里头甜滋滋的。
绥德的汉子呢，则是出了名的英俊魁梧，能干又讲义气，就像那黄土高原上的大树，稳重又可靠。
1.2 相传啊，有这么一对米脂的婆姨和绥德的汉，两人青梅竹马，感情好得跟那黄河水一样长。
后来，汉子为了养家糊口，出门闯荡去了，婆姨就在家里守着，等啊等，盼啊盼。
终于有一天，汉子衣锦还乡，两人喜结连理，过上了幸福美满的日子。
这故事，在陕北传了一代又一代，成了人们口中津津乐道的佳话。
再来说说第二个故事，跟咱陕北的窑洞有关。
2.1 陕北的窑洞，那可是咱老祖宗留下的宝贝。
冬暖夏凉，住着舒坦。
有这么一家人，住在半山腰的一孔窑洞里，日子虽不富裕，却也和和美美。
2.2 有一天晚上，外面刮起了大风，下起了大雨。
老汉担心窑洞会塌，就整夜没合眼，守在窑洞口。
说来也怪，那风啊雨啊，好像都绕着他们家的窑洞走，愣是没出啥事儿。
第二天一早，老汉出门一看，嘿！门口竟然躺着一只大老虎，已经死透了。
原来啊，是这只老虎昨晚想闯进窑洞避雨，结果不小心从山上滚了下来，摔死了。
2.3 这事儿传开后，村里人都说老汉家窑洞有灵性，能保佑人平安。
老汉呢，也乐得接受这份“福气”，每天打扫窑洞，更加珍惜这份来之不易的安宁。
最后，给你讲个跟陕北民歌有关的故事。
3.1 陕北的民歌，那可是出了名的动听。
歌词简单直白，却句句戳心窝子。
有这么一个放羊娃，天天在山上放羊，无聊了就唱起民歌来。
他的歌声清脆悦耳，就像山间的清泉一样，让人听了心里头那个舒坦啊。
家乡米脂县的作文
家乡米脂县的作文
我的家乡在美丽富饶的陕北米脂县，这里有雄伟壮丽的长城，有奇丽秀美的榆林石窟，还有闻名遐迩的米脂婆姨。
“米脂婆姨”是榆林的传统名特小吃，米脂婆姨“是用一种当地出产的优质小米和各种豆类、干果为原料，制作成的一种食品。
这种食品外形美观，色泽黄亮，香辣可口，营养丰富，深受人们欢迎。
特别是女性朋友们都爱吃这种食品。
在米脂县的大街小巷里都有卖这种食品的摊子。
在我童年的记忆里，每到逢集时，街上就会熙熙攘攘地挤满了人。
每个摊子前都挤满了人。
男女老少都有，你买一个尝尝，他买一袋尝尝……真是热闹非凡！
我最喜欢吃“婆姨豆腐”了！豆腐嫩滑可口、香辣爽口、营养丰富，是一种老少皆宜、口味独特的风味小吃。
这道小吃做法简单又方便，只需要在豆腐里加入辣椒、花椒、葱花、盐等调料就可以了！豆腐的外表看起来就像一朵盛开的鲜花。
豆腐块像一个个胖娃娃一样在水中飘浮着。
米脂婆姨豆腐是米脂县一道亮丽的风景！
—— 1 —1 —。
米脂的婆姨,绥德的汉
E-mail文化传播网米脂的婆姨，绥德的汉。
清涧的石板，瓦窑堡的炭。
民谣开口赞颂的是“米脂婆姨”，首先是因为中国的四大美人之一的貂蝉是米脂人而致。
米脂县位于陕西省北部的榆林市，同绥德接壤，总面积1212平方公里，人口约20万人。
（一）米脂的婆姨沃壤宜粟，米汁析之如脂而故名。
”据说当地的小米用水一洗就能出油脂，至今小米仍是当地的特产之一。
12公里处的杜家石沟乡艾好湾村是貂蝉出生地，北山上有貂蝉洞。
由于米脂婆姨远近有名，历来外嫁的多，因而米脂素有“丈人县”之称。
油画《米脂婆姨》在陕北赞美米脂婆姨的民歌有:“奔月的嫦娥出水的莲，米脂的婆姨赛天仙，端格正正的身材俊格蛋蛋的脸,白格生生的皮肤毛格闪闪的眼，走路好似风摆柳，唱歌就像泉水流。
”油画《米脂婆姨》早在1920年，从北师大毕业的米脂女学生高佩兰就在米脂创办了陕北第一所女子学饺，培养了一代有觉悟、有知识的优秀妇女。
《青春之歌》中的林道静一样。
投身革命。
在米脂女学生中也流传“脚不缠，发不盘，剪个帽盖搞宣传：当上女兵翻大山，跟上队伍上延安。
”米脂妇女革命史迹展览馆多米脂婆姨的模范事迹。
这些事实说明米脂的婆姨真正美的是心灵，容貌的美丽不是最重要的。
西施（沉鱼）羞花。
“闭月”指的就是貂蝉。
民间还有这样一个版本：被杀，貂蝉则被关在静慈庵内，交与刘备处置。
刘备既慕其美貌，又恐他人闲言。
昭君（落雁）色所困”之后，拎起青龙偃月刀直奔静慈庵而去。
到得庵前，一脚将庵门踹开，便要手起刀落直取貂蝉项上人头。
貂禅（闭月）梨花与红颜共衬，梨花带雨，红莲沾露。
猛然间身后门响，转身回望，只听得咣当一声，但见庵门洞开，一柄青龙偃月刀横卧于地上……玉环（羞花）现在许多人到米脂寻芳，大多失望而返，怎么没见着倩女靓妹呀？其实这是不知道“婆姨”二字含意的缘故。
“婆姨”在陕北方言中指的不是姑娘、女孩，而是指媳妇。
米脂婆姨的美，不仅美在丰臀细腰，“白格生生”的面容和那一双醉人的“毛眼眼”上，而且美在勤劳、娴淑、聪明、果敢的本性。
米脂的婆姨绥德的汉
米脂的婆姨绥德的汉陈德俊黄国珍（上）一方水土养一方人，一方人的风姿气质有着不同的特点。
两广人皮肤微黑，高颧骨，体高大多在一米七左右，两眼略内陷却炯炯有神，一接触便令你感到南粤人的精明强干；东北汉子躯体高大，性情豪爽直率，言行干脆利索，眉宇间常流露出关东侠骨的雄风，有虎虎生威的气息；长江流域经济文化虽发达，但文墨与商贾气息较重，从这里走出的人，往往集精明与秀气于一身，有时似缺阳刚与健美之气。
由此不同地域人们的气质与外表形象，自古以来就与一方水土风俗历史文化密切相关。
我国陕北地区的米脂县，地处黄土高原，历史上著名的无定河流经境内,古代常为边塞两军鏖战之地。
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”诗中深刻地反映出古代征人和他们亲人们的生死离别的悲惨境遇。
就是这块地处偏僻、黄土塬沟沟坎坎、水源短缺的地方，却是我国历史上盛出美女的“芳草之地”，大西北人称这里的年轻女子为“米脂的婆姨”。
米脂地处黄土高原，这里常遭风沙侵袭，过去民间多住窑洞，着黑衣裤，头裹白色羊肚毛巾，毛驴是这里的主要交通工具。
米脂的婆姨们，在这一方水土的润养下，却生成修长苗条的身段，白皙的肌肤，红扑扑的脸庞，那弯弯的柳眉下镶上一对水灵灵的大眼睛，道一口京腔塞北的侉话，听他们之间的逗趣对话，那天赋大西北的风情韵味，引人神思，真可谓集江南女子的灵秀妩媚与边塞健美于一身。
米脂的婆姨们不仅面容姣好，身材婀娜多姿，温柔体贴，而且心灵手巧，她们天生的一副好嗓子，在那黄土塬上旱谷地里唱出的“信天游”，有时一声声直冲云霄，响彻塬外，有时就在自家“闺房”窑洞内低声吟唱，却似燕子归巢时的喃呢，缠绵不断。
她们善于运用“信天游”唱词中的言情内容，借以抒发自己的青春情愫，这当中隐藏在她们心中的秘密，只有婆姨们自身清楚，局外人是很难窥测和探视出来的。
米脂的婆姨们一手绣出的荷包包或香袋袋，是陕北汉子们魂牵梦萦向往追寻的信物……过去婆姨们身着黑色或蓝色的印花粗布，那剪裁得体的斜襟布扣上衣，脚蹬一双绣花红鞋，身子侧坐或骑跨在小毛驴上，毛驴头饰红鬃，颈下一串铜铃叮叮当当，瞧那紧随毛驴身后，上着黑色或白色对襟上衣，束一条长长的布腰带，扎一头前额打结的白毛巾，穿一双平底布鞋的憨厚的丈夫，直累得气喘吁吁,小跑步似地紧紧跟随在婆姨的坐骑身后，这是婆姨们婚后独有的人文风景一大特色。
米脂的婆姨，绥德的汉（2）
米脂的婆姨，绥德的汉（2）版权归自游人文旅所有，任何形式转载请联系作者由于司机的不信用，从党氏庄园回来，我们错过了火车，于是打个车直接往米脂走。
到达米脂已是晚饭时间，小伙伴找了一家吃的，虽是浓浓的80年代风格，但味道还不错，只是一直问要不要小米粥，谢绝几次后，说免费的不要吗？不要不要，就要吃米饭，结果米饭好难吃，后悔啊！超好吃的土豆片第二天只有李自成行宫（盘龙山古建筑群）和姜氏庄园两个行程，所以差不多磨蹭到10点多才出的门。
古建筑群在米脂城北的盘龙山南麓，从山脚到山顶，建筑群依山就势，主要有乐楼、梅花亭、捧圣楼、二天门、玉皇阁等，明代成化年间，山上有座真武祖师庙，崇祯十六年，李自成令其侄返乡改建成为行宫。
据米脂县志记载，建成后李自成回过两次，行宫在后来也经过多次的维修，现在保存较为完好，2006年成为第六批全国重点文物保护单位。
门票30元，维修痕迹还是很明显，也没什么特别值得看的东西。
乐楼乐楼建在山脚，据说，当年建舞台的时，在台基下埋了几个大瓮，能起到共鸣的作用，差不多是达到现在低音炮的效果吧。
乐楼广场对面是一米多高的平台，上面建有八卦亭，亭子结构很像八瓣梅花，所有又叫梅花亭。
梅花亭和捧圣楼行宫出来去了此行目的地姜氏庄园，米脂有三大具有陕北代表性的窑洞庄园，刘家峁村姜氏庄园、杨家沟村马氏庄园、高庙山村常氏庄园。
马氏庄园是力推的旅游景点，就选了位于县城东面约15公里远的刘家峁村姜氏庄园。
庄园主要由姜耀祖招聚县内能工巧匠建成，同治十三年（1874 年）动土，光绪十二年（1886 年）竣工，前后用了十三年时间，占地 40 余亩，是全国最大的城堡式窑洞庄园，现为第六批全国重点文物保护单位。
姜氏庄园和党氏庄园一样，都是防御式建筑群，整个庄园的选址巧妙，坐落于村北牛家梁南坡靠山顶的凹陷处，东西北面都是山崖，通过后期的人工处理，形成了三面合围的地势，入口一面依着山势建有高大的寨墙，寨墙外是东沟河，整个庄园背山面水。
米脂的婆姨
米脂的婆姨，绥德的汉。
清涧的石板，瓦窑堡的炭，想吃糠果走横山。
”“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭，四十里铺的羊肉面。
”“米脂婆姨绥德汉，不用打问不用看。
小伙子跑马一溜风，讨上米脂婆姨乐死人。
石狮子守门钻不进猫，绥德汉一个比一个好。
”对于陕北女子的描述，最好的还应在陕北的民歌中：“一对对毛眼眼撩哥哥，满口口白牙对着哥哥笑。
”“长腿腿云彩遮不住天，长头发遮不住毛眼眼。
”说的是俊美。
“听见哥哥唱着来，热身子扑在了冷窗台。
听见哥哥脚步响，一舌头舔烂了两块窗。
狗娃子一咬鞋底子响，毛眼眼等在窗棂上。
”写的是清纯。
“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅舀米也不嫌你穷。
”“一碗谷子两碗米，面对面睡觉还想你。
”道的是执着。
“拉上手手亲口口，咱俩一起屹崂崂里走。
”述的是果敢。
绥德是信天游的故乡，无数民歌在这里诞生，又跟随着走西口(宁夏一带)、跑三边(定边、靖边、安边)、下南路(陕北以南一带)赶牲灵人的加工传唱，唱遍了黄土高原的每一道峁峁梁梁。
哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，拉着你那哥哥的手，送哥送到大路口。
哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路你要走大路，人马多来解忧愁……”这首传唱了几代人的《走西口》，不知唱得多少离家汉子一步三回头。
“提起个家来家有名，家住在绥德三十里铺村，四妹子爱上个三哥哥，他是我的知心人……”谁又曾想到，一件以发生在绥德县真人真事创作的歌曲，竟会成为中华民歌中的经典之作，至今广为传唱。
几经改编的《三十里铺》歌词提起（个）家来家有名，家住在绥德三十里铺村，四妹子爱见（那）三哥哥，他是我的知心人，三十里铺来遇大路，戏楼拆了修马路，三哥哥今年一十九，咱们二人没盛够，三哥哥今年一十九，四妹子今年一十六，人人说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口，叫一声凤英不要哭，三哥哥走了回来哩，有什么话儿你对我说，心里不要害急，洗了（个）手来和白面，三哥哥吃了上前线，任务落在（那）定边县，三年二年不得见面，三哥哥当兵坡坡里下，四妹子碱畔上灰不塌，塌有心拉上两句话，又怕人笑话。
依托米脂作文,有事例
依托米脂作文,有事例《米脂的婆姨》米脂，一个听起来就很有故事的地方。
这地儿，名头可不小，为啥嘞？那可不就是因为那句“米脂的婆姨绥德的汉”。
我寻思着这得是个啥样的神奇地方，能出这么出名的婆姨。
有一次，我就有幸去了米脂。
刚进城，就感觉这地儿透着一股亲切劲儿，街面上人来人往的，热闹得很。
我就像个没头的苍蝇到处乱逛，东瞅瞅西看看。
这时候，我就瞧见街边有个卖剪纸的小摊位。
摆摊儿的是个婆姨，穿得朴朴素素，脸上带着那种很实在的笑。
我凑上去看那些剪纸，好家伙，那手艺真绝了！那些剪纸啊，图案各式各样。
有活灵活现的小动物，像什么小兔子，耳朵长长的，眼睛剪得很大，好像下一秒就能蹦起来；还有娇艳欲滴的花朵，花瓣层层叠叠，每一片都剪得很精细。
我眼睛都看直了，那婆姨看我这幅模样，就笑了，说：“小伙儿，喜欢不？这都是我自己剪的。
”我一听，更加佩服了。
就跟她聊起来，这一聊才知道，她从小就跟着长辈学剪纸，剪了好几十年了。
她说，这剪纸可不是简单的拿剪刀在纸上划拉，这里面讲究可多了，什么时候下剪刀，往哪转，都有门道。
然后她当场就给我展示了一下，只见她拿起一张红纸，不紧不慢地开始剪。
那手啊，就像艺术家的手，稳稳当当的，我瞅她先剪出一个大轮廓，再慢慢雕刻里面的小细节。
不一会儿，一朵漂亮的牡丹花就出现在我眼前，花瓣上还有细致的花蕊，就像能闻到花香似的。
我当时就在想，这米脂的婆姨真就像传说中的一样，心灵手巧。
从这一个小小的婆姨身上，我就看到了米脂人的那种实在，那种对传统文化的执着。
这一趟米脂之旅，因为这个婆姨的剪纸，变得特别有意思。
米脂啊，就是有这样的魅力，让你来了就忘不了。
《米脂的美食》来米脂前，我还真不晓得这地方有啥特别的吃食。
到了这才发现，就这平常的小地方，美食可是一绝。
我这人特别爱吃面食，一听说米脂有很多特色面食，心里就跟猫抓似的，迫切想尝尝。
走在米脂的街头上，到处都是小饭馆冒着热气，那香味就直往鼻子里钻。
我寻了一家看起来人挺多的小馆子就进去了。
依托米脂作文
依托米脂作文《我爱米脂的婆姨》米脂，这地方听着就美。
我到米脂去的时候，那感觉就像是到了一个宝藏之地。
一到米脂呀，就瞧见那些婆姨们。
我看到一个婆姨在街边卖小吃，那手艺真是绝了。
她面前摆着热气腾腾的摊儿，锅里炸着油糕。
那个油糕在锅里滋滋作响，慢慢鼓起金黄的肚皮，就像一个个圆滚滚的小胖子。
这婆姨手法熟练得很，她用筷子轻轻一夹，油糕就听话地被放到了小盘子里。
那油糕咬上一口，外皮酥脆得直掉渣，里面却是香甜软嫩的，就像米脂的婆姨，外表看起来朴实，内心却是丰富又热情。
我在一旁看着她做买卖，周围围满了顾客。
她笑容满面，不慌不忙地应对着每一个人。
一个小孩不小心把钱弄掉了，急得想哭。
这婆姨赶紧安慰说“莫慌莫慌”，然后捡起钱，还多给小孩塞了个油糕。
她就这么善良又大度，整天都乐乐呵呵的，和周围的人相处得特别融洽。
她那一口米脂话，听着特别带劲，时不时冒出些有意思的词儿，逗得周围人哈哈大笑。
在她身上，我看到了米脂婆姨的美好形象，勤劳可爱爽朗。
我在米脂待的这几日，只要出去就能看到婆姨们或操持生计或热情地帮着邻里。
这里的婆姨有着独特的魅力，这种魅力是渗透在生活每一个角落的，就像米脂那肥沃的土地滋养着乡亲们一样，米脂的婆姨滋养着米脂的风情。
离开米脂的时候，我还想着那个卖油糕的婆姨，想着那美味的油糕和米脂婆姨的好。
我心里暗暗说，以后一定还要来这个婆姨长得美、心地也好的地方，这就是米脂。
《米脂的美食之旅》米脂啊，那可是个充满惊喜的地儿。
我到米脂玩儿的时候，就决定开启一场美食探险。
第一站我就奔着米脂著名的驴肉去了。
我找了一个小饭馆，一进去就闻到一股浓郁的肉香。
那驴肉热气腾腾地被端上桌，满满一大盘。
驴肉的颜色透着诱人的酱红色，上面还撒着葱花等调料。
我夹了一块放进嘴里，驴肉的口感特别紧实有嚼劲，但又不柴。
咬下去的时候肉香就在口中散开了，越嚼越有滋味。
我一边吃一边跟老板唠嗑，老板得意地说他们这驴肉选材十分讲究，必须是精心饲养的驴。
他还说这驴肉有自己独特的烹制手法，都是代代相传的，里面加入了很多独特的调料。
米脂婆姨作文
米脂婆姨作文在陕北那片广袤而又充满韵味的土地上，有一个叫米脂的地方。
说起米脂，就不得不提到那闻名遐迩的“米脂婆姨”。
米脂的婆姨们，那可真是一道道亮丽的风景线。
她们有着独特的韵味和魅力，就像那黄土高原上绽放的花朵，热烈而又坚韧。
我曾有幸在米脂小住过一段时间，真正亲身感受到了米脂婆姨的风采。
记得那是一个阳光明媚的清晨，我沿着街道漫步，耳边传来一声声清脆的吆喝。
循声望去，只见一个卖早点的小摊前，站着一位年轻的婆姨。
她身材高挑，眉眼弯弯，脸上洋溢着热情的笑容。
她熟练地摆弄着手中的食材，为顾客们准备着美味的早餐。
我走上前去，要了一份当地特色的煎饼。
婆姨动作麻利，不一会儿就把热气腾腾的煎饼递到了我面前。
我接过煎饼，咬了一口，那味道真是绝了！看着我满足的表情，婆姨笑着说：“好吃吧？这可是咱米脂的特色，多吃点！”她的声音清脆动听，带着浓浓的乡音，让人听了心里暖暖的。
在和她聊天的过程中，我了解到她每天都要早早地起来准备食材，虽然辛苦，但她却乐在其中。
她说能让大家吃上美味的早餐，她就觉得很有成就感。
这位婆姨不仅勤劳能干，还特别善良热情。
当她看到一位老人在摊前徘徊，似乎是囊中羞涩，她二话不说就递上一份煎饼，说：“大爷，您尝尝，不要钱！”老人感激地接过煎饼，连连道谢。
离开早点摊，我继续在街头溜达。
不远处，一家裁缝店里，一位中年婆姨正专注地踩着缝纫机。
她的眼神专注而坚定，手中的布料在她的巧手下渐渐变成了一件精美的衣裳。
我走进店里，好奇地看着她工作。
婆姨抬头看了我一眼，微笑着说：“妹子，想做件衣服不？”我摇摇头，说只是随便看看。
她也不介意，继续手中的活儿，还跟我讲起了她做裁缝的经历。
她说她从小就喜欢缝缝补补，长大后就开了这家裁缝店，一干就是好多年。
她对每一件衣服都用心去做，希望顾客穿上能满意。
在米脂的日子里，我还结识了一位年长的婆姨。
她是村里有名的巧妇，剪纸手艺那叫一个绝。
我去她家拜访的时候，她正坐在炕上，戴着老花镜，专心地剪着一幅窗花。
认识依托米脂作文
认识依托米脂作文你知道米脂吗？这地方可有点意思呢。
我第一次听说米脂，就觉得这名字透着股子亲切劲儿，就像在叫一个邻家小妹似的。
等真到了米脂，哇，那感觉就像打开了一本充满惊喜的故事书。
米脂最出名的大概就是“米脂的婆姨绥德的汉”这句话了。
到了这儿你就会发现，米脂的婆姨那可真是名不虚传。
她们就像是米脂这块土地滋养出的最美的花朵，不仅长得水灵，而且一个个都特别能干。
不管是操持家务，还是在外面打拼，都有着一股不服输的劲儿。
走在米脂的大街小巷，你能看到婆姨们脸上带着那种质朴又自信的笑容，让人看了就觉得心里暖暖的。
再说说米脂的美食。
米脂小米那可是相当有名啊。
熬出的小米粥，黄澄澄的，就像洒了一地的阳光。
喝上一口，那香味能从嘴巴一直香到胃里，再弥漫到全身，每一个毛孔都透着舒服。
还有那米脂的驴板肠，听起来可能有点特别，但是尝过之后你就会被它独特的味道征服。
有嚼劲又不失嫩滑，调料的味道完美地融入到肠子里，每一口都是满满的享受。
米脂的建筑也很有特色。
古老的窑洞是这里的一大标志。
那些窑洞就像一个个憨厚的老人，静静地守在这片土地上。
窑洞里面冬暖夏凉，住在里面感觉特别踏实。
从外面看，一排排窑洞错落有致地分布在山坡上，就像一幅古老的画卷，诉说着米脂的历史和故事。
米脂的文化底蕴也相当深厚呢。
这里有各种各样的民俗文化，像剪纸啊，那一双双巧手能把纸剪出各种花样，什么花鸟鱼虫、神话故事，都能在小小的剪纸里展现得活灵活现。
还有秧歌，到了节日的时候，人们扭起秧歌，那欢快的节奏、热闹的氛围，让整个米脂都沉浸在欢乐之中。
在米脂，时间好像都变得慢了下来。
没有大城市的那种喧嚣和浮躁，人们就这么慢悠悠地生活着，享受着阳光、土地和家人带来的幸福。
这里的一草一木、一砖一瓦都充满了生活的气息，让人不知不觉就爱上了这个地方。
米脂啊，就像一个宝藏，每次去都会有新的发现。
它虽然不大，但是却有着无限的魅力，让人去了一次就忘不了，还总是想再去感受它的独特风情呢。
依托米脂作文,有事例
依托米脂作文,有事例《米脂之美》一提到米脂，我首先想到的就是那里的婆姨。
有次去米脂游玩，可真是让我开了眼。
走在米脂的大街上，你就会发现那些婆姨们有着独特的韵味。
我在街上偶遇一位卖水果的大姐，她就像是米脂婆姨的代表。
大姐头发利落地盘在脑后，脸上虽是被岁月刻下了些许痕迹，但那眼睛却特别明亮，透着一股子机灵劲儿。
她的话就像连珠炮一样，我问她苹果甜不甜，她立刻就说：“小伙子，你可问对人了，俺这苹果是自家树上结的，甜得很嘞，就跟密一样。
你要是尝尝，保管还想买哩。
”我看着那满筐的苹果，又大又红，上面还带着清晨的露珠。
大姐一边给我挑苹果，一边絮絮叨叨地讲起她种苹果的事儿。
她说春天的时候，咋个育苗，咋个施肥，还得防着那些贪嘴的小鸟和调皮的虫子。
到了夏天又担心雨水不够，大热天还得去浇水。
看着大姐那认真的样子，我就知道这苹果肯定差不了。
而且她算账可快了，我买了几斤苹果，给她钱的时候，她三两下就算好了找零。
还顺嘴告诉我在米脂哪里有好玩的地方，哪家的饭好吃。
这米脂婆姨不光人热情，那干起活来也利索。
在乡村里，我还看到一些婆姨在地里干活，她们弯着腰，熟练地拔着草，那动作快得就像一阵风似的，嘴里还和旁边的人唠着家常，时不时发出爽朗的笑声。
从她们身上我看到了米脂人勤劳又质朴的一面。
米脂啊，就是这样一个有着独特魅力的地方，因为这些婆姨，它像是一幅生动的画，鲜活又有趣，让人一去就忘不了。
《米脂的美食之旅》米脂，这地方除了有迷人的婆姨，美食也把我的魂儿给勾走了。
就说那米脂的羊肉面吧。
我刚到米脂就听说这羊肉面是一绝，必须得尝尝。
找了一家当地老店，一进门就被那香味勾得直吞口水。
店里人不算太多，老板热情地招呼我坐下。
不一会儿，那碗羊肉面就端上来了。
哟呵，我看到面条那叫一个筋道，每一根都粗细均匀。
上面盖着的羊肉一片片的，肥瘦相间，还冒着热气呢。
那肉的颜色，红嫩嫩的，一看就是精心烹饪过的。
离得近一点还能闻到羊肉独特的香味，混着面香，直往我鼻子里钻。
米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭
米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭在陕北，有这么一句俗语：米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭。
当然，这后面还有，而且版本还不同，但是前面的这几句应该是固定的。
所以就来说说这几句。
▼这句俗语中提到的四个地方—01—米脂的婆姨婆姨在陕北话中就是妇女的意思，那么谁是米脂婆姨的代表呢？就是中国古代四大美女之一的貂蝉。
但历史上是否真有貂蝉还未经证实，而且貂蝉的籍贯也有其他地方在主张。
不过也不影响，因为米脂还有其他著名的婆姨，比如闯王李自成的夫人高秀英，国民革命军将领杜聿明的夫人曹秀清等等。
渐渐的，米脂婆姨变成了一种文化。
当然，米脂的汉也很出色，有西夏的开国皇帝李元昊，还有李自成、杜聿明等等。
—02—绥德的汉绥德的汉的代表是南宋“中兴四将”之一的韩世忠。
另外，秦始皇的长子扶苏和大将蒙恬死在绥德，也可以算是绥德的汉。
绥德的石雕很有名，制作石雕的一般都是男性。
因此，绥德的汉指的也是那些优秀的石雕艺人。
正是因为优秀的绥德人，才能在城南的那座天下第一石牌楼上留下“天下名州”四个大字。
—03—清涧的石板在陕北，可以说满眼看到的都是黄土，那哪里来的石板呢？在清涧的清涧河、黄河、无定河岸边，由于河水的不断冲刷，使得大量基岩裸露，形成了很大的一片硬石分布区域，清涧的石板就来自于这里。
石材可以说是自然中一种比较平凡的资源，这种平凡的资源在清涧人的手中变成了远近闻名的物产，就像出生于清涧的作家路遥写的那部小说一样，人们在平凡的世界中创造了每个人的不平凡。
—04—瓦窑堡的炭瓦窑堡在子长市，是陕北四大名堡之一，有着“天下堡，瓦窑堡”之誉。
据说，瓦窑堡最初叫作望瑶堡。
后来当地人以烧制砖瓦为生，就建了很多的窑，望瑶堡也就变成了瓦窑堡。
想必当地人能够以烧制砖瓦为生，应该是与这里盛产煤炭有关，不然也没办法烧制。
或许瓦窑堡的炭的盛名，就是跟着烧出来的砖瓦传遍陕北的。
米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭。
前一句讲的是陕北的人，后一句讲的是陕北的物，或许就是“物华天宝，人杰地灵”的意思吧。
防依托米脂作文
防依托米脂作文今天咱来唠唠一个特别的事儿——防“医托”，地点就在米脂。
米脂啊，本是个有着独特风情的地方，就像那米脂的婆姨，美名远扬。
可这美好的地方，偶尔也会有一些不和谐的音符，那就是“医托”。
咱先得知道啥是“医托”呢？这些人就像是隐藏在暗处的小老鼠，专门瞅准那些病急乱投医的人。
比如说你在医院门口，正愁着挂不上号，看不好病呢，这时候就会有个人凑过来，一脸“真诚”地跟你说：“大兄弟或者大妹子啊，我知道一个地方，有个神医，包治百病，我家那谁谁的绝症在那都看好了。
”这一听，病急的人可能就心动了，心想着可算找到救星了。
可实际上呢，这些所谓的神医诊所啊，那就是坑人的地方。
他们把你骗过去，先哄着你交一大笔钱，然后给你开一些根本没什么用的药，甚至可能还会让你的病情加重。
在米脂要防“医托”，那可得有几招。
首先啊，眼神得坚定。
当你在医院周围的时候，就摆出一副“我可不好惹”的样子，那些“医托”看到你这气场，可能就不敢轻易靠近了。
然后呢，要是有人过来跟你搭话，说什么治病的事，你就得多问几句。
比如说问他那个神医的具体地址，要是他含糊其辞，或者说得不清不楚的，那十有八九就是“医托”。
再问问他那个病到底是咋个治疗法啊，药是啥成分啊。
真正的患者家属能说个大概，“医托”可就只能瞎编了。
还有哦，咱们得相信正规医院。
米脂的正规医院那都是有资质的，医生也都是经过专业训练的。
别被那些小诊所的花言巧语给骗了。
那些“医托”推荐的地方，往往就是一些没有医疗保障的小角落。
我有个朋友就差点被“医托”坑了。
他在米脂的医院门口，等了半天没挂上专家号，正着急呢。
这时候有个大妈就过来跟他说有个老中医特别厉害，不用挂号，直接就能看。
我朋友一开始还真有点心动，不过还好他多了个心眼儿，就说先给家里人打个电话商量一下。
这一打就坏事了，大妈一听他要打电话，就找个借口溜走了。
后来我朋友才反应过来，这大妈就是个“医托”。
咱在米脂生活也好，去米脂看病也好，可不能让这些“医托”得逞。
家乡米脂县的作文
家乡米脂县的作文米脂县，那可是个顶呱呱的地方，就像一颗隐藏在陕北大地的明珠，散发着独特的魅力。
咱先说说米脂这名字的由来，那可是充满了故事感。
据说啊，米脂这地方产的小米熬出来的粥油能有一层厚厚的油脂，所以就叫米脂啦。
这小米可是咱米脂的宝贝，就像那黄金一样珍贵。
那小米的颜色金黄灿烂，就像陕北高原上的阳光都被它给收起来了。
煮小米粥的时候，热气腾腾地往上冒，满屋子都是那股香喷喷的味道，一口喝下去，从喉咙暖到心窝里。
米脂的婆姨那可是全国闻名。
你走在米脂的大街上，到处都能看到皮肤白皙、模样俊俏的大姑娘小媳妇。
她们不仅长得好看，而且心灵手巧。
家里家外都是一把好手，能织布，那布织得细密又好看；能绣花，绣出的花朵就跟真的似的。
而且啊，米脂的婆姨都特别善良，待人热情得就像燃烧的小火炉。
再说说米脂的风景。
李自成行宫就坐落在那儿，古色古香的建筑透着一股历史的沧桑感。
那建筑的飞檐斗拱，就像在诉说着李自成当年的英雄事迹。
站在行宫前，你仿佛能看到李自成骑着马，率领着他的大军从这儿出发，一路浩浩荡荡。
还有貂蝉洞，传说貂蝉就出生在这儿呢。
那洞隐藏在一片清幽的地方，周围绿树成荫，走进洞里，就像走进了一个神秘的世界，让人忍不住去遐想貂蝉当年的倾国倾城之貌。
米脂的美食也是多不胜数。
除了小米粥，还有那油旋，一层一层的，咬一口酥脆得掉渣。
那羊杂碎也是一绝，满满一碗，里面有羊肚、羊肝、羊血，再加上红红的辣椒油，喝一口辣乎乎的，但是又特别过瘾。
在米脂的清晨，大街小巷都是吃早点的人，大家坐在小板凳上，一边吃着油旋或者喝着羊杂碎，一边拉着家常，那场景真是充满了生活的烟火气。
在米脂，还有那热闹的秧歌。
逢年过节的时候，男女老少都穿上花花绿绿的衣服，扭起秧歌来。
那欢快的锣鼓声，就像心跳一样有节奏，大家脸上都洋溢着幸福的笑容。
扭秧歌的队伍就像一条彩色的长龙在大街小巷穿梭，让整个米脂都沉浸在欢乐的海洋里。
我爱我的家乡米脂县，它虽然不是什么大城市，没有那些高楼大厦，但是它有着浓厚的历史文化底蕴，有着善良勤劳的人们，有着数不尽的美食和美景。
读贾平凹散文《米脂婆姨记》
读贾平凹散文《米脂婆姨记》作家贾平凹先生应该家喻户晓，小说家贾平凹也是人人皆知，散文家贾平凹或许不像小说家那样知道的人多了，但是他的散文创作受到文坛的瞩目，孙犁、胡采、雷达、费秉勋等作家、文学评论家都给予高度评价，形成独特的散文风格。
这位才气超群的西北汉子，丰厚的创作，就象八百里秦岭，已构成当今中国文坛一道卓然独立的巍峨景观。
我喜欢贾平凹的作品，从散文读到小说，又从小说读到散文，买了他的许多作品集。
散文《米脂婆姨记》是贾平凹的散文佳作。
陕北米脂县是李自成的老家。
西北方言里把成年妇女称做婆姨，青年女子属于广泛意义上的婆姨。
当地有个顺口溜“米脂的婆姨、绥德的汉”，是说米脂出美女，貂婵就是米脂人。
这儿女子出落的美丽大方，而陕北绥德的男子个个英俊豪迈，一脸英雄气。
家住陕北的著名作家高建群先生曾经考证过“米脂的婆姨、绥德的汉”的说法。
说是匈奴人入侵时期，发现江浙一带（古时候称作吴地）的女子长得水灵好看，在寒风呼号的北方很难见到，匈奴人在掠夺财物的同时，顺便或者有意识地抢美女。
当时，他们把抢来的美女集中在陕北，也就是米脂一带，为了便于管理，筑起土堡看管。
这就是吴儿堡。
不久，汉人击败了匈奴，吴儿堡的女子没顾上带走就仓惶而逃。
这些女子想回家路远回不去了，就和英俊的男子结为夫妻，这就成了关于吴儿堡的故事和米脂出美女的故事。
陕北是中国民歌的海洋。
只要踏上这块土地，此起彼伏的歌谣传过这沟，又飘到那坡，重重叠叠，就像那些思念故乡和亲人的“吴儿”一样，如泣如诉。
这篇散文的开头就是一首陕北民歌，是女子唱给情哥哥的。
下笔先写到歌声，透亮般的美妙，原汁原味一般纯朴。
人们着急的是“这是谁在唱歌呢?”而作者却不慌不忙，蓄住笔锋，强压奔腾的情感，只等一泻千里。
原来这么动听的歌谣居然是一位“极俏”的陕北女子唱的。
“她神态温柔、甜美，我不敢弄出一点响动，一任儿让小曲摄了魂去。
”惊奇的是这样的地域，竟然有如此美妙的歌谣，这美妙的曲儿，却是美丽迷人的村姑吟唱的，把人的思绪带到一个空灵的世界，到处洋溢着美好喜人的东西，难道这不就是迷人的西部吗？作家在处理方块字时，以感应为前提，以准确为手段，因此他所造成的磁场，对读者就有一种不可抗拒的诱惑力。
米脂的婆姨漂亮吗？
米脂的婆姨漂亮吗？走过冀晋陕（九）没有踏入米脂县境内与最终在米脂大街小巷乱转，一直在苦寻美女。
因出过一个貂蝉，米脂女性的压力倍增。
米脂男人应该最有资格回答：米脂婆姨到底漂亮不漂亮？结果，一问他们全笑了：若真是那样，我们可乐坏了走进他们的窑洞或餐馆或街头，努力从他们的配偶脸上寻找貂蝉的印记。
拍照完给她们看照片，听说拿貂蝉与她们相比，无论男子还是女人都笑了：您可太逗了！貂蝉只有一个！那好吧，与其无谓地水中捞月，不如脚踏实地认真在米脂老城走走。
看看貂蝉故乡的人目前是怎样的生存状态。
在黄土高坡上起伏的老城，街头巷尾总有一些小打小闹的地摊，他们出售的基本是自家菜园蔬菜与手工编织品毋庸置疑，这些游客与摄影师喜欢的镜头，太不适合老百姓居住了！以简陋恶劣的环境换取游客欢心不人道！但怎样才能让两者有机结合达到各方满意——既保持传统建筑，又让当地人享受了现代化的生活？欧洲小镇没有在古城老街前高喊“爱国主义基地”或“国防教育基地”口号，却实实在在对内部进行了更新换代当宏观远眺时，欧洲一个个古镇都保持着维多利亚时代的遗风，但深入其中，每一间家居内部都楼房一样设施唯有那样，当地原住民才不至于丢弃空城而一走了之，当地政府更不必大手笔地推到重建一座仿古的新城！这其实不是资金的问题，东南沿海不差钱，却也将古城老街一个个连根拔掉，而不是在旧城基础上内部翻修。
米脂还保留一座“古迹”：李自成行宫。
走进却发现：原来基本是个仿古建筑。
当然，文化大革命中遭的殃。
这些簇新的气派雕塑，就是文革时代工农兵高大形象的新翻版！但神州大地，这种粗鄙的雕塑则比比皆是！所谓新旧交替，就是由这些仿古建筑来过渡。
米脂过去与现在，都不是一个经济有活力的地方。
虽然房地产生意貌似不错，城区边缘矗立起一座座千篇一律的住宅楼，大片旧房子纷纷面临下一轮大面积拆新城不过如此。
市中心区大致如此，一个没有特色的县城。
米脂交通不算闭塞，北有榆林，南接绥德，210国道与西安通往包头的火车贯穿南北，很快高铁也将呼啸而过。
红色故事200字左右米脂的婆姨绥德的汉
红色故事200字左右米脂的婆姨绥德的汉在陕北有一句流传甚广的民谣：“米脂的婆姨，绥德的汉”，源自陕北有个米脂县，在中国革命的延安时期，那时米脂中学的不少女学生，毕业后即奔赴延安，投身革命，也有诸多共和志士高攀桂参与同盟会，为国捐躯。
民主斗士杜斌丞，主政榆中十年，桃李满天下，其学子刘志丹、谢子长、高锦德、杜聿明，文功武治，十分了得；开明绅士李鼎铭，千秋计精兵简政，名垂千古；布衣作家李健侯，笔走春秋；郭洪涛、刘澜涛、马明方陕北闹红，开辟一片新天地。
黄埔军校首批招生，米脂就有4位：杜聿明、杜聿昌、杜聿鑫、马师恭。
其中两人献身北伐，马师恭官至国民党伞兵司令，杜聿明更成为十大抗日名将，功在华夏。
寻访米脂婆姨冯彩云
寻访米脂婆姨冯彩云“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭。
”关于米脂婆姨米脂婆姨是一个大概念，是古往今来所有米脂女人优良品质的总汇。
在社会主义市场经济飞速发展的今天，米脂婆姨已成为米脂的标记和品牌，米脂女人因此而感到骄傲和自豪。
但就这句流传年代久远，影响地域广泛的俗语，追溯其来源，就是指中国历史上四大美人之一的貂蝉这个具体人，这人是米脂人。
在她的身上，集闭花羞月的天生丽质和大义凛然的民族精神为一体，从外貌的阿娜多姿到内在的聪颖巧智，都达到了极致。
除掉一个暴君，拯救一个国家，这不能不说是一个女人的盖世功劳。
然而，站在儒家道德伦理和“三从四德”的妇女观上看，那就成了另外一码事了。
“女子无才便是德”，像貂蝉这样周旋于父子二人之间，做这种有悖于伦理的事，是不会被褒奖的。
况且在此前和之后，谁又知道她和多少男人有关系呢。
换句话说，她的故事多少带有妓女的色彩。
不过这些都是封建的伦理道德，是束缚和压迫妇女的礼教。
中国人讲的是国家的大节，民族的大节，危难时期生死存亡的大节。
至于男女苟且之事，决不会影响历史上任何一位有名美女的形象，以致世世代代吟诵。
那么，实实在在的妓女冯彩云，会不会也有值得人们称道的一面呢？她也是近代米脂婆姨中的一分子。
她的悲惨身世，坎坷经历，以及在短暂的一生中所作所为，至今为山西吕梁地区的人们传唱。
在米脂却鲜为人知。
前不久，本地网站组织了一拨人前往山西碛口旅游，听说这地方曾经有过一个名妓叫冯彩云，老家是米脂人。
出于本能，出于好奇，也出于责任，我于五一期间前往碛口，寻访这位传奇式的米脂婆姨。
关于碛口碛口，这个地名由来已久，碛口镇是山西临县的管辖地，与陕西吴堡丁家湾乡隔河相望。
黄河在这里的落差是3.5米，仅次于壶口瀑布。
所以壶口叫一碛，这里又叫二碛。
“碛”字的本意是河中的土石堆，是行船和泅渡最危险的地方。
这二碛的形成，是由北而南的黄河和由东向西的湫水河交汇，把大量的石块和泥沙堆积在这里。
这不但使黄河的水位提高，而且阻隔了南北河运交通。
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命题作文：米脂的婆姨米脂县一一位于陕西省北部，榆林地区东部，无定河屮游。
处陕北黄土高原区。
地势东西高，中部低，由西北向东南倾斜。
以黄土丘陵沟壑为主。
东部为粱状丘陵，西部多節状丘陵，中部为无定河宽谷平地。
人口20.61 万。
面积1212平方公里。
县政府驻米脂镇，辖3镇12乡。
交通以公路为主，西包公路纵贯县境，各乡镇均通公路，属暖温带半干旱气候、中温带半干旱气候过渡区。
年平均气温8.4°Co 一月平均气温一9.9°C,七月平均气温23.5°Co年降水量450毫米。
境内有李自成行宫和李自成纪念馆、杨家沟革命旧址、沙家店战役遗址等纪念地（馆）。
土特产品有苹果、花生、土豆、“佳米驴”等。
——摘自《陕西省交通旅游地图册》米脂，2000 （北京）王小宁摄“米脂的婆姨绥德的汉”一一据说米脂岀美女。
公元2000年2月14 日至20日，一帮携带“长枪短炮”满怀憧憬的摄影师闯进了米脂，他们是去寻找“美丽”的宝藏……专题一、命题作文那日松1999年春节前后，米脂县的副县长张振中來北京出差，经万得摄影器材行的陈湛波引见，我们编辑部和这位来口陕北的汉子进行了简短但富有成效的交流，一一首先达成的共识是要联合搞一个摄影活动，主题是什么？一一想一想，随口便说出了“米脂的婆姨绥德的汉”，于是当即拍板一一就拍“米脂的婆姨”。
以后的工作就是具体的策划一一用什么形式去拍？要得出什么结果？用一般摄影采风的形式可能会很肤浅；艺术创作，或者纪实报道又有点强差人意，因为毕竟我们没有那么多时间，无法深入，无法真正了解牛活在那片黄土高原上女人一一她们是否真的很美很漂亮？那片贫瘠的土地如何能养育出如此多的美女？那种美是一种什么样的美？与我们习惯了的城市美女冇什么不同？我们决定就从这种“想象”入手，经过筛选，邀请了20多位不同类型不同风格的摄影师参加我们“米脂的婆姨”专题摄影活动。
我们把此次拍摄定义为一次“命题作文”，希槊这些摄影师用自己独特的视角、独特的拍摄方法，去寻找去表现自己心目中的“米脂婆姨”。
几经周折，原定的行动日期一推再推。
2000年春节一过，2月14 B, 14位装备精良的摄影师和两位屮央电视台《瞬间世界》的记者从北京出发, 与另外从各地赶往米脂的近20位摄影师在米脂会合……米脂，2000 （陕西）侯登科摄从2月14日至2月20日，在黄土地上，这三十几位男性摄影师和米脂县大大小小的婆姨们都经受了一次考验……喧嚣己过，米脂仍然苍凉而美丽。
在这里我们要真诚感谢米脂县县委、县政府、张振中副县长、米脂县摄影协会秘书长李纪元……以及米脂县淳朴的老乡、婆姨，还有那里的山山水水、蓝天、梦想……感谢捷成洋行为此次活动提供了世界上最优秀的黑白胶卷一一ILFORD （伊尔福）DELTA 100。
我们期待摄影为现实揭起红盖头，不曾想我们的双眼更加被遮蔽。
米脂，貂蝉洞（陕西）李纪元摄陕西省米脂县，历史记载土地肥沃，用此地的溪水一一桃花水熬此地种植的小米成粥，香溢四乡，且粥上浮着一层黄黄的油脂，因而得名米脂。
喝淸甜的桃花水和油晃晃的小米粥长大的女子们，美貌、贤慧，她们的美德在嫁了人以后日益显现。
中国古代著名的四大美女之一貂蝉，是米脂婆姨光荣的证明。
以上这些是我对米脂婆姨的全部概念。
我曾经从山西汾阳至陕西榆林的漫长路途中经过米脂，隔着灰尘笼罩的车窗模糊地看到，街上的女人很多。
陕西话屮的婆姨是嫁了人的女子，既然乡间传颂米脂的婆姨，那么我在路过米脂的三分钟车程中认为，我看到了成熟的婆姨比不谙世事的女孩更有魅力。
最近听说，有男摄影师三十名左右，携带着各式精良的摄影器材，还有电视台的摄像机、话筒，从遥远的北京向米脂进军，大有寻找梦中香格里拉之意。
据说，组织者最初的计划是几个人，不想米脂婆姨的历史魅力掀起了探寻“美丽宝藏”的热潮。
这些摄影师对米脂婆姨的概念大概和我相似。
被历史神化的美的诱惑，经历了时代的变迁和时间的冲刷，呈现给现今人们的是怎样的真相呢？我也怀着极大的热情和好奇心关注摄影师们带来的婆姨面孔。
非常有趣的是，此次活动的组织者选择了摄影行业中不同门类的摄影师，有擅长纪实摄影的，有风光摄影师，有专拍影视明星的，有从事影室人像的，有地方文化馆的摄影师，还有摄影爱好者，得奖专业户……不用例举摄影师本身，只要看看他们的照片就足以说明这只摄影队伍的多样性。
如果将所有的照片编辑为一木米脂婆姨写真集，我想说，通过这木书, 米脂婆姨在我眼前又蒙上了一层面纱。
摄影发展到今天，技术支持日异令人随心所欲，摄影的观念和思维也呈现了前所未有的多元化状态。
风格迥异、手法互不雷同的二十位摄影师, 在相同的时间、相对一致的环境中拍摄，竟能传递出如此丰富多姿的人物状态，这足以说明摄影师已抢过被摄者站到了镜头的最前沿。
而“米脂婆姨写真集”似乎幻化成拍摄米脂婆姨摄影师的内心写照集。
在这三十名摄影师中，我看到了许多熟悉的作者和风格。
杨延康，拍摄了麻风病人、乡村天主教等系列纪实摄影作品。
米脂婆姨这个题材，再适合他不过了。
我看到杨延康一如既往地从生活环境入手，展开对人的关注。
在他的摄影画面中，人物往往与环境势均力敌，难分主次。
人文环境, 由生存其中的人创造，反过来也表明了人的身份、地位以及当下的状态。
满墙的挂历美人、年画，还有镜子和婆姨，时间的标尺不仅刻画着过去、现在，也延伸出了将来。
我看到了充满世俗气息的现实的米脂。
我猜想，摄影师相信环境可超越它的创造者，说更多、更丰富广义的话，而人极有可能被环境所困扰和淹没，难以表达口身了。
另一位人像摄影师史宏伟，摒弃一切背景环境，还人物一个绝对的空白。
我看到他在电视采访中说：环境不一定说明问题，让人物的面孔自己说话吧。
所以史宏伟带了一块白布，让婆姨们郑重其事地站在镜头前，接下來就是自然光、自然状态拍照。
这位摄影师似乎相信，自然状态下人的面孔可以回望过去、隐喻未来。
五官的结构、皮肤的质地以及眉冃神情，足以展现她牛活的环境和牛存的境遇。
这种虚无背景处理，让人想起了摄影术诞生的初期，那些富豪绅士隆重的肖像摄影。
贵族们无需道具，用自我表明身份。
摄影师史宏伟以极为直接而简洁的方法让婆姨们自我表白。
这样的作品应该属于真实的抽象主义作品吧。
还有一位在影视圈著名的摄影师王小宁，几乎所有的明星美人都被他的镜头摄取过。
面对米脂的乡野婆姨，王小宁的米脂，2000 （北京）刘占勇摄武器是金黄色的反光板。
我在中央台的节目里看到，王小宁每张照片的拍摄都以反光板耀眼的金色光芒为主光，太阳的自然照射只是轮廓的勾勒。
根据节冃屮扫描的完成作品，我猜想摄影师在曝光上也采取拍明星常用的手法增加了一、二档，使婆姨们皮肤显得细腻光滑。
那个拿糖葫芦的女孩，还有一幅众婆姨像，她们甜美人般的动作和表情，在精美的画面结构中，如同《大众电影》的封面女郎般妩媚生辉。
我在薛挺的一幅作品中也看到了米脂婆姨的妩媚。
那个穿红衣服的婆姨站在逆光中，她虽然手上织着毛衣，却歪着身子俏望镜头。
她有几分羞怯，又有几分自得，有忸怩轻佻之粗俗，又自然洋溢着乡间真实的妩媚。
薛挺接受采访时说，他在拍摄前有主要的思想框架，根据自我的意念去寻找进而収舍。
婆姨的美与丑不是重要的。
这么说，这乡间婆姨眼神中流露出的丰富内涵是摄影师预先想象到的？看的照片越多，使我产生的疑惑越大。
摄影的可信度越来越低。
每个摄影师都从个人的视点观察现实，选取现实，留下了一些影像的碎片。
人们企图借助这些碎片，以一斑窥全豹，却不想是瞎子摸象。
而摄影师是主动将自己的双眼蒙住的。
他们遵从自我内心的指引前行。
所以摄影带来的真实只能满足个人，而不能供给群体。
我们期待摄影为现实揭起红盖头，不曾想我们的双眼更加被遮蔽。
因而摄影师窦海军这次拍摄的许多照片多采取虚化处理，通过快门速度、景深、焦点等多种手法使婆姨们在画面屮留下虚影。
摄影师自己称为诗意的虚化。
他解释说，在去米脂之前，内心的想象是充满诗意的，回来后还保留了这份诗意。
我看到画面中虚化的处理使色彩、光影流动起来，含蓄的美的诱惑再次降临。
摄影在诞生的初期，以其真实还原的力量咄咄逼人。
传统摄影的根本冃的就是揭露隐藏的真相，保存消逝的现在。
在这样的冃标下，摄影师既是充满了好奇心的探索者，又是冷静客观的旁证者。
摄影作品作为客观现实和摄影师心灵的双重映证，不仅揭示了现实，也揭示了作者。
那么摄影师的内心和外界的现实，哪一个在摄影画面中更凸现呢？在摄影多元发展的今天，思想领域越来越强调自我意识，摄影师更多挖掘了表现内心体验的摄影手法，使摄影摆脱单一的揭示客体的特性。
就象拍摄米脂婆姨这个活动所证明的一样。
然而，摄影最本质的特征在于它逼真再现的能力。
人类正是利用这个本质去探询和发现的。
每个摄影师都按自己的预知和审美习惯去探寻客观现实，客观现实必然要反过来影响摄影师，或出乎意外的，或更为深厚的。
摄影师将他的探寻结果呈现在胶片上，在这个呈现过程中，摄影师的内心认知和表现手法也会不断地发生变化。
客观现实的纷杂鲜活使摄影永远不可预知完全，这是摄影永恒的魅力所在。
如果外界现实不足以影响摄影师，那么摄影师还有探寻的动力吗？如果摄影师抛开了客观现实的个性，盖以自己的个性，那么现实本身还有意义吗？就象米脂的婆姨到底和榆林的婆姨、长安的婆姨，乃至山西的婆姨有什么不同呢？在三十个、哪怕三'S■个摄影师的个人视点屮米脂的婆姨是否冇某点共同呢？米脂，2000（北京）李学峰摄摄影家要到乡下去寻找的，是“纯朴”或与之相类、据说在他们牛活的城市已经失落的东西；但米脂的下一代看来决心以展示另外的东西，终结城里的艺术家幼稚、老套和令人生厌的幻想。
米脂，2000村姑李萌（北京）林茨摄米脂因一句流传很广的老话而有名。
听说每年慕名前来的观光者，达数百人之众。
其中十之八九乂都是携带贵重器材，主要冲着那里的“婆姨” 来的摄影者，这就很使人为婆姨们捏一把汗。
摄影家要到乡下去寻找的，是“纯朴”或与之相类、据说在他们生活的城市已经失落的东西；但米脂的下一代看来决心以展示另外的东西，终结城里的艺术家幼稚、老套和令人生厌的幻想。
在距县城约30公里的桃镇开店的村姑李萌约19岁，她将头发染成棕红色，并以一黑色紧身皮夹克将原本就很白皙的皮肤衬托得看上去毫无血色。
当听见有a 人评论其“扮酷”时，李萌立即反诘：就许你们城里人时髦啊！围在四周看热闹的老农，也有青年，依然带着憨厚的笑容，一副传统农民的模样。
这就是被关注和不被关注所形成的差别。
无论何时何地，当一个对象被关注，它的一个本能的反应，便是展示其某方面的变化。
这种反应方式在时装发布会，以模特面对摄影机的聚焦、镁光灯的频闪，令人目不暇接地变换其服装而达到极端。
相反，在来自外界的关注出现之前，无论人类，还是动物和其他万物，大都按习以为常的方式和节奏生活，一切看上去都那么一成不变。