方圆有道(内方外方,内方外圆,内圆外圆,内圆外方)
国学经典解读:方圆之道有奥妙(3)
国学经典解读:方圆之道有奥妙(3)“内方外圆”的圆通境界“方圆之道”是一种为人处世的妙方,也是一种“内方外圆”的圆通境界。
我们在之前的“心善渊”中讲到过做人应该如水。
水无常形,水能根据客观环境的差异性而不断地改变自己的形态,以适应不同的客观环境。
如水在杯里即为杯形,在盘中即为盘形,在葫芦里即为葫芦形,等等。
中国古代铜钱是内方外圆,古代建筑的基石也多是内方外圆,这是中国人对为人处世人生艺术的形象说明。
中国人信奉“做事要方,做人要圆”的人生哲学。
“方”是做人要方方正正,有棱有角,有自己的主见和原则,不为权势和金钱所左右。
但是,它不是呆板、教条、认死理,而是以不变应万变,“方”外有“圆”;“圆”是做人要圆通老成,要认清时务,讲究技巧,使自己进退自如,游刃有余。
但是,它不是奸猾世故,八面玲珑,而是以万变应不变,“圆”中有“方”。
“方”是做人的脊梁,“圆”是处事的锦囊。
如果只“方”不“圆”,或者只“圆”不“方”,必将碰得头破血流,一事无成。
放眼古今,某些正直诚实的人所以命途多舛,从处世之道上就是只“方”不“圆”所致;但唐代口蜜腹剑的李林甫和清代富可敌国的和珅,虽然奸猾世故,八面玲珑,作威作福,风光一时,但是最终还是被钉在了历史的耻辱柱上,因为他们的做人之道是只“圆”不“方”。
所以,只有善于把“方”与“圆”巧妙地结合起来,达到方圆有致的圆通境界,才是人生成功的真谛。
深谙“方圆之道”的人,是大智慧与大容忍完美结合的人。
他们在面临危机和身处逆境时,皆能做到临危不惧,在危难中,采取藏巧于拙,全身而退,较之那种有勇无谋的无谓牺牲要高明得多。
刘备是一位精通“方圆之道”的高手。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事。
刘备落难时曾投靠曹操,以韬晦之计栖身许都。
为防曹操谋害自己,就在后园种菜,亲自浇灌,以此迷惑曹操,放松他对自己的注视。
曹操诡计多端,有一天请刘备进府饮酒,议论谁是当世英雄。
刘备认为袁术、袁绍、刘表、孙策、张绣、张鲁等人是当世英雄,均被曹操一一否定。
做人要方圆并用,外圆内方才是境界美文
做人要方圆并用, 外圆内方才是境界美文做人要方圆并用, 外圆内方才是境界美文人有“方圆之道”以“方”为骨正气世间以“圆”为表灵活处事实为人生大智慧古时候人们认为天是圆的地是方的,所以有了天圆地方之说。
而人立于天地之间,人道的玄机也就隐藏在这方圆之间。
老祖宗的做人智慧就藏在一枚铜钱中。
铜钱圆形,内部是一个方孔。
做人应当像铜钱一样,内方外圆。
清代乾隆年间的纪晓岚认为,做人要“处世圆滑,内心中正,不同流合污而为人谦和”,其实这就是对“内方外圆”的解释。
方是规矩,是准则,是框架。
它规定人应该做什么,不应该做什么,怎样做更规范。
没有方,世界便没有秩序,便失去约束。
圆是通融,是弧线,是润滑。
它要求人能适应,会变通,左右逢源也可偶一为之。
圆没有角,圆不伤人,当然也不易自伤。
没有圆,世界的负荷太重,便不能自理。
在《资治通鉴》中记载着这样一个故事,魏王攻陷了一座城池,大宴群臣。
宴席之上,魏王问文武百官:“你们说我是明君呢,还是昏君呢?”大多数官员都是趋炎附势之人,纷纷说:“大王当然是一代明君了。
”正当魏王飘飘然时,问到任座,正直的任座却说:“大王是昏君。
”魏王如被泼了一盆冷水,问:“为什么这样说?”任座回答说:“大王您获得了胜利,攻下了城池,没有按功劳分给您的弟弟,而是分给了您的儿子,可见您是昏君。
”魏王大怒,马上下令,将任座赶出去听候发落。
接着问下一位臣子。
这位大臣说:“大王是明君。
”魏王心中暗喜,忙问:“为什么这样说?”这位大臣说:“古人经常说,明君的手下多是些直臣,现在大王手下有像任座这样的直臣,可见大王是明君!”魏王听后,立刻把任座重新请回来赴宴。
大多数官员是“只圆不方”的人,没有原则,没有操守,属于世故小人;任座则是“只方不圆”的人,说话不看场合,让对方下不来台,这样的人难免受到挫折,甚至招来杀身之祸;那位大臣就是“内方外圆”的人了,既没有抵触对方,又帮别人化解了矛盾,让对方很受用。
如果一个人过分方方正正、有棱有角,只方不圆,必将碰得头破血流,处处有碍。
人生智慧:内方与外圆
人生智慧:内方与外圆方是做人之本,圆是处事之道。
我们从小接受的教育都是什么做人要正直,要善良。
可当我们真正走进社会后才发现世态炎凉,人情冷暖。
纯真的梦想开始在无情的现实中左碰右撞。
渐渐地,我们开始有所彷徨,有所犹疑。
方,确实是做人之本,是我们做人的精神脊梁。
纵观历史上那些受欢迎、受爱戴的人物,哪个不是具有“方”的灵魂。
不过,人仅仅依靠“方”是不够的,还得有“圆”来包裹。
“取象于钱,外圆内方”是近代教育家、中国民主同盟领袖黄炎培为自己书写的立身处世的座右铭。
这里的“钱”,指的是中国古代所用的铜板——圆形,中间透着一个棱角分明的小方孔。
铜钱带给我们的启示就是,做人要外圆内方。
方,是做人要有正气,要有优秀的品质。
圆,是处世老练、圆通,善用技巧。
在生活中,应该用“圆”的技巧,来做“方”的事。
正如人走路,直走不行,可以想办法绕过去。
如果一个人为人处世过分方方正正,就像生铁一样脆弱,容易折断;但一个人如果八面玲珑,圆滑透顶,总是想让别人吃亏,自己占便宜,久而久之,谁还愿意与他打交道呢?这种人自然也是人生的失败者。
做人必须方外有圆,圆中有方,外圆而内方。
“方”,是做人之本,是堂堂正正做人的精神脊梁,这个世界上最受欢迎、最受爱戴的那些人物无不是具有“方”之灵魂。
武侠小说之所以备受欢迎,其中一个重要的原因,也正在于它歌颂了一种侠义精神,大丈夫有所为,有所不为。
没有“方”之灵魂,只一味圆滑的人,有悖于社会伦理,只会遭到大众的唾弃,永远无法取得最辉煌的成功。
“方”体现在做事上,就是方正,即遵循规矩,遵循法则。
人们常说的“没有规矩,不成方圆”,就是“方”的道理。
一个人要想干出一番事业,要真正懂得为人处世玄机,要想工作顺利,生活快乐,没有“方”做支撑,是难以实现的。
但是,仅仅依靠“方”又不足够,还需要有“圆”的包裹。
“圆”,是处世之道,是一种宽厚、融通,是大智若愚,是与人为善,是居高临下、明察秋毫的心智的高度健全和成熟。
也谈为人处世之道——内方外圆
也谈为人处世之道——内方外圆也谈为人处世之道——内方外圆《周髀算经》里有言:“方属地,圆属天,天圆地方”。
古代曾以圆方作为天地的代称,寓意为在不断追求完美的过程中,永葆恒久的生命力。
“圆”,是中国道家通变与趋时的学问。
而“方”,是中国儒家人格修养的理想境界。
可以说,圆方互容,儒道互补,构成了中国传统文化的主体精神。
内方外圆,是精辟的为人处世原则。
它并不是老于世故、老谋深算者的处世哲学。
这其中,“内方”,表明了对自己理想、原则和信念的坚持,而“外圆”,则表述了与周围环境融洽协调,以减少阻力和矛盾。
“方”,乃为人之本;“圆”,乃处世之道。
方在圆中,圆融于方,两者相互交融。
总之,合理运用“方圆”之道,就能无往不胜,所向披靡,无论是超进,还是退止,都能泰然自若。
一、“方”是为人之本“方”,是人格的自立、优秀的品质与价值的彰显,是对人类文明的坚定追求。
纵观古今中外,最受欢迎、最受爱戴的人士,无不具有着“方”的痕迹。
如果没有“方”的灵魂,人就会有悖于社会伦理,就会遭到众人的唾弃。
成功学家说,人的心灵杰出,行为才会杰出;人的内心美好,气质才会美好。
因此,“行方”,就要为人正直如山、诚实守信、谦逊宽容及互敬互助。
1.正直如山正则“品”端,直则“人”立。
正直,此乃公正坦率也。
它是人生的脊梁,是立世的风骨,是动机和效果的统一,体现着智慧与境界。
往往,正直的人,堂堂正正地做人,清清白白地做事;义无反顾,对的果敢坚持,错的果敢反对。
这样,洁身自好,冰清玉洁,就是说服力和感召力;这样,腰杆硬,底气足,就是战斗力。
倡导正直品质,支持正义。
这就需要我们摆正心态,高标准要求自己,无论说话做事,都得心怀道义,牢记责任,树立明确的是非观和价值观。
对已,不以公谋私、不贪利和不饰非;对人,不阳奉阴违;对事,主持公道、维护正义。
总之,要堂堂正正、清清白白地为人做事。
2.诚实守信诚,乃诚心诚意、忠诚不二;信,乃说话算数、坚守诺言。
由此可见,诚信,就是一种人们在立身做人、待人接物的实践之中,应具有的真诚无欺、实事求是的态度,以及信守承诺的行为品质。
内方外圆
内方外圆
一、方圆处世,应酬有道
为人之道,和为上
外圆内方,方圆合一
友有益损,择人而交
学会忍耐,低调做人
揣着明白装糊涂
恐捧结合,应对自如
方圆为人,兼济天下
二、方法圆融,能言善辩
融洽从学会倾听开始
说出的话不一定要兑现
投其所好,“方”得其所
劝导不如诱导
说话要深藏不露
学会说“不”
交浅不言深,逢人只说三分话背后说人好,莫谈他人非三、职场应对,方圆有术
道不同,不相为谋
搞好同事关系才能高枕无忧荣耀不能独享
擅长领会领导的真实意图
忠诚比能力更重要忠诚但不唯命是从
在领导面前不妨装装“嫩” 良禽也要择木而栖
善于变通,左右逢源
四从商之道,名方实圆
目光长远,持之以恒
以己之长攻人之短
将欲取之,必先予之
酒香也怕巷子深
打击对手,既要准又要狠
以其人之道,还治其人之身亦方亦圆,树立威信
以退为进,后发制人
隐而不露
追求利益的最大化
有孔无孔都要钻
虚张声势,在气势上占上风万变不离其“利”
五、识人要方,用人要圆
刚柔相济,树立威信
知人善用,恩威并施
奖惩并用
大权独揽,小权分散
驾驭下属张弛有度。
内方外圆,圆内有方
内方外圆,圆内有方
常在报纸上见到穷凶极恶的罪犯,杀人越货、绑架无辜的时候,被害人先以圆滑诚恳的语言赢得罪犯的信任,然后伺机在罪犯不在意或误认为在他的胁迫下真的与其合作的时候,出其不意地逃脱报案或击败罪犯,这其实是外圆内方的最好案例。
试想,面对凶狠的罪犯,暴跳如雷,罪犯不先加害于你才怪。
只有把“方”用圆先掩盖起来、包藏起来,装出很诚实的样子,利用拙笨的诚实稳住对方,充分运用对方的怜悯之心,使对方不加害自己,才会为之后施展擒拿罪犯的计谋赢得时间和条件。
【为人处世】处世之道,外圆内方
【为人处世】处世之道,外圆内方我们过去的铜钱,外为圆形,内为方口,是取自天圆地方之意。
外圆内方之说,也常被人们用于为人处世之道。
做人要外圆内方,意指表面随和,内心严正。
其中“外”是指表象,表现和行为;“内”是指内在人心,精神品格。
著名教育家黄炎培在给儿子写的座右铭中写道:“和若春风,肃若秋霜,取象于钱,外圆内方。
”这句话包含了人的一种处世哲学。
“和若春风”的“和”可理解为和气、和平、和睦、和谐;“肃若秋霜”的“肃”意为坚定、严格、严肃。
“外圆”是指做人做事技巧、策略、途径和手段,使自己能识时务,知进退,审时度势,游刃有余;“内方”,就是做人要认真,有自己的目标、主张、和原则,不随波逐流,不任人摆布。
因此,为人处世应方中有圆,圆中有方,外圆内方。
在中国文化中,圆有完整、圆满、完美之意,圆形无棱无角,不牵不挂,完整无缺。
好多象征美好的词汇中都用了“圆”字,如团团圆圆、花好月圆、功德圆满、破镜重圆、字正腔圆等等。
人的行事作风所说的圆,是圆融变通,相时度势,相机而动,体贴支持,周全和美。
而方是指方正,方正为稳定不移,四边平直,不曲不歪,不偏不倚。
内方是指为人要持有端正之心,公平之意,沉稳而不轻浮善变,心地耿直而不曲意迎合。
圆和方都是人对自己、对他人、对事物的一种把握。
如果一个人过分讲究方方正正,棱角犀利,不讲策略,不善沟通,很难与人相处,也难以融入社会;反之一个人过于圆滑世故,不讲原则,八面玲珑,左右逢“圆”,见风使舵,会令人鄙视,四处碰壁,也将一事无成。
如果做人做事遵循规矩,遵循法则,坚持标准、规范和原则,这是“方”的道理;如果懂得讲究策略和方式方法,灵活机动,顺其自然,顺应事物发展的客观规律,在与人交往中,与人为善,宽以待人等,这也是“圆”的寓意和内涵。
外圆内方是为人处世的大智慧。
方,是做人之本,是人格的自立,是自我价值的体现,有对人类文明的孜孜以求,有对美好理想的坚定追求;方,也是信仰、原则和理念体现,是严以律己,诚实守信,刚正不阿的一种精神。
内方外圆是什么意思?
内⽅外圆是什么意思?
爱⽣:我们常说“内⽅外圆”,这⾥的“⽅”“圆”是什么意思?⼜怎么样去⽅去圆?圆是圆滑吗?
抱⽉:⽅即正,正即诚,诚即真,内即⼼,内⽅即⼼正。
但本⼼本正,只因意念发动有不正,故要得⼼正,必从诚意上下功夫,意诚则复归本⼼,故正⼼即是诚意,诚意即是正⼼,只是⼀事!
如何判断是否诚正?
简⾔之:本⼼⾃知!
每个⼈的本⼼(良知)是在的,只要⽴志,信祂,则⾃会时时鉴照,此正孔⼦所说“仁远乎哉?我欲仁斯仁⾄矣!”
但去“诚意”的同时,是结合事境的,任何意念必涉及事境,或过去的(回忆)或现在的或未来的(想象),意诚不诚,说的是⼼念对事境的判断与应对正确不正确,适当不适当,此正王阳明“意之所在即是事”!
中国智慧是主客⼀元的,说主观意念必连带客观事物!
“外”即⾔⾏,“圆”即变通,圆通,即是在意诚⼼正的前提下,不违背内⼼仁爱原则,恰当地应对事境,施发不害⼈害⼰的⾔⾏!
“圆”绝⾮圆滑,圆滑是失去⼼正,失去仁爱原则,为着私⼼⽽为!这与“内⽅外圆”有本质区别!
还有⼀种情况,内⽅外⽅,⾃以为直率,但常常得罪⼈,尤其⼩⼈。
也有另⼀种情况,内圆外⽅,内⽆仁道,表⾯正直,必是私欲!
总之,做好“内⽅外圆”是⼀⽣的事!。
1方圆有度
内方外圆哲理
内方是指内心的坚定和原则性,外圆则体 现为对外界环境的适应和包容。真正的智 者既能坚持正确的道德准则,又能在不同 的环境中游刃有余,既不失原则,也不局 限于形式,实现个人与社会的和谐统一。
正直与圆融实践
正直与圆融的实践需要在实际生活中不断 磨练。通过积极参与社会活动,面对不同 角色和情境时,学会调整自己的行为方式 ,既要敢于坚持正义,又要善于变通。这 种综合能力的培养有助于在复杂的社会环 境中取得成功。
02 04
方与圆在进退出处应用
为人处世应用
进退出处运用
修身励志体现
做事成功之道
治家育人方法
治家育人与治国平天下
01
02
03
修身养性
修身养性是个人修养的基础, 通过自我反省和内心修炼,培 养高尚的道德品质。古代先贤 如孔子强调“修己”,认为个 人应不断自省、自强,以实现 内心的和谐与平衡。
治家有道
治家有道指在家庭治理中秉持 公正和智慧,通过合理的家规 家训来规范家庭成员的行为。 古代如《颜氏家训》等文献详 细记载了治家的方法和原则, 强调家庭教育的重要性。
治国平天下
治国平天下是指通过治理国家 ,实现社会的和谐与稳定。古 代如孟子提出的仁政思想,主 张通过施行仁爱和正义的政策 来治理国家,达到“老吾老以 及人之老,幼吾幼以及人之幼 ”的社会理想。
职业成长。
持续学习与成长
在职场中,持续学习和自我提升是职业成 长的关键。通过参加培训课程、阅读专业 书籍和研究行业动态,不断提升专业技能 和知识储备,以适应不断变化的职业环境 和市场需求。
灵活应对职场挑战
职场充满不确定性和挑战,灵活应对是职 业成长的重要能力。学会接受反馈、适应 变化,并及时调整策略和方法,有助于更 好地应对职场中的各类问题和挑战,从而 实现职业目标。
做人外圆内方说
做人外圆内方说
俗话说:不以规矩,不成方圆。
方,是立世之本,圆是处世之道。
做人应当,方外有圆,圆中有方,外圆内方,相得益彰。
所谓内方,就是做人要有道德底线,处世要有立场原则。
人总应该有坚守的东西,譬如信念,良心,尊严。
不管外面的世界怎么变化,自己内心的价值观念不变。
遇到问题,一定要拿这根尺子衡量一下,有自己的主见。
无论何时何地,都不能做眜良心的事。
所谓外圆,就是人应该像地球一样,有广阔的胸襟,有尊重他人,海纳百川,包涵一切的气度。
以"圆"的姿态和方式融入整个社会大潮。
在瞬息万变,激烈竞争的大环境里,灵活地调整自已的发展方向和经营模式。
总之,方,是做人的原则,圆,是一种处世的智慧。
只圆不方,八面玲珑,滚来滚去,仍然是"零",未免过于世故;只方不圆,棱角分明,静止不动,结果寸步难行。
兵无常势,水无常形。
只有内方外圆,方圆兼济,在处理问题时,才能做到不卑不亢,有度有量,因势利导,随机应变,纵横捭阖,无往不胜。
内方外圆,轻松资料
方圆合一,崇尚真实——都安至河池高速公路项目档案整理之感想都安至河池高速公路从开工至今已一年多时间。
各参建单位工程档案的文件材料收集、整理仍存在诸多不令人满意的地方。
为此,本人借助祖先的铜钱理论,特谈谈资料的收集和整理,以规范全线之资料。
“内方外圆”的含义表达“方”,为方正,有棱有角,与众不同;“圆”,圆滑世故,融通老成,自为一体,使自己进退自如,游刃有余。
内方外圆,多指为人处事之道。
我们公路工程项目文件材料的收集、整理、分类,实际也是“内方外圆”的概念外延。
通常所讲的文件的闭合性,其实,就是“内方外圆”在公路工程的具体应用。
文件材料的闭合性,是指所收集的文件材料,能“方圆合一,自圆其说,环环相扣,相互印证”。
在一个完整的材料中,所谓“方”,亦即每一页材料都各自表达一个主题。
同一主题,在一个“圆”中不能出现重份文件。
这里略具二例。
图纸审核、批复是开工报告中的一个组成部分。
如果没有变更,设计文件没有错误,那么就不需要复印设计文件中对应的图纸放到开工报告中,仅仅抄写设计文件的图号到监表18-1及监表18。
因为,设计文件本身就是独立归档的范畴。
又如,从总体施工组织中拷贝或复印施工组织、方案到各个工程分项开工报告。
每份工程开工报告中这些重复的、无价值的所谓方案,浪费了大量财力、人力。
都河路的填石路基,其压实度用C10-1表“填石路基压实质量检测记录”来描述每层的压实经过,填料的类型,粒径,压实机型号,碾压遍数,碾压前后的沉降量,等等这些内容属于实验室质检人员填写的范畴。
这些文字描述和检测数据,尽管涵盖了记录表08“路堤填筑记录表”所表达的大部分内容,但所表达的含义和作用是不相同的。
或者说,C10-1的内容,部分源于记录表08,部分源于测量记录。
因此,记录表08在填石路基中是原始记录,应在过程中填写、收集,作为过程控制资料。
如果将此概念延伸到整个项目资料,则可以省去大量重复的资料。
监表5“检验申请批复单”的使用频率最高,监理和承包人均要在该表上填写各自的内容,并在该表上签名。
内方外圆——处世之道
内方外圆——处世之道狼也懂得内方外圆的处世生存之道。
狼群有自己的社会组织结构和组织纪律,狼群有自己的信仰和自己的生活准则。
为了这些,它们愿意付出一切,甚至牺牲自己的生命。
但有的时候,它们却会毫不犹豫地改变平时遵循的一些准则。
对变与不变的把握,充分体现了狼族的生存智慧——外圆内方的处事之道。
也正是这种处世的哲学,使不是强者的狼成为了最大的“强者”。
圆通周到,是为人处世方面一条重要的原则,就是对不同的人能说不同的话,用不同的策略应对。
正如太极的道理一样,借力打力,不管遇到什么样的情况都能够灵活应对。
生活中不免会接触到一些油滑的人,常常是“见人说人话,见鬼说鬼话”。
对于这些人,人们既羡慕他们在别人面前游刃有余的能力,同时也讨厌他们的油滑。
那么怎样看待这种人呢?其实,200多年前乾隆年间的纪晓岚已经作过很好的解释。
他认为做人要“处世圆滑,内心中正,不同流合污而为人谦和”,即外圆而内方。
“方”,就是人格独立、灵魂正直,是立世之本,为人应该在“内方”上下功夫。
“圆”,就是圆滑世故,融通老成,既不超人前也不落人后,该前则前,该后则后,能够认清时务,使自己进退自如、游刃有余。
外圆内方,并非老于世故、老谋深算者的处世哲学。
圆,是为了减少阻力,是方法;方,是立世之本,是实质。
一个人如果过分方方正正、有棱有角,必将碰得头破血流;但是一个人如果八面玲珑、圆滑透顶,总是想让别人吃亏,自己占便宜,也必将众叛亲离。
外圆内方是微妙的、高超的处世艺术,是人们对科学的处事方法的概括和总结,是我国人民千百年来的智慧结晶。
著名教育家黄炎培十分赞赏“外圆内方”这个成语。
“和若春风,肃若秋霜,取象于钱,外圆内方”这是黄炎培给子女座右铭中的其中一句。
他以古钱为喻,要求子女外表随和,内里严正,谦虚谨慎,不要锋芒毕露,盛气凌人。
这所谓是经验之谈。
正确的处事方法,是人们走向成功的起点。
为人处事既要真切诚恳,也要圆活通变。
变则通,通则顺;诚则信,信则友,友则天阔地广。
方圆有道(内方外方,内方外圆,内圆外圆,内圆外方)
方圆有道,广结善缘现实生活中,有些人内心方正,有些人内心圆滑,有些人对外方正,有些人对外圆滑。
从这个角度来看,人的个性呈现四种形态:内方外方,内方外圆,内圆外圆,内圆外方。
"到什么山上唱什么歌",和不同性情的人物来往,要用不同的交际之道。
1.对内方外方的人要诚实委婉有些人直来直去,有棱有角。
他们往往个性太直,情太真,血太热,气太傲。
他们处世认真,不留余地;做事投入,过于突出;活力四射,难免张扬;才华过人,忘记平衡。
他们坚持"是我的错,我就承认,绝不东推西挡:是你的错,就是你的错,想赖也赖不掉"。
这种人便是内方外方的人。
表里如一、秉公立世,是对这些人的美丽评价。
忠心耿耿的屈原、刚直无私的包拯,是这类人的典型代表。
如果社会上缺乏这种人,那是不堪设想的,因为他们是空气的清新器,丑行的绊脚石。
同这种品性的人交往,一要诚实。
内方外方的人不会口蜜腹剑,不会阳奉阴违,是个值得信赖、值得尊重的人物,所以要待之以诚,关心爱护。
如果对他们虚伪猜忌,会使他们产生强烈反感,他们还会把这种不满表现在脸上,使你们之间的心理距离扩大。
二要委婉。
内方外方的人做事不灵活,言辞不变通,往往会使人陷入难堪境地,所以和他们来往,要注意婉转。
看到内方外方的人口无遮拦、尖锐抨击时,要采用合适的方式转移主题或者幽上一默,赞扬一句,巧妙地加以引导。
内方外方的人是心地纯正、刚直无私的人,不应该因为他们曾经"刺伤"过你,就对他们计较、发火。
有位内方外方的大作家在如日中天的时候,接到一位青年的来信。
这位青年说,想同他合写一部小说。
大作家看后,心中有点生气,他在信中毫无保留地写道:"先生,你怎么如此胆大包天呢?竟然想把一匹高贵的马和一头卑贱的驴子套在同一辆车上。
"这位青年灵机一动,在回信的开头写道:"尊敬的阁下,您怎么这样抬举我呢,竟然把我比作马。
"在信的后半部分,这位青年将自己的写作特长、潜力、合作的必要性、可行性以及对青年成长的影响等一五一十地写出来。
为人处世要学会“内方外圆”
为人处世要学会“内方外圆”每个人都与社会群体有着密切的联系,当然少不了要与他人进行交流、沟通、合作。
那么怎样才能更好的为人处世,这是一门极有讲究的学问。
很久以前,中国古代铜钱的“内方外圆”就被推及到为人处世领域,古人谆谆教导我们要“方圆处事”。
仔细琢磨,是极有道理的。
所谓“内方”是指做人的棱角。
“方”乃做人之本,也是做人的道德和原则性。
“诚实正直”、“光明磊落”、“襟怀坦荡”、“质朴守信”、“谦逊勤勉”、“言行一致”、“忠厚善良”、“宽容大度”的方正人品是一个人立世和成功之根本。
所谓“外圆”是指与人相处的圆润和机巧。
“圆”乃处世之道,也是指与人相处的灵活性。
我们在做事情和与他人相处当中,要讲究策略、方法、技巧和艺术性。
要积极地与他人进行良好的沟通,要善于与人相处、合作。
做人不可丧失原则,无德、失德、缺德之人,即内圆之人则为社会所不齿,被他人所唾弃。
这种人即使能够得逞,终究也还是没有好下场的,清朝和珅便是一个典型。
现实生活中,人们对无德、失德、缺德之人也是嗤之以鼻、弃而远之的。
有方正道德的人在与他人相处当中,同时还要懂得“外圆”,讲灵活性、策略性、艺术性。
否则会处处树敌,事事碰壁,步步荆棘。
与人相处的“外圆”是人际关系中的润滑剂。
第一,“外圆”可以有效地减少人际间的摩擦和内耗,增加彼此间的理解和相融。
例如,拿破仑在征服意大利的一次战斗中,夜间亲自巡岗查哨,发现一名哨兵倚着树根睡着了。
他没有唤醒哨兵,却自己拿着枪替哨兵站了半个多小时的岗。
哨兵从睡中醒来,发现替自己站岗放哨的竟然是最高司令官,十分恐慌与绝望。
拿破仑却和蔼地对他说:“朋友,这是你的枪,你们艰苦作战,又走了那么长的路,你打瞌睡是可以谅解的。
但是目前,一时的疏忽就可能断送全军。
我正好不太困,就替你站了一会儿,下次可要小心。
”拿破仑处理哨兵睡觉事件上的圆润,避免了官兵间可能产生的矛盾,此举不仅感动了哨兵,也感动了全军。
如果拿破仑非常严肃地处理哨兵睡觉事件,情理上虽然能说的过去,可是却肯定会伤害艰苦作战、极度疲劳的士兵的感情,从而影响到部队的战斗力。
国学中的法则--外圆内方之道
国学中的法则--外圆内方之道“方圆之道”源于《道德经》第五十八章。
老子云:“圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
”在老子看来,任何事物都有一个质的规定性,它的存在和变化都有一个许可的极限。
“方”、“廉”、“直”、“光”虽是好的品格,但也可能向“割”、“刿”、“肆”、“耀”等坏的方向转化。
所以,深明大道的圣人能够以“道”自律,对自身的品格进行调节,控制在“不割”、“不刿”、“不肆”、“不耀”的限度内,真正做到“方而不割”、“廉而不刿”、“直而不肆”、“光而不耀”,才是达到为人处世的最高圆通境界。
“方正”品格的极限是“有割”,品行方正虽好,但不能以过度“方正”而伤害他人,应随俗方圆;“廉洁”品格的极限是“有刿”,反对贪污腐化虽好,但也应避免刺痛他人,失去群众基础;“正直”品格的极限是“有肆”,行为正直虽好,但不可放肆,任意行事,应学会尊重他人;“光彩”的极限是“有耀”,处境光彩虽是好事,但不能以此炫耀自己,刺痛别人眼睛,使人无法亲近。
它们一旦超出了这个限度,突破了它的临界点,事物便丧失了原有的质而向自己的对立面转化。
一切矛盾都是相互包含、互相渗透,彼此之间存在着相互转化的可能和趋势。
“方圆之道”是一种为人处世的妙方,它的基本含义是“做事要方”、“做人要圆”。
人活一辈子,无非是“做人”与“做事”两件事。
做事难,做人更难。
恰到好处地做好这两件事,需要极高的素质,很高的悟性和技巧,这是做人的高尚境界。
做事要“方”也要通情达理所谓“做事要方”,是说做事一定要遵循规则或规矩,切不可胡作非为。
俗话说:“没有规矩,不成方圆。
”要求人做事既不能违法,也不能缺德,切不可逾越“法”与“德”雷池一步。
每一种社会职业都有自己的特定行规。
如“诚信”是商道的基本法则,遵之,一诺千金,为商必成功;违之,行欺诈,玩伎俩,失信于人,为商必失败。
“洁”是做官的基本原则,要求做官者不能以权谋私。
遵之,即是清官;违之,即是贪官。
“求是(追求真理)”是学者的基本要求,遵之,积薄成厚,必有成就;违之,沽名钓誉,必成笑柄,不为人齿。
最高境界的“内方外圆”,请对照自己有没有做到
最高境界的“内方外圆”,请对照自己有没有做到“内方外圆”不是字面上的意思,内方外圆是一个人最完美的为人处事状态。
方是准则、原则,是心中不会改变的基本衡量标准。
圆是变通,圆是处理事情的灵活性。
任何待人处事,太刻板是做不好的,只有用灵活的处理方式才能达到最优结果。
孔子提出:“刚、毅、木、讷,近仁。
”“刚”是第一位的品格。
孔子认为:“志士仁人,无求生以害人,有杀身以成仁。
”一个人为了保持内在的信念,生命也可以放弃,可见其内在的刚强程度。
孔子同时却主张以进退适宜的方式达到外在的柔顺,保持与外在关系上的和合局面。
孔子一方面反对只讲处世圆滑而品行不正的行为,如他多次表明对“巧言令色”之人的反感,认为花言巧语,外表伪善的人,很少有仁德。
另一方面,他也认为,不知灵活变通,就难有人格的完满。
用现在的话来说:人的内心一定要正,一定要光明。
王阳明继承了孔圣的衣钵,他在临终说了一句话:我心光明,亦复何言。
我们每个人内心的光明正直非常重要。
不管外在采用了什么手段,往小了说,内心能跟自己过得去,对得起自己信仰、父母、时间、精力、家庭。
往大了说,对得起社会、名族、国家、全人类。
人最怕被私欲所蒙蔽,拜金主义、享乐主义……如果一个人内心是黑暗的、扭曲的,谈何内心的刚直,谈何内心的原则。
一个人内心有没有原则,时间总会给出评价的。
纵观这些内心不方者,这些人始终是走不远的,一个人的评价,不仅是社会要给出评价,周边的人要给出评价,自己也能给自己评价。
可以举很多例子,监狱之中大多数犯罪人员,比如侵财类的盗窃、诈骗、抢夺等类型,他们通过自己诚实劳动能活下去,一旦内心没有树立光明正大的人生观,价值观,世界观就容易误入歧途。
一个人内心光明,是无所畏惧的。
负面影响对他来说,会降低到最小。
大多数人都有这样的经历,在很长一段时间内,不知道自己是谁,来人间一趟要干什么,又要去往哪里。
找到光明一切都会明朗的,你会发现,不再患得患失,不再大喜大悲,不再动怒动怨。
为人处世的最高境界:外圆内方、外柔内刚
为人处世的最高境界:外圆内方、外柔内刚《易经》有云:“一阴一阳之谓道”。
世间万物都有阴阳两面、两种力量,相反相成,矛盾统一,对立平衡,自然、人道、事道、天道,均遵循此规律与法则。
老子曰:“知其雄,守其雌,为天下溪。
”做人要雌雄同体、不卑不亢、随方就圆、刚柔并济。
方圆之道:外圆内方成语“外圆内方”出自《后汉书·郅恽传》,比喻人表面随和,内心严正。
古时,人们认为天是圆的、地是方的,故有天圆地方之说。
而人立于天地之间,人道的玄机也蕴藏于方圆之间。
在中国传统文化中,圆形无棱无角,完整无缺,故圆有完整、圆满之意。
所谓外圆,指做事应圆融变通,相时度势,相机而动,周全和美。
而方形四边平直,不曲不歪,不偏不倚,故方有方正、稳定不移之意。
所谓内方,指为人要持端正之心,沉稳而不善变,正直而不曲意迎合。
清代纪晓岚说:“做人要处世圆滑,内心中正,不同流合污而为人谦和”,这也是对“内方外圆”的解读。
正如古代的铜钱,外形为圆,内部有一个方孔。
著名教育家黄炎培曾说:“和若春风,肃若秋霜,取象于钱,外圆内方。
”外圆内方为中国传统的处世哲学,方是为人之道,圆为处事之本。
方是原则与规矩。
它规定人该做什么,不该做什么,没有方,世间将缺乏秩序而一派乱象。
圆是通融与润滑。
它让人学会变通,不执意强行。
没有圆,世间万物硬碰硬而过于沉重。
一个人若过于刚正、只方不圆,必将在社会上处处碰壁,头破血流;一个人若圆滑透顶,只圆不方,必将让人心生疑虑,受人提防。
有方无圆则滞泥,有圆无方则不立。
老子曰:“上善若水”,水无常形,在方形的容器中为方,在圆形的容器中则圆,这便是“随方就圆”的生存智慧。
做人当方则方,坚持原则,勇往直前,做事当圆则圆,灵活变通、圆融自如。
方为做人的原则;圆是处世的智慧!方做人,圆处事。
方,内心方正,明辨是非;圆,光滑润泽,包容宽和。
方为做人的脊梁,圆是处事的锦囊。
做人应方圆并用,外圆内方,以不变应万变,以万变应不变。
真正的强者,外圆内方。
内方外圆,方显修身之道
内方外圆,方显修身之道2018-09-17孟德斯鸠说:一个人的成功,不仅需要学校和家庭,更需要社会的关怀。
”话正是说明了一个道理:内方外圆,方显修身之道。
以前说人,从两方面看,一是内心,二是外貌,但这并非这里的内方外圆。
所谓内方”指在父母、教师下奠定的人生资本;外圆”则指的是在社会教育下健康的人格。
在我看来:人的道德修养的提升即人品高尚的体现就在于内方外圆”,两者缺一不可。
若内过于方,则会致呆滞,不懂变通;若外过于圆,则会致滑腻,让人生厌。
内方外圆,如同日月星辉,有日无月过于猛烈,让人难忍;有月无日又过于寂寥,让人落寞。
只有通过内方外圆,人才能真正的剖析自己,从而达到一个高度去审视自己,从而对自己的查漏补缺,真正的修养,养性,实现自己的人生价值。
古代,内方外圆表现为文武。
钟子期琴艺了得,关羽武艺高强让人心生敬意,可又总觉的在冥冥之中少了点什么。
是什么呢?当我接触到李白的拔剑四顾心茫然”时,我明白了,那是一种两面的缺乏,只有李白才把实质发挥到了极致。
而如今提倡的内方外圆”,则是社会,家庭,学校教育的有机结合体。
所以这是人最基础的追求,我们应该向往内方外圆”去学习做一个大写的人。
社会,金钱,利益,这些词连在一起给人一种不寒而栗之感。
因为社会教育与父母,老师教育又相悖之地,于是有人只注重在内在深层次。
可一个事物有反面,必有其正面。
要想修身养性我们就应学会趋利避害。
做到见贤思齐焉,见不贤而内自省。
将吸收外部,纳为己用,才能获得真正意义上的成功。
抗战时期,中国共产党在力量对比悬殊情况下仍打赢了日本。
XX年,中国加入wto,在他人猜测眼光中获得长足发展。
种种实力告诉我们,我们只有化不利为有利,创造自我条件,才能站稳脚跟。
如果不利导致了失败,只要仍有一口气在,我们也要爬起来,因为我们有了经验,又向成功跨进了一步,说不定下一步就是梦寐以求的成功。
内方外圆,方显修身之道,它是理论与实践的结合,就像一国两制”,改革开放”等政策的实施,大胆但是实效性很大。
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方圆有道,广结善缘现实生活中,有些人内心方正,有些人内心圆滑,有些人对外方正,有些人对外圆滑。
从这个角度来看,人的个性呈现四种形态:内方外方,内方外圆,内圆外圆,内圆外方。
"到什么山上唱什么歌",和不同性情的人物来往,要用不同的交际之道。
1.对内方外方的人要诚实委婉有些人直来直去,有棱有角。
他们往往个性太直,情太真,血太热,气太傲。
他们处世认真,不留余地;做事投入,过于突出;活力四射,难免张扬;才华过人,忘记平衡。
他们坚持"是我的错,我就承认,绝不东推西挡:是你的错,就是你的错,想赖也赖不掉"。
这种人便是内方外方的人。
表里如一、秉公立世,是对这些人的美丽评价。
忠心耿耿的屈原、刚直无私的包拯,是这类人的典型代表。
如果社会上缺乏这种人,那是不堪设想的,因为他们是空气的清新器,丑行的绊脚石。
同这种品性的人交往,一要诚实。
内方外方的人不会口蜜腹剑,不会阳奉阴违,是个值得信赖、值得尊重的人物,所以要待之以诚,关心爱护。
如果对他们虚伪猜忌,会使他们产生强烈反感,他们还会把这种不满表现在脸上,使你们之间的心理距离扩大。
二要委婉。
内方外方的人做事不灵活,言辞不变通,往往会使人陷入难堪境地,所以和他们来往,要注意婉转。
看到内方外方的人口无遮拦、尖锐抨击时,要采用合适的方式转移主题或者幽上一默,赞扬一句,巧妙地加以引导。
内方外方的人是心地纯正、刚直无私的人,不应该因为他们曾经"刺伤"过你,就对他们计较、发火。
有位内方外方的大作家在如日中天的时候,接到一位青年的来信。
这位青年说,想同他合写一部小说。
大作家看后,心中有点生气,他在信中毫无保留地写道:"先生,你怎么如此胆大包天呢?竟然想把一匹高贵的马和一头卑贱的驴子套在同一辆车上。
"这位青年灵机一动,在回信的开头写道:"尊敬的阁下,您怎么这样抬举我呢,竟然把我比作马。
"在信的后半部分,这位青年将自己的写作特长、潜力、合作的必要性、可行性以及对青年成长的影响等一五一十地写出来。
大作家接到信后,哈哈大笑起来,立即回信道:"我的朋友,您很有趣,请把文稿寄过来吧,我很乐意接受您的建议。
"在这个事例中,青年曲解原意,幽默风趣,言辞诚恳,出奇制胜,说服了大作家。
2.对内方外圆的人要有礼有节当直来直去会伤害别人自尊心时,当有棱有角会使自己陷入难堪境地时,当方方正正不能达到满意效果时,有些人会采用圆滑变通的策略。
明明是正确的,应该义无反顾地坚持,但因为坚持的阻力太大,就违心地装聋作哑;明明是错误的,应该理直气壮地驳斥,但为了一己私利,于是默不作声。
这些人宁可苟且,凡事权衡利害,绝不感情用事。
这些人就是内方外圆的人。
他们洁身自好,处世练达,唯唯诺诺,谨小慎微,既有原则性,又有灵活性。
因为聪明强干,而又锋芒不露,喜怒不形于色,所以四平八稳,八面玲珑,在复杂的人际和利益关系中,亦往往游刃有余。
在大厦将倾之际,内方外圆的人会和内方外方的人共同构成支撑濒危建筑的梁柱。
外圆内方是处事中最经典的哲理。
人无论处在何种地方都喜欢听赞扬之词,即人人都希望得到社会的承认,这也是人之常情。
会为人处世者,此时必然是避其锋芒,即便觉得别人干得不好也不会直言相对;生性油滑、善于见风使舵的人,则会阿谀奉承,拍拍马屁;那些忠直之人,此时也许要实话实说,这就让人觉得你太过莽直、锋芒毕露了。
有锋芒也有魅力,在特定的场合显示一下自己的锋芒,是很有必要的。
但是如果太过,不仅会刺伤别人,也会误伤自己。
做大事的人,过分外露自己的才能,只会招致别人的嫉妒,导致自己的失败,无法达到事业的成功。
更有甚者,不仅因此失去了政治前途,还会累及身家性命。
留得青山在,不怕没柴烧,有才华要含而不露,对他人不可过于耿直地指责和批评,这便是外圆内方。
外圆内方并不是要违背人格去圆滑地做人,而是要你在坚持原则的前提下讲究说话的艺术和方式,这样既可以表明自己的见解,达到自己的目的,又不会伤害别人,也保护了自己。
尤其在纷繁复杂的人际关系中外圆内方更加显得重要。
同这种品性的人来往,一要有礼有理。
内方外圆的人虽然表面随和,但内心厌恶粗鲁,仇视邪恶,无礼又无理的人是不能和这类人结为至交的。
如果想缩短同这类人的心理距离,就必须表现出你积极、健康、向上的心态。
二要有节有度。
内方外圆的人,即使对他人相当反感,也不会把不满情绪表现在脸上,他表面上对你很友好,但内心究竟如何却使你捉摸不透。
因此,同他们来往,要讲究分寸,把握适度,不要因为他的脸上挂着微笑,就得寸进尺,忘乎所以。
一位富有的华侨雷先生,想到贫穷落后的故乡考察办厂。
接待他的王乡长非常热情,请他到酒店小聚,雷先生只好"入乡随俗"。
但雷先生不擅饮酒,几杯下去,就面红脖粗,摇头拒饮了。
可是王乡长为善尽自己的"地主之谊",说尽好词,劝其"再进""再进"一杯酒。
雷先生不忘自己的谦谦君子风范,就勉强地多喝了几杯。
酒后,王乡长为表达自己的"好客之情",力邀雷先生唱卡拉OK。
雷先生不喜欢唱歌,但为了不伤及王乡长的自尊心,便陪他折腾了一个晚上。
第二天,雷先生留下了一万元,用以支付昨天的招待费,便离开了这块贫瘠的家园。
王乡长非常纳闷,雷先生一直兴致勃勃,为什么会突然离开呢?唉!王乡长不明白雷先生的特点:内心方正,看不惯王乡长的强人所难,看不惯王乡长浪费时间;对外却又圆通,不当面指责,不丢自己风度。
如果王乡长在接待雷先生一事上有礼有节,恰到好处,结果就大大不同了。
3.对内圆外圆的人要有板有眼有些人长于研究"人事",偏重个人私利,该低的头就低,该烧的香就烧,该拉的关系就拉,该糊涂的事就糊涂,该下手时就下手。
不但为人处世圆滑老到,而且内心对自己并无什么约束、戒律,很少去追问人生真正的意义。
他们遇到有利的事就去抢,遇到无利的事就去推。
这种品性的人,便是内圆外圆的人。
与内方外圆的人不同的是,他们一般不会同情弱者、救济穷人,甚至为了私利,还会算计人、歪曲人。
由于他们缺少顶天立地的气概,所以一般不会成大器。
同这种品性的人来往,要有板有眼。
由于他们内心深处并无什么必须遵守的做人原则,所以可能干出表面华丽亮堂、实则损人利己的伎俩。
对他们的不当做法,应该明确指正,别不好意思将实情说出口,使自己受委屈。
另外,与内圆外圆的人合作,要有所保留,有所提防,不要过于相信他们。
内圆外圆的人非常清楚自己的缺点,所以也害怕别人不讲义气,不守诺言。
因此,和这样的人打交道,要清楚示意他们--如果你讲信用,那么我就守诺言。
在这种做法引导下,能够使他们在正确交际轨道上"行驶"。
某公司的王二,是典型内圆外圆的人。
同事到外地出差,王二笑嘻嘻地请其给他捎带某某商品。
同事把买来的商品送到他手上后,王二恰到好处地忘记给钱。
过了十天半个月,王二跟没事人似的问道:"我给你钱了吧!你可别不好意思。
"谁能为百八十块的钱跟他较真呢?这样,王二就白白赚了同事一个小便宜,他为自己略施小计获得成功高兴不已。
在这个事例中,王二抓住了人们的弱点,去获取小小的私利。
对此,王二的同事应该把实情说出口,明确指出王二确实没有给钱。
如此的话,既不会使自己受到损失,也会给王二这个人一个小教训。
4.对内圆外方的人要灵活变通有些人张口人民利益,闭口党纪国法,骨子里却装的是男盗女娼、个人私利。
他们在台上慷慨激昂,俨然一副正人君子模样,台下却干些乌七八糟、见不得人的丑事。
这种人在人前浑身都是一派正气,心里却非常清楚自己是一个什么样的人物。
这样品性的人,便是内圆外方的人。
因为搞言行两张皮,玩弄两面术,所以极具欺惑性。
在生活大舞台上,他们是出色的演员。
罩着金色光环的贪官、披着华丽外衣的恶人,就是这种人的典型代表。
他们很会包装自己,如果剥开这层包装,就会原形毕露。
"金玉其外,败絮其中",是对他们恰如其分的评价。
同这种品性的人来往,要灵活变通。
由于他们嘴上一套,心里一套,所以和他们打交道,既不能不听他们说的,又不能完全相信他们说的,如何交往,运用什么策略,采用什么方式,说出什么内容,要根据当时情况灵活变通,切不可被他们的"精彩论述"迷住了双眼,进入死胡同。
与这类人来往,首先重要的是根据各方面信息,分析出他的真实内心,然后再对症下药,巧妙引导。
如此的话,就能够把他们带到正确的轨道上来。
□ 用好方圆之理,必能无往不胜方为做人之本,圆为处世之道。
“方”,方方正正,有棱有角,指一个人做人做事有自己的主张和原则,不被外人所左右。
“圆”,融通老成,指一个人做人做事讲究技巧,既不超人前也不落人后,或者该前则前,该后则后,能够认清时务,使自己进退自如、游刃有余。
这个圆绝不是圆滑世故,更不是平庸无能,这种圆是圆通,是一种宽厚、融通,是大智若愚,是与人为善,是居高临下、明察秋毫之后,心智的高度健全和成熟。
不因洞察别人的弱点而咄咄逼人,不因自己比别人高明而盛气凌人,任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕,任何情况都不会随波逐流,要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人……这需要极高的素质,很高的悟性和技巧,这是做人的高尚境界。
圆的压力最小,圆的张力最大,圆的可塑性最强。
一个人如果过分方方正正、有棱有角,必将碰得头破血流;但是一个人如果八面玲珑、圆滑透顶,总是想让别人吃亏,自己占便宜,也必将众叛亲离。
因此,做人必须方中有圆,圆中有方,外圆内方。
外圆内方的人,有忍的精神,有让的胸怀,有貌似糊涂的智慧,有形如疯傻的清醒,有脸上挂着笑的哭,有表面看是错的对……“方”是做人之本,是堂堂正正做人的脊梁。
人仅仅依靠“方”是不够的,还需要有“圆”的包裹,无论是在商界、仕途,还是交友、情爱、谋职等等,都需要掌握“方圆”的技巧,才能无往不利。
“圆”是处世之道,是妥妥当当处世的锦囊。
现实生活中,有在学校时成绩一流的,进入社会却成了打工的;有在学校时成绩二流的,进入社会却当了老板的。
为什么呢?就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识,忽略了做人的“圆”;而成绩二流甚至三流的同学却在与人交往中掌握了处世的原则。
正如卡耐基所说:“一个人的成功只有15%是依靠专业技术,而85%却要依靠人际关系、有效说话等软科学本领。
”真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体,有勇猛斗士的威力,有沉静蕴慧的平和。
真正的“方圆”之人能对大喜悦与大悲哀泰然不惊。
真正的“方圆”之人,行动时干练、迅速,不为感情所左右;退避时,能审时度势、全身而退,而且能抓住最佳机会东山再起。
真正的“方圆”之人,没有失败,只有沉默,是面对挫折与逆境积蓄力量的沉默。