《呼兰河传》—小团圆媳妇之死

祥林嫂受 到迫害的 四大绳索 是？
嫁而寡，寡而 嫁„„捐门 槛„„不准触祭 器
课文前因:
小团圆媳妇“少教养”，黑乎乎的、笑呵呵，不 知羞，吃饭，坐得直，走得快，“长得高”，大大咧咧， 不合传统，不懂“规矩”，一打要回“家”──不服管 教，被折磨生病，吃偏方、跳大神、当众洗澡等，治不 好，就被休回家……
全国新课标高考语文高考大纲要求默写古诗词篇目 （高中14篇，初中50篇，见染和远志直通车）
背诵篇目有61+7=68： 必修一7 必修二11 必修三11 必修四12 必修五4 中国古代诗歌散文欣赏16
采薇
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室 靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 玁（ ）（xiǎn) 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心 烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事 靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 盬（gǔ) 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车 既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡 翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道 迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
4.究竟是谁害死了小团圆媳妇？
杀人者理直气壮，哪些 封建礼教、封建迷信思想、 旧的传统意识以及麻木、残 忍、愚昧的看客庸众们，人 性丧失。
比较《小团圆媳妇之死》 的小团圆媳妇和鲁迅《祝 福》中的祥林嫂。
1．萧红受到鲁迅的指点，祥林 嫂与小团圆媳妇是受到礼教与迷 信的逼迫而致死，但帮助这黑暗 社会吃人的，是借舆论之名，以 礼教与迷信来围剿受害者的庸众 看客，此为二者的共通点。
屈原
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
《呼兰河传》三大特色： 儿童的视觉——我 诗化的语言——6节 悲悯的情怀——女性
研读课文
1.
情ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ时间、地点、人物、事件
2.
人物4类 到底谁有病？
3.


情节是 人物有4 害人者是 主题的深刻性在
1.先认识小团圆媳妇。
这是一健康、活泼的单纯的 女孩童。 2.小团圆媳妇因什么而死？
被用滚烫的热水洗澡了，共三次。
与小团圆媳妇同处受剥削的地位， 善良愚昧的村民，她们以治病救人 为目的，怀着一颗“善良”之心杀 人害命，并且显得合情合理、理直 气壮。小团员媳妇惨死，她们心安 理得，只是多了饭后的谈资。 更深层的悲剧意蕴在于揭示出一 种强大愚蛮的背景环境——集体无 意识下的相互同化、异化和扼杀人 性
一个小媳妇的生命在这里是如此得微不足道， 一个天真，活泼，健康的小姑娘，仅仅因为她不 符合大家习惯的看法和要求，最终被折磨致死。 而这些参与者和看客们却大多是一些女性， 她们虽然是善良的，但又是落后和残忍的，形成 了集体的无意识主义，作为一个“看客”群体， 冷漠地杀害着别人，这是国民的劣根性。但同时 她们又是受害者，旧的传统意识同样束缚和戕害 了她们。作者在此严厉地抨击和鞭挞了小城人的 迷信、愚昧、麻木、冷漠、残忍。
2．祥林嫂与小团圆媳妇的身份都是媳妇，
这个身份使她们受到礼教的重重束缚。所 不同的，祥林嫂是再嫁的寡妇，受到贞节 与迷信的捆绑，而小团圆媳妇则受到媳妇 应行止合宜，唯婆婆之命是从的规范要求。 面对此压迫，祥林嫂虽是成人，却毫无醒 觉地接受不贞罪名；而小团圆媳妇虽有意 识的反抗，童稚的身份，亦让她面对重重 迷信、仪式的侵害而无能为力。
3.面对这种当众用滚烫热水洗 澡的情形，周围的人有怎样的反 应？
婆婆及其帮众们为了帮助小团圆媳妇成 为一个符合传统标准的媳妇而狂热地参与到 摧残小团圆媳妇的行列中去，最终导致小团 圆媳妇的惨死。
健康快乐的女孩生命力的旺盛，有孩童 般的天真与烂漫，还有她对生命本能的热望 和挣扎。 因为性格的直率，不合规矩。乡邻为了 帮助小团圆媳妇成为一个符合传统标准的 “媳妇”支持婆婆调教。 她被婆婆打出了毛病，接着被庸医、 “云游真人”、跳大神的等不断折磨、摧残， 终于死去了。这样写更突出生命的被蔑视、 被践踏，更能表达作者的悲怆和苦痛。
犭严
《离骚》
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 搜索余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而 夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。