湘夫人--屈原

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楚辞《九歌·湘夫人》 原文与译文

楚辞《九歌·湘夫人》 原文与译文

沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。 沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。
荒忽兮远望,观流水兮潺湲。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?
朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。
清晨我打马在江畔奔驰,傍晚我渡到江水西旁。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。
捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。
我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。
搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;
我在小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的姑娘。
时不可兮得,聊逍遥兮容与!
美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
厅堂。
编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;
用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。
在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。
合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。
汇集各种花草啊布满庭院,建造芬芳馥郁的门廊。
九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。
我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。
筑室兮水中,葺之兮荷盖;
我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。
荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;
荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅
桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;
桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;
九歌·湘夫人
[ 先秦 ] 屈原
原文
译文
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。

湘夫人

湘夫人

谢谢 大家
楚辞:指楚地的歌辞,由屈原创 建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体, “产于楚地,用楚方言,歌楚之音, 记楚之物”。
来源:楚地的原始神话和巫祝的
宗教活动,楚地的乐曲和民歌(《越 人歌》)。“信鬼好巫”是荆楚文化 中突出的特征。
①浪漫的神话色彩(想象丰富、 文辞华美、风格绚丽)。 北方:史官文化,重人事,讲 求实际。 南方:巫官文化,信鬼神,富 于想象。
屈原
屈原 (前339~前278)战国末期楚国人, 伟大的爱国诗人。名平,字原。 又自云名正则,字灵均,出身楚 国贵族。楚武王熊通之子屈瑕的 后代。丹阳(今湖北秭归)人(但 现在又相传是湖南常德的汉寿县 人)。一生经历了楚威王、楚怀 王、楚襄王三个时期,而主要活 动于楚怀王时期。这个时期正是 中国即将实现大一 统的前夕,“横则 秦帝,纵则楚王”。
②具有浓郁的地方色彩(书 楚语,作楚声,纪楚地,名 楚物)。 ③语句参差,富有变化,常 用语助词“兮”、“些”等。
④比兴和象征,香草美人笔法。 ⑤结构一般比较宏大,篇幅一般比较长。
《湘夫人》是《楚辞· 九歌》组诗之一,和 《湘君》是姊妹篇。一般认为,湘夫人是湘水女 性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是 楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对 神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形 态和“神人恋爱”的构想。 本篇是祭湘水女神的诗歌,全篇以湘君思念 湘夫人的语调去写,描绘出那种驰神遥望,祈之 不来,盼而不见的惆怅心情。
屈原因出身贵族,又明于治乱,娴于辞令,故而早 年深受楚怀王的宠信,位列左徒、三闾大夫。屈原 为实现楚国的统一大业,对内积极辅佐怀王变法图 强,对外坚决主张联齐抗秦,使楚国一度出现了一 个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外 交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾, 由于上官大夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬 陷和楚怀王的疏远,两次被逐出郢都,后被流放江 南,辗转流离于沅、湘二水之间。公元前278年, 秦将白起攻破郢都,屈原悲愤难捱,遂自沉汨罗江。 《史记》有传,有《离骚》、《九歌》、《天问》、 《九章》等不朽作品传世。

湘夫人

湘夫人
齐声朗读课文



《湘夫人》一共有四十句,我将它分 成三段。第一段为前十八句,即从开头到 “将腾驾兮偕逝”第二段十四句,即从 “筑室兮水中”至“建芳馨兮庑门”。第 三段是余下的八句。 每段可以用一个字来概括: 第一段写“望”; 第二段写“迎”,即作迎接的种种准 备; 第三段写“等”。
第一部分 课文讲解 帝子降兮北渚zhǔ ,目眇眇miǎo兮愁予[1]。 嫋嫋niǎo兮秋风,洞庭波兮木叶下[2]。 [1] 帝子:即湘夫人。相传舜帝之妃为尧帝之 女,故称帝子。渚(zhǔ):水中小岛。 眇(miǎo)眇:远眺貌。愁予:使我忧愁。 这是湘君的唱词,予,湘君自指。 [2] 嫋嫋(niǎo niǎo夫人均为湘水之神,且为一对 配偶。传说,尧帝之女娥皇、女英为舜帝妃。 舜帝南巡,二妃追至洞庭湖畔,惊闻舜帝崩 于苍梧之野,二妃啼,泪挥斑竹,自投湘江 而亡。人们将其视为湘水之女神,立祠祭祀; 而舜帝也就成了湘水的男神。 《湘君》和《湘夫人》以浩淼的洞庭湖以 及绵长的潇湘、沅澧为背景,借传说中的凄 美故事,演绎了一段刻骨铭心的爱情。 《湘夫人》是湘君面向湘夫人所作的告白。
译文朗诵:
译文朗诵:


登上长满白薠的高地放眼望。我与佳 人约会,一直忙得月昏黄。 鸟儿啊为何聚集在苹草边?鱼网啊为 何挂到树枝上?

“鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上”

写的是反常现象,暗示了失望的必然结果。 我们从《诗经》的《关雎》和《氓》等篇中 就已经知道,当时涉及到男女爱情一般都在 水边。而《湘君》、《湘夫人》更是以水为 大背景,这里面的鸟和罾(捕鱼的网)都是 爱情隐语,这在民歌里面很多的。
麇mí 何食兮庭中?蛟何为兮水裔[1]? 朝zhao驰余马兮江皋gao ,夕济兮西澨shì [2]。 闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝[3]。 [1] 麇(mí ):兽名,似鹿而大。水裔:水边。此 二句意为:麋本当在山林之中,为何现在在庭中谋 食?蛟龙本当在深渊,为何现在停在水滨?言失其 所处,喻希望渺茫,亦说明湘君内心的期盼和紧张。 [2] 江皋:gao江边。济:渡河。澨(shì ):水边 [3] 腾驾:奔腾起车驾。偕逝:同往。此句言湘君听 信使说湘夫人邀请自己,便驾着马车奔腾飞驰,与 信使一道前往湘夫人的处所。 提问翻译

屈原《湘夫人》详细课件

屈原《湘夫人》详细课件

其后诸侯共击楚,大破之,杀其将唐 眜。时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀 王欲行,屈平曰:‚秦,虎狼之国,不 可信。不如毋行。‛怀王稚子子兰劝王 行:‚奈何绝秦欢?”怀王卒行。入武关, 秦伏兵绝其后,因留怀王以求割地。怀 王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦, 竟死于秦而归葬。长子顷襄王立,以其 弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不 反也;屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚 国,系心怀王,不忘欲反,冀幸君之 一悟,俗之一改也。其存君兴国而欲 反复之,一篇之中三致志焉。然终无 可奈何,故不可以反。卒以此见怀王 之终不悟也。
令尹子兰闻之,大怒,卒使上官大夫 短屈原于顷襄王,顷襄王怒而迁之。
乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自 投汨罗以死。
中原文化的精神:团结和平 自强不息
楚文化的精神:奇谲浪漫
《汉书·地理志》:“楚人信巫鬼,重淫祀。”
绘画与音乐
曾侯乙墓
江陵天星观1号墓
《九 歌》
屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清
新优美的抒情诗。
将自然神的形象拟人化,写的是神界的爱情
生活,但处处流溢着人间的现实情味——
人间众多痴男怨女的投影。 因为作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见 己之冤结,托之以风(讽)谏。 ——王逸《九歌· 序》
楚人性格:较少压抑而显得活跃
巫教盛行 崇拜自然
楚国艺术:较强的个体意识 激烈动荡的情感 奇幻而华丽的想象
(如《楚辞》众多植物的描写) (《九歌》 对自然神的崇拜)
先秦地域文化分区
齐鲁文化―山东大部 三晋文化―山西、河南北部 (陇)秦文化―陕西 (荆)楚文化―湖北、湖南、安徽 吴越文化―浙江、福建 中原文化―河南 巴蜀文化―重庆、四川 邾zhū娄文化【东夷文化】―鲁南

《湘夫人/屈原》教学设计(陕西省市级优课)语文教案

《湘夫人/屈原》教学设计(陕西省市级优课)语文教案

《湘夫人/屈原》教学设计(陕西省市级优课)语文教案第一章:湘夫人1.1 教学目标了解《湘夫人》的背景知识,理解湘夫人的形象特点。

分析诗歌中的意象和情感表达,感受屈原的爱国情怀。

培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维。

1.2 教学内容湘夫人的背景知识介绍,包括湘水流域的文化背景。

诗歌的结构分析,注意诗句的韵律和节奏。

分析湘夫人的形象特点,如温柔、贤淑、忠诚等。

探讨屈原通过湘夫人形象表达的爱国情怀。

1.3 教学步骤引入湘夫人的背景知识,引发学生对湘夫人形象的兴趣。

学生自读诗歌,注意诗句的韵律和节奏。

分组讨论,每组分析诗歌中的一个意象,探讨其与湘夫人的关系。

教师引导学生总结湘夫人的形象特点,并引导学生思考屈原的表达意图。

1.4 教学评价学生对湘夫人背景知识的了解程度。

学生对诗歌意象和情感表达的分析能力。

学生对屈原爱国情怀的理解和表达能力。

第二章:屈原2.1 教学目标了解屈原的生平背景和创作背景,理解屈原的形象特点。

分析诗歌中的意象和情感表达,感受屈原的忧国忧民之心。

培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维。

2.2 教学内容屈原的生平背景和创作背景介绍,包括战国时期的社会环境。

诗歌的结构分析,注意诗句的韵律和节奏。

分析屈原的形象特点,如忠诚、正直、忧国忧民等。

探讨屈原通过自我形象表达的忧国忧民之心。

2.3 教学步骤引入屈原的生平背景和创作背景,引发学生对屈原形象的兴趣。

学生自读诗歌,注意诗句的韵律和节奏。

分组讨论,每组分析诗歌中的一个意象,探讨其与屈原的关系。

教师引导学生总结屈原的形象特点,并引导学生思考屈原的表达意图。

2.4 教学评价学生对屈原生平背景和创作背景的了解程度。

学生对诗歌意象和情感表达的分析能力。

学生对屈原忧国忧民之心的理解和表达能力。

第六章:文学与文化背景6.1 教学目标了解《湘夫人》与《屈原》产生的文学与文化背景。

分析文学与文化背景对诗歌创作的影响。

培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维。

6.2 教学内容介绍战国时期至楚汉时期的文学特点及其演变。

湘夫人屈原重点语句赏析

湘夫人屈原重点语句赏析

湘夫人屈原重点语句赏析篇一:湘夫人屈原重点语句赏析鉴赏:九歌湘夫人(搴汀洲兮杜若,将以遗褋兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与!)下一句|原文|赏析|注释|翻译|阅读答案|作者:屈原(先秦)九歌湘夫人帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予[1]。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下[2]。

登白薠[3]兮骋望,与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹[4]中,罾[5]何为兮木上。

沅有茝兮澧有兰[6],思公子兮未敢言。

荒忽兮远望,观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨[7]。

闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中,葺之兮荷盖[8];荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑[9],辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗[10]蕙櫋[11]兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡[12]。

合百草兮实庭,建芳馨兮庑门[13]。

女嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。

揖余袂兮江中,遗余褋[14]兮澧浦。

搴汀洲兮杜若,将以遗褋兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与!九歌湘夫人帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予[1]。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下[2]。

登白薠[3]兮骋望,与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹[4]中,罾[5]何为兮木上。

沅有茝兮澧有兰[6],思公子兮未敢言。

荒忽兮远望,观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江臯,夕济兮西澨[7]。

闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中,葺之兮荷盖[8];荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑[9],辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗[10]蕙櫋[11]兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡[12]。

合百草兮实庭,建芳馨兮庑门[13]。

女嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。

揖余袂兮江中,遗余褋[14]兮澧浦。

搴汀洲兮杜若,将以遗褋兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与!jiǔ gē xiāng fū réndì zǐ jiàng xī běi zhǔ ,mù miǎo miǎo xī chóu yú [1]。

屈原《湘夫人》赏析 ppt课件

屈原《湘夫人》赏析 ppt课件

东流。
这里的愁思表达了湘君对对方的怀念,同时
也暗示了他在远望中时屈原《光湘夫人》的赏析 流逝!
第二段
沅有芷兮澧有兰
比兴
1、芷、兰象征高洁的君子,用来赞美湘夫人。 2、沅水有芷的陪伴,澧水有兰的陪伴,可是公 子没有如期赴约,表达对湘夫人的思念之情。
屈原《湘夫人》赏析
麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔?
为何麋鹿觅食庭院,为何蛟龙来到水边?
斑竹——湘妃竹
屈原《湘夫人》赏析
《湘君》《湘夫人》
湘水配偶神的祭歌。 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶
神。 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美
好生活的向往,以及无缘相见的悲苦与怨 愁。他们彼此深深地眷恋,却不知什么原 因,总是爱而无因,见而不得,只能互相 幻想着对方,无望地追寻、失望。在他们
第二次被流放江南地区。前293年,顷襄王六年,秦国 派白起攻打韩国,斩首24万。楚顷襄王就谋划再与秦国 讲和。这对屈原来说是绝对不能容忍的。他写诗抒情, 表达了他眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反”的感情,又 指出,怀王最后落到客死他国的下场,就是因为“其所 谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也”。这对子兰形成了威 胁,于是子兰指使靳尚到顷襄王面前进谗,使屈原被流 放到南方的荒僻地区。 屈原《湘夫人》赏析
屈原《湘夫人》赏析
后人评价
梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖 宗”。
郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”。 司马迁盛称屈原“其文约,其辞微,其
志洁,其行廉……”。 班固对屈原的评价是:“虽非是明智之
士,可谓妙才也”。
屈原《湘夫人》赏析
关于楚辞
指楚地的歌辞。
“信鬼好巫”是荆楚文化
由屈原创建的一种具有 中
汇集百草摆满整个庭院,让门廊之间香气弥漫。

《湘夫人》原文、注释及解析

《湘夫人》原文、注释及解析

《湘夫人》原文、注释及解析〔原文〕湘夫人[战国] 屈原帝子降兮北渚②,目眇眇兮愁予③。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下④。

登白薠兮骋望⑤,与佳期兮夕张⑥;鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上⑦?沅有茝兮醴有兰⑧,思公子兮未敢言⑨。

荒忽兮远望⑩,观流水兮潺湲(11)。

麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔(12)?朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨(13)。

闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝(14)。

筑室兮水中,葺之兮荷盖(15)。

荪壁兮紫坛(16),匊芳椒兮成堂(17)。

桂栋兮兰橑(18),辛夷楣兮药房(19)。

罔薜荔兮为帷(20);擗惠櫋兮既张(21)。

白玉兮为镇(22),疏石兰兮为芳(23)。

芷葺兮荷屋(24),缭之兮杜衡(25)。

合百草兮实庭(26),建芳馨兮庑门(27)。

九嶷缤兮并迎(28),灵之来兮如云(29)。

捐余袂兮江中(30),遗余褋兮醴浦(31)。

搴汀洲兮杜若(32),将以遗兮远者(33)。

时不可兮骤得(34),聊逍遥兮容与(35)!〔注释〕①本篇选自《楚辞·九歌》。

《九歌》是屈原根据民间祭神的乐歌改写成的一组诗。

“湘夫人”是湘水之神。

“湘君”,旧说指舜。

相传舜南巡时,死在苍梧,她的妃子娥皇、女英,寻到洞庭湖,投湘江身死,成为湘江女神,即湘夫人。

近人大多认为湘君、湘夫人是湘水的配偶神。

本篇写湘君对湘夫人的思慕之情。

②帝子,指湘夫人。

相传是帝尧的女儿,故称帝子。

渚(zuu主),水中小块陆地。

③眇(miao秒)眇,远望的样子。

愁予,使我忧愁。

④袅(niao鸟)袅,微微吹动的样子。

波,作动词用,起水波。

⑤登白薠(fan烦),登上长着白薠的地方。

薠,草名。

骋望,放眼眺望。

⑥佳,一本下有人字,佳人,指湘夫人。

期,期约。

夕,黄昏。

张,陈设,布置。

⑦萃(cui粹),草木丛生貌,引申为聚集。

苹,水草名。

罾(zeng增),鱼网。

⑧沅,沅江,在今湖南西部。

茝(zhi止),白芷。

醴,醴江,在湖南澧县南。

⑨公子,贵族子女的通称,这里指湘夫人。

屈原《九歌·湘夫人》诗词鉴赏

屈原《九歌·湘夫人》诗词鉴赏

屈原《九歌·湘夫人》诗词鉴赏九歌·湘夫人先秦:屈原帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

(袅袅一作:渺渺)登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上。

沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。

荒忽兮远望,观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨。

闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。

合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云。

捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与!译文湘君降落在北洲之上,极目远眺啊使我惆怅。

树木轻摇啊秋风初凉,洞庭起波啊树叶落降。

踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。

鸟儿为什么聚集在水草之处?鱼网为什么挂结在树梢之上?沅水芷草绿啊澧水兰花香,思念湘夫人啊却不敢明讲。

神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。

麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水边游荡?清晨我打马在江畔奔驰,傍晚我渡到江水西旁。

我听说湘夫人啊在召唤着我,我将驾车啊与她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央,还要把荷叶啊盖在屋顶上。

荪草装点墙壁啊紫贝铺砌庭坛。

四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。

桂木作栋梁啊木兰为桁椽,辛夷装门楣啊白芷饰卧房。

编织薜荔啊做成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。

用白玉啊做成镇席,各处陈设石兰啊一片芳香。

在荷屋上覆盖芷草,用杜衡缠绕四方。

汇集各种花草啊布满庭院,建造芬芳馥郁的门廊。

九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们簇簇拥拥的像云一样。

我把那衣袖抛到江中去,我把那单衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘着杜若,将用来馈赠给远方的姑娘。

美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

注释九歌:屈原十一篇作品的总称。

“九”是泛指,非实数,《九歌》本是古乐章名。

屈原《湘夫人》的意思及赏析

屈原《湘夫人》的意思及赏析

屈原《湘夫人》的意思及赏析屈原《湘夫人》的意思及赏析湘夫人(节选)屈原帝子①降兮北渚,目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

登白薠②兮骋望,与佳期兮夕张。

鸟何萃③兮苹中,罾④何为兮木上?①帝子:天帝的儿女,指湘夫人。

②薠(fán):草名,多生在秋季沼泽地。

③萃:聚集。

④罾(zēng):渔网。

高贵的公主将要光临北岸,我满怀愁绪望眼欲穿。

秋风吹来啊阵阵,洞庭波光粼粼啊落叶飞舞。

我踩着白薠啊频频向远处眺望,相约在黄昏啊张罗着见面。

鸟儿啊为何要聚在萍中?渔网啊为何挂在树枝上?【顾盼之美】《湘夫人》是由传说中的一位男神演唱的歌词,赴约的湘君来到约会地,却不见湘夫人,不仅惆怅迷惘。

这里节选的一段,就是湘君盼望湘夫人到来时候的情景。

本来湘君与湘夫人都是屈原想象出来的天神,但是他们也和凡人一样,有着一爱一憎之情。

看见等待的人没有来,湘君一会儿登上白薠,一会儿张罗布置,一会儿又是浮想联翩。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

这样的场景更是形象地描写出天神与凡人的一面。

【赏析】想象是对现实的加工和重组,屈原所写的《湘夫人》,其实也是在描写凡人之间的情感,不过借着湘君与湘夫人这两位天神的口吻,使故事讲得更加一浪一漫而已。

明清小说中的“四大名著”中的《西游记》表面上也是在讲神妖的故事,不过依然能看出一些现实生活中争斗、用心计等的原形来。

当我们对现实生活中的故事还不太满意的时候,也可以创造出一个并不存在的主人公来进行述事。

【启示】《湘夫人》的作者屈原是一个一爱一国诗人,他一心想要报效君王,却没有得到信任。

诗人由于一性一格与贵族的孤高心态相悖,最终导致他跳下汨罗一江一,成为悲剧。

现实和理想总是会有一些差距,面对不如意的时候,不能过于沉溺在自己的世界中,勇敢地走出去,就会遇到更好的事物。

湘夫人知识点的总结

湘夫人知识点的总结

湘夫人知识点的总结《湘夫人》是战国时期楚国伟大诗人屈原的作品,是《九歌·湘夫人》的简称。

这首诗以湘君思念湘夫人的情感为线索,描绘了湘君在赴约不遇后的失落与哀怨。

以下是对《湘夫人》相关知识点的总结。

一、背景知识屈原生活在战国末期的楚国,当时楚国面临着内忧外患的局面。

他主张对内改革政治,对外联合抗秦,但却遭到了贵族的排挤和打压。

《九歌》是屈原根据楚国民间祭祀乐歌加工创作而成的一组诗歌,《湘夫人》就是其中的一篇。

二、诗歌内容1、赴约不遇诗歌开篇,湘君精心准备了约会,却没有等到湘夫人的到来。

“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。

”描绘了湘君在北渚遥望,心中充满忧愁,秋风吹过洞庭湖,落叶飘零的景象,烘托出了一种凄凉的氛围。

2、寻觅湘夫人湘君在等待中不见湘夫人的身影,于是开始四处寻觅。

他“登白薠兮骋望,与佳期兮夕张”,在白薠草中极目远望,为了约会精心布置。

然而,“鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上?”鸟儿为何聚集在水草中,渔网为何挂在树梢上?这些反常的景象暗示了湘君的失落和不安。

3、装饰新房湘君虽然没有等到湘夫人,但依然满怀期待地为她装饰新房。

“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。

荒忽兮远望,观流水兮潺湲。

”他采集香草来装饰房间,表达对湘夫人的深深思念。

4、幻想与失望湘君在幻想中与湘夫人相会,“筑室兮水中,葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。

桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张。

白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。

合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。

”新房装饰得华丽而温馨,然而这只是他的幻想,最终湘夫人还是没有出现,湘君陷入了深深的失望之中。

5、捐袂遗褋湘君在极度失望之下,“捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者。

”他把自己的衣袖和单衣投入江中,又在汀洲采摘杜若,想要送给湘夫人,表达自己的执着和深情。

三、艺术特色1、情景交融诗歌通过对自然景色的描写,如秋风、洞庭波、木叶等,烘托出了人物的心情,使情感与景色相互映衬,达到了情景交融的效果。

楚辞湘夫人注释译文赏析

楚辞湘夫人注释译文赏析

• 登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。鸟 何萃兮苹中,罾何为兮木上。
生动有力,充分显示出湘君极目远望‘望得越远越好的激 切心理
“麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?”(麋鹿本应处山野, 为什么到庭院里来吃东西?蛟龙本应居深渊,为什么 游到水边?)
用自然现象的错位、颠,比喻诗中主人公的爱 情不顺利、愿望得不到实现。
2、楚文化 1)、丰厚的物质条件 据历史记载,楚是春秋战国时拥有黄金 很多的国家。 从近年地下考古发掘来看,战国时代楚 国的青铜器,足以代表先秦青铜器冶铸 的最高水平。 楚地漆器、丝织品精美,北方无法比拟。
2)、较强烈的个体情感 据《韩非子》,楚国的贵族也一直拥有比 较独立的势力。-------个人受集体的压抑 较少,个体意识相应就比较强烈活跃。
15荪:香草名。荪壁指以荪草装饰墙壁。紫:紫贝。坛: 中庭,楚地方言。16椒:花椒,多用以除虫去味。成: 借作“盛”。17栋:屋梁。橑(l ă o):屋椽。 18辛夷:香木,初春开花。楣:门上横梁。药:即白芷。 19罔:同“网”,编结。薜荔:一种蔓生香草。帷:幕 帐。 20擗(pĭ):掰开。櫋(mi á n):檐间木。 21镇:镇压坐席之物。22疏:分列。石兰:香草名。 23芷:白芷。荷屋:荷叶覆顶的房屋。缭:缠缭。杜衡: 香草名。24合:会集。百草,制众芳草。实:充实。 25馨:远传的香气。庑:走廊。 26九嶷:即位于湖南的九嶷山,即传说中舜的葬地。缤: 众多纷杂的样子。27灵:神灵。如云:形容众多。
秋风吹渭水,落叶满长安(贾岛《忆江上吴
处士》)
碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠 (宋 · 范仲淹《苏幕遮》)
二、楚辞
1、 “楚辞”之名,首见于《史记· 张汤 传》。可见至迟在汉代前期已有这一名 称。 本义,泛指楚地的歌辞,以后才成为专称, 指以战国时楚国屈原的创作为代表的新 诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色 彩,如宋人黄伯思所说,“皆书楚语, 作楚声,纪楚地,名楚物”(《东观余 论》)。音韵清切,句式参差。

湘夫人课文精讲

湘夫人课文精讲

湘夫人课文精讲一、章节划分《湘夫人》是屈原所作的一首诗歌,其段落划分可以有不同的方式,具体取决于对诗歌内容和结构的理解。

以下是一种可能的段落划分方式:第一段(开头至“洞庭波兮木叶下”):描绘了湘君在洞庭湖畔迎接湘夫人的情景,以及周围自然环境的描写,营造出一种神秘、浪漫的氛围。

第二段(“登白薠兮骋望”至“将腾驾兮偕逝”):湘君登上高处远望,却不见湘夫人的踪影,心中产生了焦虑和不安。

他开始幻想与湘夫人一起驾车飞驰,远离尘世的烦恼。

第三段(“筑室兮水中”至“灵之来兮如云”):湘君在幻想中为湘夫人建造了一座美丽的水中宫殿,并用各种香草和宝石进行装饰。

他期待着湘夫人的到来,仿佛看到了她如云般飘然而至的景象。

第四段(“捐余袂兮江中”至结尾):湘君在等待中感到失望和沮丧,他将自己的衣袖抛入江中,又将单衣扔在澧水旁。

最后,他采来香草杜若,准备送给远道而来的湘夫人,表达自己对她的思念和期盼。

需要注意的是,这只是一种可能的段落划分方式,实际上,诗歌的段落划分可以根据不同的理解和诠释进行不同的划分。

因此,读者在阅读时可以根据自己的理解和感受来进行划分。

二、文章赏析《湘夫人》具有深厚的情感和丰富的象征意义。

这首诗以湘君思念湘夫人为主要线索,通过描绘湘君等待、失望、幻想和期盼的情感变化,展现了人类对于真挚爱情的渴望和追求。

诗歌以湘君在洞庭湖畔等待湘夫人的情景开篇,通过对周围自然环境的细腻描绘,营造出一种神秘、浪漫的氛围。

这种环境描写不仅展示了湘君内心的期待和焦虑,也为整首诗歌奠定了情感基调。

随着诗歌的深入,湘君的情感变化逐渐展现。

他登高远望,却不见湘夫人的踪影,心中开始产生焦虑和不安。

这种情感变化反映了人类在追求爱情过程中常常面临的困境和挫折感。

然而,湘君并没有放弃,他开始在幻想中为湘夫人建造美丽的宫殿,用各种香草和宝石进行装饰。

这种幻想展示了湘君对湘夫人的深深思念和美好愿景,也体现了人类对于爱情的坚定信念和执着追求。

在诗歌的结尾部分,湘君在等待中感到失望和沮丧,但他并没有完全放弃。

屈原《湘夫人》赏析

屈原《湘夫人》赏析

知人论世

但由于在内政外交上与楚国腐朽贵 族集团发生了尖锐的矛盾,以及上官大 夫等人的嫉妒,屈原后来遭到群小的诬 陷和楚怀王的疏远,并两次遭放逐。第 一次在怀王时期,被流放到汉北;第二 次在顷襄王时期,被流放到沅、湘一带。
屈原并不因此而放弃政治主张和伟 大理想,写出了著名长诗《离骚》等价 值很高的、影响很大的不朽作品。 当秦兵攻破楚都消息传出后,他大失所望,悲愤 投汨罗江,以身殉国,以明其忠贞爱国的情怀。这 天正是五月初五。
后人评价
梁启超首推屈原为“中国文学家的老祖
宗”。
郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”。 司马迁盛称屈原“其文约,其辞微,其
志洁,其行廉……”。
班固对屈原的评价是:“虽非是明智之
士,可谓妙才也”。
关于楚辞
指楚地的歌辞。
由屈原创建的一种具有
“信鬼好巫”是荆楚文化
中 突出的特征。 浓厚地方色彩的新诗体 突破了四言的定格,六言、 “产于楚地,用楚方言, 七言句式参差错落,自由 灵活而富于变化; 歌楚之音,记楚之物” 多用语气词“兮”字(起 来源:楚地的原始神话 着表情作用,又有着调整 节奏的功能,还代替某些 和巫祝的宗教活动;楚 虚词起语法作用) ; 地的乐曲和民歌。 语言词汇地方色彩较浓。
所谓“山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地 合,乃敢与君绝 。”(汉乐府《上邪》)
沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言 。
沅水有白芷澧水有幽兰,眷念公主却不敢明言。
荒忽兮远望,观流水兮潺湲。
放眼展望一片空阔苍茫,只见清澈的流水潺潺。
写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘君没有直白自己的情感,而是用流水来寄 托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中 有一句:问君能有几多愁,恰似一江春水向 东流。 这里的愁思表达了湘君对对方的怀念,同时 第二段 也暗示了他在远望中时光的流逝!

湘夫人赏析

湘夫人赏析

向湘水女神致以爱慕之深情——屈原《九歌·湘夫人》赏析《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。

一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。

湘水是楚国境内所独有的最大河流。

湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。

楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。

以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。

他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。

因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。

人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。

神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。

湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。

这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。

诗题虽为《湘夫人》,但诗中的主人公却是湘君。

这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。

作品始终以候人不来为线索,在怅惘中向对方表示深长的怨望,但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。

以景现情,寓情于景,可以说是这首诗的一大特色。

《湘夫人》的景物描写十分成功。

它不是为写景而写景,而是与主人公的心理活动相映衬,即情感的流动与外在形式同步。

诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带,时间又是在秋天。

整个画面是秋天水上景色。

这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。

在湘君的心口中,以为“帝子降兮北渚”——湘夫人曾经在约会的地点(北洲)等待过自己。

然而当他到来时湘夫人已经离开了。

他望穿秋水也不见对方影子,心中忧伤万分。

《湘夫人》

《湘夫人》

3、此诗开篇所渲染的气氛对全诗有什么 作用?
这首诗的开头四句,写湘君眺望洞庭,仿 佛湘夫人飘然而降,但又倏忽不见,心中充 满愁思。以景物衬托情思,以幻境刻画痴情 人的心理,尤其动人。第三、四句写洞庭秋 景,清丽如画。
开头四句渲染的环境气氛与人物心理交融 在一起,这凄凉、冷落的景色,正衬托出人 物的怅惆、幽怨之情。这种环境气氛贯穿全 诗,为全诗奠定了感情的基调。
铺陈
1、尽力地装饰爱巢,极力渲染湘君对湘夫人炽热的 爱恋。 2、以流光溢彩的外部环境来侧面烘托充溢于人物内 心的欢乐和幸福,为迎而未得的失落作铺垫。 3、香草代表美人,用来侧面烘托思慕对象——湘夫 人的美丽高洁。
写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅,但仍 流露了藕断丝连、依依不舍的深情。
• 我把那外衣抛到江中去,
写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。

沅水有白芷啊澧水有泽兰, 思念湘夫人啊却不敢讲。 神思恍惚啊望着远方, 只见江水啊缓缓流淌。

第 二 段
4、沅有芷兮澧有兰
思公子兮不敢言
比兴
1、芷、兰象征高洁的君子,用来赞美湘夫人。 2、沅水有芷的陪伴,澧水有兰的陪伴,可是公 子没有如期赴约,表达对湘夫人的思念之情。
作者简介:屈原(约前340—前278)
战国 )末期(楚国 )人。 • 屈原名( 平 ),字( )。(
• 屈原是中国文学史上第一位伟大的( 爱国 )诗人,他开创了诗 歌从集体歌唱转为个人独立创作的新纪元,是我国 ( 浪漫主义 )诗歌传统的奠基人。
• 屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》(11篇)、《九章》
櫋(mián) 庑(wǔ)
《湘夫人》为我们讲
述了一个怎样的故事?
湘君和湘夫人的神 恋故事,是由一次约 会在时间上的误差而 引出的悲剧。

《湘夫人/屈原》教学设计(陕西省市级优课)语文教案

《湘夫人/屈原》教学设计(陕西省市级优课)语文教案

《湘夫人/屈原》教学设计(陕西省市级优课)语文教案一、教学目标:1. 知识与技能:通过学习《湘夫人/屈原》,使学生了解作品的背景,把握作品的基本内容,理解屈原的人物形象及其意义。

2. 过程与方法:通过自主学习、合作探讨的方式,分析作品的表现手法和艺术特色,提高学生文本解读能力。

3. 情感态度与价值观:引导学生体验作品中的情感,感悟屈原的忠贞爱国精神,培养学生的文学素养和民族自豪感。

二、教学重点:1. 掌握《湘夫人/屈原》的基本内容,了解作品的背景。

2. 分析屈原的人物形象及其意义。

3. 感悟屈原的忠贞爱国精神。

三、教学难点:1. 理解作品中的象征手法和寓意。

2. 深入剖析屈原的人物形象。

四、教学方法:1. 讲授法:讲解作品背景、人物关系等基本知识。

2. 自主学习法:学生自主阅读文本,理解基本内容。

3. 合作探讨法:分组讨论,分析作品中的象征手法和寓意。

4. 情感体验法:通过朗读、表演等形式,引导学生体验作品中的情感。

五、教学过程:1. 导入新课:简要介绍《湘夫人/屈原》的背景,激发学生的学习兴趣。

2. 自主学习:让学生自主阅读文本,理解基本内容,并做好笔记。

3. 讲解分析:讲解作品中的象征手法和寓意,剖析屈原的人物形象。

4. 分组讨论:学生分组讨论,分享自己的学习心得和感悟。

5. 情感体验:组织学生进行朗读、表演等活动,引导学生体验作品中的情感。

7. 布置作业:布置相关作业,巩固所学知识。

六、教学反思:在课后,教师应认真反思本节课的教学效果,包括学生的学习兴趣、参与度、理解程度等方面。

要根据学生的反馈调整教学策略,以提高教学效果。

七、课时安排:本节课计划用2课时完成,第一课时主要讲解作品背景和基本内容,第二课时重点分析作品的艺术特色和屈原的人物形象。

八、教学评价:1. 学生课堂参与度:观察学生在课堂上的发言、讨论、表演等活动,评估学生的参与程度。

2. 学生作业完成情况:检查学生作业的完成质量,了解学生对课堂所学知识的掌握程度。

湘夫人

湘夫人

选自《楚辞章句》,为《九歌》中的一篇。

《九歌》是屈原十一篇作品的总称。

“九”是泛指,非实数,《九歌》本是古乐章名。

一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。

湘水是楚国境内所独有的最大河流。

湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。

楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。

以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。

他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。

因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。

人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。

神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。

湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。

这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。

诗题虽为《湘夫人》,但诗中的主人公却是湘君。

这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。

作品始终以候人不来为线索,在怅惘中向对方表示深长的怨望,但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

作为《湘君》的姊妹篇,《湘夫人》由男神的扮演者演唱,表达了赴约的湘君来到约会地北渚,却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

(娥皇与女英生前是贤妻良母,而在死后却成了风流成性的“湘君”,有的典籍则统称“湘夫人”,还有的则望文生义地弄出了一对“湘君”和“湘夫人”,并把被称为“湘君”的娥皇误认作男人。

历史文本在漫长的转述过程中发生了严重失真。

)歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼,久久徘徊在洞庭湖的山岸,渴望湘夫人的到来。

这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面:凉爽的秋风不断吹来,洞庭湖中水波泛起,岸上树叶飘落。

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湘 妃

帝子降兮北渚
zhǔ 蛟何为兮水裔 yì 朝弛余马江皋 gāo shì 夕济兮西澨 遗余褋兮澧浦 pǔ 水边
搴汀洲兮杜若:tīng 水中平地
登白薠兮骋望
fán
沅有芷兮澧有兰 zhǐ sūn 荪壁兮紫坛 罔薜荔兮为帷 bì lì huì mián
香草、香木
擗蕙櫋兮既张
桂栋兮兰橑 辛夷楣兮药房 建芳馨兮庑门
《湘 君》


湘夫人思恋湘君的唱辞。
由饰演湘夫人的女巫独唱。
湘夫人去赴约,但湘君却迟迟没有露面。等待 使她不由心生埋怨,仍一往情深,驾着龙舟艰 难地到江河湖泽中寻找湘君。 最后她还是无法找到,失望、气愤,丢掉了湘 君赠与她的礼物。 心情矛盾,还是采集了芳草,想送给湘君的侍 女,通过她向湘君传达自己的恋慕之情。
己把眼光放远,在旷达自解中见出对幸福爱 情生活永不放弃的韧性。
结构与情感发展 1、盼望与思恋:
“目眇眇” “骋望” “远望” (辅以秋景的描写)
2、寻找与梦幻: 朝驰江皋、夕济西(shi) 在水中筑起美丽芬芳的爱巢。 3、梦灭与思念: 捐袂遗褋 摘杜若以遗远者。
香草、香木是一种比喻(比拟、比兴),明写 美物、美事,暗写美的人、美的心;
香草、香木,一方面是美化环境,渲染气氛, 活画出一个一切都无限美好,处处喜气洋溢的 结婚氛围,使整个画面呈现为人间看不到的绚 丽多彩的幻奇境界。 越铺张,越细致就越能表现湘君对湘夫人 的如海深情。
我把那衣袖抛到江中央,
我把那汗衫丢在澧水旁。
★楚辞:
•突破了四言的定格,六言、七言句式参 差错落,自由灵活而富于变化; •诗的结构篇幅扩大了; •多用语气词“兮”字(起着表情作用, 又有着调整节奏的功能,还代替某些虚词 起语法作用) ; •语言词汇:地方色彩较浓。
☆楚辞开启的创作母题:
•香草美人——对《诗经》赋比兴手法的 推进 •悲秋 •士不遇
我在小岛上采摘杜若,
将送给远方的人儿表衷肠。
会面的时机不容易多次得到,
第 四 段
我姑且逍遥自在徘徊游逛。
第四段
写湘君离开约会地点的行为和心境。
捐余袂兮江中,遗余褋兮澧浦。
这衣袖、单衣本不是湘君自己的,而 是湘夫人送给湘君的信物。因此,湘君把 他它珍爱的穿在身上来赴约,但想不到湘 夫人没有来赴约。因而湘君心里对湘夫人 有些抱怨,一气之下就把这些信物抛弃 了。
lǎo méi wǔ
厢房
屋梁 屋椽
捐余袂兮江中, mèi 遗余褋兮澧浦 dié
衣袖 汗衫
★楚辞:
•指楚地的歌辞 •由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的 新诗体 •“产于楚地,用楚方言,歌楚之音,记 楚之物” •来源: 楚地的原始神话和巫祝的宗教活动 楚地的乐曲和民歌(《越人歌》) •“信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征
屈 原
但由于在内政外交上与楚国腐 朽贵族集团发生了尖锐的矛盾,以 及上官大夫等人的嫉妒,屈原后来 遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
屈原并不因此而放弃政治主张 和伟大理想,写出了著名长诗《离 骚》等价值很高的、影响很大的不 朽作品。
当秦兵攻破楚都消息传出后,他大失所望, 悲愤投汨罗江,以身殉国,这天正是五月初五。
•融情入景,以景染情; •秋水的绝唱;
•被誉为“千古言秋之祖”。
写景如画,仿佛一幅秋风图,湘湖洞 庭秋景如在目前,作者妙在以可见之水 波、木叶,写出不可见之袅袅秋风,写风 而有画意。 凄清杳茫的秋景,构成了一个优美而 惆怅的意境。
鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上?
这句写的是男主人公因思念女主人公久久不见其人 而对眼前的景象产生了一种错乱(反常)的现象,水神看 到的是一幅奇怪的场景:鸟儿聚集在水草上;鱼网则被挂 在树上。我们知道鸟本来应该停在树上,而鱼网则应在水 中。 事情的缘由:“与佳期兮夕张”,这说明男女水神 有个约会,试想一下,假如两个人能及早相会,水神的心 情会是怎样的?应该是兴奋激动。人们常说:良辰美景赏 心悦事。水神也一样。他看到的景致肯定也是美好的。而 这里水神却看到了反常的现象,这说明他们的约会肯定被 耽搁了,肯定不能如期见面了。我们可以想象出这里水神 内心的失望和困惑,大有所求不得徒劳无益的意味。 — —以不可能存在的假想景象,来自我比况自身的尴尬处 境。
第 三 段
桂树作栋,兰树作椽,
辛夷作楣门,白芷铺房间;
编结薜荔作为在四周的帷帐,
剖开蕙草做隔扇已安放;
洁白的美玉做镇席,
散放石兰传播芬芳气息; 在荷叶做的屋顶上呵加盖芷草, 再把杜衡缠绕在房屋周遭。
第 三 段
汇合各种香草充满庭院,
用芳香馥郁把门廊建。 九嶷山上众多的神都来欢迎,
众神如流云一样来拥簇。

屈 原
名平,字原。战国末期楚国
人。 中国文学史上第一位伟大的 爱国诗人,浪漫主义诗人的杰 出代表。
开创了新诗体——楚辞,突
破了《诗经》的表现形式,极 大地丰富了诗歌的表现力。
1953年,被列为世界“四大文化名人”之一。1953年世界和平理
事会评四位世界文化名人中还有波兰的天文学家、日心说创始人哥 白尼;意大利诗人、欧洲文艺复兴时代的开拓人物之一、《神曲》 作者但丁,和英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人、欧洲文艺复 兴时期人文主义文学的集大成者莎士比亚。
沅水有白芷啊澧水有幽兰, 思念湘君啊却没敢明言。 神情恍惚啊望着远方,
只见那洞庭水啊缓缓流淌。
第 二 段
第二段
写湘夫人怀念湘君的心理活动?
第二段写湘君把思念的感情埋在心中,急切地等待 恋人而不见来到,神思恍惚地向远方张望,迷惘地看着 缓缓不断的流水出神。
第二段
写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘夫人没有直白自己的情感,而是用流水来
词中的想象多样而新奇。主人公一连想到六种自然景物和非现实现象。青 山、水面、黄河、参辰、北斗、日头,些是习见的,并不奇。但经浪漫主义的 想象之后,立刻变得引人入胜了。 这些奇想反复表达了主人公的愿望,使人感到分明有一种“理”在:真正的 爱情不一定是已经长久不分的,而是希望天长地久的。如果没有这种希望,整日 厮守也徒然,有这种希望,即使天涯海角甚至人间天上的分离也美满。在主人公 的眼中,爱情与山河同在,与日月共存。夸张地强调了爱情永固,但又不觉得过 分,读者只为主人公崇高的感情而激动。
菩萨蛮 【唐词 闺情】
枕前发尽千般愿:要休且待青山烂,水面 上秤砣浮,直待黄河彻底枯,白日参辰现,北 斗回南面。休即未能休,且待三更见日头。
①菩萨蛮:词牌名。 ②休:罢休,双方断绝关系。 ③参辰:星宿名。参星在西方,辰星(即商星) 在东方,晚间此出彼灭,不能并见;白天一同隐 没,更难觅得。 ④北斗:星座名,以位置在北、形状如斗而得名。 ⑤即:同“则”。
寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词 中有一句:问君能有几多愁,恰似一江春水 向东流。 这里的愁思表达了湘夫人对对方的怀念,同 时也暗示了她在远望中时光的流逝!
野麋寻食,为何来到庭院? 蛟龙游戏,为何来到浅滩? 清晨我骑马在江边奔驰, 傍晚我渡大江西岸址。 听说佳人召唤我, 我将快速飞驰与你同会合。 把我们的房屋建造在水中央, 又将荷花叶子盖在房顶上; 用荪草装饰墙壁,紫贝装饰庭院, 撒布香椒啊充满整个厅堂周遍;
•忠怨——忠君爱国, 昏君形象的曲折表现
《湘君》《湘夫人》
湘水配偶神的祭歌
通常认为湘君和湘夫人是湘水的配偶 神,他们彼此深深地眷恋,却不知什么原 因,总是爱而不见,见而不得,只能互相 幻想着对方,无望地追寻、失望。在他们 之间,永恒地隔着迷惘的水域。
《湘君》《湘夫人》

湘水配偶神的祭歌。 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生 活的向往,以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们 彼此深深地眷恋,却不知什么原因,总是爱而 无因,见而不得,只能互相幻想着对方,无望 地追寻、失望。在他们之间,永恒地隔着迷惘 的水域。
第一段写湘君思念湘夫人,意中 人似乎已经飘然降临到小洲上,但又 倏忽不见,只看到秋风萧瑟,洞庭波 起,秋叶飘飘,于是感到无限惆怅。 已经做好了佳人到来准备,却见到世 事颠倒,真担心约会要失期。所以, 第一段主要是用盼望对方来,而对方 却没有来,表达了一种情绪的极度低 落。
袅袅兮秋风, 洞庭波兮木叶下。


《湘夫人》
《湘君》的姊妹篇。 由扮演湘君的男巫独唱。 道出湘君并没有爽约,只是阴差阳错,未能与 湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好 生活,设想用世上最芳洁的植物营造新房,让 所有的神灵都前来分享他们的幸福。 希望变成了泡影失望之余,他也气愤地抛弃了 湘夫人所赠的礼物,又摘下了杜若香草。 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊,期待 下一次将香草送给恋人。
诗中的想象是广阔大胆的。由大地到天空是其想象的空间,由 山河到星日是其想象的对象。以宇宙间最雄伟的景物来烘托爱情, 敢于把爱的生命与永恒的宇宙并提,形成一种奇妙的类比推理:青 山不会烂,水面浮不起秤锤,黄河不会枯竭,参星和辰星不会在白 天出现,北斗不会回到南天,半夜不会升起太阳,爱情不会中断。 这样的类推也可说是理不通而情通,无理而妙。诗中提到的自然现 象都遵循一个共同的规律,存在于天地之间,根据人们的经验,这 规律是万古不变的。词中主人公正是依据这些自然现象与爱情理想 在时间上的相似点,进行想象的。但未从正面写,却将爱的中止与 这些规律的改变联系起来让前者发生在后者之后,由于后者是不会 实现的,前者就不会发生。
一生经历了楚威王、楚怀
王、顷襄王三个时期,主要 活动于楚怀王时期——中国 即将实现大一统的前夕。
“横则秦帝,纵则楚王。” 秦国和楚国(并吴越,版图
屈 原
最大,人口最多)是左右当时 局势的两个重心,统一大业的 完成,非秦即楚。
屈 原
屈原出身贵族,又明 于治乱,娴于辞令,故而 早年深受楚怀王宠信: “入则与王图议国事,以 出号令;出则接遇宾客, 应对诸侯。” 为实现楚国的统一大业,屈原对内积 极辅佐怀王变法图强,对外坚决主张联合 抗秦,使楚国一度出现了一个国富兵强、 威震诸侯的局面。
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