精品课件-大学语文-屈原《湘夫人》

滚滚来”；晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天
涯路”等等。
❖
“袅袅兮秋风，洞庭波兮落叶下”是中国古典诗词
中经久不衰的名句，秋风、落叶也就成了表达失落、惆
怅之情的最敏感且最富表现力的词汇，同时也成为最能
唤起人们悲愁情感的自然景观。
沅水有白芷，
澧水有幽兰，
怀念湘夫人啊无法讲。
心思恍惚，
第 二
望穿秋水，
段
只见那洞庭水慢慢流淌。
❖ 写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 ❖ 湘君思念的感情埋在心中，神思恍惚地向远方张望，迷惘地
看着缓缓不断的流水出神。用流水来寄托自己的愁思。 ❖ 湘君在恍惚中日夜奔驰于沅、湘之间，颇似《蒹葭》中“溯
洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”的情景。
野麋寻食，为何来到庭院?
❖ 湘君从幻想中醒过来，回想着那美好的余香，心里就更加思 念湘夫人了，于是他就把自己的衣袖、单衣抛向湘夫人经常出 没的沅江、醴水。这主要是作为一种精神寄托，同时也可能包 含着一种希望湘夫人能看到这些东西的想法。
❖ 但仅是这样做湘君还感到做的不够，于是他又拔取了这个约 会地点的香草，做个纪念，以待将来送给湘夫人。也许这里面 包含着这样一个心思，那就是将来可以借用这些干枯了的香草， 去向湘夫人诉说这次赴约不遇的痛苦。
拓展阅读： 屈原《湘君》
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北渚”，可望而不可及。 ❖ “所谓伊人，在水一方。” ——《诗经》 ❖ 《蒹葭》写怀人不得之情，凄迷哀慕之感，令人嗟叹惆怅难
已。 ❖ 《湘夫人》写湘君待湘夫人而不至之怀恋怨慕之情，同样凄
艳哀恻，令人感慨。
袅袅兮秋风，洞庭Fra Baidu bibliotek兮木叶下
❖ 融情入景，以景染情 ❖ 秋水的绝唱
❖ 被誉为“千古言秋之祖”
❖
❖ 一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个 时期，主要活动于楚怀王时期。这个时期 正是中国即将实现大一统的前夕。
❖ “横则秦帝，纵则楚王。” ❖ 秦国和楚国（并吴越，版图最大，人口最
多）是左右当时局势的两个重心，统一大 业的完成，非秦即楚。
❖ 屈原出身贵族，又明于治乱，娴 于辞令，故而早年深受楚怀王宠信， 位为左徒、三闾大夫。“入则与王 图议国事，以出号令；出则接遇宾 客，应对诸侯。”
《湘君》《湘夫人》
❖ 3、描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往。 ❖ 4、诉说他们热烈怀恋对方的真挚情感，和无缘相见的悲苦
与怨愁。 ❖ 5、对配偶神怀着深深的同情的讴歌。 ❖ 6、抒发了死生契阔、会合无缘的绵绵凄怨之情。
❖ 《湘夫人》是《湘君》的姊妹篇 ❖ 由扮演湘君的男巫独唱。 ❖ 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘 夫人会
如振兴楚国、统一天下、以民为本、施行德政、斥逐奸佞、 举贤授能、修明法度、依法治国等等。
屈原的人格理想和影响
❖ 4、以其卓越人格力量和深沉悲壮的
情怀，鼓舞并感召后世志士仁人，
培养中国士人主动承担历史责任的
勇气
。
❖ 5、屈原精神发展成为安顿历代士子 的痛苦心灵的家园。
路 漫 吾漫 将其 上修 下远 而兮 求， 索 。
面。 ❖ 等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世 上最芳洁
的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。 ❖ 希望变成了泡影。 ❖ 失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物 ❖ 又摘下了杜若香草，怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘
徊，期待下一次将香草送给恋人。
《湘夫人》 ❖ 全篇以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥
不安融为一体，渲染出一派难以言说的凄迷惆怅之情，从
而成为千古传诵的名句。
—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》
❖
没有见到心上人，看到的却是“袅袅兮秋风，洞庭波
兮落叶下”的萧瑟悲凉的深秋景色。瑟瑟秋风、浩渺的秋
水、萧萧落叶使湘君的心情更加惆怅万分。这种写法启发
了无数的后来人，如杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江
王逸《九歌序》
——
《湘君》《湘夫人》
❖ 1、 湘君、湘夫人是传说湘江中的一对配偶神。《湘君》是 以湘夫人口吻诉说对湘君的思恋；《湘夫人》则是以湘君口 吻诉说对湘夫人的思恋。
❖ 2、 通常认为湘君和湘夫人彼此深深地眷恋，却不知什么原 因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望 地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。
《九歌》
❖ “九歌”本是古乐章名，屈原根据楚国民间祭歌的形式创 作了一组祭神乐歌，诗中创造了大量神的形象，大多是人神 恋歌。写的是神界的爱情生活，但处处流溢着人间的现实情 味——人间众多痴男怨女的投影 。
❖ 《九歌》者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之 间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放 逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼， 歌舞之乐，其词鄙陋。因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬， 下见己之冤结，托之以风谏。
小结：
❖ 《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出 的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。
❖ 说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间， 彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛 苦的煎熬；
❖ 说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍 有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只 是时间问题。
❖ 《九歌》中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情 节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状 态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这 里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。如 《湘君》、《湘夫人》写一对配偶神，他们彼此相待，却 终不能相遇，唱出伤心的歌子。
—— 章培恒、骆玉明主编《中国文学史》
散放石兰传播芬芳；
第
荷叶做的屋顶呵，加盖芷草，
三 段
再把杜衡缠绕在房屋四方。
汇合各种香草充满庭院，
放置各种香草播满门廊。
九嶷山的众神都来欢迎，
为迎接湘夫人众神如流云一样。
❖ 铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 ❖ 先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰门廊、迎接宾客，极尽
排场，百般美化，物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对 理想爱情生活的执著追求。 ❖ 香草美人----象征意义。
赋得洞庭一句，遂令一篇生色，可见《楚辞》写景妙。
——孙矿： 《楚辞评林》引
❖ 写景如画，仿佛一幅秋风图，湘湖洞庭秋景如在目前， 作者妙在以可见之水波、木叶，写出不可见之袅袅秋风， 写风而有画意。
❖ 凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境。
❖
写水波、写木叶、写秋风，皆所以写神不来，冷韵凄然。
——戴震云《屈原赋注》
❖ 为实现楚国的统一大业，屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对 外坚决主张联合抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸 侯的局面。
❖ 但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团 发生了尖锐的矛盾，以及上官大夫等人的嫉 妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏 远。
❖ 屈原并不因此而放弃政治主张和伟大理想， 写出了著名长诗《离骚》等价值很高的、影 响很大的不朽作品。
望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
主题思想
❖
这首诗细腻地表现了湘君对湘夫人由企盼，到幻觉，到失
望的凄楚情感历程。
❖
通篇笼罩在凄美的氛围中，境界非常唯美。
❖
那些来自水中的香花香草满溢着纸卷，杜若、辛夷、荷、
芷……让读者环绕在香氛和灵异构成的神秘奇异的世界里。
❖
《湘夫人》就是这样浸透在满怀的香气里。湘君和湘夫人
我把那内衣丢在澧水旁。
我在小岛上采摘杜若，
将送给远方的人儿表衷肠。
第 四
美好的时机不容易多次得到，
段
我姑且逍遥自在度时光。
❖ 写湘君离开期约地点诗的行为和心境。湘君因与湘夫人相约 不逢而产生的无限惆怅，但仍流露出了藕断丝连、依依不舍的 深情。
❖ 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存， 思念和追求还将继续。
❖ 在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色： ❖ 秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间； ❖ 落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉； ❖ 微波荡漾，犹若“心波”起伏。 ❖ 湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。 ❖ 强烈的失望带来了对自然景观的一种感情化的描写，这
就是融情入景。
❖
在这幅清秋候人的画面上，深秋的凉意和情感的寂寞
❖ 加工祭祀乐歌必须适应祭祀仪式的需要，但同时也是一个自 我感情宣泄和精神补偿的过程。当时屈原正被楚王流放在荒蛮 的沅、湘一带，处境艰难，心情忧伤，但仍然时时挂念国事， 执著理想，期盼楚王能回心转意。
❖ 社会人生中，一切执著追求而始终虚幻难得的种种现实境况， 一切由虽执著追求却始终虚幻难得所引发的忧愁、懊恼、惆怅、 失望，似乎都可以在这里得到同构感应和精神寄托。
湘夫人 屈原
教学目标
❖
：积累文言词语，背诵全文；
❖
：分析文中“比兴”用法的作用，理解虚
幻景象描写的用意；
❖
：把握男女水神悲欢离合之情，深层地
理解屈原寄予本文的凄凉之感。
屈原
❖ 名平，字原。战国末期楚国人。 ❖ 中国文学史上第一位伟大的爱国诗人，
杰出的政治家，我国积极浪漫主义诗歌 传统的奠基人。 ❖ 开创了新诗体——楚辞，突破了《诗经》 的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现 力。 ❖ 1953年，被列为世界“四大文化名人” 之一。
❖ “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远， 在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦
❖ 丢汗衫既是一种抱怨（等而不见），也是一种传情（希望对 方在水一方能看见）。凡人丢手帕以传情，神也不例外。
❖ 那为什么他又要拔取杜若送给湘夫人呢？这是因为抱怨是一 时的，挚爱才是根深蒂固的。所以他很快就回心转意了。
❖ 顷襄公二十一年（公元前278年）秦人白起攻破郢都，屈原 悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。那天正是五月初五， 也就是我们今天的端午节。
楚辞
❖ 楚地的歌辞，由屈原创建的一种具有浓厚地方色彩的新诗体。 ❖ “产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物” ❖ 来源：楚地的原始神话和巫祝的宗教活动
楚地的乐曲和民歌（《越人歌》）。 ❖ “信鬼好巫”是荆楚文化中突出的特征。
蛟龙游戏，为何来到浅滩?
清晨我骑马在江边奔驰，
傍晚我渡大江西岸旁。
听说佳人召唤我，
我将快速飞驰与你同往。
第 三
把我们的房屋建造在水中，
段
又将荷花叶子苫在房顶上；
用荪草饰墙，紫贝饰坛，
撒布香椒，充满整个中堂；
桂树作栋，兰树作椽，
辛夷楣门，白芷铺房；
编结薜荔作帷帐，
分开蕙草做隔扇已安放；
洁白的美玉做镇席，
鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔
❖ 因情造景，象征寓意 。 ❖ 以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬
处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。 ❖ 情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所
谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。”（汉乐府 《上邪》）
我把那外衣抛到江中去，
思考： ❖ 1、从湘君期约难遇、可望难即的悲剧情景，我们是否可以
联想到屈原一再被楚王疏远、流放的遭遇？ ❖ 2、湘君在沅江、澧水两岸徘徊、追寻的身影，是否有时会
叠印着屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？
❖ 3、湘君对真挚爱情、美满生活的执著追求，是否寄托着屈 原对政治理想、复兴事业的至死不渝？
❖ 4、湘君在无可奈何情况下的“逍遥容与”，是否融进了屈 原在人生偃蹇路途中的宽解自慰？
楚辞
❖ 突破了四言的定格，六言、七言句式参差错落，自由灵活而富 于变化；
❖ 诗的结构篇幅扩大了； ❖ 多用语气词“兮”字（起着表情作用，又有着调整节奏的功能，
还代替某些虚词起语法作用） ； ❖ 语言词汇地方色彩较浓。
屈原的人格理想和影响
❖ 1、砥砺不懈、特立独行的节操。 ❖ 2、在逆境中敢于坚持真理，敢于反抗黑暗统治的精神。 ❖ 3、“美政”思想：“美政”是屈原理想中的 完美政治，
的形象，也因此显示出高洁优美来。
湘夫人将要降临北洲上，
放眼远眺呵使我分外惆怅。
秋风阵阵，柔弱细长，
洞庭波涌，落叶飘扬。
第
登上长满白薠的高地放眼望。
一 段
我与佳人约会，一直忙得月昏黄。
鸟儿啊为何聚集在苹草边?
鱼网啊为何挂到树枝上?
爱而不见
❖ 总提湘夫人期约难遇、湘君哀愁顿生的情景 ❖ 湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但“帝子降兮