《祭十二郎文》导学案(1)
《祭十二郎文》导学案学生版.doc
李林中学高二年级语文导学案班级—姓名—学生使用时间 ______ 第—周课题主备审核使用教师编号编写时间《祭十二郎文》口占功支彦高二全体语文教师2072-20752016.3.1【学习目标】1.积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
【学习重点、难点】1、本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语旬，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的冃的。
2、体会虚词在表达感情上的作用。
【学习方法】朗读法，问答法，讨论法第一、二学时【知识链接】1、“感人心者莫先乎情”，一•切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。
大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
2、文体介绍及木文与一般祭文的区别。
（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、亨年等），表示哀悼Z情；然后介绍死者生平事迹，评价其功徳贡献；最后向死者亲丿瓜表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
（2）本文既不同于传统祭文，乂不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给牛:者听的。
而木文不为发表，是作者而对■死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
3、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长人。
长兄韩会无了，次兄韩介冇了韩老成，在族中同辈排行I•二，故称十二郎。
按封建社会的规矩, 十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎口幼相守，历经患难“零丁孤苦，耒尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同于•足。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官乂触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。
祭十二郎文教师版导学案
祭十二郎文导学案【学习目标】1、理解课文，积累重点文言实词，提高诵读与翻译能力。
2、鉴赏语言特色，体会遣词用字的妙处。
3、把握本文在记叙中抒情的特点，学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
【学习过程】第一学时一、预习检测：1、下列表述不正确的两项是（BE ）A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。
其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
注：B项中“独”与“孤”应互换，E项中的“范仲淹”应为“欧阳修”。
二、阅读课文完成下列问题1．下列各项中加点的字注音全部正确的一项是（D）A．汴州biàn 殒其生yǔn 不省所怙ɡū 遽去吾jùB．万乘chénɡ 夭其嗣sì 曷其有极hé 窆不临其穴biǎnC．辍汝chuò 取其孥nú 尚飨sūn 兄殁南方mòD．奴婢bì 丞相薨hōnɡ 汝来省吾xǐnɡ 少而强者qiánɡ注：怙：音hù；乘：音shènɡ；飨：音xiǎnɡ2．下列各句中没有通假字的一项是（C）A．使建中远具时羞之奠 B．吾上有三兄，皆不幸早世C．比得软脚病，往往而剧 D．敛不凭其棺，窆不临其穴注：A，羞－馐；B，世－逝；D，敛－殓3.下列加点词解释全部错误的一项是（）A.逮．奉圣朝（捕捉）辞．不赴命（拒绝）B.遽．去吾而殁（立刻）不省所怙．（依靠）C.其又何尤．（怨恨）抱无涯之戚．（忧伤）D.止．一岁（只）远具．时羞（准备）3.A（A.逮，等到。
《祭十二郎文》导学案
祭十二郎文》导学案导学目标：1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
导学过程：一、作者简介韩愈( 768-824 )，字退之，唐河阳(今河南孟县)人。
常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。
其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。
代表作是《马说》《师说》等二、写作背景：韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。
十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。
韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。
他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，自幼相守，“零丁孤苦，未尝一日相离”，历经患难，感情特别深厚。
但成年以后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，四处飘泊，与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他病亡的噩耗。
十二郎的死使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。
身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。
所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。
未尝有意为文，而文无不工。
”“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。
” ——赵与时“祭文中千年绝调” ——明代茅坤。
当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
三、关于祭文祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
体裁有韵文和散文两种。
《祭十二郎文》导学案及板书
《祭十二郎文》导学案及板书【温馨心语】幸福源于对生活的满足，感恩源于对幸福的感知。
【学习目标】1.积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
【知识链接】1.文体介绍及本文与一般祭文的区别。
(1)祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等)，表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
(2)本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给生者听的。
而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
2、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
4.基础知识(见新学案p85)【自主学习与检测】一、词类活用1、西：图久远者，莫如西归(名作状，向西)2、东：东亦客也(方位名词作动词：在东边居住。
名词“客”用作动词，客居)3、夭：吾兄之盛德而夭其嗣乎(动词使动，使……夭折)4、业：汝之纯明宜业其家者(名作动，继承……事业)5、视：而视茫茫(动作名，视力)6、致：将成家而致汝(动词使动，使……来)7、全：强者夭而病者全乎(保全，形作动)8、殒：其竟以此而殒其生乎(使……丧亡，使动)二、句式1、惟兄嫂是依(惟……是，宾语前置)2、吾佐董丞相于汴州(介词结构后置)3、吾实为之，其又何尤?(宾语前置)4、从兄嫂归葬(于)河阳(省略句)5、汝其知也邪?其不知也邪?(其……其，固定格式，表选择，是……还是)6、未可以为信也(省略句。
《祭十二郎文》导学案(一) (人教版高二选修)
《祭十二郎文》导学案（一） (人教版高二选修)年级：高二编写：谢一彰审定：高二语文备课组编制时间：2012—12—21班次：小组：姓名：使用时间：【学习目标】知识与技能：掌握文言实词、虚词等重点文言现象。
过程与方法：把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
情感态度与价值观：理解作者的骨肉之情以及自身宦海沉浮之苦，人生无常之感。
【重点难点预测】1、注意作者感情的复杂沉痛、起伏变化2、体会本文“散而不乱，气脉中贯”的特点【知识链接】一、作者介绍韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文。
他主张文章要有充实的内容，要“言之有物”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。
宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
后人对韩愈评价颇高，尊他为“唐宋八大家”之首。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
二、背景介绍韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。
韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。
在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂，与侄子老成(韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎)自幼朝夕相伴，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因而四处漂泊而很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。
《祭十二郎文》是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千年绝调”。
《祭十二郎文》导学案教学内容
《祭十二郎文》·第一课时【学习目标】——伟大的目标,构成伟大的心1．参照注释理解字词，翻译课文。
2．朗读课文体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，从而品味叙述中抒情的艺术。
3．通过学习课文，了解中国古代文化的优良传统，在生活中他们懂得珍惜生命，关爱亲人。
【使用说明与学法指导】——只要跟着河流走，就可以发现大海1、本文是一篇情文并茂的祭文，应抓住一个“情”字，梳理层次脉络，强调预习的基础上，反复诵读，加深理解，从而学会在叙事中抒情。
――诵读法。
2、积累重要的文言词汇，并延伸阅读。
【预习案】1、走进作者：韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。
宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
2、了解背景：韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。
韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子。
韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。
在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。
3、介绍文体祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有祭神祭物的。
古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。
《祭十二郎文》导学案
《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
2、能准确流畅地翻译重点句段。
3、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
【课时安排】3课时【课前预习学案】一、基础知识积累闻汝丧( ) 不省( )所怙( ) 兄殁( )南方省( )坟墓归取其孥( ) 丞相薨( ) 汝遽( )去万乘( )之公相殒( )其生窆( )不临其穴尚飨( )二、整体感知、把握文章结构引子：（ 1 ）闻丧致祭正文：（一）（ - ）叔侄情深（二）（ - ）十二郎之死（三）（ - ）沉痛吊慰结语：（）哀思无限三、参考译文（1）年、月、日，季父（叔父）愈闻汝丧之（助词，取独）七日，乃（副词，表间隔之长，才、这才。
作“这才”解时有的表条件，“必以长安君为质，兵乃出。
”）能衔（含，怀着。
衔恨、衔冤）哀致（表达、献出，致敬、致谢、致歉、致辞）诚，使建中远（形作状）具（备办、准备）时（形容词，应时的）羞（通“馐”，美味食物，又“珍”。
）之（指示代词，这、这一类）奠（名词，祭品），告（告慰）汝十二郎之灵（在天之灵）：（2）呜呼！吾少孤（幼而丧父），及（介词，等到）长（动词，长大），不省（明白、知道，不省人事）所（所动结构，所怙=怙的人=父亲）怙（依靠，怙恶不悛，失怙：丧父。
），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词，翻译时要调整语序。
惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是问、惟马首是瞻。
相同情形的是“之”：惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从）。
中年兄殁（死亡，同没。
）南方，吾与（连词，和）汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既（不久，后来，是“既而”的省略。
）又与汝就食（谋生）江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上（名作状）有三兄，皆不幸早世（通逝）。
承（继承、接续）先人后（后嗣）者（助词，句中停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世（代）一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而（连词，表修饰）言曰：“韩氏两世，惟此（这，这两个人。
《祭十二郎文》导学案
《祭十二郎文》导学案（一）编写人：任玉芳审核人：高二语文组时间：2009-2-2【学习目标】：1、疏通文意，学习重要的词语和句式。
2、熟读课文，体会作者对十二郎真挚的思想感情。
3、有感情的诵读课文，学习作品夹叙夹议的艺术特色。
【学习重点】：目标1【学习难点】：目标2【学法指导】：诵读法、品读鉴赏、讨论法。
【知识链接】走近作者：韩愈，字退之。
常自谓“郡望昌黎”,故世称韩昌黎；往年做过吏部侍郎，故也称韩吏部。
唐代著名的文学家，其散文与柳宗元齐名，并称韩柳，有“文起八代之衰”的美名。
其主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦，西汉的优秀散文传统，摒弃了南北朝以来的矫揉造作的骈体文，主张古文应“顺其意而不顺其辞”“唯陈言之务去”，力求“文从字顺”，对后世产生了深远的影响。
韩愈被列为唐宋八大家之首，其作品收为《昌黎先生集》。
代表作《马说》《师说》等。
背景介绍：韩愈自幼丧父，靠兄嫂抚养成人。
韩愈和其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。
但成年之后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。
韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。
文体知识：祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。
作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。
但韩愈的这篇文章却不拘一格，写得情真意切，生动感人，为后世传诵。
【学习过程】：一、逐段诵读（1—5），读准字音和句读，翻译重要词语和句子。
（A级）（一）字音1、闻汝丧（）2、及长（）3、不行所怙（）4、兄殁（）南方5、吾往河阳省坟墓（）6、归取其孥（）7、丞相薨（）8、佐戎（）徐州9、汝遽（）去吾10、万乘之公相（）（二）翻译重要的词语和句子第一段：1、丧：2、乃：3、诚：4、羞：第二段：1、不省所怙：2、既：3、就食：4、早世：5、翻译句子：惟兄嫂是依第三段：1、省：2、止：3、果：4、成家：5、少年：6、旅食：7、翻译句子：诚知其如此，虽万乘之公相，我不以一日辍汝而就也。
《祭十二郎文》导学案
祭十二郎文学案范县一中高二语文组编班级姓名1.学习、掌握文言实词、虚词等文言知识,培养阅读文言文的能力。
2.鉴赏语言特色,体会遣词用字的妙处,并把握本文在记叙中抒情的特点。
3.理解作者抒发的悲哀痛切的思想感情,学会懂得珍惜生命,关爱亲人。
本文是一篇祭文,祭文是祭奠死者的一种文体。
十二郎,名韩老成,韩愈之侄,本来是韩愈次兄韩介之子,后过继给长兄韩会为子。
他在族中排行第十二,按照当时以行第、郡望、官职称呼别人的习惯,这里以行第称韩老成。
本文被誉为“祭文中的千年绝调”,“字字是血,字字是泪”。
韩愈(768—824),字退之,唐河阳(今河南孟州市)人。
常自谓“郡望昌黎”,故世称“韩昌黎”;因晚年曾为吏部侍郎,故也称韩吏部。
韩愈与柳宗元一起倡导了“古文运动”。
他主张文章要言之有物,反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章;语言要新颖流畅,“惟陈言之务去”,对古文要“师其意而不师其辞”。
韩愈在散文创作中,实践了他的文学主张并写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写得很有说服力。
其散文与柳宗元齐名,并称“韩柳”,他是“唐宋八大家”之首。
有《昌黎先生集》传世。
韩愈幼年丧父,靠哥嫂抚养成人。
韩愈与其侄十二郎自幼相守,历经患难,感情特别深厚。
但成年以后,韩愈四处漂泊,与十二郎很少见面。
唐德宗贞元十九年(803),在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯,悲痛欲绝。
在这种巨大的感情压力下,自他胸臆喷涌出这篇千古至文。
照应照应是指为使文章气血贯通、脉络清楚,在文章结构的基本环节,安排某些内容或语句在不同部位上互相关照与呼应的一种写作手法。
照应多出现在文章的开头和结尾,也有出现在文章中间的。
安排照应的好处是使文章的结构更加严谨,内容更加完整,主题更加突出,加深印象,引起共鸣。
1.文章从哪些方面写了韩愈的家境身世?请从文中找出有关的句子。
《祭十二郎文》学案(含答案)完美版
《祭十二郎文》学案（含答案）一、作者、背景、相关作品介绍（1）韩愈，字_______，世称___________，唐代著名文学家。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与__________一起倡导了“_________”，并对后世产生很大影响。
（2）祭文一般是在祭奠时宣读的，故其开头、结尾都有一个表示祭享的格式。
祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。
韩愈的这篇《祭十二郎文》，却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。
这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。
（3）相关作品《祭妹文》袁枚乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：呜呼!汝生于浙而葬于斯，离吾乡七百里矣，当时虽梦幻想，宁知此为归骨所耶？汝以一念之贞，遇人仳离（pǐlí，离别。
夫妻离散，特指妻子被遗弃而离去。
），致孤危托落。
虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。
予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。
呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。
今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然（清晰的样子）赴目。
予九岁，憩书斋，汝梳双发髻（jì，盘在头顶或脑后的发结），披单缣（jiān，双丝的细绢，单衣）来，温《缁衣》一章。
适先生户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。
此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。
予弱冠粤行，汝掎（jǐ，牵动）裳悲恸。
逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。
凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。
旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
悔当时不将嫛婗（yīní，婴幼儿时期）情状，罗缕纪存。
《祭十二郎文》导学案(苏教版高二选修)共3篇
《祭十二郎文》导学案(苏教版高二选修)共3篇《祭十二郎文》导学案(苏教版高二选修)1导学案题目：《祭十二郎文》导学案（苏教版高二选修）一、引言《祭十二郎文》是一篇鲜明的革命文艺作品，它是鲁迅最具代表性的一篇小说，是中国现代文学的经典之作。
本导学案旨在通过对《祭十二郎文》的深入学习，加深学生的思考和理解，提高学生的文学素养和文化修养。
二、文本分析1.文本概述《祭十二郎文》是鲁迅创作的一篇短篇小说，讲述了村民为了祭奠因报仇而被官方处死的十二郎，而产生的一系列反抗斗争的故事。
本文通过笔墨蕴含的劳动阶级智慧，抨击了黑暗的农村生活和封建官僚的残暴行为，展现了人民群众对黑暗生活的反抗和斗争精神。
2.文本特点（1）独特的笔墨：《祭十二郎文》的笔墨独特，采用了鲁迅一贯的骨感笔法，描写了乡村生活的丑陋和封建官僚的残暴，生动地表现了重重困难和艰辛的生活现实。
（2）深刻的思想内涵：《祭十二郎文》的思想内涵深刻，揭示了中国农村社会的黑暗和邪恶，展现了人民群众的反抗斗争精神。
（3）强烈的审美价值：《祭十二郎文》的审美价值高，深受读者喜爱，被誉为中国现代文学的经典之作。
三、文本解读1.深入解读（1）祭十二郎：祭十二郎是村民对受到冤屈而被官方处死的十二郎进行纪念的仪式。
十二郎被冤杀的原因是他为保护自己的土地而与官府发生争执。
为了表彰十二郎的公正和勇气，村民们开始了祭拜仪式，而这个仪式后来演变成了一场反抗斗争。
（2）反抗：小说通过村民的反抗斗争展现了人民群众对黑暗生活的反抗和斗争精神。
村民们无论在什么情况下，都坚定地站在自己的立场上，不让自己受到欺凌和侮辱。
他们凭借着智慧和勇气，与封建官僚进行斗争，揭露了官僚集团的丑恶面目。
（3）人性的深度揭示：小说中的人物性格鲜明，具有极强的真实性和代表性。
鲁迅通过塑造小说中的人物，体现出人性的种种弱点和缺陷，以期引发人们对人性的思考和反思。
2.文本背景《祭十二郎文》描绘的是中国农村社会黑暗而凄凉的生活场景，与中国革命斗争时代相呼应。
《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)共3篇
《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)共3篇《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)1《祭十二郎文》导学案 (语文版高二选修)《祭十二郎文》是一篇描写民间信仰的文章，作者在文中通过祭拜十二郎神的故事，展现了民间信仰的传统文化和人民群众对神灵的崇敬之情。
本篇导学案旨在帮助学生了解这篇文章的主题、结构、在中国文化传承中的地位，以及如何欣赏和解析。
一、了解主题和结构1. 主题：祭祀文化和民间信仰2. 结构：故事叙述与主题呈现相结合二、了解背景与作者1. 背景：《祭十二郎文》是明朝著名小说《西游记》中的一个故事，描述了唐僧师徒四人在人间偶遇神明十二郎，并为他赶走恶魔而得到了神恩，之后又代表众人给十二郎神祭拜感恩的故事。
2. 作者：故事的作者不详，但显然是在民间流传的。
《西游记》的作者是明代文学家吴承恩。
三、了解文本内容1. 故事叙述唐僧师徒四人路过一个庄园，发现那里的小孩受到巨狼威胁。
四人施展法力，将狼赶走，发现原来是守护庄园的神明十二郎使用罩门法来试探他们。
十二郎对唐僧表示感谢，并为他们指引了唐朝御医的府第。
但还是有恶魔在后续的旅途中找麻烦，四人打败恶魔后，十二郎神收了他们为义侠弟子。
之后，唐僧与侍女白晶晶一道代表众人前来祭拜十二郎神。
2. 主题呈现通过叙述故事细节，文章主要表达了以下主题：1) 民间信仰和祭祀文化的传统2) 中华民族的忠诚和感恩精神3) 人与神明的和谐关系四、了解文化内涵1. 祭祀文化的传承祭祀文化是中国传统文化中的重要组成部分，其体现的是人们对祖先和神灵的崇敬和感恩之情。
在这个文化中，人们通过各种仪式和祭祀来向神灵表达感情和寻求庇护。
在《祭十二郎文》中，唐僧与白晶晶代表了人群，前来祭拜十二郎神，是对这一文化传统的又一次强调和延续。
2. 忠诚和感恩的精神《祭十二郎文》中唐僧师徒四人为了赶走恶魔，展示了他们的忠诚和勇气。
之后他们又代表百姓来祭拜十二郎神，表达了他们的感恩之心。
这种忠诚和感恩的精神在中华民族的传统美德中得到了充分体现。
古代诗歌散文欣赏——祭十二郎文导学案
《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习文言字词句，积累文言知识，提高文言阅读能力；2、把握文章脉络，理清思路，分析体会文章中蕴含的复杂情感；3、体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
【学法指导】本文的学习用三课时：第一课时，在早读预习的基础上，完成本导学案；第二、三课时，按271课堂模式，以导学案为序，进行知识积累，讨论探究，展示交流与点评。
预习案【知识链接】1、作者简介韩愈（768-824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。
常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。
其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。
代表作是《马说》《师说》等。
2、背景介绍韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。
十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。
韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。
他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，自幼相守，“零丁孤苦，未尝一日相离”，历经患难，感情特别深厚。
但成年以后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，四处飘泊，与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他病亡的噩耗。
十二郎的死使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。
身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。
所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。
未尝有意为文，而文无不工。
”3、文体简介祭文是祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
祭十二郎文学案1
【教学要点】：1、鉴赏作者通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
2、学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。
3、积累10个加框的文言实词。
【授课时数】：四课时【预习作业】1、查《古汉语常用字典》，将加点字解释在句间，查《汉语词典》为加括号前的字注音。
2、将文本中加框的词语整理到活页本上。
查《古汉语字典》，补充完常见的解释，并附上例句。
3、将划线句翻译在句间。
祭十二郎文①年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃．．时羞之奠，告汝十二郎之灵：②呜呼！吾少孤．，及长不省．（）所怙．，惟兄嫂是依。
中年兄殁．（）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既又与汝就食．．江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世．，承先人后者，在孙惟汝；在子惟吾；两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾来说曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
③吾年十九，始．）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止．一岁，请归取其孥．（）；明年丞相薨．( )，吾去汴州，汝不果．来。
是．年，吾佐戎徐州，使取汝者始行．．，吾又罢去．．，汝又不果来。
吾念汝从于东，东亦客也，不能够久；图．久远者，莫如西归，将成家．．而致．汝。
呜呼，孰谓汝遽．( )去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛．( )之禄；诚．知其如此，虽．万乘之公相，吾不以．一日辍．汝而就．也！高三（ ）学号（ ）姓名（ ）④去年孟东野往，吾书．与汝曰：“吾年未四十，而视．茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，皆康强而早世，如．吾之衰者，其．能久存乎！吾不可去，汝不肯来，也！”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全．乎！ ⑤呜呼！其．信然邪？其．梦邪？其传．．之非其真邪．吾兄之盛德．．而夭．其嗣乎？长者衰者而存全乎？未能够为信．也。
梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业．其家者不克蒙其泽矣！所谓天者诚．难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！⑥虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气．．日益微，几何．．不从汝而死也！死而．有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲成立．．邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ ）得软脚病，往往而剧。
祭十二郎文
《祭十二郎文》导学案学习目标：1．体会叙事中抒情的特点。
2．体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。
3．学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。
预习案一、作家、作品及背景介绍：见本课《赢在课堂》。
二、文体介绍：祭文（悼词）有韵文和散文两种。
惯用格式：①简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；②介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；③向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习。
本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给生者听的。
而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
三、重点字词注音。
闻汝丧丞相薨不省佐戎徐州所怙汝遽去兄殁南方万乘之公相省坟墓殒其生归取其孥窆不临其穴尚飨四、找出下列句子中的通假字并解释：远具时羞之奠：零丁孤苦：皆不幸早世：敛不凭其棺：终葬先人之兆：以待馀年：悠悠苍天，曷其有极：五、解释下列字在不同句子中的意思。
乃能衔哀致诚将成家而致汝吾年十九，始来京城汝之子始十岁皆不幸早世教吾子与汝子，幸其成诚知其如此天者诚难测以为虽暂别，终当久与相处虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也不省所怙汝来省吾探究案一、分析课文层次：第一部分（1-3）：第二部分（4-9）：第三部分（10-12）：二、第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次？三、祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？四、阅读第三部分回答：1.概括段意：分哪几个层次写的？2.这几段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？五、用四字句概括文章表现的情感。
训练案一、解释下列词语的古今异义词。
吾去汴州古义：今义：吾与汝俱少年古义：今义：明年，丞相薨古义：今义：又可冀其成立邪古义：今义：二、解释下列词类活用：乃能衔哀致诚汝之纯明宜业其者不省所怙苍苍者欲化为白矣汝又不果来然后惟其所愿莫如西归长吾女与汝女而视茫茫言有穷而情不可终使建中远具时羞之奠成家而致汝强者夭而病者全乎吾书与汝日恐旦暮死吾兄之盛德而夭其嗣三、特殊句式：惟兄嫂是依吾佐董丞相于汴州吾又罢去何为而在吾侧也汝从(吾)于东其然乎？其不然乎？。
《祭十二郎文》导学案教师版.doc
李林中学高二年级语文导学案班级—姓名—学生使用时间_______ 第—周课题丄备审核使用教师编号编写时间《祭十二郎文》白占功支彦高二全体语文教师2072-20752016.3.1【学习目标】1.积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
【学习重点、难点】1、本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读Z后，让学生找出叙述作者亲悄的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
2、体会虚词在表达感情上的作用。
【学习方法】朗读法，问答法，讨论法第一、二学时【知识链接】1、“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。
人家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
2、文体介绍及本文与一般祭文的区别。
（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、亨年等），表示哀悼之情；然后介绍死者牛平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召牛•者学习死者的站质楮神。
（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给生者听的。
而木文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
3、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与I•二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一口相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。
《祭十二郎文》导学案1
祭十二郎文》导学案【学习目标】1．积累重要的文言实词、虚词、通假字等，理解翻译句子。
2．诵读课文，理清文章思路，初步理解课文情感。
【教学重、难点】积累重要的文言实词、虚词、通假字等，理解翻译句子。
【预习案】【文学常识】1、韩愈(768〜824)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟县)人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰” ，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳” ，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。
韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。
通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。
形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调” 。
后世祭吊名作如袁枚的《祭妹文》等都受其影响。
“感人心者莫先乎情” ，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调” 。
宋代文学家苏轼曾说：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。
”2、给下列词语中的加点字注音丧之七日( ) 不省所怙( )归取其孥() 丞相薨( ) 去吾而殁( )终丧而取( ) 窆不临穴( )3、写出下列句中加点字的意思(1) 季父愈闻汝丧之七日(2)如吾之衰者(3) 江南之人，常常有之(4)吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇(5) 几何不从汝而死也(6) 嫂尝抚汝指吾而言曰(7) 汝殁以六月二日(8) 使者妄称以应之乎(9) 相养以生，相守以死(10) 其信然邪？其梦邪？(11) 其能久存乎？(12) 其竟以此而殒其生乎？【文本研读】( 一) 初读课文，整体感知。
祭十二郎文 学案
“古代诗歌散文”第五单元《祭十二郎文》导学案编号：X41编制人：核心组审核：陈娟审批：使用时间：2013年月 _日班组姓名：组内评价：教师评价：【学习目标】1．识记诗人相关常识，掌握文中重点文言知识。
2．在流畅翻译的基础上，把握作者情感和文章脉络。
3．有感情的朗诵文章你，深层体会韩愈对韩十二郎的情感。
【自学案】1．作者简介韩愈（768～824）），字退之，汉族，孟津（今河南孟州）人。
唐朝文学家、思想家、政治家。
唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼评价他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等。
[1]2．相关背景《祭十二郎文》，唐代韩愈作品，写于贞元十九年，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之十七子。
十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚。
但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。
孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。
韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”。
自主检测一、字音辨识行第（）闻汝丧（）之七日及长（），不省（）所怙（）兄殁（）南方省（）坟墓归取其孥（）丞相薨（ ) 佐戎（）徐州孰谓汝遽（）去吾万乘（）之公相殒（）其生窆（）不临其穴尚飨（ )二、重点实词衔．（）哀致．（）诚掇汝而就．（）汝不果．（）不克．（）蒙其泽吊．（）汝之孤吾实为之，其又何尤．（）三、重要虚词其：其能久存乎？（）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（）其无知，悲不几时（）四、通假字①使建中远具时羞．之奠②零丁．．孤苦，未尝一日相离也③吾上有三兄，皆不幸早世．世④终葬汝于先人之兆．兆⑤敛．不凭其棺，窆不临其穴⑥彼苍者天，曷．其有极⑦自今已．往，吾其无意于人世矣⑧.以待余．年五、词类活用汝又不果．来业．其家东亦客．也莫如西．归中年．．兄殁南方毛血日．益衰而视．茫茫惟其所愿．：传．之非其真邪吾兄盛德而夭．其嗣乎成．家以致．汝长．吾女及汝女乃能衔哀致诚．诚苍苍者欲化为白．矣强者夭而病者全．乎六、一词多义⒈致⒉就①乃能衔哀致诚（）①既又与汝就食江南（）②致敬亭于幕府（）②吾不以一日辍汝而就也（）③将成家而致汝（）③指物作诗立就（）④何意致不厚（）④于是荆轲就车而去（）⑤余幼好书，家贫难致（）⑥老妇前致词（）⑦[蒋]干还，称瑜雅量高致（）⒊之⒋始①使建中远具时羞之奠（）①吾年十九，始来京城（）②亦未知其言之悲也（）②忧懈怠则思慎始而敬终（）③佯狂不知所之者（）③庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（）④为之，则难者亦易矣（）④千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面（）⑤告汝十二郎之灵（）⒌舍⒍其①故舍汝而旅食京师（）①如吾之衰者，其能久存乎（）②驽马十驾，功在不舍（）②其后四年，而归视汝（）③至舍，四支僵不能动（）③郯子之徒，其贤不及孔子（）④微楚之惠不及此，退三舍避之（）④齐国其庶几乎（）⑤唐浮图慧褒始舍于其址（）⑤汝其善抚之（）⑥屋舍俨然（）⒎信⒏然①其信然邪？其梦邪？（）①呜呼！其信然矣！（）②愿陛下亲之信之（）②虽然，我自今年来（）③此四君者，皆明智而忠信（）③吴广以为然（）④低眉信手续续弹，（）④然不自意能先入关破秦（）⑤烟涛微茫信难求（）⑤所谓无不治者，因物之相然也（）⒐穷⒑书①而不悲者无穷期矣（）①汝去年书云（）②固将愁苦而终穷（）②乃丹书帛曰（）③孤灯耿霜夕，穷山读兵书（）③每假借于藏书之家（）⒓以④上书谏寡人者,受中赏（）①未始以为忧也（）⑤悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（）②其竟以此而殒其身乎（）⑥《书》曰：“满招损，谦得益。
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的事。这些事随着作者听到十二郎去世的噩耗，一齐纷至沓来。试从作
者情感和思绪发展方面把握文章的脉络，概括各段（不含首尾两段）内
容，探究段与段之间的联系。聪明的你，一定能行！
第2段 第3段 第4段 第5段 第6段 第7段 第8段 第9段 第10段 第11段 六、文言文中的语气助词在表达感情上有着独特的作用。文章第五段，
用感情、用心血写成的。
9．作者在祭文第八段中回忆叔侄二人在往来书信中讨论侄儿所患软脚 病一事，作用是（ ）
A、探究侄儿的死因。 B、根本不相信侄儿死于软脚病。 C、对侄儿是否死于软脚病仍持怀疑态度。 D、对没能重视侄儿所患疾病的追悔莫及。
方
D、并令守汝丧（sàng） 遇汝从嫂丧（sàng）来葬 吾不以一日辍 （chuò）汝而就也 2．下列加点词解释全部错误的一项是（ ）
A、比（等到）得软脚病 辍汝而就（接近） 敛不凭（凭借）其棺 B、不省所怙依靠） 遽（突然）去吾而殁 使者妄称以应（答应）之 乎
C、其又何尤（怨恨） 抱无涯之戚（忧伤） 吊（抚慰）汝之孤与汝 之乳母
A、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。
——你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向
你表达祭奠的诚意。
B、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
——继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。
C、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之者非其真邪？
——唉！难道是真的这样吗？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可
8．下列对课文的鉴赏分析，不恰当的一项是（ ） A、韩愈幼年丧父，由兄嫂抚养成人，与十二郎虽是两辈人，但如兄
弟，感情很深。 B、《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往，念后事，有切肤之
痛，一字字，一句句，都从心底流出，跌宕顿挫，感人肺腑。 C、《祭十二郎文》中，作者用了九个“呜呼”，悲天抢地；四十
个“汝”字，如对其人，一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽，催人泪下。 D、全文贯注着一个“情”字，“言有穷而情不可终”，表明作者整篇都是
在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼
者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历
来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩 氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情
逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史 的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力
一共用了三个“邪”字，三个“乎”字，四个“也”字，五个“矣”字，请你揣 摩它们的用法，说说它们在表达思想感情上的作用。
七、牛刀小试，你能行！
1．下列加点字注音有误的一项是（ ） A、请归取其孥（nú） 形单影只（zhī） 不省（xǐng）所怙
（hù） B、乃能衔（xián）哀致诚 虽万乘（shèng）之公相 丞相薨（hōng） C、其余奴婢（bì） 呜呼哀哉！尚飨（xiǎng） 中年兄殁（mò）南
下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。
三、“书读百遍，其义自见”。亲爱的同学，你一定要重视诵读在语文学 习，尤其是在文言文学习中的重要作用。你一定要多读，熟读，读出抑
扬顿挫，读出情感。让我们来比一和用法，还要
理解并能正确翻译特殊的文言句式。看一看，下面的这些文言问题你都
能顺利解决吗？
1．一词多义 （1）省 ① 不省所怙(《祭十二郎文》) ② 汝来省吾(《祭十二郎文》) ③ 省徭役，减征赋 （2）致 ① 乃能衔哀致诚(《祭十二郎文》) ② 将成家而致汝(《祭十二郎文》) ③ 假舆马者，非利足也，而致千里(《劝学》) ④ 致食客三千人(《孟尝君传》) （3）诚 ① 诚知其如此(《祭十二郎文》) ② 所谓天者诚难测，而神者诚难明矣(《祭十二郎文》) ③开诚布公 （4）就 ① 举孝廉不行，连辟公府不就。（《张衡传》） ② 吾不以一日辍汝而就也(《祭十二郎文》) ③ 金就砺则利(《劝学》) ④ 轲自知事不就，倚柱而笑。（《荆轲刺秦王》） 2．解释下列加点字的意义 ①请归取其孥 ②汝之纯明宜业其家者 ③而汝抱无涯之戚也
④比得软脚病 ⑤吊汝之孤与汝之乳母 ⑥窆不临其穴 ⑦长吾女与汝女 ⑧将成家而致汝 ⑨几何不从汝而死 3．翻译下列句子 ①吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。 ②又二年，吾佐董丞相于汴州。 ③吾实为之，其又何尤！ ④其然乎?其不然乎? 4．请总结本文中出现的通假字 五、这篇文章把对十二郎的沉痛悼念之情和琐碎的家事诉说交织在一
靠呢？
D、呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？
——唉！话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是 不知道呢？
7．下列表述不正确的两项是（ ） A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中 的“季父”是韩老成的四叔。 B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而 无妻为鳏。 C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老 成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。 D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结 合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。 E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几 位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
《祭十二郎文》导学案 学习目标 1．掌握文言基础知识。 ２．感受文章跌宕起伏的感情。 学习重点、难点 1．掌握重点文言词语的意义，归纳“省”“致”“就”“诚”等多义词的用法。 2．注意作者感情的复杂沉痛、起伏变化，体会本文“散而不乱，气脉中 贯”的特点 一、亲爱的同学，这篇饱含深情的文章相信你一定预习了，那么请你写 下独具特色而又文采斐然的导语吧，相信在你的引导之下，同学们更喜 欢学习这篇文章。 二、文本助读 1． 韩愈简介 韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在 文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”， 恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文， 他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，力求“文 从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。宋代欧 阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、 姚鼎等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在 各自的散文创作中取得辉煌成就。韩愈在散文创作中,实践了他的文学 主张写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志铭,他的议论文很少引 经据典地说教,而是以形象化的语言、生动的比喻和鲜明的对比手法,写 得很有说服力,《师说》是典型一例；记叙文也十分生动,写人、记事状 物都很感人。 2．写作背景 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次 兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的 规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患 难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成 年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒 唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩 愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使 韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
③少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？ ④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。
⑥将成家而致汝。
A、②③⑤ B、①③④ C、②③⑥ D、④⑤⑥
5．下列各句中加点的双音节词，其意义和用法与现代汉语相同的一项
是（ ）
A、几何不从汝而死也
B、又可冀其成立邪
C、教吾子与汝子……如此而已 D、未可以为信也
6．下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是（ ）
D、远具（准备）时羞 止（停止）一岁 既（既然）又与汝就食江 南
3．下列句中加点字意义相同的一项是（ ）
A、不省所怙
吾往河阳省坟墓
B、将成家而致汝
衔哀致诚
C、汝之子始十岁
始速祸焉
D、而不悲者无穷期矣
吾独穷困乎此时也
4．下列句子中“而”的用法相同的一组是（ ）
①其后四年，而归视汝。
②吾兄之盛德而夭其嗣乎？