《祭十二郎文》导学案学生版.doc
祭十二郎文导学案
《祭十二郎文》导学案制作人：甘肃省正宁县第一中学岳文婷学习目标：1．学生参照注释理解字词，翻译课文。
2．朗读课文体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，从而品味叙述中抒情的艺术。
3．通过学习课文，学生了解中国古代文化的优良传统，在生活中他们懂得珍惜生命，关爱亲人。
学习重点和难点：找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
课时安排：二课时激情导入：人生在世总会经历种种的悲欢离合，“天下没有不散的宴席”，有聚就有散，生离也许就意味着死别。
我们要珍惜生命，珍惜自己和亲朋好友，然而，有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍惜和眷恋而停留。
虽然“死者常已矣”，但给后人留下了无限的思念和伤感。
今天我们要学习的这篇文章就是一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。
课前预习一、走进作者：韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。
宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
二、了解背景：韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。
韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子。
韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。
在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。
《祭十二郎文》导学案学生版
祭十二郎文韩愈【学习目标】1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
【学习重点】积累文言词语，体会文章的感情【学习方法】1、诵读法2、合作探究法。
3、探究质疑法【学习过程】【课前预学】一、知识链接1．文体介绍及本文与一般祭文的区别。
（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给生者听的。
而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
2、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。
同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
3、作者简介：韩愈，（768～824）字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家，唐河阳（今河南孟县）人。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求对古文要“师其意而不师其词”。
祭十二郎文 学生版 导学案
祭十二郎文 导学案【学习目标】1、 理解课文，积累重点文言实词，提高诵读与翻译能力。
2、鉴赏语言特色，体会遣词用字的妙处。
3、把握本文在记叙中抒情的特点，学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
【学习过程】第一学时一、 预习检测：1、下列表述不正确的两项是（ ）A 、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B 、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。
C 、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D 、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。
E 、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。
其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
二、阅读课文完成下列问题1．下列各项中加点的字注音全部正确的一项是（ ）A ．汴州biàn 殒其生y ǔn 不省所怙ɡū 遽去吾jùB ．万乘chãnɡ 夭其嗣sì 曷其有极hã 窆不临其穴biǎnC ．辍汝chuò 取其孥nú 尚飨sūn 兄殁南方mò2．下列各句中没有通假字的一项是（C ）A ．使建中远具时羞之奠B ．吾上有三兄，皆不幸早世C ．比得软脚病，往往而剧D ．敛不凭其棺，窆不临其穴3.下列加点词解释全部错误的一项是（ ）A.逮．奉圣朝（捕捉） 辞．不赴命（拒绝） B.遽．去吾而殁（立刻） 不省所怙．（依靠） C.其又何尤．（怨恨） 抱无涯之戚．（忧伤） D.止．一岁（只） 远具．时羞（准备） 4.下列句中加点词意义相同的一项是（ ） A.吾往河阳省坟墓不省所怙··B.将成家而致汝衔哀致城··C.始速祸焉汝之子始十岁·· D.惟其所愿曷其有极·· 5.下列加点词用法与其他三句不同的是（ ）A.汝之纯明宜业．其家者 B.将成家而致．汝 C.去今之墓．而葬 D.子孙帝王．．万世之业也 6.对“明年丞相薨”中“薨”有如下四种解释，正确的一项是（ ）A.指诸侯或高位官员的死B.专指帝王的死C.专指大臣的死D.指一般官员或百姓的死7.下列各句有词类活用现象的句子是（）A.从嫂归葬河阳B.吾念，汝从于东，东亦客也C.使建中远具时羞之奠D.其后四年，而归视汝8.下列各句与“莫如西归”的“莫”词义相同的一项是（）A.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也B.愿早定大计，莫用众人之议也C.侧目莫敢过其门D.莫能与之争9．下列各句的句式与例句句式不相同的一项是（）例：及长，不省所怙，惟兄嫂是依A．句读之不知，惑之不解 B．沛公安在C．古之人不余欺也 D．石之铿然有声者10.句中加点的“之”的用法与其他项不同的一项是（）A.吾兄之盛德而夭其嗣乎？B.汝之纯明而不克蒙其泽乎？C.其传之非其真邪？D. 东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？三.翻译句子（1）吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。
《祭十二郎文》导学案
《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
2、能准确流畅地翻译重点句段。
3、学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
【课时安排】3课时【课前预习学案】一、基础知识积累闻汝丧( ) 不省( )所怙( ) 兄殁( )南方省( )坟墓归取其孥( ) 丞相薨( ) 汝遽( )去万乘( )之公相殒( )其生窆( )不临其穴尚飨( )二、整体感知、把握文章结构引子：（ 1 ）闻丧致祭正文：（一）（ - ）叔侄情深（二）（ - ）十二郎之死（三）（ - ）沉痛吊慰结语：（）哀思无限三、参考译文（1）年、月、日，季父（叔父）愈闻汝丧之（助词，取独）七日，乃（副词，表间隔之长，才、这才。
作“这才”解时有的表条件，“必以长安君为质，兵乃出。
”）能衔（含，怀着。
衔恨、衔冤）哀致（表达、献出，致敬、致谢、致歉、致辞）诚，使建中远（形作状）具（备办、准备）时（形容词，应时的）羞（通“馐”，美味食物，又“珍”。
）之（指示代词，这、这一类）奠（名词，祭品），告（告慰）汝十二郎之灵（在天之灵）：（2）呜呼！吾少孤（幼而丧父），及（介词，等到）长（动词，长大），不省（明白、知道，不省人事）所（所动结构，所怙=怙的人=父亲）怙（依靠，怙恶不悛，失怙：丧父。
），惟兄嫂是依（“惟…是…”：“是”是宾语前置的标志，前为前置宾语，后为动词，翻译时要调整语序。
惟利是图、惟命是从、惟才是举、惟你是问、惟马首是瞻。
相同情形的是“之”：惟其疾之忧、惟此之慎、惟鱼之念、惟陈言之务去、惟命之从）。
中年兄殁（死亡，同没。
）南方，吾与（连词，和）汝俱幼，从嫂归葬河阳。
既（不久，后来，是“既而”的省略。
）又与汝就食（谋生）江南。
零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上（名作状）有三兄，皆不幸早世（通逝）。
承（继承、接续）先人后（后嗣）者（助词，句中停顿），在孙惟汝，在子惟吾；两世（代）一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而（连词，表修饰）言曰：“韩氏两世，惟此（这，这两个人。
《祭十二郎文》导学案
《祭十二郎文》导学案（一）编写人：任玉芳审核人：高二语文组时间：2009-2-2【学习目标】：1、疏通文意，学习重要的词语和句式。
2、熟读课文，体会作者对十二郎真挚的思想感情。
3、有感情的诵读课文，学习作品夹叙夹议的艺术特色。
【学习重点】：目标1【学习难点】：目标2【学法指导】：诵读法、品读鉴赏、讨论法。
【知识链接】走近作者：韩愈，字退之。
常自谓“郡望昌黎”,故世称韩昌黎；往年做过吏部侍郎，故也称韩吏部。
唐代著名的文学家，其散文与柳宗元齐名，并称韩柳，有“文起八代之衰”的美名。
其主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，恢复先秦，西汉的优秀散文传统，摒弃了南北朝以来的矫揉造作的骈体文，主张古文应“顺其意而不顺其辞”“唯陈言之务去”，力求“文从字顺”，对后世产生了深远的影响。
韩愈被列为唐宋八大家之首，其作品收为《昌黎先生集》。
代表作《马说》《师说》等。
背景介绍：韩愈自幼丧父，靠兄嫂抚养成人。
韩愈和其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。
但成年之后，韩愈四处漂泊，与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。
韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。
文体知识：祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。
作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。
但韩愈的这篇文章却不拘一格，写得情真意切，生动感人，为后世传诵。
【学习过程】：一、逐段诵读（1—5），读准字音和句读，翻译重要词语和句子。
（A级）（一）字音1、闻汝丧（）2、及长（）3、不行所怙（）4、兄殁（）南方5、吾往河阳省坟墓（）6、归取其孥（）7、丞相薨（）8、佐戎（）徐州9、汝遽（）去吾10、万乘之公相（）（二）翻译重要的词语和句子第一段：1、丧：2、乃：3、诚：4、羞：第二段：1、不省所怙：2、既：3、就食：4、早世：5、翻译句子：惟兄嫂是依第三段：1、省：2、止：3、果：4、成家：5、少年：6、旅食：7、翻译句子：诚知其如此，虽万乘之公相，我不以一日辍汝而就也。
《祭十二郎文》导学案(共2学时)
《祭十二郎文》导学案（共2学时）编写：朱红审定：高二语文组班级：（）班姓名：一、学习目标【知识与技能】掌握重点实词、虚词的意义、用法以及特殊句式。
【过程与方法】体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
【情感态度与价值观】通过学习课文，了解中国古代文化的优良传统，在生活中他们懂得珍惜生命，关爱亲人。
二、重点难点预测本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
三、学法指导：诵读法第一学时一、课前自主学习检测：1.作者简介：韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。
他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。
宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
2.写作背景韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。
韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子。
韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。
在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。
3. 介绍文体祭文一般总是赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”)，专从骨肉至情方面下笔。
祭十二郎文导学案(学生)电子教案
祭十二郎文导学案(学生)祭十二郎文【学习目标】1.学习和掌握祭文的基本格式和文体特征；2.分析作者叙事陈情逐层深入的方法，感知本文书法的对亡侄的无限哀痛；3.学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。
4.学习掌握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。
【重点难点】1.体会作者抒发的悲痛情感和真挚感人，催人泪下的感情特征。
2.在叙事中抒情的写法。
预习案教材助读—台前幕后，先睹为快导入：我们以前学过的《出师表》、《陈情表》都是极优秀的古典散文。
宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不辍泪者，其人必不忠，读《陈情表》不辍泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。
”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。
未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。
（清。
吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。
那么，《祭十二郎文》何以得此评价呢？下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。
【知识链接】1.走近作者韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。
常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深渊的影响。
他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。
其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。
代表做是《马说》《师说》等。
2.了解文体祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有祭神祭物的。
古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。
这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。
《祭十二郎文》导学案学生版
李林中学高二年级语文导学案班级姓名学生使用时间第周【学习目标】1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
【学习重点、难点】1、本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。
2、体会虚词在表达感情上的作用。
【学习方法】朗读法，问答法，讨论法第一、二学时【知识链接】1、“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。
大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
2．文体介绍及本文与一般祭文的区别。
（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
（2）本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给生者听的。
而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
3、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。
长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。
按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。
古代诗歌散文欣赏——祭十二郎文导学案
《祭十二郎文》导学案【学习目标】1、学习文言字词句，积累文言知识，提高文言阅读能力；2、把握文章脉络，理清思路，分析体会文章中蕴含的复杂情感；3、体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
【学法指导】本文的学习用三课时：第一课时，在早读预习的基础上，完成本导学案；第二、三课时，按271课堂模式，以导学案为序，进行知识积累，讨论探究，展示交流与点评。
预习案【知识链接】1、作者简介韩愈（768-824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。
常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。
韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，对古文要“师其意而不师其词”。
其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家”之首。
代表作是《马说》《师说》等。
2、背景介绍韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。
十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。
韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。
他和十二郎虽为叔侄，实际如同兄弟，自幼相守，“零丁孤苦，未尝一日相离”，历经患难，感情特别深厚。
但成年以后，韩愈仕途不顺，多次遭贬，四处飘泊，与十二郎很少见面。
正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他病亡的噩耗。
十二郎的死使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。
身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。
所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。
读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。
未尝有意为文，而文无不工。
”3、文体简介祭文是祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
竞赛《祭十二郎文》导学案
祭十二郎文（第二三段）三维目标【知识与技能】1、积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2、体会文章的感情，品味叙事中抒情的艺术。
3、体会细节描写的动人之处。
【过程与方法】1、培养学生诵读文言文的能力，能较好的理解、翻译文言文。
2、把握本文在叙事中抒情的特点。
3、指导学生反复诵读，体会文章用词的准确、简练和生动形象。
【情感态度与价值观】1、体会至情至性的人情美，和作者创造这种美的方法。
2、继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
3、“于细节中见真情”，体会父母对自己的爱，学会感恩。
教学方法诵读法，讨论法小组加分标准积极主动+1分，自然大方+1分，语言连贯+1分，脱离导学案+2分，答案全对+5分（答案错误适当扣分）教学过程一、导入“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”！这节课我们就通过《祭十二郎文》的第二三段来学习这篇文章中的“情”之所在。
二、作者韩愈（768~824），字，唐河阳（今河南孟县）人。
常自谓“郡望昌黎”，故世称“”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称。
韩愈和倡导的运动及其作品对我国古代散文的发展有深远的影响。
其散文与齐名，并称“”，他是“”之首。
代表作是《》、《》等。
三、基础梳理1、给画线的词注音呜呼！吾少孤，及长（音：），不省（音：）所怙（音：），惟兄嫂是依。
中年兄殁（音：）南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。
吾上有三兄，皆不幸早世。
承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。
吾年十九，始来京城,其后四年，又归视汝。
又四年，吾往河阳省（音：）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。
又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥（音：）。
明年，丞相薨（音：），吾去汴州，汝不果来。
《祭十二郎文》导学案
时代背景：唐代文学与社会风貌
唐代是中国古代文学史上最辉煌的时期之一，唐朝诗歌空前绝后，达到了中国古典诗歌 的巅峰。唐代文学以诗歌为主流，同时也涌现出了大量的散文、传奇、小说等文学作品 。
请以“假如我能与十二郎对话”为题，写一篇短文，表达你对生命、亲情和命运的 思考。
Part
06
课堂活动与互动环节
小组讨论：分享个人阅读体验和感悟
小组内交流
学生分组，在小组内分享自己阅读《 祭十二郎文》的体验和感悟，探讨文 中表达的情感和思想。
小组代表发言
每个小组选派一名代表，向全班汇报 小组讨论的成果，分享小组内对课文 的不同理解和感受。
《祭十二郎文》导 学案
汇报人： 2023-12-31
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 知识点与考点归纳 • 拓展阅读与对比分析 • 思考与探究题目设计 • 课堂活动与互动环节
目录
Part
01
课文背景与作者简介
韩愈生平及文学成就
韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自 称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文 学家、思想家、哲学家。
STEP 03
如何理解作者在文中表达 的“天命”观念？这种观 念对我们的生活态度有什 么影响？
祭祀文化在现代社会中的 地位和作用是什么？我们 是否应该继承和发扬这种 文化？
创新性思维训练题目设置
如果你是作者，你会用什么方式来纪念十二郎？请设计一种有创意的纪念方式。
第六单元《祭十二郎文》导学案-人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏
《祭十二郎文》导学案知识链接1.作家作品韩愈(768—824),字退之,谥号“文”,邓州南阳(今河南南阳)人,自谓郡望昌黎,世称韩昌黎,唐代著名文学家。
他生活在中唐时期,在文学方面影响很大,他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”,主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统,摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文,他主张文章要有充实的内容,力求“文从字顺”,这些主张是进步的,积极的,并对后世产生了很大的影响。
2.背景解读这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。
韩愈三岁丧父,一直依靠兄嫂抚养。
不久,哥哥又宦死于南方,寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡南阳,艰难度日。
这时,兄弟辈只剩韩愈一人,子侄辈只有老成一人,“两世一身,形单影只”!韩愈视长嫂如母,和比自己小几岁的侄子情同手足。
后来,又一同移居宣州,孤苦伶仃,一家人相依为命。
韩愈19 岁来到京师谋生,25 岁中进士后便在朝廷和地方任职,而老成则一直羁留在南方,他们叔侄每隔数年才得相见一面。
韩愈本以为彼此都还年轻,指望着将来生活稳定后,便接侄子来同住。
没想到老成竟突然病死,他悲恸欲绝,为悼念老成写了这篇情真意切,感人至深的《祭十二郎文》。
3.相关知识古文运动:“古文”指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文,与六朝以来流行的“今文”,即骈文相对立。
韩愈及其追随者大力提倡这种文体,后又得柳宗元积极支持与配合,形成了一种社会风尚,即所谓的“古文运动”。
这个运动是在儒学旗帜下发展起来的,主张“文道合一”,以“道”作为文的内容,强调学古文应从实际出发,“因事陈词”“文从字顺”,自创新意新词。
4.文化常识【季父】叔父。
古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷,叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。
孟者,《说文》:“孟长也。
”即孟在排行中指最年长的。
仲,《说文》:“仲,中也。
《祭十二郎文》导学案1
祭十二郎文》导学案【学习目标】1．积累重要的文言实词、虚词、通假字等，理解翻译句子。
2．诵读课文，理清文章思路，初步理解课文情感。
【教学重、难点】积累重要的文言实词、虚词、通假字等，理解翻译句子。
【预习案】【文学常识】1、韩愈(768〜824)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟县)人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰” ，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳” ，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵文。
韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼之情。
通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的密切关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。
形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调” 。
后世祭吊名作如袁枚的《祭妹文》等都受其影响。
“感人心者莫先乎情” ，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调” 。
宋代文学家苏轼曾说：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。
”2、给下列词语中的加点字注音丧之七日( ) 不省所怙( )归取其孥() 丞相薨( ) 去吾而殁( )终丧而取( ) 窆不临穴( )3、写出下列句中加点字的意思(1) 季父愈闻汝丧之七日(2)如吾之衰者(3) 江南之人，常常有之(4)吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇(5) 几何不从汝而死也(6) 嫂尝抚汝指吾而言曰(7) 汝殁以六月二日(8) 使者妄称以应之乎(9) 相养以生，相守以死(10) 其信然邪？其梦邪？(11) 其能久存乎？(12) 其竟以此而殒其生乎？【文本研读】( 一) 初读课文，整体感知。
祭十二郎文 学案
“古代诗歌散文”第五单元《祭十二郎文》导学案编号：X41编制人：核心组审核：陈娟审批：使用时间：2013年月 _日班组姓名：组内评价：教师评价：【学习目标】1．识记诗人相关常识，掌握文中重点文言知识。
2．在流畅翻译的基础上，把握作者情感和文章脉络。
3．有感情的朗诵文章你，深层体会韩愈对韩十二郎的情感。
【自学案】1．作者简介韩愈（768～824）），字退之，汉族，孟津（今河南孟州）人。
唐朝文学家、思想家、政治家。
唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼评价他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《昌黎先生集》、《外集》十卷等。
[1]2．相关背景《祭十二郎文》，唐代韩愈作品，写于贞元十九年，文章的十二郎是指韩愈的侄子韩老成，“八仙”中著名的韩湘子即是老成之十七子。
十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚。
但是长大之后，韩愈本人在外飘泊，与十二郎很少见面。
孟郊告知韩老成六月二日已逝，但韩愈又疑问六月二十二日老成还在写信，种种的疑点让韩愈悲从中来。
韩愈在文中提到自己的衰老“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”。
自主检测一、字音辨识行第（）闻汝丧（）之七日及长（），不省（）所怙（）兄殁（）南方省（）坟墓归取其孥（）丞相薨（ ) 佐戎（）徐州孰谓汝遽（）去吾万乘（）之公相殒（）其生窆（）不临其穴尚飨（ )二、重点实词衔．（）哀致．（）诚掇汝而就．（）汝不果．（）不克．（）蒙其泽吊．（）汝之孤吾实为之，其又何尤．（）三、重要虚词其：其能久存乎？（）呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（）其无知，悲不几时（）四、通假字①使建中远具时羞．之奠②零丁．．孤苦，未尝一日相离也③吾上有三兄，皆不幸早世．世④终葬汝于先人之兆．兆⑤敛．不凭其棺，窆不临其穴⑥彼苍者天，曷．其有极⑦自今已．往，吾其无意于人世矣⑧.以待余．年五、词类活用汝又不果．来业．其家东亦客．也莫如西．归中年．．兄殁南方毛血日．益衰而视．茫茫惟其所愿．：传．之非其真邪吾兄盛德而夭．其嗣乎成．家以致．汝长．吾女及汝女乃能衔哀致诚．诚苍苍者欲化为白．矣强者夭而病者全．乎六、一词多义⒈致⒉就①乃能衔哀致诚（）①既又与汝就食江南（）②致敬亭于幕府（）②吾不以一日辍汝而就也（）③将成家而致汝（）③指物作诗立就（）④何意致不厚（）④于是荆轲就车而去（）⑤余幼好书，家贫难致（）⑥老妇前致词（）⑦[蒋]干还，称瑜雅量高致（）⒊之⒋始①使建中远具时羞之奠（）①吾年十九，始来京城（）②亦未知其言之悲也（）②忧懈怠则思慎始而敬终（）③佯狂不知所之者（）③庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（）④为之，则难者亦易矣（）④千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面（）⑤告汝十二郎之灵（）⒌舍⒍其①故舍汝而旅食京师（）①如吾之衰者，其能久存乎（）②驽马十驾，功在不舍（）②其后四年，而归视汝（）③至舍，四支僵不能动（）③郯子之徒，其贤不及孔子（）④微楚之惠不及此，退三舍避之（）④齐国其庶几乎（）⑤唐浮图慧褒始舍于其址（）⑤汝其善抚之（）⑥屋舍俨然（）⒎信⒏然①其信然邪？其梦邪？（）①呜呼！其信然矣！（）②愿陛下亲之信之（）②虽然，我自今年来（）③此四君者，皆明智而忠信（）③吴广以为然（）④低眉信手续续弹，（）④然不自意能先入关破秦（）⑤烟涛微茫信难求（）⑤所谓无不治者，因物之相然也（）⒐穷⒑书①而不悲者无穷期矣（）①汝去年书云（）②固将愁苦而终穷（）②乃丹书帛曰（）③孤灯耿霜夕，穷山读兵书（）③每假借于藏书之家（）⒓以④上书谏寡人者,受中赏（）①未始以为忧也（）⑤悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（）②其竟以此而殒其身乎（）⑥《书》曰：“满招损，谦得益。
《祭十二郎文》表格式导学案6
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力（）能改葬，终葬汝于先人之兆（），然后惟其所愿。
【知识链接】
1、关于作者
韩愈，字，世称，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与一起倡导了“”，主张恢复，摒弃；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“”，力求“文从字顺”。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。
吾年十九，始（）来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省（）坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州（句式：），汝来省（）吾。止（）一岁，请归取其孥（）。明年（），丞相薨。吾去（）汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客（）也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致（）汝。呜呼！孰谓汝遽（）去吾而殁乎！吾与汝俱少年（），以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚（）知其如此，虽（）万乘之公相，吾不以一日辍（）汝而就（）也。
呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不得抚汝以尽哀，敛（）不凭其棺，窆（）不临其穴。吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！（句式：）彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊颍之上，以待馀年，教吾子与汝子，幸（）其成；长(）吾女与汝女，待其嫁，如此而已。
祭十二郎文导学案(学生版)
（6）、长：①吾少孤，及长（）②孰谓少者殁而长者存（）
③长吾女与汝女（）
（7）、终：①言有尽而情不可终（）②终葬于先人之兆（）
（8）、致：①乃能衔哀致诚（）②将成家而致汝（）
（9）、就：①既又与汝就食江南（）②吾不以一日辍汝而就也（）
（10）、知：①而寿者不可知矣（）②死而有知（）
2、背景介绍
十二郎，名老成，韩愈之侄。是韩愈二哥韩介的次子。韩愈的大哥韩会没有儿子，十二郎过继给韩会。
韩愈三岁丧父，依靠兄嫂为生，从小就和侄儿十二郎一起生活，彼此感情特别深厚。唐德宗贞元十九年，韩愈在长安任职，突闻十二郎死的消息，心情极其悲痛，于是写下了这篇哀恸欲绝的祭文。
《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不落泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。
3、祭文
祭文是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照《诗经》中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以无韵散体来写。
祭文一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。
2、吾与汝俱少年（少年：①古义：②今义：）
3、志气日益微（志气：①古义：②今义：）
4、死而有知，其几何离（几何：①古义：②今义：）
5、少而强者不可保（强者：①古义：②今义：）
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李林中学高二年级语文导学案
班级—姓名—学生使用时间 ______ 第—周
课题主备审核使用教师编号编写时间
《祭十二郎文》口占功支彦高二全体语文教师2072-20752016.3.1
【学习目标】
1.积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。
2.体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。
3.继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。
【学习重点、难点】
1、本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语旬，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的冃的。
2、体会虚词在表达感情上的作用。
【学习方法】朗读法，问答法，讨论法
第一、二学时
【知识链接】
1、“感人心者莫先乎情”，一•切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。
韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。
大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。
2、文体介绍及木文与一般祭文的区别。
（1）祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、亨年等），表示哀悼Z情；然后介绍死者生平事迹，评价其功徳贡献；最后向死者亲丿瓜表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。
（2）本文既不同于传统祭文，乂不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。
那些都是应约而写，是念给牛:者听的。
而木文不为发表，是作者而对■死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。
3、写作背景：十二郎，是韩愈的侄子，名老成。
韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长人。
长兄韩会无了，次兄韩介冇了韩老成，在族中同辈排行I•二，故称十二郎。
按封建社会的规矩, 十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎口幼相守，历经患难“零丁孤苦，耒尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同于•足。
成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官乂触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。
后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来I•二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写卞这篇祭文。
4、作者简介：韩愈，（768〜824）字退Z,世称韩昌黎，唐代著名文学家，唐河阳（今河南孟县）人。
他生活在屮唐时期，在文学方面影响很人，他的主要贡献是与柳宗元一起侣导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以來矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求对古文要“师其意而不师其词”。
其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，他是“唐宋八大家” Z首。
代表作是
《马说》《师说》等。
【自读课文，并梳理文言知识】
一、词类活用
1、图久远者，莫如西归
2、东亦客也
3、吾兄Z盛德而夭其嗣乎
4、汝之纯明宜业其家者
5、而视茫茫
6、将成家而致汝
7、强者夭而病者全乎
8、其竟以此而殒其生乎
二、句式
1、惟兄嫂是依
2、吾佐董丞相于汴州
3、吾实为之，其又何尤？
4、从兄嫂归葬河阳
5、汝其知也邪？其不知也邪？
6、未可以为信也
7、吾念，汝从于东
三、古今界义的词
1、成家：将成家而致汝①古义：②今义：
2、少年：吾与汝俱少年①古义：②今义：
3、志气：志气口益微①古义：②今义：
4、儿何：死而有知，其儿何离①古义：②今义：
5、强者：少而强者不可保①古义：②今义：
6、成立：如此孩提者，又可冀其成立邪①古义：②今义:
7、当不复记忆①古义：②今义：
8、吾去卞州①古义：②今义：
9、而齿牙动摇①古义：②今义：
第三学时
1、课文梳理
正文可分为三个部分
第一部分(2-3)：
第二自然段
第三H然段
第二部分(4-9)：写十二郎Z死。
第四自然段
笫五自然段
笫六自然段
第七自然段
一、选择题：下列词语解釋全部错谋的一项是（ 比（等到）得软脚病 不省所怙（依靠） 其又何尤（怨恨） 远具（准备）时羞
1、 A 、 B
、 C 下列加点字意思相同的一项是（ 吾年未四十而视茫茫 ）
辍汝而就（接近） 遽（突然）去吾而殁 抱无涯Z 戚（忧伤） 止（停止）一岁 既）
敛不凭（凭借）其棺 使者妄称
以应（答应）Z 乎 吊（抚慰）汝Z 孤与汝Z 乳母 （既然）乂与汝就食江南
视五人Z 死，轻重固何如战
第八口然段 第九自然段
第三部分（10-12）： 第十自然段 第1一自然段 第十二白然段
全文十二段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为 命，感情至深，这时前捉；接着围绕侄儿的死续写自己的惶恐、痛悔和强烈的感情震荡。
为高 潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮，全文写来情真意切，感 人至深，读后令人潸然泪下。
难怪东坡先生会冇“读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友” 的说法。
2、 祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？
3、 文章开头的叙述之屮，你以为最动人的细节是何处？请说明理由。
4、在写十二郎Z 死时，为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、了 孙辈幼小等事？
5、十二郎Z 死，已是不争的事实。
为什么还耍反反复复的推究死因、推测死期（第& 9段）, 甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？
6、全文以悼十二郎为主，寄托着哪些情感?
第四学时・同步练习
B、请归取其孥还必相迎取
• •
C、其后四年，而归视汝后五年，吾妻來归，时至轩中
D、强者夭而病者全乎故今之慕屮全乎为五人也
• •
3、下列句屮加点字意义相同的一项是（）
A、不省所怙吾往河阳省坟墓
B、将成家而致汝衔哀致诚
• • • •
C、汝之子始十岁始速祸焉
D、而不悲者无穷期矣吾独穷困乎此时也
• • • •
4、下列句子屮“其”字分类正确的一项是（）
①其后四年，而归视汝。
②止一岁，请归取其孥。
③如吾Z衰者，其能久存乎？
④吾兄Z盛德而夭其嗣乎？⑤死而有知，其几何离？⑥其无知，悲不几时，阳不悲者无穷期矣。
⑦其余奴婢，并令守汝丧。
⑧敛不凭其棺，窘不临其穴。
⑨自今己往，吾其无意于人世矣。
⑩教吾了与汝了，幸其成。
A、①@/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩
B、②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C、②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩
D、①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
5、下列句子中“而”的用法相同的一组是（）
①其后四年，而归视汝。
②吾兄之盛徳而夭其嗣乎？③少者强者而夭殁，长者衰者而全存
乎？④动摇者欲脱而落矣。
⑤孰谓少者殁而长者存。
⑥将成家而致汝。
A、②③⑤
B、①③④
C、②③⑥
D、④⑤⑥
6、下列各组句中均有“以”，其意义和用法完全不同的一项是（）
A、彼有食可守，以待终丧如不能守以终丧
B、盖东野之使者不知问家人以月日使者妄称以应之乎
C、以求升斗之禄殁不能抚汝以尽哀
D、则遂取以来汝殁以六月二口
7、下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是（）
A、季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。
——你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向你表达祭奠的诚意。
B、承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。
——继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈屮只有我。
C、呜呼！其信然邪？其梦邪？其传Z者非其真邪？
——唉！难道是真的这样吗？述是在做梦呢？述是这传来的消息不可靠呢？
D、呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？
——唉！话有说完的时候而哀痛之情却不能终1上，你是知道呢，还是不知道呢？
8、下列表述不正确的两项是（）
A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧Z七日”中的“季父”是韩老成的四叔。
B、古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无了为孤，老而无妻为鳏。
C、祭文是祭奠死者的一种文体，《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的《祭妹文》并举。
D、木文虽记叔的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叔事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱” o
E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家” Z首。
其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。