《孔子的义利观》阅读训练及答案解析

阅读下面的文字，完成1～3题。

据《论语》记载，孔子很少言及“利”的问题，偶或有之，也常常与“义”对举。

例如为人们所熟知的“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”等。

在他的影响下，后世儒家将义利之辨看作一个重要问题，重义轻利成为儒家思想的基本倾向。

孔子所生活的春秋末期，“义”由对君主品行的要求，演变为君子的道德规范和行为法则。

与前人相比，孔子及其门人在使用“义”这一概念时，有如下几个特点：第一，强调“义”对于个人道德行为的重要性。

这里的个人，主要是君子，一般指士及士以上阶层中的个体。

第二，在君臣关系层面，突出臣下这一方面的“义”。

这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。

因为孔子明确讲过：“君使臣以礼，臣事君以忠。

”如果将君主看作贵族阶层的一个成员，则君主也要讲“义”，所谓“上好义，则民莫敢不服”。

“使臣以礼”为君主之“义”；“事君以忠”为臣下之“义”。

只不过，孔子从个体的内省精神出发，更多地强调作为臣下的君子，应该尽自己能力“事君尽礼”“务民之义”。

在这个意义上，“忠”和“义”就统一起来。

到了后世，臣下之“义”完全被单向的、绝对的“忠”所取代。

第三，从现代哲学的角度看，作为抽象的价值标准，《论语》中的“义”虽然也具有“公正”等含义，但在多数情况下，却只有形式意义而无内在规定性。

例如，“君子义以为上”，就是君子应该让自己的行为具有正当性，否则其他的好品质都将失去依据。

但什么是“正当性”，在不同语境、不同条件下，具体答案和标准又是不一样的。

也就是说，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义”。

尽管在孔子之前，义利关系问题已经进入人们的视野，但到了孔子那里，义利才真正对举而言，并且具有了对立的意味。

最著名的莫过于《论语·里仁》篇中的“君子喻于义，小人喻于利”。

重义而轻利是孔子价值观的基本取向。

但需要指出的是：第一，“义”与“利”对立的背后是“君子”与“小人”的区别。

如前所论，在涉及“义”的问题时，君子和小人多指社会地位和社会身份。

君子“知书达理”，因而可以“喻于义”；小人见识短浅，自然只能“喻于利”。

第二，孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。

这里的“利”，主要是私利。

而在政治层面，孔子并不反对“利”。

所以，孔子在面对具体施政问题时，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。

《论语·季氏》中所说：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

”从国家治理的角度看，孔子这段话讨论的正是“义”的问题，但也表明，在政治层面讨论“义”，无论如何是不能离开“利”的。

孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，也就是希望君子通过修身
律己而获得政治感召力，进而引导社会建立良好的秩序。

因此，孔子的义利之辨首先着眼于君子对私利的克服。

这种主张具有高度的理想性。

孔子一生之所以颠沛坎坷，与他“明知不可为而为之”的理想追求和处事原则密切相关。

然而，后世理学家由此发展出一种普遍性的认识，即把大多数政治和社会问题归结为人心问题，似乎人心端正了一切问题就会迎刃而解，这显然是严重脱离实际的。

由此可见，我们在弘扬儒家重义轻利优秀文化传统的同时.还必须注意并克服其与现实脱节的负面因素，进而做到去其糟粕，取其精华。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.孔子将义利之辨看作一个重要问题，他认为在政治层面讨论“义”，不能离开“利”。

B.孔子从个体的内省精神出发，把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从。

C.在认识义利关系的问题上，孔子才真正把义利对举而言，并且具有了对立的意味。

D.孔子的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”，导致他一生颠沛坎坷。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一是（3分）
A.文章采用提出问题、分析问题、解决问题的方式展开论证，具有很强的逻辑力量。

B.文章运用例证、引证，既有历史考察，又有学理分析，论证了孔子义利之辨的问题。

C.文章引用《论语·季氏》篇中的一段话，恰当地衔接了上文，也有力地支撑了论点。

D.文章末段深入论证后，得出我们要弘扬儒家重义轻利优秀文化传统这一核心观点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.孔子强调“义”对于个人道德行为的重要性，在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做“义”。

B.孔子在面对具体施政问题时，从国家治理的角度考虑，首先重视的是社会的物质基础，然后才是礼乐教化。

C.孔子的义利之辨，主要从个人的道德行为着眼，主张个人在面临选择时，应舍利取义。

这种主张有高度的理想性。

D.重义而轻利是孔子价值观的基本取向，成为后世儒家思想的基本倾向，成为我们优秀文化传统的重要内容。

参考答案：
1.C（A项，偷换概念，原文是“后世儒家将义利之辨看作一个重要问题”；B项，曲解文意，原文是“这并不是说，孔子把君臣关系看作一方对另一方单向的、绝对的服从”；D 项，强加因果，根据文意，“导致”前后分句不是因果关系）
2.D（以偏概全，对最后一段的论证中心理解偏颇，缺少“去其糟粕，取其精华”要素）
3.A（牵强附会，“在任何情况下遭遇到任何事，凡是处理得当的，都可以叫做‘义’”不是孔子的观点）。