冬吴相对论第062讲——解套未知的自己

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冬吴相对论

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冬吴相对论冬吴相对论(The Theory of Relativity of Dongwu)是中国传统哲学中独特而又重要的一种哲学思想,它捕捉着动态变化及其关系。

这一理论影响了中国古代哲学思想的发展,它强调:“思想是冬吴相对论”。

冬吴相对论是中国古代哲学思想里持久而又深切的一条哲学思想。

它强调“一切万物皆有对比,对比可以产生变化”。

换言之,就是要从对比的角度思考世界。

它的核心思想是:变化的本质在于“相对性”。

很多古代哲学家及思想家都认为,世界上一切变化都是建立在“相对”的基础上的。

站在相反角度上看,“相对性”也是变化的本质之一。

也就是说,一种事物存在的意义,在于和另一种事物相比较。

它们是互为依存、相互支持的矛盾关系,各有各的作用,冬吴指出,“变化的东西,其实却是存在的”,也就是说,一切变化都是自身存在的,同时也受到外部条件的影响。

“相对性”的另一个重要思想是“普遍性”,这意味着所有的变化,无论是物理事物还是精神事物,都有自己独特的方式,它们只有在相互关系中才能取得变化和发展。

也就是说,每种变化都必然会因为它和其他变化的相互作用而改变。

例如:如果春意依然,则春色会褪色,而盛夏就会自然而然而生。

据冬吴说,不同事物之间相互依赖,即应用“相对性”法则,这也是中国古代哲学家所倡导的“相对论”理论。

值得一提的是,冬吴的“相对论”理论,是中国传统哲学思想的重要组成部分。

人们通过不断的实践,探索出“相对论”的内涵,进而理解世界的本质结构,推动科学的发展。

冬吴的“相对论”,也受到了诸多思想家的重视,如春秋时期的思想家孔子,以及后来的胡适等人,都曾受到这一思想的启发,甚至可以说,“相对论”也汇聚了中国传统思想家的共性。

总之,冬吴的“相对论”理论,是中国传统哲学思想中一个重要的哲学思想,它强调在相对的角度思考,变化的本质在于“相对性”和“普遍性”,它促使中国古代文化和现代社会建立联系,与今天影响着我们的哲学思想相一致。

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冬吴相对论喜马拉雅听文字整理466 有限度的乐观心快症:什么事情也不能让他不快乐抑郁症:什么好消息也不能让他快乐外向性格通过影响别人,改变周围让自己快乐.内向性格通过改变自己,让自己开心像葫芦在水里漂浮起来,无论如何也不会沉下去.人也有情绪浮力.情绪浮力决定工作状态.[情绪浮力]同样一件事情,有的人反应高,有的低.情绪浮力不同.外向人看来,内向人太墨迹!内向人开来,外向人太呱噪.好多喜剧演员,相声,很多是抑郁症患者.剩半杯水,一个乐观,一个悲观/坏葡萄好葡萄吃,情绪浮力高的人,先吃坏的,越来越好.先吃好的,一直在吃好的. 这是乐观的人. 那么情绪浮力很高,一定就很好么.饭馆,理发店,训练,握着拳头说好,好,非常好.回家对着镜子说:我很好,我很好.调动情绪浮力,到底好不好.很多课程就是调动情绪浮力,给心理暗示,让其带动其他人.很多是治标不治本.只是学了表面.保持高昂的情绪之后,更需要想办法想策略.而不是沉浸在自恋,自大.自傲的陷阱里.打鸡血的销售员不是好的销售员.情绪高涨的销售员,有压力情绪低落的销售员,让人觉得没热情.优秀的销售员,根据对面的人调整自己情绪. 根据顾客保持[同频共振] .1不表现出权势,优势.2 悄悄暗中模仿对方,让对方有种权势感.像跳舞, 让舞曲适应自己和自己适应舞曲,两种方式.能保持同频共振,需要随时调整.先知先觉的,控制自己的情绪.控制程度大小体现一个人的成熟度.人都好似一个木偶.提线的人是真的自己.木偶是大家看到的那个自己.人都是两个样子.一个是提线人,一个是木偶人.提线人和木偶人统一的,就和谐了.后知后决, 当知当决,先知先觉.是一个逐渐统一的过程.要训练自己去开自己情绪的车.需要很多很多训练.467: 大有大的难处工人体育馆开年会.10几年前,都是在小屋子里开年会. 几百人的公司.现在的公司是几万人的公司.一部分聪明人管理另一些聪明人.职务权利小的人,知识权利不一定小.都是聪明人,不好管理.比如富士康,管理车间的,工人只是数字而已.互联网时代,员工2万人,不是住集体宿舍,不是数字,不是流水线上的工人. 都有独立思想.如何架构和管理,是管理者的问题阿里巴巴很多是小弟的,在外面是董事等, 如何管理.3万6, 每天100个人过生日,开生日聚会,就很费人力资源.管理不好,就出现负能量.负能量传导,不是加法原理,而是乘法,复合叠加.超过150的公司,开始产生抑制能量.高科技行业,出现几万人的员工.媒体界有个女士,搅黄了好几个企业.非理性因素影响.公司大了,很多各种各样的人都有.创造最好的产品,好的经营模式.商业模式. 人多了,产生其他方面的问题.公司小的时候,社会存在的问题,不一定能显现出来.一个组织超过150人,有些人就会分离出去.小集体,小团队等. 山高皇帝远,一定存在管理的死角.各种罕见病,难见到.公司人很多,就会显现.抑制化,干扰性,病毒性的力量就会存在.一股超过20万美元.巴菲特公司.一直控制员工的数量.人多,事就多.就会花很多时间处理业务之外的事情. 就会不专注.路径和路况的问题.路径要选择对.还要注意路况.好多公司商业模式,战略模式都没问题, 但是路况有问题.公司大了,员工开始不作为.有钱有权的公司往往做不好新产品.很多好东西都是小团队创造出来的.军事化管理,小公司,好管理.不用讲情感.公司大了,肥了,会形成阻力.内耗.信息沟通,费事了.人体能自我补偿.组织也一样,高血压.一种补偿会带来副作用.产生的问题又需要来处理,处理之后又产生新问题.一个庞大组织会带来很强大的内耗. 每个人都使劲,都好.公司大了,你使劲,做错的容易多.干的少,出现的错误少.导致不作为.公司大了,目标就会被遗忘.陷入在一个个文本里.一个链接一个,最初的目标给忽视了.爱干事,不会把精力花在防御上.越爱做事,越容易出错.微信. 腾讯.有活力.管理的很好.建立高楼.上海建立最高楼,如果再往上盖.需要的成本是原来的20倍等.明年,后年,会讨论如何把大公司做成小公司. 简单劳动里,往往人多力量大.知识劳动里,需要创新能力的劳动,不需要很多人.公司越大.内部创新所受的阻力越大.世界语言很多,做的梦差不多.多余的钱只能做多余的事,多余的人只能做多余的事.大可以,管理的方式不同.2万2千5百,多余这些,需要调整管理模式.肥胖,带来管理病症.468: 移动互联时代(上)移动互联网给我们生活带来变化,很多调查数据.借调查数据的壳,来装自己的东西.不能说明真实的东西,但真实的说明了一些东西.央视的调查:天涯若比邻. 比邻若天涯.钱捐出去了,还能找回来.时间捐出出去了,回不来.越来越多的家庭,大家活在同一屋檐下,但是个人玩个人的. 发现我在你身边,但是你在玩手机.传统的社会组织,大到公司,小到家庭,都被切分.有选择了,就会有冲突.电视,是一个火炉. 围炉夜话.有空调就不用限制性的呆在一起.大人在孩子面前不能玩手机.央视调查数据:1. 20%的人每天查看手机100次很多人盼红灯.2 . 30%-40%的人超过2小时玩手机看电视跟家庭富裕程度成反比.3. 23%的人生活必需品是手机,上瘾. 21天会养成习惯.每天早上起来第一件是什么?晚上让你睡不着觉的事情是什么? 那这就是你.央视互联网调查报告:指尖上的网民.34%的人起床,第一件事就是看微信.你沉浸在那里,你的人生就沉浸在那里.cookie记录你的网络行为,第二次接触的时候,就不会那么陌生,再接触,再接触,苯环就起作用,睡觉的时候依然沉浸在里面。

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【冬吴相对论】第 101期——《透视香港天价楼》香港天价楼为何频频出现?神秘的内地买家背后有何玄机?发达国家和发展中国家房地产的属性为何不同?传统领域的供需理论为何不能适用与金融领域?高档楼盘涨价的背后是投资还是投机?没有交易量支撑的高房价背后的逻辑何在?房价为何和记忆有关?未来几年中国的房价为何会持续增长?中国的投资者为何更倾向投资房地产?【冬吴相对论】第102期——《反弹还是复苏》房地产、黄金和股票价格的上涨是否意味经济走向复苏?经济低迷时期,投机空间为何反而增加?看不见的市场需求之手和看得见的金融资本之手有怎样的联系?中国的房地产价格为何不断攀升?什么是投资就业率?为什么经济复苏不是简单的反弹,而是经济活力和创富机会的增加?【冬吴相对论】第 103期——《绩效主义的陷阱》为什么才貌兼备的女高管、女强人有很多都婚姻不幸或者嫁不出去?什么是绩效主义?为什么一切以绩效为导向的心智模式既会成就事业,也会成为获得幸福的障碍?强势的女人为什么不容易获得幸福?人文主义的才不为什么等于商业社会绩效主义的能?为什么说生命只是一个期权,而我们只有使用权没有所有权?【冬吴相对论】第 104期——《发现莱茵模式》资本主义和资本主义之间有何不同?什么是莱茵资本主义?为什么资本主义会反对资本主义?只有9百万人口的瑞典为什么会孕育出几十家世界级企业?什么是盎格鲁撒克逊资本主义?资本的无限放大会导致怎样的后果?想长期持有股票为什么不要选CFO做总裁的公司?以英美为代表的金融资本主义和以欧洲为代表的福利资本主义有何不同?【冬吴相对论】第 105期——《绩效考核的悖论》为什么没有明确绩效考核目标的企业也能运转良好?日本企业大锅饭似的用人体制下为何创新成果却层出不穷?唯绩效考核论有何危害?职业经理人为什么偏爱制定关键业绩指标?关键业绩指标能清晰的构建企业的未来么?企业为什么要关注不能立即带来绩效的项目?为什么卓有成效的人往往当下的目的性并不是很强?公司为什么一定要有使命感?过分关注短期绩效为什么往往会迷失方向?【冬吴相对论】第 106期——《沉默的契约》为什么真正有效的契约往往是暗中达成的、无形的、可意会而不可言传的?过分强调有形契约为什么往往会适得其反?什么是情感账户?情感账户的贫乏会遭遇怎样的阻碍?为什么热心肠的人更容易获得成功?什么是科学精神?西方工业文明的崛起于科学精神有着怎样的联系?不丹人为什么要要把人们在没有回报的情况下愿意帮助别人的意愿列为国民幸福指数的指标之一?【冬吴相对论】第 107期——《富二代的困惑》中国的富二代为何不愿意继承家业?富二代为什么会成为贬义词?父辈艰辛创业的精神为何难以传承?为什么教育是不能购买的?如何打破财富的诅咒?现代消费主义对富二代的教育有何影响?【冬吴相对论】第 108期——《设计的力量》为什么我们要从中国制造走向中国设计?什么是真正的设计?为什么说中国的折扇是世界设计史上经典之作?大自然为何被称为看不见的设计师?为什么说设计不是能力而是心力?如何打造用设计打造对消费者的关爱链?【冬吴相对论】第 109期——《品牌并购的迷局》吉利收购沃尔沃之后,沃尔沃的品牌血统会有何改变?先“嫁”福特,后“嫁吉”利,再三转卖将对沃尔沃的品牌形象造成什么影响?品牌价值为什么是一种幻觉价值?对“改嫁”后的品牌,消费者的心理会产生怎样的变化?为什么一种商品品牌价值越低,消费者对它的价格就越敏感?收购沃尔沃,吉利将如何获益?【冬吴相对论】第 110期————《解密品牌DNA》什么是品牌的四个维度?为什么消费者愿意花更多的钱去购买能契合或提升身份的商品?什么是品牌的DNA?品牌应该具备怎样的价值倾向和精神素质?为什么中国具有精神感染性和精神锁定效应的品牌很少?为什么说品牌是一种信仰,一种承诺?为什么做人就是做品牌?【冬吴相对论】第 111期——《会员卡背后的商业阴谋》为什么服务业热衷于发卡?表面优惠的会员卡背后有怎样的商业阴谋?消费者为什么难以抵制会员卡的诱惑?首次购买时炫目的光环为什么会在购买后变为负价值?快感为什么总伴随着痛苦?为什么人们难以避免冲动式消费?在现有的财富逻辑下,为什么人们会倾向生产越来越多用完即扔的商品?【冬吴相对论】第 112期————《金融的逻辑》什么是金融?金融企业为什么会越来越注重品牌建设?为什么说金融是一把双刃剑?金融业为何会走向全能金融?平安银行推出的信用卡激活率为何远远高出其它银行?数据的挖掘和整合会给金融业带来怎样的变化?为什么说金融业的本质是信息产业?电信运营商和电子商务网站会演变为新的金融机构么?【冬吴相对论】第 113期——《不幸福的GDP》本应该对未来充满想象和激情的大学生群体为什么会过早的关注买房的问题?被房子束缚了理想的生活为什么缺乏想象?经济繁荣的终极目的是什么?什么是 GNH?为什么说幸福是一种公共福利?高速增长的GDP为什么没有提高我们的生活水准?什么是GDP统计的欺骗性?为什么不愿意帮助别人的人不幸福?幸福如何分级?最高级别的幸福是什么?什么是财富?如何衡量财富?【冬吴相对论】第 114期————《沉重的房子》为什么中国的年轻人往往会陷入到住房拜物教的状态中?被房子套牢的一代年轻人生活状态会有何种改变?为什么说按揭带来的不仅是物质上的压力更是精神上的压力?房子会带来真正的幸福感么?为什么说房子不是给年轻人盖的?中国为什么会出现房地产过热的现象?没有实体经济繁荣支撑的高房价有何危害?【冬吴相对论】第 115期——《云计算的世界》什么是云计算?为什么说云计算不是一个技术概念和科学术语,而是一种生活方式和哲学理念?云计算会给互联网带来怎样的改变?为什么说软件业会消失,而软件会越来越发达?为什么未来的互联网会成为一个自我维护、自我管理的虚拟计算资源?为什么说GMAIL不是一个邮箱,而是一个特殊的邮件搜索引擎?为什么互联网世界存在大规模的零成本的隐性雇佣?【冬吴相对论】第 116期——《再造通天塔》云计算将带来哪些全新的价值观和商业模式?又会对社会经济产生哪些影响?为什么亚马逊总能推荐你最喜欢的书籍?为什么蚂蚁能在觅食的过程中找到最短的路径?什么是群居的智慧?为什么说互联网将成为人类共有的大脑,也会造成人类新的集体无意识?什么是真正的人工智能?【冬吴相对论】第 117期——《虚拟的真实》为什么人们会对网络中的虚拟“偷”菜上瘾?人类为何无法抑制偷窃的诱惑?为什么说娱乐的本质是安全的冒险,而梦的本质是娱乐和文学创作?网络游戏会混淆现实和虚拟么?长期生活在虚拟世界里人们,心智模式会发生怎样的变化?为什么有的人永远无法获得成功?我们的大脑会被虚拟的世界所欺骗么?为什么说网游在贩卖廉价的快感?快感背后包含怎样的陷阱和诅咒?【冬吴相对论】第 118期——《有毒的“瘾头”》网络游戏second life为什么会成为社会科学家的实验室?提供虚拟体验的服务为什么逐渐成为人类必要的需求?对虚拟世界的成瘾性依赖有何危害?为什么成功的商业模式都会让消费者产生成瘾性依赖?瘾头是如何形成的?为什么说瘾头是对人类多种潜能的抹杀?成功的商业模式反而会使企业走向衰败么?【冬吴相对论】第 119期——《透视瑞士模式》沿海地区的经济总是更为发达,但小国寡民、远离海洋的瑞士却在经济、教育领域创造了多个世界第一,什么是瑞士模式?瑞士模式有何借鉴之处?内陆地区应该如何规避地理劣势,发展经济?是什么样的人才造就了瑞士模式的成功?瑞士的教育有何特点?为什么75%的瑞士老板都没有接受过高等教育?什么是隐性知识?为什么说是人的因素造就了瑞士产品的高附加值?【冬吴相对论】第 120期——《学历的迷失》诺贝尔奖得主人均比例世界第一的瑞士,教育理念有何独特之处?个人真正的竞争力为什么不能靠所谓的硬指标来衡量?如何学习书本中没有的隐性知识?为什么说隐性知识是对周围人或事物尊重和沟通的能力?隐性知识只可意会不可言传么?做人如何影响到做事?人为什么要有同情心?什么是真正的教育?。

冬吴相对论:看不见的旋律

冬吴相对论:看不见的旋律

冬吴相对论:看不见的旋律《冬吴相对论》--147.看不见的旋律之(上)梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,大家好!欢迎收听今天的《冬吴相对论》,我是梁冬,梁某人。

对面呢依然是《二十一世纪商业评论》主编吴伯凡。

伯凡你好!吴伯凡:大家好!梁冬:话说这两天呢,跟你分享一个小有趣的事情:我呢附庸风雅,有些朋友呢说费城管弦乐团呢到中国“大蛋”里面去表演。

说这个是全球一流的交响乐团。

你听说过这个交响乐团吧?吴伯凡:当然听过 philadelphia orchestra。

梁冬:哈哈,哈哈……我真的不是很知道,我觉得应该纽约的比较好吧,或者起码是,中央人民广播乐团应该比较好,是吧?结果呢他们说费城比较好,那就去喽。

片花:为什么说交响乐队指挥的工作是总协调而不是总指导?如何将不同专业不同禀赋的人协调组织成为一个好的公司?将军型、教师型、独裁型和指挥型的领导各自有哪些管理特点?什么是发生学?为什么频率和波段对生命和组织至关重要?欢迎收听《冬吴相对论》。

本期话题:“看不见的旋律”之上期。

梁冬:原来呢是一个朋友,他是做指挥家的。

他给我搞了张票,这张票呢完全颠覆了我的很多的印象。

它(音乐厅)那个不是有一圈圈很高的嘛,有一些是正面对着这个交响乐团的,还有一些呢就是一圈儿围着它的,在上面的。

我坐在这个比较高的位置呢,差不多就从上往下看整个交响乐团的表演,所以呢,看到的全都是一些秃顶,还有不同的这个“地方支援中央”的各种头发。

但是呢我看到了一个我终身难忘的东西,这一点呢可以跟大家分享一下。

就是以前我们去偶尔听交响乐的时候呢,就看见有一哥们上来了,拿屁股对着我们,然后开始……好像变魔术一样,就是那个指挥家。

一会儿手伸又一下,然后就又收回去了,你是看不见他的手的,但是这一次呢,我得以完整的从上面俯视看了一个全世界最好的交响乐团的这个指挥家真正指挥干的什么事情。

我发现原来指挥家,真的不是打拍子的,哈哈,我一直以为他是打拍子你知道吧?就是“滴嗒嗒,滴嗒嗒”,画三角形而已。

东吴相对论

东吴相对论

东吴相对论教改难以推进有没有行业原因?——《冬吴相对论》听后感(12)可以这么说吧,某一组织,只要它有求于别人比别人有求于它多,它就具有了前进的动力。

这种反差使它必须反思自己的问题,想方设法的改变自己以适应外部环境,否则自己就会被淘汰。

我想,这是不是也可以推广到某一个人,当一个人发现自己的这种反差的时候,他就会努力的提高自己,以缩小这种差距。

比如,一个学生的真正进步,应该是来自他内心的渴望,而不是别人对他的要求,他必须主动寻求改变,而不是别人要求他改变,这样他才能不断地反思自己,调整自己。

也就是说,老师应该把学生内心的学习欲望激发起来,而不是生硬的把一些东西强加给他。

裸露的时代,德育的新环境——《冬吴相对论》听后感(13)王晓春《冬吴相对论•企业透明时代》这一话题中说:现在人们在网上发言的机会太容易得到了,搜索引擎又使得我们的搜索成本变得非常低。

过去要查找一件个人一件事,只有高级侦探才能做到,今则不然。

你和别人打交道的种种痕迹都留在了网上。

网络还能把不同时间的事情一下子聚在一起,好像是同时发生的。

于是,网络就成了无所不在的揭发者。

当利益相关者把视线集中到你身上的时候,你真的是不敢造次。

现在,你不得不做一个好人了,否则你就会完蛋。

诚如二位主持人所说,我们进入了裸露的时代,很难有什么秘密了。

毒奶粉事件最初就是温州一个工人受害者发现的,有人把事情写到了网上,后来又有一个陕西人也发现自己家里出现同样的问题,也在网上发表了。

于是产生了蝴蝶效应,类似问题都被揭发出来,形成一场巨大的风暴。

最近关于“戴表哥”的事情也是如此。

某官员在视察车祸现场时面带笑容,被有人拍照放到网上,于是愤怒的网民对这个官员进行了所谓“人肉搜索”,结果竟发现此人腕上戴过十几块名表,价格惊人。

于是网民就质问他这么多钱从何而来,他的工资是多少。

这样穷追不舍,终于把此人弄得撤职了,他的事情还在进一步调查。

毒奶粉事件和戴表哥事件是两个精彩的反腐案例,有趣的是,这两件事的发动者都不是有关监察部门,而是普通百姓,这就显示了网络的力量,真是大字报还厉害。

(整理)冬吴相对论 第386讲 ——本期主题:学会爱自己.

(整理)冬吴相对论 第386讲 ——本期主题:学会爱自己.

冬吴相对论第386讲——本期主题:学会爱自己播出时间:经济之声2013/08/31 11:30-12:00主讲人:吴伯凡主持人:梁冬文字整理:粤JYH09-见小渔粤JYH11-杨宇粤JYH14-幸福咖啡文字校对:正清和红枫下载:冬吴相对论-386.学会爱自己.mp3梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,大家好,欢迎您收听《冬吴相对论》,我是梁冬。

对面依然是《21世纪商业评论》发行人吴伯凡,老吴您好!吴伯凡:大家好!梁冬:昨天晚上我经历了一件事情,特有意思跟你分享一下。

我们有一个同事跑来跟我讲,说“梁老师,你为什么给谁谁谁谁谁这样的一个奖励?”我说:“有什么问题呢?我觉得做得很好啊。

”他说:“我也做得很好啊,为什么你也没有给我也这样的奖励呢?你看上次他犯那个错误我是怎么做的,我做哪些哪些事情他做了什么啊?”我就一边听吧,我就觉得有很多的反思呵。

当然我承认坦白说这位同事讲的东西对不对呢?对的。

他为公司也是很努力的,他也做了很多的贡献。

但是为什么他看不见别人也做的贡献呢?但是讲完之后我突然就发现了,其实不要说人家,连我自己我也觉得我做了挺大贡献的。

比如说我常常觉得我在家里面,我为这个家庭做了很大贡献。

但是得不到我老婆的承认,是吧?我老婆觉得她也做了很多贡献,她也觉得得不到我的承认。

所以我后来发现啊,这个可能是一个普遍存在的现象。

吴伯凡:这也是另外一种意义上的“痴男怨女”啊。

“痴男”就是我觉得我跟谁很相配的,是吧?我举得我娶章子怡还可以,是吧?梁冬:哈哈,吴老师这个例子充分的显示出了你的潜意识。

哈哈哈……吴伯凡:但每个人啊……梁冬:你以为你撒贝宁哦,吴贝宁。

继续啊。

吴伯凡:但是呢我们很少从别人的,真的从别人的眼里头看我们,站在别人的角度看我们。

第一次有这种感觉的时候是有一次我在很小的时候,我就站在我们那个村子的前面的一个小土坡上头,看我们家的房子,这一下子我有点认不出来了。

因为我平时我看的都是我们自己家的房子,我觉得挺高的嘛。

冬吴相对论经典语录

冬吴相对论经典语录

冬吴相对论经典语录冬吴相对论经典语录破除自尊的枷锁世界不会在意你的自尊,人们看到的只是你的成就;在你没有成就之前,切勿过分地强调自己的自尊。

尊严来自于实力。

达到了某种平的状态,就是像一个杠杆的两边。

如果你的事业聚焦在不公平、不公正、不遵守规则等等,那么你看到的差不多都是不公平和不公正。

而且,当你的念头总是被这些不公平、不公正的这些事情所缠绕的时候你的状态是很不好的,怎么不好呢?因为寻求公正这是一种心理疾玻当你有不平之态,不平之态也就是抱怨了,就是评判了,就是以一个比较完美的准则来评判周围的事情了,尤其是在评判你跟别人打交道的时候出现的'一些事情,这样你满目看到的都可能是不公平。

当你的“意识雷达”里头有不公平、不公正的念头的时候,你想寻求的是什么呢?其实你并没有去改变它,你只是在抱怨,而且在某种程度上,你就是把抱怨当成了改变这种现实的一种手段而已。

所谓抱怨是一种什么样的心态,是对他的当下的现实的一种不接受、抵触,而不愿意直面这种现实,怎么想办法去改变它。

所以抱怨本质上是一种惰性。

我们说寻求公正是一种心理疾病,实际上它就是一种持续的“心理惰性”你真正想要的终归会得到,你一直抱怨的最终会失去。

有些时候,在我们现实生活中,你做了不见得有什么改变,但是你做最大的好处是你做的过程让自己没有工夫去抱怨。

真真切切的,学会积极的沉默,积极的等待,学会以一种正面的心理状态来面对周围的人和事,信任别人,理解别人,欣赏别人,而不是挑剔别人,抱怨别人,憎恨别人。

你心里存什么念头,你就会看到什么东西。

专注的幸福“境由心生”,就是你看到的世界是你的内心世界的一种折射和反映,当你的内心世界很芜杂、很肤浅的时候,你看到也是一个很肤浅的东西。

“由静入定,由定入慧”其实就是这样。

如果我们内心不冲突、不挣扎,你专心去做事情的时候,本身会产生一种智慧,而这种智慧是一种力量。

“知止而后定”,就是直到停止,你的心才会定下来;“定而后能静,静而后能安,安而后能得”。

206.爱的艺术_冬吴相对论

206.爱的艺术_冬吴相对论

梁冬:坐着打通经济生活任督两脉,大家好!欢迎收听今天的冬吴相对论,我是梁冬,对面依然是二十一世纪商业评论主编吴伯凡。

伯凡,你好! 吴伯凡:大家好! 梁冬:诶,老吴呀,就是延续我们较早之前提到的一个话题,话说呢就是这个阅读,尤其是对纸字的那种深度阅读的减少呢,我们人类开始出现了一次巨大的危机。

以前呢是车轮出现的时候,我们的脚力变差了,是吧?普遍大家都不会轻功,以前还有人会轻功呢,现在都不会了,是吧?现在呢随着这个互联网让到我们的注意力,和我们阅读的能力都变差了,那么其它呢我们大脑被置换出去了。

吴伯凡:由于这种大量的心理和身理机能被外包,导致的人的空心化,有一个诗人叫爱略特,他有一首诗就叫《空心人》,我们是空空洞洞的人,我们是稻草人,我们身上充满了稻草,我们无依无靠。

他最后那个诗的结尾是:当世界结束的时候,不再是“轰”的一声,而是“嘘”的一下。

片花:什么是人类的空心化?阅读有哪四个层次?君子之学和小人之学有什么区别?为什么缺少分析性阅读的人就会缺少深入探索的能力?人脑和电脑存贮和处理信息的方式有什么区别?为什么说人脑中储存的信息是可以自我生长和重组的?欢迎收听《冬吴相对论》,本期话题--如何阅读一本书。

梁冬:我们上一次节目中聊到一个话题啊,就是说其实阅读呢也是有技艺的。

技术的技,艺术的艺,就是说很多人到了六年级之后呢,基本上已经不再提升他的阅读能力了,那么我就想请问你一个问题,就是说这个阅读是一个什么样的能力呢? 吴伯凡:首先阅读是有层次的,有一本书啊,大家可以有时候去看一下,哥伦比亚大学的教授爱德勒写了一本书叫《如何阅读一本书》在这本书里呢,他提出阅读是分为四个层次的。

梁冬:诶,哪四个层次? 吴伯凡:第一个层次呢是基础阅读,或者叫初级阅读,就是能不能认字,能不能够把一个句子弄懂啊。

小学一、二年级的时候,基本上是这样子一种基础阅读,或者叫初级阅读。

我们很多人学外语学了半天,基本上只达到这么一个层次。

冬冬吴相对论第080讲——本期主题:仆人伦理(下)

冬冬吴相对论第080讲——本期主题:仆人伦理(下)

冬吴相对论第080讲——本期主题:仆人伦理(下)播出时间:经济之声2009-08-02 18:30-19:00主讲人:吴伯凡主持人:梁冬参与整理:zxiu 蓝色天空慧从卢溪下载:冬吴相对论-80.仆人伦理下.mp3梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,大家好,欢迎来到《冬吴相对论》,我是梁冬,对面的依然是《二十一世纪商业评论》主编吴伯凡。

伯凡,你好。

吴伯凡:大家好!梁冬:诶,较早之前我们谈到一个话题,讲到大国的崛起,我们要搞服务性的大国,对吧?促进生产力,促进就业率,是吧?你肯定要搞服务业。

但是如何养成一种服务的文化和服务的精神是当今中国的当务之急,那到底什么样叫做服务精神呢,我们较早之前谈论过一些之后,其中呢,伯凡就讲到,这个人呢如果你能够真正的把别人服务好,形成一种隐形的领导力。

吴伯凡:让人对你有一种成瘾性依赖,这才是真正靠得住的领导力。

梁冬:对,老吴,你博览群书,你举两个例子来听听。

吴伯凡:这个不用读书,这个看电影就行了。

哈哈……片花:为什么能令人产生成瘾性依赖才是真正具有了领导力?不爱江山爱美人的温莎公爵为什么离不开辛普森夫人?为什么说服务不是谄媚,而是全身心的认同?为什么说影响别人最好的办法就是受别人影响?欢迎收听《冬吴相对论》,本期话题--《仆人理论》之下期。

吴伯凡:有一个电影名字很俗气,《不爱江山爱美人》,它讲的是一个什么故事呢?这是一个真实的故事,就是讲的英国国王爱德华八世,他为什么会娶辛普森夫人,是吧?他为了辛普森夫人他放弃了王位,最后退位了。

梁冬:这个爱德华八世这个故事还是很著名的,但是我一直不知道到底这个辛普森夫人有什么那么了不起的绝活。

吴伯凡:当时英国的那些大臣们就说这个女的是一个女巫,对爱德华八世施了什么魔法,其实呢这个魔法非常的简单。

梁冬:各位听众,认真听好了。

吴伯凡:概括起来呢,就是全身心的倾听,辛普森夫人每次在听爱德华说话的时候,她都是好像在听一个无比动人的故事,她的脸上的表情随着他说的每一个字,每一句话而动容变化,而且毫无那种矫丝和做作。

冬吴相对论

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冬吴相对论第245讲——本期主题:直面恐惧(上)梁冬:坐着打通经济生活任都二脉,大家好,欢迎收听今天的《冬吴相对论》,我是梁冬,对面的依然是《二十一世纪商业评论》主编吴伯凡,伯凡你好!吴伯凡:大家好!梁冬:话说呢这两天啊,我碰见一个人,这个人呢他跟我说,他说领导安排他一个事儿,去收集驻中国的各个驻外媒体联络人的名单,因为他是做公司的这个PR的,这个公共关系的这部分人的,结果呢,他也没有门路,于是呢,自己跑到报刊杂志上买一些杂志,《商业周刊》什么的,看看人家编辑部门,然后打电话过去,想约一约,结果编辑部没人接电话,然后他就告诉我说,没办法了,我找不到他们了。

我当时就觉得很奇怪,就是什么东西阻碍了他进一步把这个事情往下做下去?我后来发现很可能是一些,他自己都没有意识到的恐惧,比如说被人拒绝的恐惧,或者说不好意思的恐惧,或者诸如此类。

吴伯凡:嗯,就是那种麻痹症啊,那种习惯性的遇到一个事情以后,那种茫然,然后就陷入了那种焦虑以后……梁冬:就不作为。

吴伯凡:不作为,我也经常在想这个问题,你觉得是怎么回事儿?梁冬:我觉得呢,因为我经常问我们同事一个问题,说这个事儿,你说你今天做不到,对不对!好!这个事情是不是存在有一个人,在同样你的这个资源,你的这个位置上,他就会做的比你好一点呢?他说有可能的,我说那你想想看,你和那个人之间主要的差距在哪里?大部分的时候,这些人会有答案,他告诉我说,嗯,他可能比我会更勇敢一点吧,他愿意去尝试,或者大部分人说,他也许比我更坚持一些。

那我就在想,是什么东西阻碍了一部分的人他不愿意坚持自己的想法,人们有些时候甚至会害怕和人发生语言上的冲突,比如说,我明明是这样想的,结果开会的时候,那个人强制的表达意见之后呢,我就不说话了,但是我自己很难受,我又觉得我被噎住了,我后来认真观察了一下,我周遭的朋友们,包括我自己,我发现我们其实,许多时候是活在某一种的不知道哪里来的恐惧当中,这些恐惧一定是有原因的,它一定是从某个地方来的。

205.卓有成效的阅读 冬吴相对论

205.卓有成效的阅读 冬吴相对论

梁冬:坐着打通经济任督二脉,大家好,欢迎收听今天的《冬吴相对论》。

我是梁冬,对面依然是《21世纪商业评论》主编吴伯凡。

伯凡,你好。

吴伯凡:我们关于读书的上一期的节目里头啊谈了半天,别人反映说,说了半天还是在论道,没有告诉到底该怎么读书,是吧? 梁冬:对。

其实主要是因为我们也不懂。

哈哈哈……其实还是有一些经验的,因为每个人都做一些重复的事情。

像吴伯凡这种天天读书的人,多多少少总有一些读书的经验,更何况呢还有一些专门人去研究过该如何读书的。

这事吧很有意思,读书由于和爱是一类的东西,我们很早的时候多多少少也接触过,而且每天也在用,所以呢以为自己很懂,其实不懂。

吴伯凡:对。

其实是留级生,自己不知道。

片花:为什么没有深度的阅读会让我们的感官变得放荡而单调?为什么说阅读是一种能力?什么是学习曲线?什么是“钓鱼式读书”?什么又是“捕鱼式读书”?这两者有什么区别?为什么说在互联网时代,钓鱼式读书尤为重要?为什么很多人都有所谓的阅读速度焦虑?欢迎收听《冬吴相对论》。

本期话题——卓有成效的阅读。

吴伯凡:梭罗的《瓦尔登湖》里头啊有一篇就专门叫《阅读》。

梁冬:好有文化呀。

连梭罗也可以引述,你继续啊。

吴伯凡:我们谈到过的观点跟他在这篇文章里头谈的还真有点…… 梁冬:相似。

吴伯凡:诶,略有相似之处啊。

他说啊我们在识字之后,我们就应该读文学作品中最好的,不要永远重复在ABCD 那种很低级的那种阅读上头,不要做四年级和五年级的留级生,不要总是读一些轻松的东西,让我们的感官放荡或单调地渡过余生。

梁冬:这话讲得多好啊, 就像老吴以前说的,读书啊是一种修练的过程,在锻炼我们的思维能力,是吧? 吴伯凡:其实读书有时候是结善缘嘛,你不知道什么时候他会来帮助你嘛。

就像阿甘说的,人生就像一盒巧克力,你不知道下一个是什么味道。

或者是在某个时候能真正帮助你的,也许是一个不经意你留意过的一个观念。

梭罗还说呢,我们是愚昧无知、不学无术的文盲。

《冬吴相对论》激励的艺术(上)

《冬吴相对论》激励的艺术(上)

《冬吴相对论》-131.激励的艺术(上)播出时间:2010-03-0618:30-19:00主讲:吴伯凡主持:梁冬参与整理:花火慧从卢溪梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,大家好,欢迎收听今天的《冬吴相对论》,我是梁冬,对面的依然是《21世纪商业评论》主编吴伯凡,伯凡你好!吴伯凡:大家好!梁冬:话说过完年之后风气正在逆转,很多人也开始在谋划跳槽,虽然呢以前说工作难找,但是有能力的员工永远都是不缺工作的,于是就引发了很多有趣的话题,我们在圈中很多朋友在讨论“如何能够激励员工”,今天这个话题就恰好扔给吴伯凡。

片花:为什么用来激励用工在新的一年继续努力工作的年终奖,会成为年后集中跳槽的动因?为什么人们不会记住你给过他们什么,而只会在乎你最近或将要给他们什么?什么是强心针效应?什么是负激励?绩效为什么等于能力乘以动力?单一导向的激励为什么会产生类似毒品的效应?人的欲望主要有哪八种?为什么说激励应该是八面玲珑的?欢迎收听《冬吴相对论》,本期话题——“激励的艺术”之上期。

吴伯凡:为什么大家都在春节后跳槽呢?主要是为了拿那一份年终奖,年终奖的历来是什么?是为了奖励大家在这一年里头付出的辛勤努力,鼓励他继续在这个公司里头公司,但是呢现在成了这些要离开的员工最后从公司里拿走的最大一笔钱,成了这样一个……梁冬:一个有趣的悖论。

吴伯凡:诶,一个滑稽剧了,是吧?本来初衷就是为了激励大家……走的,但是最后因为你年终奖发放的时间,就决定了在这个发放之后会有大批的员工走掉,这是很可悲的一件事情。

梁冬:用我们编导小郭的话说,这叫做年终奖的陷阱的悖论(笑),这个的确是一个很有趣的现象,就是因和果。

从时间维度上,好像是年终奖导致了大批的离职潮,就是蒙太奇嘛,时间发生在先有年终奖、后有离职潮。

当然其实原因并不是这样,原因是大家本来要走,等着拿完了才走。

吴伯凡:对,实际上类似的现象也有。

比如说期权,一个公司期权兑现的那个年头到的时候,大量的员工会走掉。

东吴相对论笔记

东吴相对论笔记

东吴相对论笔记冬吴相对论第一期:CES,国际消费电子展,每年一月在美国拉斯维加斯举行,近年来电脑通讯各类电子产品整合趋势明显,各类新式产品都以它为试金石,这也是中国电子产商开拓美国及美国周边市场,了解国际最新电子行业趋势,掌握电子行业最新动态的最佳管道Iphone与富士康,苹果的所有产品都是深圳制造的,而且没有分厂,这家工厂叫富士康,第一次允许媒体进去参观,共三十六万人,每年食堂产值十五个亿,每天运走的是两千四百两货柜车,就是集装箱,生产线的尽头,就是深圳海关,传统的中国制造就是买进技术设备原材料,然后加上劳动力加上环境成本,以低廉的价格优势去竞争,iphone是以高质量高价去竞争,是否利润都流到品牌拥有者,其实制造商的利润也很高,实验室产品能否变成大规模的大众产品,让没有技术背景的工人也能制造,steve,苹果的老板,很多模具都是富士康自己的,流程合理,模具精确,也有自己的专利,实际上卖给苹果公司的,是交叉授权,不是简单的加工组装,总说中国制造转成中国创造,但制造中还是有很多学问联想,贸工技,贸易优先,还是技术优先,技工贸,把工艺弄成其中,不重视,联想靠技术起家,觉得靠技术比不过别人,共:工艺制造,流程等。

组装式的贸易没办法,联想有转向技术,所以才买ibm,他的战略丰田与福特,福特非常有钱,他们的生产线非常先进,全自动的,也很昂贵,但是有一个问题,所有都自动化,(我雇佣的是两只手,怎么来了两个人)忽略了人的问题,每个人只做一部分,但是某一个地方出问题,下一个没办法发现,只有一个人能拉闸停下来,管理者,欲速则不达,很多次品,返工而且没办法自我学习自我提升,丰田,自己制造更省成本,流程的组织和管理,工艺,工业制造,没有钱,没有制造,老板和工程师去看了福特的生产线,因陋就简,生产线的设计,太有钱了,先进的生产线太贵了,但日本人,刚开始很笨拙,但是会越来越熟练。

丰田强调互动,越来越严丝合缝,终生雇佣,年工工资多,不怕叫了徒弟饿死师傅,不可复制,日本一个词;持续改善,精益求精,拧螺丝,日本文化的道,日常现象转化为道,空手道,花道,茶道,日本经济崛起并不是靠贸易也不是技术,而是工艺,日本人做东西很精细,日本制造很大的优势,他们的流程和工艺设计得精细。

无畏

无畏

无畏:冬吴相对论·心时代文集之二作者:吴伯凡,梁冬1. 情感的账户说到东、西方文明冲突,其主要表现为核心价值和最后的目标导向等方面的不同,另外还有一个层面,就是契约。

欧洲管理思想大师查尔斯·汉迪(1932~)认为,西方强调有形契约,东方则不太注重有形契约。

“契”在中国古代是一种信用凭证,相当于“符”。

汉语中有“符合”和“契合”这两个词,郭沫若也写过一部话剧《虎符》。

符是金属制的虎形调兵凭证,传说是西周姜子牙所发明,由朝廷发给掌兵大将,其背面刻有铭文,分为两半,右半存于朝廷,左半发给统兵将帅或地方长官,调兵时需要两半合对铭文才能生效,这叫“符合”。

虎符专事专用,每支军队都有相对应的虎符。

“契”更多的是民间所用,也是一件东西分作两半,比如两姐妹一人一半,分开了以后将来见面的时候一对上,能证明人的身份,这叫“契合”。

西方讲究有形的、成文的“契约”,而中国强调无形、不成文的“契约”,也就是查尔斯·汉迪所说的“沉默的契约”、“无声的契约”,或者叫“默契”。

“默契”就是两个人之间形成了一种约定,但是心照不宣,都不表达出来。

一个人除了有形的银行账户以外,还有个“情感账户”,就是在跟人交往的过程当中,逐步积累的一些情感性的、人情的资源。

但这种资源是不讲契约的,也没有得到量化。

有些人积累的情感资源多,他的“情感账户”里的余额就较多;有的人则经常欠别人情感,这就是情感透支。

如果这两种人都面临一败涂地的境地,前一种人能东山再起,后一种人则没有机会重新发达,原因就在于前一种人的“情感账户”余额很多,后一种人的“情感账户”早就亏空、透支了。

这个“情感账户”其实就是一种“默契”,一种“沉默的契约”。

我们在衡量公司绩效的时候,既要用有形的“契约”去规范人,同时一定要在老板和员工之间、员工和员工之间培养“沉默的契约”,让他们每个人的“情感账户”都有盈余,而不是亏空。

有些时候,有形的契约会损害“无形的契约”。

冬吴相对论 博珈梵歌与印度式管理

冬吴相对论 博珈梵歌与印度式管理

冬吴相对论博珈梵歌与印度式管理梁冬:坐着为你打通经济生活任督二脉,大家好,欢迎收听这一次的《冬吴相对论》,小弟是梁冬,而坐在对面的是我最崇拜的商业评论者吴伯凡,伯凡你好!吴伯凡:大家好!梁冬:今天我们的话题其实和吴伯凡最近做的一个有趣的主题有关,大家都知道吴伯凡现在正式职业在《二十一世纪商业评论》做主编,最近他们做了一个商业趋势2008的一个专题,探讨2008年新的一年商业趋势。

有些人说做一个商业趋势性的判断是很愚蠢的事情,因为白纸黑字写下来之后,或许未来有一天有人来对照,你们搞这些东西全部都落空了,就算是懵对了一个两个也纯属偶然;但是也有另外一种人认为,这也是一个很聪明的做法,因为可能一年之后根本就没有人会把你们的杂志拿出来的对照,可能连你们自己的杂志社里面都未必能找到这一期杂志,反正大家都不言说也就无所谓了,没关系,伯凡(笑)。

吴伯凡:预测未来有一个好处,就是有时候人们只看你说对了的地方。

梁冬:对对对。

吴伯凡:往往忽略你说的不对的地方。

梁冬:对。

你看那些相面大师、那些星相大师,他只要十次里面有一次预测准了,大家总会传播他准的那一次,所以他后来变成名流,有点像当年广东地区搞走私(这是我们强烈反对的),当年有一个搞走私的人曾经辗转在某一次访问里面讲过一个很有趣的话题,他说做走私这种事情,只要你走三水有一水成功你也能发达,所以是不是你们搞这种预测的人,预测三件事情但凡有一件能成功的也可以成功的。

吴伯凡:你要抱一个严肃的态度,但是预测未来的确是一件非常难的事情。

梁冬:其实也是一件非常容易的事情,因为谁都不能说到底对还是不对,在未来不见得有人真的跟你那么较真的。

吴伯凡:别人对你的期待也不是说找一个算命先生,我未来该怎么做,而是说从你对未来的预测当中,感受到一种关于未来趋势的一些启示性的东西,而不是说真的要的是一种答案。

梁冬:有趣的是,我看见吴伯凡做了满篇未来商业趋势2008的预测,他自己却从来不去买股票,因为他知道这种人是不适合买股票的。

冬吴相对论 一览表1-401期

冬吴相对论 一览表1-401期

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冬吴相对论第226讲:财商密码(下)

冬吴相对论第226讲:财商密码(下)

冬吴相对论第226讲——本期主题:财商密码(下)梁冬:坐着打通经济生活任督二脉。

大家好,欢迎大家收听今天的《冬吴相对论》。

我是梁冬。

对面呢依然是《二十一世纪商业评论》主编,吴伯凡。

伯凡,你好。

吴伯凡:大家好。

梁冬:较早之前呢我们谈到一个话题啊,就是从财商讲到了人格的三种……模型:官人模型,商人模型和情人模型。

我觉得呢可以稍作补充。

就是人呢,大概是这三种,或者是这三种其中的两种的混合体。

片花:什么是领导者的素质?商人的本质为什么是信和智?官人、商人、情人这三种不同类型的人财商有什么不同?为什么说真正的商人不会和自己的产品、业务以及自己的合作伙伴谈恋爱?财富为什么是一种人格放大器?财商为什么是由人品决定的?为什么说财富对于不知道怎么使用它的人来说是一场灾难?为什么很多擅长无中生有、创造财富的人并不擅长管理和掌控财富?欢迎收听《冬吴相对论》,本期话题——财商密码之下期。

梁冬:比如说:官人呢,他有个特点。

我发现。

从小呢,就有仗义的特点。

就喜欢揽事。

做事比较狠!你跟他不对付的时候呢,他宁为玉碎不为瓦全。

只有做成这样的人呢,他以后才能成为一个真正的力挽狂澜的领袖。

吴伯凡:有追随者的人。

领导者,最简单的定义是有追随者的人。

有的人呢,有领导职位,有下属,但是他没有追随者。

有的人没有下属,他有追随者。

一个公司啊在正常的运营状态下,它不太要求有多少领导力。

但是在遇到重大那种……转折关头的时候,一个公司要是没有领导者,没有领导力的话,那就非常可怕的。

因为这个时候就是你什么都不是的时候,别人还愿意追随你。

未来前景很不明朗的时候别人愿意跟你一起去干,这才是领导者的素质。

梁冬:对!而,这种领导者他讲的是什么呢?讲的是义。

义者,宜也。

就是说呢,大家要遵守的一种共同的愿景和游戏规则。

他对这个东西的敏感度很高。

如果你破坏的话呢,他的愤怒指数比较高,这就叫做官人。

另外一种人呢,商人。

我觉得商人呢,他身上有一种契约精神,他是很讲的。

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参与整理:晓杰 小鱼儿 慧从卢溪
梁冬:坐着打通经济生活任督二脉,欢迎来到《冬吴相对论》。我是梁冬,对面依然是《21世纪商业评论》主编吴伯凡。伯凡你好。
吴伯凡:大家好。
梁冬:诶,在较早之前,我们谈论一个话题,就是说呢,其实商业界里面越是高层次的人呢他们对于商业话题企业管理技巧的问题越不是敏感,他们越是要从历史、诗歌、人文、哲学、宗教里面去汲取这些东西。这是一个企业管理的话题,但是呢,我觉得还有另外一个话题,是我们值得探讨的,是跟解套有关。最近解套呢成为很多人愿意提到的,比如说,在股票市场上面,这是表层的解套,但是我觉得它其实是一个比喻,这个比喻呢就是说,实际上每一个人都活在一个又一个的套子里,不快乐。我现在,因为我们在投资不同生活方式的公司啊,我们发现在商业界、企业界的人群当中,来自于身、心、灵困扰被套住的情形非常普遍。
梁冬:诶,说到这个事情,伯凡,我想起了前段时间有本书,在商学院里卖的还不错的,叫做《遇见未知的自己》,是一个台湾的前女主播,后来出来做身心灵工作者的张德芬,她写的。她讲到了一个例子,说很多人呢,其实呢总是在生病,那为什么会生病呢?可能跟他小的时候啊,生病的时候父母比较关心他,然后给他水果罐头吃,关注他有关,所以呢,他每次一觉得自己生活受到挫折的时候,他就开始生病了,而且他病的挺不轻,就真的反映在身体上又发烧啊,又呕吐啊,又腹泻啊等等等等。表面上看呢,是以为是细菌性的问题,可能,刚才你说的这个心智模式的问题,很可能是他的生病是和他从童年开始某一种对生病的渴望有关。
吴伯凡:嗯,我们在谈关于“好运气坏运气”的时候,实际上已经谈到过这一点,就是说,一个人的好运气和坏运气往往跟他的心相有关,就是相由心生。你内心有什么样的影像和潜在的期待,最后这个东西就作为一个真实的图景就会出现在你身边。这个问题呢,难怪有些网友在我们的博客里面说,你们谈这个《秘密》的时候,很像张德芬的这本书--《遇见未知的自己》。我们今天谈这个心智模式,跟她讲的这个东西还不太一样,我给你举几个关于心智模式的例子,这些例子实际上都是在《第五项修炼》里头都举过的这些例子。第一个例子,这是彼得·圣吉的亲身的经历,有一次他出去旅游,看见一个人一下掉到瀑布底下的那个深潭里头了,是冬天,瀑布又很大,所以那里头形成很大的漩涡,这个人掉到那里头以后,他有个本能的反应,是如何游到岸边来……
吴伯凡:我们今天要聊的话题呢,就是关于我们身、心、灵被套牢的问题,如何解套的问题。
梁冬:你也有这样的问题吗?
吴伯凡:人无时不在枷锁之中。
梁冬:我还一直以为只有我才这样。
吴伯凡:有时一个企业被套牢,在市场上被套牢,实际上是跟这个企业的领导人,这个团队它的心智模式被套牢有关系。
吴伯凡:而且,想这个问题本身它背后还有一种限制性的东西,制约性的东西,这个根子要不挖出来的话,你怎么变都最终万变不离其宗,就是爱因斯坦说的,永远在做同一件事情,却一直希望不同的结果。这里头呢就有点像弗洛伊德讲的这个人的三重结构,本我、自我,超我。
梁冬:关于本我、自我、超我,请稍事休息一下回来之后继续和大家学习研究。
梁冬:自由意志的。
吴伯凡:自由意志的,就生而自由,但它没有意识到自己无时不在枷锁当中。
梁冬:哈哈,在这儿呢,这句话。
吴伯凡:其实呢,马车夫决定这个马车到哪儿的最终的原因还不是马车夫,是那个客人,客人说要到哪儿,他告诉马车夫,马车夫来操作了这个马。所以呢,我们有时候,你觉得你自己很自由,你在挣扎,痛苦,所谓痛苦、什么苦恼啊,就有点像一匹比较愚蠢的马,老以为自己可以主宰自己的命运,而不知道真正决定自己命运的是隐藏在自己内心的一种东西,就像马它不知道背后还有马车夫和客人。
梁冬:你能举个例子吗?
吴伯凡:关于这个心智模式啊,很多读过《第五项修炼》的都知道这个词。
梁冬:彼得·圣吉啊。
吴伯凡:彼得·圣吉的。他这里头讲的一个心智模式呢,就是说我们在行为,我们在表达的时候暗中遵循的,但我们不以为意的那一个套路,叫心智模式。
吴伯凡:还有一种,就不停的跳槽,因为觉得别人和他做对,跳到另外一个公司,发现这个公司人还是跟他做对,离一次婚是因为不满意,再结婚再离婚,永远,习惯性跳槽,习惯性离婚……
梁冬:对,对,对,那伯凡,以你的观察啊,如何能够获得这种解脱呢?
吴伯凡:那你就要顺藤摸瓜,就刚才我们举的那个例子,你要知道你所处在这个环境,这个系统是什么?当你不知道的时候,你就站在水底下不停的游,最后的结果只能是这种挣扎着。这就是涉及到我们刚才已经提到的弗洛伊德说的对于人的自我的三个层次,本我、自我、超我。弗洛伊德呢,把它做了一个很形象的比喻。在张德芬的那本书里头,她也用了这个比喻,一辆马车,它是由一匹马、一个马车夫、一个客人组成的,这就相当于本我、自我、超我,这马呢,它老以为这个马车是由它决定的,它就在不停的走,它觉得没有它这个车就不能动啊,事实上,这个马车走到哪里,不是由它决定的,是由谁决定的?由马车夫决定的,聪明一点的马它是知道的,但是不聪明的马还是以为自己有这个……
吴伯凡:这就是农村人的心智模式和城市人的心智模式发生了冲突了。
梁冬:这挺遗憾的。但是呢,我觉得它是一个很好的比喻,刚才伯凡讲了大一圈呢,以我的理解,其实就是说明,很多时候我们在面对企业的困境的时候,在挣扎之前或者是挣扎的时候,是不是应该问一个问题?我们除了做这个事情对不对以外,是我们想这个事情本身是不是有问题?
梁冬:呵呵,你说的这个事情让我想起一个很有趣的故事,我有一个朋友呢,搞广告公司的,终于在北京找了一个四合院,弄的特别漂亮,公司谁都不让住的,唯有一个给公司做饭的阿姨,因为她早上要打扫卫生啊什么的,就住在这个四合院里。这个阿姨很生气,她说,我们在农村本来就住平房,到你们这儿,还住平房,大家疯掉了。本来一个四合院在一个公司里面是很舒服,很漂亮,还挺贵的,这是什么呢?就是她的心智模式,她的幸福感是来自她曾经所建立的我要住楼房那样的幸福感。所以,当她重新住在一个非常舒服的而且很贵的,如果算下来的话,你在三环以内有个四合院住在里面的话,你要多少钱?但是这个阿姨并不幸福。
梁冬:本我、自我和超我到底是什么东西呢?本我、自我和超我和马、车夫以及客人之间是如何逐一对应关系的呢?
梁冬:挣扎。
吴伯凡:他会游泳,他如何游到岸边来,但是他拚命的游,根本就游不动,在那种寒冷的气候下,挣扎了一二十分钟,由于体力耗尽,热能耗尽,一下子就死了。死了不到一分钟,他的尸体被冲到岸边了。这是什么原因呢,因为这个水呀,呈现一种涡流的状态时,你应该沉下去,顺着水底下的那个涡流就能把你冲到岸边来,你越抵抗,按照你本能的那种反应,反而你在跟它抗争,跟这个环境在抗争,跟你所处的这个系统在抗争,没有任何益处的,反而是越陷越深,所以彼得·圣吉说的很幽默,在他生命的最后一刻,努力要达到的事情在他死后的一分钟之内就实现了。这说明一个什么?就是你的心智模式,它不了解他所处的是一个什么样的环境和系统,他老是以这种他自己以为的那种判断,他的行为是遵循他头脑当中掉到水里了,我就要游,这实际上呢,你就被套牢了,你自己都不知道,这是一个例子。还有一个例子,是跟人类的飞行梦有关,实际上十八世纪就已经有机械了,瓦特的蒸汽机是1776年,人类就一直想圆这个飞行的梦,他们看到鸟在飞翔的时候不停地搧动那个翅膀,所以呢,他总以为啊,造出一个飞机,他一定是那个翅膀要不停的搧动,之所以飞机飞不起来,是因为要么是它重量太大了,要么就是说它搧动的力量不足够大,所以大家一直在按照这样一个心智模式在设计这个飞机的时候,飞机就一直没有做出来,大家想像的是一个飞机的翅膀相当于船的那个桨,在水里的时候这个桨这样划动的时候,这个船就往前走,这是一个心智模式。后来,莱特兄弟之所以能够发明飞机,是因为他跳出了这个心智模式,实际上是跟一个比喻的改变有关,就过去以为这个飞机的翅膀是相当于船的桨,实际上它不是桨,是帆,由于两边的空气的压力差导致的飞机之所以能飞上天,是因为上下有一个巨大的压力差,等于从下面把它顶上去的,或者说,从上面把它吸上去的,这样一个视角,就相当于那个帆,就是那个风吹过来,把那个船吹着在走,这就是从桨的隐喻到帆这个隐喻,后来才有了飞机,所以这个心智模式有时候你跳不出这个心智模式,你就做着像爱因斯坦说的,永远在做同一件事情,却一直希望不同的结果,这是精神错乱的。我们心智模式有时候就是把我们自己给套牢了。有人叫内心的魔障,我们一个企业也会出现这样的情况,你发现有些企业不停的在变革、变革,发现点问题就改改,最后就像吉姆·克林斯《基业长青》的作者说的,一种恶运循环,越变革越糟糕,越糟糕越变革,是因为你从一开始,你对这个事情的判断,你的心智模式错了,他从来不会去想,这个心智模式是什么?就像刚才你提到的张德芬这本书里面举到的一个例子,比如说,一个警察局长,在查纵火犯,怎么也查不出来,原因是什么?因为这个警察局长自己就是纵火犯,我们有时候面临的问题常常是由于我们自己的思维模式本身造成的,你还是用同样的思维模式去要解决这个问题,是不可能的,爱因斯坦说,一个问题不可能通过导致这个问题的思维模式本身来解决。
梁冬:这说的很精彩啊,卢梭,是吧?
吴伯凡:对。
片花:什么是心智模式?心智模式是看不见的枷锁?为什么童年的经历会令某些人总是生病?警察局长为什么破不了纵火案?被套牢的心智模式有怎样的危害?又如何为自己的心智模式解套?欢迎收听《冬吴相对论》。本期话题--解套未知的自己。
冬吴相对论第062讲——本期主题:解套未知的自己
播出时间:经济之声 2009-05-31 18:30-19:00
主 讲 人:吴伯凡 主持人:梁 冬
吴伯凡:它不停的在挣扎;不停的在反抗;不停的在改变,但是,劳而无功。为什么会这样?我们的观点是他的内心已经被套牢了,被某种东西给套牢了,所以它不管怎么动,最后还是被套牢。
梁冬:其实关于被套牢这个问题呢,我们今天可不可以稍微扯开一点,伯凡啊,就不要讲企业,管理这样大的事情,咱们也没有多大的企业可以管,讲讲个人的问题。我发现,现在不幸福的人很多,很苦恼,很多人呢都觉得自己活在一个自己冲不出去的圈子里,不管是什么?具体什么圈子不重要。有些人呢,总想跳槽,但是呢永远跳不出去,有些人呢,老想有一天呢可以……
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