孔子的管理思想41页PPT
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儒家的管理智慧PPT
分何以能行？曰义。” 管理者：能群。即按照一定分工和等级把人
组织起来。 组织的手段：分。 组织结构： 社会等级结构——贵贱有等； 社会伦理结构——君臣父子兄弟； 社会职业机构——士农工商； 国家管理结构——官序：礼宾、民政、军
事、文华、农业、建设、林业、工商
荀子
以德治国
• 衡量管理者水平是否合格的标准； “子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。
诈与妄 惟其是 市井气 知未的 苟轻诺 勿急疾 不关己 纵去远 有则改 不如人 不如人 损友来 直谅士 有心非 倘掩饰
奚可焉 勿佞ning巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜
• 泛爱众
凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人
我国历史上最著名的
思想家、教育家，中
华民族文化传统的主
要奠基者之一，也是
具有深远影响的世界
文化名人。
“半部《论语》治天下”
• 答太宗赵匡义 ：“臣平生所知，诚不出 此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下， 今欲以其半辅陛下致太平。” ——赵普（北宋初年的宰相）
陈桥兵变 杯酒释兵权
现代回响 诺奖得主谈孔子智慧启当代
心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之 心，行不忍人之政，治天下可运之掌 上。” “恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。人之有是 四端也，犹其有四体也”。《公孙丑 上》
孔孟的思想，构成了中国古代正统思想 的基本框架。
孟子
C、荀子 人性基础：人性恶， 组织论：群、分、义 “人能群，彼不能群也。人何以能群？曰分。
组织起来。 组织的手段：分。 组织结构： 社会等级结构——贵贱有等； 社会伦理结构——君臣父子兄弟； 社会职业机构——士农工商； 国家管理结构——官序：礼宾、民政、军
事、文华、农业、建设、林业、工商
荀子
以德治国
• 衡量管理者水平是否合格的标准； “子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。
诈与妄 惟其是 市井气 知未的 苟轻诺 勿急疾 不关己 纵去远 有则改 不如人 不如人 损友来 直谅士 有心非 倘掩饰
奚可焉 勿佞ning巧 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 益友却 渐相亲 名为恶 增一辜
• 泛爱众
凡是人 行高者 才大者 己有能 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人
我国历史上最著名的
思想家、教育家，中
华民族文化传统的主
要奠基者之一，也是
具有深远影响的世界
文化名人。
“半部《论语》治天下”
• 答太宗赵匡义 ：“臣平生所知，诚不出 此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下， 今欲以其半辅陛下致太平。” ——赵普（北宋初年的宰相）
陈桥兵变 杯酒释兵权
现代回响 诺奖得主谈孔子智慧启当代
心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之 心，行不忍人之政，治天下可运之掌 上。” “恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。人之有是 四端也，犹其有四体也”。《公孙丑 上》
孔孟的思想，构成了中国古代正统思想 的基本框架。
孟子
C、荀子 人性基础：人性恶， 组织论：群、分、义 “人能群，彼不能群也。人何以能群？曰分。
管理学课件 附录2 先秦古代管理思想
⑶韩非的管理思想
管理思想的核心体现在“抱法、处势、用术”， 也就是以法治为中心，法、术、势相结合，君 主必须做到法莫如显、势至于尊、术不欲见， 以此驾驭臣民，把国家治理好。
第一，立法明分 第二，任法去私 第三，耕战政策
第四，胜民弱民
2.4 诸子百家其他重要管理思想
2.4.1 《易经》的管理思想
⑴管理思想核心 “立人之道，曰仁与义”，仁与义是人道的 根本,是实现管理的核心问题，民本思想主要 表现在对民要诚，爱民、畏民、知民、利民。 ⑵管理目标 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 首出庶物，万国咸宁。太和”是管理的最高 目标，太和即最高的和谐。从巩固封建国家， 加强中央集权制的政治目的出发，提出“建 万国，亲诸侯”（《象·比》）的主张，要求 君主亲合诸侯，诸侯亲赴中央。
治大国若烹 小鲜
治大国，若烹小鲜。以 道莅天下，其鬼不神； 非其鬼不神，其神不伤 人；非其神不伤人，圣 人亦不伤人。夫两不相 伤，故德交归焉。。
朝令朝改
守柔处弱
上善若水。水善利万物 而不争；处众人之所恶， 故几于道
第第四四，，守守柔柔处处弱弱
守柔处弱只是一种手段，一 种策略，其真正目的是为实 现“强”
先秦古代管理思想
河海大学商学院
2.1 儒家管理思想
2.1.1 思想出发点
孔子管理思想的中心概念是“仁”。 “仁，亲也，从人以仁”。
孔子眼里管理的本质是 “治人”，管理的前提
是理解人性（善恶）。管理的方式是“人治”， 管理的关键是 “择人”“得人”，管理的组织
原则是“人伦”，管理的最终目标是“安 人”——总之， 一切都离不开“人”。在管理
内仁”和 “外礼” 之间存在 着一致性， 子曰：克 己复礼为 仁。“仁” 中也包含 着“克己” 这一内在 约束。仁 礼应当是 一体的。
孔子的管理智慧(共 55张PPT)
孔子认为： 君子之德风，小人之德草， 草尚之风必偃。
孔子并没有否定法制
孔子主张以德治国，但是并非完全否定法律 存在的基础功能，只不过他认为，通过法制 只能制止人们为恶，却不能引导人民向善， 而孔子施政的目的却是使每个人都能像他一 样完善人格，成为圣人。 孟子曾说：人皆可以为尧舜。 即此意也。
德与财
孔子为何主张以德治国？
首先，孔子治国的目的不是仅仅使人民 过上物质富饶的生活，更是道德的生活，物 质加道德才能建设美好的和谐社会。 培养人民高尚道德的途径，一是教化， 二是以身垂范。两者相比，以身垂范是关键
其次，孔子认识到了以德治国不可替代的效果 道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。 ——《论语》
孔子、孟子、荀子的管理理念
孔子： 解决民生——教化人民（为政以德）——获得自由 孟子： 解决民生——教化人民（以仁治国）——成就道德自我 荀子： 解决民生——教化人民（隆礼、重法）——成就道德自我
四、为政以德
孔子主张以德治国，而不是依法治国，他说： 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——《论语》
1、人性恶 荀子认为，人性是生而具有的，非由人为而成，他说： “今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉； 生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目 之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然 则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归 于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合 于文理而归于治。用此观之，然则人之性恶明矣，其善伪 也。”（《荀子性恶》）荀子的意思是，人生而具有好利、 疾恶之心，以及耳目声色之欲，如果顺此发展而不加教化， 就会导致争夺、残贼、淫乱等恶行，于是得出结论说，人 之性恶是非常显明的事实。
《儒家管理智慧》PPT课件
诚则明矣，明则诚矣。 避开自欺：诚意，毋自欺也。 好恶：如恶恶臭，如好好色。 自谦：不妄自菲薄，不自高自大。 慎独：莫见于隐，莫显于微，故君子慎 其独也。诸恶莫作，众善奉行。自净其 意，是诸佛教。
精选版
13
《后汉书·杨震传》
杨震，字伯起，弘农华阴人也。震少好学，明 经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔 子杨伯起。”后辟而为荆州刺史，东莱太守。 当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌 邑令，谒见，至夜怀金十斤遗震。
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11
致知：认知自我，提升素养
每个人都有本我，包括自己的价值观、社会定 位。潜意识欲望、习惯的办事方式以及自己不 清楚的死角。
优秀的领导者会在危急关头权衡利弊、正确认 识本我，控制自己的怒气等不恰当情绪，正确 处理事件，而非一意孤行，阻碍团队进步，朝 着正确的方向前进。
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12
诚意：自净其意可至诚
孔子是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为至
圣先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远
的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
精选版
3
第二节 大学之道
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而 后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑 而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道 矣。
儒家经典
四书：论语 孟子 大学 中庸
五经：易经 诗经 尚书 礼记 春秋
精选版
1
第一节 孔子简介
孔子(前551—前479)，山东曲阜人。先世是宋国贵族，避 难迁鲁。父亲叔梁纥是鲁国有名的武士，两建战功，曾任 陬邑大夫。叔梁纥先娶施氏，生９女，无子。又娶妾，生 一子，取名伯尼，又称孟皮。孟皮脚有疾，叔梁纥很不满 意，于是又娶颜征在。当时叔梁纥已66岁，颜征在不到20 岁。前551年，孔子生于陬邑（曲阜东南）。因父母曾为 生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。
《孔子的管理思想》课件
理状态，更好地满足员工的精神和物质需求。
更加注重社会责任和公共利益
02
未来的管理将更加注重社会责任和公共利益，关注企业的社会
影响和公共形象，更好地实现企业与社会的和谐发展。
更加注重创新和变革
03
未来的管理将更加注重创新和变革，适应不断变化的市场环境
和技术变革，保持企业的竞争力和创新力。
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《孔子的管理思想》 ppt课件
目录
• 孔子简介 • 孔子的管理思想 • 孔子的管理实践 • 孔子的管理思想的影响 • 总结
01
孔子简介
孔子的生平
孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，是中国春秋时期的思 想家和教育家。
孔子出生在鲁国的陬邑，从小受到家庭熏陶，对周礼有深入的研究。他曾担任过鲁 国的中都宰，后升任大司寇，摄行相事。
孔子重视道德教育，认为道德 是人格完善的基石，也是治理
国家的基础。
孔子提倡“学而时习之”，认 为学习应该与实践相结合，学 习的目的是为了应用于实际生
活。
02
孔子的管理思想
以仁为本
01
02
03
仁爱原则
孔子认为管理应以仁爱为 基础，关心员工，尊重人 性，营造和谐的工作环境 。
仁政思想
将仁爱思想应用于管理中 ，要求领导者以身作则， 以德服人，而非单纯依靠 权力进行管理。
总结词
强调道德在管理中的重要性
详细描述
孔子认为管理应以道德为基础，通过提高个人的道德修养，可以促进组织的和 谐与发展。他主张以德服人，反对以力服人，认为道德的力量比强制力更为强 大和持久。
举贤才
总结词
《古代管理思想》课件
道家管理思想强调和谐 、自然的组织氛围。通 过采用以柔克刚、守柔 处弱的管理方式，可以 构建和谐、融洽的组织 关系，提高员工的工作
满意度和忠诚度。
05
古代管理思想的启示与思考
古代管理思想对现代管理的启示
强调组织与秩序
强调道德与诚信
古代管理思想注重组织结构的稳定和 秩序的维护，对现代企业管理中的组 织设计和流程管理具有启示意义。
发展历程
法家思想在战国时期得到广泛传播和 实践，秦朝统一六国后，法家思想更 是成为统治思想，推动了法制建设的 完善。
法家管理思想的主要内容
以法治国
主张国家应该制定明确的法律，并确 保法律得到有效执行，以保障社会秩 序和公正。
强化中央集权
强调国家应该实行严格的中央集权制 度，以实现统一管理和资源调配。
培养创新能力
道家的无为而治思想有 助于培养员工的创新能 力和自主性。通过给予 员工足够的自由和空间 ，可以激发他们的创造 力，为企业带来更多创
新成果。
提升领导力
道家管理思想对提升领 导力具有指导意义。领 导者应该保持谦虚、低 调，善于引导和启发员 工，激发他们的潜力， 以达到更好的组织绩效
。
构建和谐组织
古代管理思想注重道德修养和诚信经 营，有助于现代企业建立良好的企业 文化和价值观。
重视人才与教育
古代人才选拔和培养的理念，对现代 企业的人才招聘、培训和激励机制有 借鉴作用。
古代管理思想在现代的局限性
缺乏创新与变革
古代管理思想相对保守，缺乏对 创新和变革的重视，难以适应快
速变化的市场环境。
忽视个体与人性
儒家管理思想强调道德教化和自我修养，有助于提高个人的道德素质和 职业素养，增强企业的软实力。
满意度和忠诚度。
05
古代管理思想的启示与思考
古代管理思想对现代管理的启示
强调组织与秩序
强调道德与诚信
古代管理思想注重组织结构的稳定和 秩序的维护，对现代企业管理中的组 织设计和流程管理具有启示意义。
发展历程
法家思想在战国时期得到广泛传播和 实践，秦朝统一六国后，法家思想更 是成为统治思想，推动了法制建设的 完善。
法家管理思想的主要内容
以法治国
主张国家应该制定明确的法律，并确 保法律得到有效执行，以保障社会秩 序和公正。
强化中央集权
强调国家应该实行严格的中央集权制 度，以实现统一管理和资源调配。
培养创新能力
道家的无为而治思想有 助于培养员工的创新能 力和自主性。通过给予 员工足够的自由和空间 ，可以激发他们的创造 力，为企业带来更多创
新成果。
提升领导力
道家管理思想对提升领 导力具有指导意义。领 导者应该保持谦虚、低 调，善于引导和启发员 工，激发他们的潜力， 以达到更好的组织绩效
。
构建和谐组织
古代管理思想注重道德修养和诚信经 营，有助于现代企业建立良好的企业 文化和价值观。
重视人才与教育
古代人才选拔和培养的理念，对现代 企业的人才招聘、培训和激励机制有 借鉴作用。
古代管理思想在现代的局限性
缺乏创新与变革
古代管理思想相对保守，缺乏对 创新和变革的重视，难以适应快
速变化的市场环境。
忽视个体与人性
儒家管理思想强调道德教化和自我修养，有助于提高个人的道德素质和 职业素养，增强企业的软实力。
孔子的主要思想ppt课件
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5、实用理性：孔子仁学的一个整体特征则是实用理性，它构成儒学甚至中 国整个文化心理的一个重要的民族特征。 所谓实用理性，首先指的是一种理性精神或理性态度：不是用某种神秘的狂 热而是用冷静的、现实的合理态度来解说和对待事物和传统；不是禁欲或纵 欲式地扼杀或放任情感欲望，而是用理智来引导、满足、节制情欲；不是对 人对己的虚无主义或利己主义，而是在人道和人格的追求中取得某种平衡。 这就是所谓不偏不倚，中庸之道。 实用理性又具有极端重视现实实用的特点，即它不在理论上去讨论、争辩难 以解决的哲学问题，并认为不必要去进行这种纯思辨的抽象，重要的是在现 实生活中去如何妥善地处理它，“敬鬼神而远之，可谓知矣”；不是去追求 来世、三生业报或灵魂不朽，而是把人生目标都放在此生的世间功业文章中， “用之则行，舍之则藏”；重要的不是言论，不是思辨，而是行动本身， “君子欲讷于言而敏于行”、“君子耻其言而过其行”等。 意识形态和思想传统从来不是消极的力量，它一经形成，就具有相对独立的 性格，成为巨大的传统力量。孔子通过删定诗书，教诲学生，使这个模式产 生了社会影响，并日益渗透在广大人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方 式和思维方式中，它终于成为汉民族的一种独特的文化心理模式，孔子也几 乎成为中国文化的代名词。
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2、性恶论。从现实的群体规范秩序出发，荀子提出了性恶论，认为人性本来 是非常粗糙的，人必须自觉地用现实社会的秩序规范来努力改造自己，“其 善者，伪也。”他同孟子不同的是，孟子着重于主观意识的内省，而荀子着 重客观现实的人为改造，这为统治者加强强制统治和所谓教化提供了理论依 据。 3、天人相分。“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”“天行 有常，不为尧存，不为亡”，“天不为人之恶寒也缀冬，地不为人之恶远也 缀广。”尽管天道不以人的意志为转移，但人能认识和掌握客观规律，并使 之为人类服务。“大天而思之，孰与物畜而制之；从天而颂之，孰与制天命 而用之；望时而待之，孰与应时而使之；因物而多之，孰与骋能而化之。” 如果说孟子在中国思想史上最先树立了伟大的个体人格观念，那么荀子则最 先树立了伟大的人类族类的整体人格气概。 4、学。学在荀子的思想体系中占有非常重要的地位，他的学不仅指获取知识， 也不限于修身，而是与人类生存的特征：善用外物、制造事物以达到自己的 目的有了联系，“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也， 而绝江河。君子生非有异也，善假于物也。”由此，荀子在理论上突出了人 能主宰万物的主观能动作用：“良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士 君子不为贫穷怠于道。”“騏骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。碶 而舍之，朽木不折，碶而不舍，金石可镂。”
孔子的管理思想
孔子的管理思想孔子的管理思想是一个比较完整的体系，它的基础是仁，核心是道德教化，手段是德治、法治和礼治的结合，特点是重视人才，原则是中庸，最高的标准是无为而治,目的是创造和谐的社会。
孔子管理思想的基础孔子管理思想的基础就是仁。
仁是孔子思想的核心，仁按照孔子的解释就是爱人。
孔子主张仁者爱人，在管理中重视人的作用，以人为本，以人为核心，进行人性化管理。
孔子说“己所不欲，勿施于人”，自己不想做的事情不要强加于他人。
处理任何事情，首先以自己的感受从他人的角度来考虑，以己之心，度他人之腹。
孔子又说“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想自立于世也要帮助别人自立，自己想通达荣耀也要帮助别人通达荣耀。
孔子的这种观点体现了对他人的尊重，对他人的关怀，替他人着想，为他人谋利，不论管理者还是被管理者都应该具有这种情怀，不论是管理还是经营都应该遵守这样的原则。
孔子管理思想的主要内容孔子管理思想的内容很丰富，包括国家管理、行政管理、经济管理、人才管理、教育管理、军事管理等很多方面。
国家管理孔子爱人的思想表现在政治上也就是在国家管理上就是要进行德治，推行仁政，实行以德治国、以法治国和以礼治国三结合。
孔子提倡以德治国，主张依据道德来处理政事，进而形成了系统的以德治国的思想。
他说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”[、《论语·为政》]，这段话最能反映孔子的德治思想和行政管理思想。
管理国家如果只用政令来引导，用刑罚来整顿，老百姓即使能免于犯罪但不会有羞耻之心；如果用道德来引导，用礼教来整顿，老百姓不仅有羞耻之心而且能够诚心归服。
用道德引导，用礼教整顿，这既是孔子行政管理思想的核心，也是孔子整个管理思想的核心。
孔子的管理思想是为他的政治思想服务的，所以孔子非常重视用道德进行管理，他说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”[、《论语·为政》]。
孔子主张德治，提倡进行教化，反对严刑峻法，但他并不否定刑罚，德治与刑罚是治国的两手，两手都要用，要交替使用。
孔子的管理智慧39页PPT
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头有权打破平静。——马·格林 47、在一千磅法律里，没有一盎司仁 爱。— —英国
48、法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
《儒家管理智慧》PPT课件_OK
41
现代回响 格兰仕高层以身作则树榜样
42
知人的方法
•静观其质的观察方法 •动观其态的考察方法 •辨别真伪的明察方法
（《中国管理智慧教程》420-427页）
43
古代故事 曾国藩慧眼识英才
44
用人的原则
•德才兼备的任贤原则 •用人如器的适用原则 •用人不疑的信任原则
（《中国管理智慧教程》427-436页）
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
12
《弟子规》
入则孝出则悌
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
（《论语•为政》,2.22,P.33）
89
大意
•如果一个人不讲信用， 我真不知道他还有什么 可取的地方。
90
古代故事 晋文公以信服人收 原城
91
古代故事 胡雪岩诚实守信做 生意
92
案例分析 宋总生意讲情义
93
案例分析 宋总这样做对吗?
•你认为宋总这样做对吗, 为什么?
94
经典名言
己欲立而立人， 己欲达而达人。
31
古代故事 唐太宗正己正人安天 下
32
现代回响 德鲁克谈管理自己最有效
33
现代回响 联想领导带头守纪律
34
经典名言（九思） 视思明，听思聪，色思温， 貌思恭，言思忠，事思敬， 疑思问，忿思难，见得思义。
（ 《论语·季氏》,16.10,P.338）
35
大意
君子必须考虑九个方面：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有； 脸上的颜色，考虑是否温和；容貌态度，考虑是否庄重；说话的言语，考虑是否忠诚 老实；对待工作，考虑是否严肃认真；遇到问题，考虑怎样请教别人；将要发怒，考 虑有什么后患；看见可得的，考虑自己该不该得 。
现代回响 格兰仕高层以身作则树榜样
42
知人的方法
•静观其质的观察方法 •动观其态的考察方法 •辨别真伪的明察方法
（《中国管理智慧教程》420-427页）
43
古代故事 曾国藩慧眼识英才
44
用人的原则
•德才兼备的任贤原则 •用人如器的适用原则 •用人不疑的信任原则
（《中国管理智慧教程》427-436页）
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
12
《弟子规》
入则孝出则悌
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则清 晨则省 昏则定 出必告 返必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
（《论语•为政》,2.22,P.33）
89
大意
•如果一个人不讲信用， 我真不知道他还有什么 可取的地方。
90
古代故事 晋文公以信服人收 原城
91
古代故事 胡雪岩诚实守信做 生意
92
案例分析 宋总生意讲情义
93
案例分析 宋总这样做对吗?
•你认为宋总这样做对吗, 为什么?
94
经典名言
己欲立而立人， 己欲达而达人。
31
古代故事 唐太宗正己正人安天 下
32
现代回响 德鲁克谈管理自己最有效
33
现代回响 联想领导带头守纪律
34
经典名言（九思） 视思明，听思聪，色思温， 貌思恭，言思忠，事思敬， 疑思问，忿思难，见得思义。
（ 《论语·季氏》,16.10,P.338）
35
大意
君子必须考虑九个方面：看的时候，考虑看明白了没有；听的时候，考虑听清楚了没有； 脸上的颜色，考虑是否温和；容貌态度，考虑是否庄重；说话的言语，考虑是否忠诚 老实；对待工作，考虑是否严肃认真；遇到问题，考虑怎样请教别人；将要发怒，考 虑有什么后患；看见可得的，考虑自己该不该得 。
论语之孔子思想体系的核心ppt
修养自己
修己 • 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰： 修己 “如斯而已乎？”曰：“修己以安人。” 修己 曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百 姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！” 《宪问》 • 怎么修养？
自省
• 1、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉： 过也，人皆见之；更也人皆仰之。” • 2、子曰：“见贤思齐，见不贤而内自省也。 “《里仁》 • 3、子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 《卫灵公》 • 4、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己 知。”
——以礼待之
怎么做
• 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。 至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？ • ——内心里真正对他们好
• 子曰 父母之年,不可不知,一则以喜,一则以 惧 • 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违， 劳而不怨。
• 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” • 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服 其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？
作业
• 黄皮书4、16 核按钮8
孔子思想的重要内容
是什么？ 怎么做？
是什么
• 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者， 鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。孝悌也者， 其为人之本与 其为人之本与。” 《学而》
怎么做
• 1、孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御， 子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，” 无违。””樊迟曰：“何谓也？”子曰： “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以 礼。” 《为政》
怎么做
• 1、子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如? 可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜 其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而 达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”
将心比心 推己及人