浅谈南北朝乐府民歌中女子不同的爱情观形成的原因
南北朝乐府民歌所反映的女性心理需要的比较分析
[41郁慕锗.科学逻辑与科学 法论.南京大学哲学系资
料， 2000.
堆 夫 货 20年”下刊 教 料06 ‘ ” 号
描写”北朝社会女子们没有受到封建礼教的束缚， 。 所以对于 生理上的需要她们更多的是表现出一种本能的认知。
属与爱的需要几乎成为一种奢望。
当 生理的 需要获得相 对满足 机体就会产生 安 后， 对于
3 建立健全行政决策评价制度和资任追究制度， 提高行
政管理水平
为了系统地 、 持续地确保决策的合法性 、 民主性和科学 性， 行政机关应当建立相应的决策评价机制， 明确规定决策 评价的标准和基本程序。 行政机关应当确定机构和人员， 定 期对决策的执行情况进行跟踪与反馈 ，并适时调整和完善 有关决策。 规章、 规范性文件施行后 ， 制定机关、 实施机关应 当定期对实施情况进行评估。 要加强对决策活动的监督， 完 善行政决策的监督制度和机制 ， 明确监督主体、 监督内容、 监督对象 、 监督程序和监督方式。要按照“ 谁决策、 谁负责” 的原则， 建立健全决策责任追究制度。
参考文献 :
[11毛连胜， 孙涛.逻辑今探.社会科学文献出 版社， 1999. [2]杨爱华.公共决策. 团 版社， 结出 2000.
[31科学技术哲学 .中国 人民大学书报资料中 2001 心， )年
上半年.
总体来说， 行政决策要走上科学化、 民主化和法治化之 路， 还取决于决策者 自 身素质的提高。首先， 决策者要培养
生理的需要主要包括饮食 、 、 性 排泄和睡眠， 是最低层 的需要。在南朝乐府民歌中没有一首诗歌反映女子生存困 境的内容。 大多数女子都是“ 生活无优， 吃穿不愁” 与南朝 。 女子相比， 北朝女子面临着比较大的生活困境。 捉溺歌》 如《 “ 华阴山头百丈井， 下有流水彻骨寒。 可怜女子能照影， 不见 其余见斜领。 这首诗从一个侧面反映出北朝女子生活环境 ” 的恶劣。 与种族延续有关的需要便是性的需要。人的感性生理 需要是人的生理本能。 这个话题， 诗经》 从《 开始， 一直是一个 受到“ 禁忌” 的话题， 但在以言情为主的南朝乐府民歌中却涉 及到了这方面的内容。 打杀长鸣鸡， “ 弹去乌臼鸟。 愿得连明 不复曙， 一年都一晓。 (读曲歌) “ ” 情知三更热， 偏独甚。 今日
以丹纳的艺术哲学为理论分析南北朝乐府民歌差异的原因
以丹纳的艺术哲学的理论为理论来分析南北朝乐府民歌差异的原因丹纳是19世纪、在西方有着重要影响的美学家、文艺理论家和批评家，从他的这本艺术哲学中，我们可以来分析分析南北朝乐府民歌差异的原因。
首先，南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所编《乐府诗集·清商曲辞》里。
主要有吴哥和西曲两类。
吴歌共326首，西曲共142首。
《乐府诗集》卷四十四引《晋书·乐志》说：“吴歌杂曲，并出江南。
东晋以来，稍有增广。
其始皆徒歌，既而被之管弦。
盖自永嘉渡江之后，下及梁，陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。
”现存南朝民歌内容比较狭窄，绝大多数是情歌。
《乐府诗集》卷六十一引《宋书·乐志》说：“自晋迁江左，下逮隋，唐，德泽浸微，风化不竞，去圣逾远，繁音日滋。
艳曲兴于南朝，胡音生于北俗。
哀淫靡曼之辞，迭左并起，流而忘反，以至陵夷。
原其所由，盖不能制雅乐以相变，大抵多溺于郑，卫，由是新声炽而雅音废矣。
”造成这一现象的原因有很多。
南朝和汉代一样设有乐府机构，负责采集民歌配乐演唱。
现存南朝民歌就是由这些乐府机构采集而保存下来的。
汉代统治者采集民歌尚有“观风俗，知薄厚”的目的，而南朝统治者采集民歌则完全是为了纵情声色的需要。
汉魏之世的雅乐，至西晋之乱已渐散亡。
及宋武帝平关中，曾将散落在北方的雅乐带回江南。
但这些雅乐的曲，辞皆已陈旧，不能满足统治者的享乐需要。
而此时在南方民间已经产生了大量的新声歌曲，于是统治者便以自己好尚进行采集，润色与拟作。
尤其是民间那些发于男女恋情的歌唱，更适合于统治者的生活情调，当然也就更能得到他们的青睐。
南朝民歌中多清丽缠绵的情歌，与江南幽美的自然环境和充裕的经济条件也有着直接的关系。
第一，南朝民歌产生于长江中下游地区，那里山清水秀，鸟语花香。
本自多情的男女，在那样的环境中，不免油然生怀春之情。
第二，长江流域物产丰盛，商业发达。
然而最为富庶的地区又首推荆，扬二洲。
所以，南朝民歌大多数都是城市中的产物。
南北朝乐府民歌的差异
南北朝乐府民歌的差异由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。
南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。
南北朝乐府民歌，一般以篇幅短小，抒情多于叙事的特点而异于汉乐府民歌。
南朝民歌，较清丽缠绵，内容较狭窄，现存多为情歌。
体制小巧，文风清新自然，多为五言四句。
主要反映城市中下层居民的生活和思想感情。
大量使用双关语，表达感情委婉含蓄，又有极端夸张的文笔。
如：“采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。
置莲怀袖中，莲心彻底红。
”这里面的所谓的“采莲”“莲花”“莲子”“置莲”“莲心”实际上都是对自己郎君刻骨铭心的喜爱。
像刘禹锡的名句“道是无晴却有晴”，“晴”也可以理解为“情”，在很大程度上借鉴了南朝民歌含蓄地表达手法。
南朝民歌主要分为吴歌和西曲，另有杂曲歌辞、杂歌谣辞。
吴声歌曲多为女性的吟唱，其内容或表现对于爱情的渴望，如《子夜歌》（始欲识郎时）；或表现既得爱情的欢乐，如《读曲歌》（打杀长鸣鸡）；或表现相思的痛苦，如《子夜四时歌·冬歌》（寒鸟依高树）；或表现坚贞不渝的爱情，如《子夜四时歌·冬歌》（渊冰厚三尺）；或表现对于负心男子的怨恨，如《子夜歌》（常虑有贰意）；或表现婚姻不自由的苦闷，如《读曲歌》（非欢独慊慊）。
这些作品以清新浅近的语言，表现真挚细腻的情感，风格艳丽柔弱、哀怨缠绵，真实地再现了江南女子在爱情问题上的复杂心态，并富有浓郁的生活气息。
西曲表现的生活面比吴歌广，着眼劳动人民的爱情生活，结合劳动来描写爱情，风格较开朗。
南朝民歌的形式特点，是体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，正如《大子夜歌》所说“慷慨吐清音，明转出天然”，“不知歌谣妙，声势出口心”。
浅谈南北朝乐府民歌中女子不同的爱情观形成的原因
浅谈南北朝乐府民歌中女子不同的爱情观形成的原因郑铭铭内容提要南北朝乐府诗歌中女性作为一个重要的描写对象。
南北朝虽然处于大致相同的时代，但是因为政治，经济，文化和自然环境等方面的不同，所创作的女子形象也在语言风格，思想情感，内容倾向等方面不同。
南北朝乐府民歌的爱情观差异有其特定的社会历史背景：南朝社会相对稳定，经济也有所法杖，文化也有所提倡，环境优美，百姓生活稳定；而北朝多少数民族，他们大多是游牧民族，居无定所，经济比不上南朝，环境恶劣，生活较之贫苦。
故南朝女子重爱情，北朝女子重婚姻。
关键词南北朝乐府民歌女子爱情观原因南北朝民歌继承周民歌和汉乐府的优良传统，是我国民歌发展史的又一奇峰。
而在这一时期所创造的诗歌中，对女性爱情诗歌的描写更是层出不穷。
在是个灿烂的天空中，爱情诗歌大放光彩，无论是南朝诗歌中对爱情充满向往的婉约含羞女子，还是北朝中大胆追求婚姻的女子，无不让我们赞叹。
宋人郭茂倩编撰《乐府诗集》中收录，保存了一部分南北朝时期（公元420——公元589年）的民歌。
其中南朝民歌大部分保存在《清商曲词》中，此外《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中也有少量作品。
所谓《横吹曲》是在马上表演的一种军乐，因为乐器有鼓有角，所以叫：“鼓角横吹曲”。
北朝民歌大部分是这种军乐的歌词，由梁代乐府机关保存下来，所以叫“梁鼓角横吹曲“。
南朝民歌儿女情歌多眼泪，“泪落枕讲将浮，身沉被流女”，“长江不应满，是侬泪流许，”北朝民歌则简直找不到一个泪字，北方女子更大胆，更干脆，更泼辣。
南朝民歌中女子说：“谁能空相忆，独眠度三阳？”北方女子却说：“谁家女子能步行，反著禅后群露。
天生男女共一女，愿的两个成翁妪！”南方女子当失恋或婚姻不自由时，往往采取“自经屏风里”的办法，北方女子则不然，“老女不嫁，抢天呼地！”是什么原因导致南北朝乐府诗歌中女子的形象有差异呢？众所周知，由于南北朝长期对峙的局面，两朝之间的交流十分贫乏，古代的交通事业和通信事业没有很发达，因而两地处于相对封闭的情况下所创造的是个当然独具特色。
南北朝乐府民歌中女性形象的比较研究
姻 。北朝 多为游牧 民族 ， 处 荒漠 ， 乱 繁 多， 济 衰败 ， 子成 为主要 劳动 力 ， 位 有所提 高。 地 战 经 女 地
［ 关键 词］ 南北朝 ；乐府 民歌 ；女性 形 象；差异
２０ ０ ９年 ４月 第 ２ 卷 第 ２期 ２
十 堰 职 业 技 术 学 院 学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｈｙ ｎ Ｔｅ ｈ ｉａ ｎ ｔｔ ｔ ｏ ｒ ａ ｆＳ ｉａ ｃ ｎ ｃ ｌ ｓｉｕ ｅ Ｉ
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Ｖｏ１ ２ ． ． ２ ＮＯ ２
南 北 朝 乐 府 民歌 中女性 形 象 的 比较研 究
衣 歌 》 ：别后 涕流连 ， 思情 悲满 ， 云 “ 相 忆子 腹糜烂 ， 肝肠 取得功 勋 ， 锦还 乡 。北 朝 乐府 民歌 在 描写 男 女 婚 感 《 篇 “ 蹋 尺 寸 断。 ［ 。 ”１ 与情人 分别后 ， 子 相思 益甚 ， 日以 嫁时 ， 情悲 凉 ，地 驱乐 歌 辞 》 云 ： 老 女 不 嫁 ， ３ 女 终 ￣１６ １６ 成 老 ， 泪 洗 面， 涕泪不止 ， 思念 情 郎 以 至于 肝 肠 寸 断 ， 等 地 唤天 。 ［３ 女 子难 以出嫁 ， 了家 里 的“ 大难 ” 何 的痛苦迷 离 。还 有 表 现女 子 被 抛弃 时 的怨 恨之 情 ： 以致到 了“ 地唤 天 ” 蹋 的地 步 。《 骝 马 歌辞 》 云 ： 紫 篇 童男娶 寡 妇 ， 女 笑 杀人 。［３ 由 于 战 乱 ， 致 男 壮 ￣１６ ￥１５ 导 《 子夜歌 》 篇云 ：常 虑 有 贰心 ， 今 果 不 齐 。枯 鱼就 “ “ 欢
浅析南北朝民歌中的女性形象及婚恋心理
浅析南北朝民歌中的女性形象及婚恋心理作者：冯少飞来源：《河南农业·教育版》2019年第09期摘要：建安以来，女性被两汉经学束缚的肉体和心灵逐渐得到解放，女性追求婚恋的快乐、感情的满足，成为普遍的愿望，这种心理则通过民歌表现出来，具有鲜明的时代特色。
以南北朝民歌中的女性形象为研究对象，从具体作品出发，通过她们对爱与恋的吟唱，结合当时的经济、文化、社会风俗，探究女性复杂而微妙的婚恋心理。
关键词：南北朝民歌;女性形象;婚恋心理南北朝时期，政权更迭频繁，战乱较多，儒家礼教的控制力削弱，人的自我意识空前觉醒，反映在诗歌中，就是女子不但敢于表达和追求爱情，还敢于倾诉婚姻爱情中的愁苦，更勇于谴责和控訴男子的负心薄情。
南朝和北朝虽同时存在，但地域上南北有别;又因为社会环境的不同——南朝相对稳定，北朝却长期处于混战中，这两大主要因素造就了南北朝爱情民歌的不同风貌，其表现的女性形象也声情各异，独具风姿，那么女子的婚恋观也是有所差异的，但也有共通之处。
南北朝时期是从汉代过渡到隋唐时期民族大融合的特殊时期，因此，南北朝乐府民歌中的爱情诗也不是绝对的南北有别，有些北朝爱情民歌在刚健豪爽之中书写温婉缠绵，而有的南朝爱情民歌在含蓄细腻之中也有热情直白之作。
一、南朝民歌中的女性形象及婚恋心理南朝民歌主要由“吴歌”和“西曲”两类组成，现存诗歌大部分保存在宋郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》中，绝大部分以女子口吻抒写男女情爱，表现南方女子细腻微妙的情感，体现出深婉缠绵的基调，主要可分为少女、思妇、怨女三类女性形象。
第一类是满怀爱的渴望、春心萌动的少女形象。
这类女子是天真活泼，充满小儿女情态的，“宿昔不梳头，丝发被两肩。
婉伸郎膝上，何处不可怜”（《子夜歌·其三》），这是少女般的娇憨，羞涩中掩藏坦然，爱情柔情似水;有的诗歌写女子内心敏感忧虑，患得患失，“揽枕北窗卧，郎来就依嬉。
小喜多唐突，相怜能几时”（《子夜歌》），这位女子的悲喜由心上人牵动着;她们又是含蓄委婉的，欲说还羞地表达着内心纯净、羞赧的情思，既聪慧又巧妙地借用各种双关语来表爱说情。
浅谈南北朝民歌
３南北朝 民歌产生差异 的原因 萧涤非先生 说 ：“ 故南朝之 于汉 魏，声调 方面虽属一脉 相传 ，而 实际则无 异于另起炉灶。其在文 学史上 亦具有开辟 风气之功用 ，齐梁间纯文 学观念之产生及 后此风格之形 成， 皆南朝乐府有 以为之先路也 。 人 亦有 言， 文学为时代之反映 ， 时代之环 境 ，斯一 时代 有一时代 之文 。 ”这 里的环境包括 地理环境、政治环境、民风习俗、对 前代文化 的继承等 一系 列影响文学风格形成 的因素 。 地理环境 ：南方 的民歌生于长江流 域。那里气候温 暖 、 四季宜人，地肥水美、山川秀丽。生活在 这样 一副淡雅 的泼 墨画中 ，使得人也九 曲回肠，陶养出延绵不断的情思 。北朝 的 民歌 则是屹立在高 原、大漠 、旷野 之上 。那里气候 干燥 、 四季分 明，被崇 山峻岭环绕 。逐渐形成的便不同于南朝的圆 润清丽、而是那 “ 天苍苍 ，野茫茫 ，风吹草低见牛羊 ”的苍 莽雄壮 、坚韧执着 。
杂言等 。
“ 我念欢 的，子 行由豫情 。雾露 隐芙 蓉，见莲不分 明。 ”（ 《 子
夜歌 》 ） 该 句 歌 辞 描 写 女 子 心 如 磐 石 ，但 男 子 却 开 始 犹 豫 。 用藏 于雾中芙蓉的情景来形容这种难 以言喻 的哀愁。北朝 民 歌 诞生于辽 阔的高原之上 ，而且各少数 民族 入居 中原之后 ， 北朝 的汉 族人民也受到了粗犷豪迈气质 的影响 ，故而作 出来 的歌辞也豪无扭捏之态，意境也创造得刚健豪放，将所有 的 感情 一丝不 留地 宣泄 出来 。 比如 ：“ 小时怜母 大怜婿，何不 早嫁论家计 。 ”（ 《 捉搦歌》 ） 歌辞大胆泼辣 ，表现女子希 望 出嫁 的心情，希望早 日成家，坦 白而不隐晦 。
中 国科歌
刘云 霞
平 陆县教 师进 修校 ， 山西 平 陆 ０ ４ ４ ３ ０ ０
汉语言文学毕业论文 南朝乐府民歌中的女性和她们的爱情
引言南朝乐府民歌近500首，集中在宋朝郭茂倩编的《乐府诗集•清商曲辞》里；《杂曲歌辞》与《杂歌瑶辞》里也有少量的作品，主要由《吴声歌曲》《西曲》《神弦歌》三种类型的民歌构成。
南朝乐府民歌里的作品，“差不多都是情歌”[1]，以男女情爱为主题，且几乎全是通过女子的口吻来表达。
因此，诗中的主人公几乎全是女性，这与《诗经》中的情诗有所不同。
《诗经》里面有许多男性的声音，如《关雎》《静女》等，表达男性对爱情、对女子的赤诚之心。
南朝乐府民歌差不多都被女性的声音所覆盖，是它的一大特色。
南朝乐府民歌也属于乐府民歌的一类，根据《汉语大词典》关于“民歌”的解释：“起源于或流传于一个国家或地区的老百姓中间并成为他们独特文化一部分的歌曲，属于民间文学的一种。
劳动人民的诗歌创作，一般是口头创作，口头流传，并在流传过程中不断经过集体的加工。
民歌的特点是表达劳动人民的思想、感情、意志、要求和愿望，具有强烈的现实性，是各民族文艺中的一个重要组成部分。
”[2]可以知道，民歌主要以劳动者为描写对象，表达劳动者的情感。
南朝乐府民歌的大多数作品反映了下层劳动妇女的爱情生活，作品“倾诉了下层妇女的喜怒哀乐。
”[3]如小家碧玉、农家少女、商贾之妇、妓女等，以及为数不多的大家族的妾侍，极少涉及地位很高的上层社会女性。
在作品中，美丽、聪敏、真率、贤惠的女子，无意识地携带着特定的社会烙印，流露着对爱情的渴望与执著，灵动地闪现在世人面前。
一、南朝乐府民歌中女性的概况（一）秀外慧中的美南朝乐府民歌中女子的外貌，是极清纯的。
清新的容颜、婀娜的身段、优雅的举止、得体的装扮，颇有“清水出芙蓉”之姿，如：冶游采桑女，尽有芳春色。
姿容应春媚，粉黛不加施。
《采桑度》[4]朝日照绮钱，光风动纨素。
巧笑蒨两犀，美目扬双额。
《子夜歌》[5]娉婷扬袖舞，阿那曲身轻。
照灼兰光在，容冶春风生。
《子夜四时歌》[6]这些女子自然地表现出来的一颦一笑、一举一动，配上独具一格的穿着，都是如此的清丽。
民歌
分低下,多依附男子而生存,弃妇是乐府诗中表现较多的形象。
《子夜歌》篇云:“始欲识郞时,两心望如一。
理丝入残机,何悟不成匹。
”[1]641最初相识的时候,两情相悦,心心相印,但到了谈婚论嫁的时候,却怎么也不合适,最终女子被抛弃。
《欢闻歌》篇云:“单身如莹火,持底报郞恩。
”[1]656可见女子想要不依附男子而独立,生存的希望就如同莹火一样微弱,女子的地位十分卑微。
北朝由于战争原因,男子征战,人数锐减,女子则成为家庭的主要劳动力,女子老大不嫁,一方面由于女子人数大大多于男子,配偶缺乏,《紫骝马歌辞》篇云:“童男娶寡妇,壮女笑杀人。
”[1]365另一方面,作为主要劳动力,家庭对她们的需求更大,如《捉搦歌》篇云:“小时怜母大怜婿,何不早嫁论家计。
”[1]369《折杨柳枝歌》篇云:“阿婆许嫁女,今年无消息。
”[1]370可见,北朝特殊的社会环境使女子不可能依附于男子,而必须作为一个独立的群体而生存,其地位相对有所提高。
(四)女性语言风格的差异南朝乐府民歌格调缠绵,女子多娇弱,表现女子的诗句也较温柔,《团扇郞》篇云:“清风任动生,娇声任意发。
”[1]661,语词委婉动人,女子以清风自喻,一个“娇”字就把女子柔弱,希望得到男子疼爱的感情表现得淋漓尽致。
女性语言的含蓄还表现在谐音双关语的大量使用。
《子夜歌》中以“丝”代“思” [1]641,以“莲”代“怜” [1]643,以“藕”代“偶”[1]644,含蓄委婉地道出女子对男子的思念之情。
《子夜歌》篇云:“何悟不成匹” [1]641,“匹”兼有布匹和匹配的意义,道出了女子对男子负心的怨恨之情;“离门不安横,无复相关意。
”[1]642“关”兼有关门和关心的意义,表现了女子的伤心与绝望。
此外还有以“梧子”双关“吾子” [1]643、树的“苦心”与人的“苦心”[1]642等。
北朝乐府民歌格调低沉,女子迫于生存和婚嫁的压力,内心苦闷,所抒发的感情也沉痛,《地驱乐歌辞》篇云:“老女不嫁,蹋地唤天。
浅析南北朝民歌
浅析南北朝民歌第一篇：浅析南北朝民歌浅析南北朝民歌南北朝民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，是中国诗歌史上又一新的发展。
它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。
一般说来，它篇制短小，抒情多于叙事。
南北朝民歌虽是同一时代的产物，但由于南北的长期对峙，北朝又受鲜卑贵族统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同，因而南北民歌也呈现出不同的色彩和情调。
一、南朝民歌南朝民歌产生于商业都市，是市民文化的产物。
商人、市民、歌女的生活较少束缚，享乐的成分较多，又加上采集、保存者的思想情趣，所以南朝民歌的内容比较单一，大多是表现男女恋情的情歌。
吴声歌曲多为女性的吟唱。
内容或表现对爱情的渴望。
西曲歌也是以情歌为主，但由于地域的差别反映爱情生活的角度稍有不同，其突出特点是把爱情和劳动结合起来。
南朝民歌风格委婉缠绵、清新自然。
民歌感情的表达不同于北方的粗犷豪放，体现了细腻缠绵、含蓄委婉的特征。
语言既有清新浅近、自然天真的一面，也有明丽婉转的一面；既有朴素的方言口语入诗，也有语言技巧的巧妙运用。
从文学艺术的整体上来看，南北朝文学的这种差异，在民歌中表现得尤为明显。
因为氏族门阀制度的存在，文人作家的社会地位一般都比较高，与普通民众的生活疏离。
又由于政治上的不自由不独立，他们的美学趣味有明显的贵族意味，内容偏狭。
又因为这个时期经济、文化的发展，平民增强了劳动的积极性。
社会思想的自由活跃，又从文人作家的享乐作品中脱身而出，产生了人民大众自己的文学，这就是南北朝民歌。
南北朝民歌来自于民间，表达了人民的普遍情感和美好愿望。
又由于南北方政权一时偏安，就使南北朝民歌出现了不同的特点。
二、北朝民歌北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，此外在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》也有一小部分。
大多是北魏、北齐、北周时期的作品，多是少数民族的创作，传入南朝，被南朝保存了下来。
南北朝乐府民歌女性形象比较
热恋少女 。诗 如 “ 侧侧 力力 ， 念君 无极 。枕 郎左 臂 ， 郎转 随
折 。（ ” 地驱歌乐 辞） 此类诗 写 出了女子热情 主动和对情 郎 的 深情厚谊 。第二类 是 呼天怨地 的求嫁 女子 。女子 婚嫁失 时
呈 现 出 迥 异 的 色彩 和情 调 。
一
、
南 北 朝 乐 府 民歌 女 性 形 象
南北朝乐府 民歌按地理区域不 同， 可划分为南朝乐 府 民
功名世。“ 李波小妹字雍容 ， 寨裳逐马如卷篷 ， 左射右射必叠
双。 （ ” 李波小妹 歌） 这类压倒须 眉的女儿 形象是 尚武北 国的
独 有形 象 。
南北朝乐府民歌继承周 民歌 和汉乐 府的优 良传统 ， 是我 国民歌发展史 的又一奇峰 。南北朝既是 一个 开放的时代 ， 又
是高扬 爱情 的时代 。伴随魏晋 以来人的觉醒 ， 南北朝女 子爱
青壮年男子大量死 亡， 子找夫 较难 ； 一方面是北 方财婚 女 另
盛行 ， 贫家无力承受巨大嫁资。所 以高 唱过 时欲嫁悲苦的求 嫁女子形 象在北 歌 中尤 显 突出。如 “ 羊 人谷 ， 驱 白羊在 前。 老女不嫁 ， 蹋地唤 天 ！ （ 驱乐歌 ） 门前 一株 枣 ， ”地 “ 岁岁不 知 老。阿婆不嫁女 ， 得孙儿抱 。 （ 那 ” 折杨柳 枝歌 ） 以直 白语 言， 袒露 自己渴望婚嫁 的心理 。第三类 是英姿飒 爽 的巾帼女英 形象 。北方 尚武之风下男儿 多强悍 ， 女子亦不逊 色。从善射 的李波小妹到沙场立功的木兰 ， 女子第一 次与男子一样 以军
然环境 因素形成的不 同的吟唱风格。
［ 关键 词 ］ 南朝； 北朝； 民歌； 女性； 差异 中 图分 类号 ： ０ ．２ Ｉ ７２ ２ 文献标 识码 ： Ａ 文 章编号 ：６ ２— ６ ０ ２ １ ）６— １０— ２ １７ ８ １ （ ０ ０ ０ ０ ０ ０
南朝民歌与北朝民歌婚恋诗的对比
南朝民歌与北朝民歌婚恋诗的对比自古以来，婚恋作为文学的长青主题被历代文人墨客所吟诵。
不同作者的笔下，一对对痴情男女有着相似的经历和相同的感受。
但即使是几乎同处一个时代的南北朝，人们面对爱情婚姻的态度和认识也不尽相同。
也正是由于这样的区别，才极大的促进了我国古代婚恋诗的发展。
（一）依托的生活环境不同南朝民歌与北朝民歌在生活环境上不同主要由于两个方面。
一是自然环境。
南朝民歌发源于江南建业到会籍一带，青山如屏，绿水如镜，美好的自然风光在给人们送来创作题材的同时，也陶冶了人们的心情。
秀美的山川景色和温润的气候使生活在这里的人们性格带有了温柔缠绵之态。
所作之文必然婉媚多情，摇曳生姿。
相比于南方的地理环境，北方或是苍茫辽阔的大草原，或是黄土纷飞的沙漠，或是险峻深邃的峡谷。
加上如石的风沙。
恶劣的地形气候，造就了北朝人深沉豪放，直率爽快的性格。
反映在诗歌中就是一种质朴苍茫，粗犷壮阔的风格。
二是社会环境。
吴声西曲产生的地域为京城建业以及周边地区，这些地方在当时均为经济发达的大城市。
城市中人的生活较为充裕，在物质生活得以满足的情况下，自然主动追求精神生活。
而且这些城市多为交通重地，商业发达，使得该地区文化较为开放，人们所受约束较少，思想较开放。
《南史·循吏传》记载：“都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，铉服华妆。
桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适。
”这种歌舞盛况为情歌的产生提供了条件，使得南朝民歌中的婚恋诗独具地域特色，又增添了几分缠绵婉转。
北方地处边远，交通不便，长期以来相对闭塞的生活，形成了特色鲜明的游牧文化。
加之北方多处于动荡混乱的战争之中，使得他们在对待爱情和婚姻问题的态度上，与南方大不相同。
如“腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边”（《折杨柳歌辞》）诚然如北方豪爽的女子也有女儿家的闺愁，本是同江南女子一样的缠绵情谊，可马鞭这种器物又把人拉回到北方旷达的原野之上。
（二）表达的思想观念不同南朝深受玄学的影响，人们行为多放诞。
论南朝乐府民歌中的女性形象
论南朝乐府民歌中的女性形象论南朝乐府民歌中的女性形象引言：南朝乐府民歌作为中国古代文学的重要组成部分，承载着古人们对生活、情感以及社会现象的表达。
从中我们可以看到当时社会的风貌和人们的思想观念。
女性作为一个重要的创作对象，其形象在民歌中得到了广泛表现。
本文将从南朝乐府民歌中的女性形象入手，分析其特点以及对当时社会的影响。
一、温柔婉约，含蓄内敛的女性形象南朝乐府民歌中，女性形象往往以温柔婉约、含蓄内敛为基调。
这种特点反映了当时社会对女性性格的期待，强调女性应该柔顺、谦虚和内敛。
例如《陌上桑》中的“陌上桑，不胜衣，娉娉袅袅十三余”，这样的句子展现了女性柔美的形象，通过带有情感的描写，展示了她们娇媚的仪态。
二、临危不惧，坚毅勇敢的女性形象尽管南朝时期女性在社会地位上相对较低，但在乐府民歌中，我们依然可以看到一些形象是坚毅勇敢的。
这种形象既描绘了女性的内心力量，也反映了当时社会对女性的肯定和尊重。
如《双调·赵客缦胡缨》中的女主角赵飞燕，以坚韧的意志投身战斗并壮烈牺牲的形象，展示了她的英勇和决绝。
三、爱情纠葛，婚姻不自由的女性形象南朝乐府民歌中的女性形象经常处于爱情纠葛的情境之中，展现了当时女性在婚姻上的无奈和束缚。
这种形象反映了当时社会对女性婚姻和家庭的重视，以及女性在婚姻中常常受到的限制。
《悲歌·登科后》中的女主角，因为父亲的命令，与心仪的对象无法成婚，最终导致了悲剧的结局。
四、忍辱负重，坚忍不拔的女性形象南朝乐府民歌中的一些女性形象表现出了忍辱负重、坚忍不拔的特点。
这种形象揭示了当时女性在家庭、社会等各个层面所受到的压迫和困境。
如《蝶恋花·泪湿阑干》中的女主角，忍受着别离的痛苦，但依旧选择坚持和守候。
结语：通过对南朝乐府民歌中女性形象的分析，我们可以看到当时社会对女性性格的期待，以及女性在家庭和社会中的角色和地位。
在这些民歌中，女性形象不仅展示了她们的柔美和内敛，也展现了她们坚毅勇敢、忍辱负重的一面。
南北朝民歌差异与名篇赏析
南北朝民歌差异与名篇赏析————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：南北朝民歌差异与名篇赏析姓名张世新班级汉语言文学0911班学号093０2108南北朝民歌反映了当时社会生活、民族风尚以及自然环境等各个方面，但南北朝民歌由于长期处于对峙局面,因而呈现出不同的情调与风格。
南朝民歌清丽婉约,北朝民歌粗犷豪放。
但各有其特点，各有千秋。
南朝民歌的基本特点有以下三点:首先，绝大多数是情歌。
这与江南优美的自然环境和充裕的经济条件有着直接的关系。
置身于山清水秀、鸟语花香的美景之中,多情的青年男女，不免怀春。
其次，极具浪漫色彩。
它所表现的爱情大多表现商贾、妓女、船户和一般市民的爱情,主要反映城市中下层居民的生活和思想感情。
这种爱情生活能够在南朝民歌中毫无掩饰地表现出来并广泛流布，自然与当时的社会风气有关，是为了更能够表现对爱情的、单纯的、热烈的追求,表现对人生的幸福与快乐的渴望。
再次,基调哀伤。
南朝民歌中多痴心女子负心汉的故事,曾经美好的爱情遭到破坏,不再美满，会在人们心中唤起对它更热烈的向往与追求。
最后，语出天然。
吴歌中的《大子夜歌》中说:“歌谣数百种,《子夜》最可怜。
慷慨吐清音，明转出天然。
”大量运用双关隐语,避免了过于简单直白、一览无余的表现，明朗而又巧妙。
如《子夜歌》中“雾露隐芙蓉,见莲不分明”,“莲”与“怜”谐音。
又隐喻男子的感情犹豫含糊。
《西洲曲》是南朝民歌中的一篇抒情长诗，诗中描写了一个青年女子从初春到深秋,从现实到梦境，对情人的苦苦思念,洋溢着浓厚的生活气息和鲜明的感情色彩。
“折梅寄江北“，女主人公折梅一枝,回忆起从前西洲梅下相会的浪漫情景。
于是穿上了“杏子红”的“单衫”,梳起了“鸦雏色”的头发,想去西洲寻找情郎。
风吹着乌桕树，从门缝中探出头等待情人的到来，“门中露翠钿”中“露”字，表露了急切、害羞的少女情怀。
从南北朝情歌中论女子的爱情观
产业与科技论坛2018年第17卷第1期从南北朝情歌中论女子的爱情观□刘蕊徐晓杰【内容摘要】南北朝时期儒家礼教的短暂缺席和魏晋风度的影响，使得南北朝女子敢于冲破礼教束缚的牢笼，勇敢表达爱情。
南北朝女子在面对爱情时的态度既有主动追求又有被动等待，她们表达爱情的方式或含蓄委婉或大胆直率，得到爱情后又表现出多疑反抗与坚贞不渝的态度。
这些都无不诠释着她们对爱情的理解与向往，表现出特定时代女性自我意识的觉醒。
【关键词】南北朝；乐府情歌；爱情观【作者简介】刘蕊，佳木斯大学研究生学院硕士研究生【通讯作者】徐晓杰，女，佳木斯大学人文学院教授，博士；研究方向：文艺学南朝乐府民歌大部分属于《乐府诗集》的“清商曲辞”，分为吴歌、西曲、神弦歌三大部分。
南朝民歌十之八九是“郎歌妙意曲”之类。
南朝民歌的这一特点，与它产生的地理位置，自然环境，社会风尚有很大的关系。
而且南朝统治阶级爱好民间风情小调，整个南朝都笼罩在声乐享受的氛围下。
这样的环境也就熏陶出人们热烈而浪漫的情思和对享乐生活的追求，为南朝民歌的孕育与发展提供了良好的环境。
北朝民歌主要收集在《乐府诗集梁鼓角横吹曲》中，在《杂曲歌辞》和《杂曲歌谣》中也有一小部分［1］。
北朝位于中国的北部地区，“大漠孤烟直，长河落日圆”的自然环境特点、北朝实行计口授田和均田制以促进农业的发展的特点以及丝绸之路和对外往来促进了经济的发展，使得北朝女子的思想得到一定程度的解放，为北朝女子追求爱情、表达爱情提供了良好的空间。
一、含蓄隐曲与大胆直率女子终究是水做的女子，在面对感情的时候她们总是有无尽的款款柔情。
《乐府诗集》中的南北朝女子作为中国诗歌中最为灵动的女子之一，当她们的心思被爱情唤醒时也就变得更加细腻，更加婉转了。
如《子夜歌》“揽裙未结带，约眉出窗前。
罗裳轻飘扬，小开骂春风。
”“春林花多媚，春鸟意多哀。
春风复多情，吹我罗裳开。
”这两首均为写女子怀春之作，“小开骂春风”一首通篇未提情字，而却字字含情。
西洲曲木兰诗比较见南北朝诗风差异
在我国文学史这个百花园中，南北朝民歌是继《诗经》、汉乐府之后两枝鲜艳夺目的奇葩。
它们以鲜活、灵颖、绚烂的姿貌诠释着当时人们对生活的理解和追求，但水土滋润和人为给养的不同，使处于同一时代的南北朝民歌绽放出不同的色彩。
南朝民歌以写男女恋情为主，且大都以女性为主体。
《西洲曲》是其中艺术成就最高的一首，它的感情真挚缠绵，用意新鲜灵巧，语言婉转清丽以及大量运用双关语等，较完整地体现了南歌的特殊风貌；北朝民歌反映人民生活疾苦，表现民族尚武精神，描写爱情生活，总体上看语言质朴无华，表情爽直坦率，风格刚健豪放。
《木兰诗》总体上体现了这些特点。
因此，从《西洲曲》、《木兰诗》看南北朝民歌差异，便具有典型意义。
一、《西洲曲》、《木兰诗》所体现的南北朝诗歌差异1．诗歌内容涉及面不同。
南朝民歌基本上是情歌，且多以女性口吻抒情；北朝民歌则涉及社会生活的多层面，诸如战争、羁旅、豪侠、贫苦、闺情等。
南朝民歌《清商曲词》中的“吴歌西曲”是典型的情歌，《杂曲歌辞》中的《西洲曲》更是情诗精品。
诗歌以一江南女子的口吻，抒发其对江北情郎的无限相思。
诗歌首句“忆梅下西洲，折梅寄江北”，通过折梅寄远，一表相思，为全诗奠定了抒情之基调。
思而不见，出门采莲，边采莲边思君，“莲子青如水”，“莲心彻底红”，抒发了内心的爱意。
“望郎上青楼”，“吹梦到西洲”，则将思君之情升华至极。
折梅寄情，采莲思情，登楼怀情，梦中传情，自始至终无不在言情，真可谓“言情之绝唱”。
爱情是南朝民歌的主题，诗歌展现了爱情生活的种种场面。
有失败者的哀鸣，“上床解腰绳，自经屏风里”；胜利者的喜悦，“愿得连冥不复曙，一年都一晓”；负心背约的猜疑，“我心如松柏，君情复何似”。
即使是《神弦歌》也具有人神恋爱的特色。
与之相比，北朝民歌则是一幅多彩画卷。
同样写女性的诗歌，《木兰诗》淡漠儿女柔情，而塑造巾帼英雄形象。
“可汗大点兵”使木兰由一个“当户织”的闺秀成为替父从军的将士。
木兰毅然辞别爹娘，经过漫漫征途，急速行军，艰苦作战，终于凯旋而归。
南朝民歌婚恋诗中的女性形象
南朝民歌婚恋诗中的女性形象朱自清曾经说过：“中国缺少情诗……坦率告白恋爱者绝少，为爱情而歌颂爱情的更是没有。
”显然，这个评论有失偏颇。
早在公元前十一世纪产生的《诗经》就已将情诗这朵鲜花，栽在我国古代诗歌的百花园中。
但是以女性为抒情主人公反映情感世界的南朝民歌也不容忽视，即使经过一千五百多年，那形象鲜明的南朝女子依然栩栩如生，踏歌而来。
1.含蓄羞怯的女子南朝女子是中国诗歌中刻画的最有灵气女子代表。
她们是水做的，在感情面前总是有着款款柔情，当她们的心扉被爱情扣醒时则更显得似水柔情。
如《子夜四时歌·春歌》“春林花多媚，春鸟意多哀。
春风复多情，吹我罗裳开。
”诗情画意的春日里，本是描写花香鸟语，但在此时女子似花娇媚，男子似鸟以情动人，就连春风仿佛也有了人的感情，轻轻地吹开了少女的罗裙。
春风尚且多情，懵懂的少女自然也被盎然的春意唤醒了爱情的涟漪，低垂含情的双眸心绪翩飞，倘若有意中人相伴，想必是别有一番情趣的。
可见她们对爱情是饱含憧憬的，但表达方式却委婉聪慧，常常是运用谐音双关的手法来暗示少女娇羞难掩的思绪。
如《懊侬歌》“桐树不结花，何由得梧子？”，明是直接写桐树开花，实则是暗用“梧子”谐音“吾子”来迂回表达心中所求，不但有言有尽而意无穷之感，而且将女子羞赧的神色抒写的栩栩如生。
2.率真大胆的女子尽管有些柔情默默的女子在爱情面前流露的是娇羞委婉，但在魏晋风度影响下的南朝女子，她们拥有张扬个性的机会。
一些女子不愿被动等待更不甘屈服于包办婚姻下，于是她们大胆的踏出寻觅郎君的步子。
“罗裳迮红袖，玉钗明月珰。
冶游步春露，艳觅同心郎。
”（《子夜四时歌·春歌》）精心装扮过的女子走出闺门，正是春日游玩的好时节，何愁会寻觅不到如意郎君。
这样的女子是率真可爱，极富魅力的，哪怕是匆匆一瞥亦是惊鸿。
既然有了心意相通的郎君，就算是在男女设防的封建社会，约会也是必不可少的。
“宿昔不梳头，丝发披两肩。
婉伸郎膝下，何处不可怜”（《子夜歌·其三》）倘若之前的动人由来于美而不自知，那这种膝头撒娇更是别有一种坦然的可爱。
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浅谈南北朝乐府民歌中女子不同的爱情观形成的原因
郑铭铭
内容提要南北朝乐府诗歌中女性作为一个重要的描写对象。
南北朝虽然处于大致相同的时代，但是因为政治，经济，文化和自然环境等方面的不同，所创作的女子形象也在语言风格，思想情感，内容倾向等方面不同。
南北朝乐府民歌的爱情观差异有其特定的社会历史背景：南朝社会相对稳定，经济也有所法杖，文化也有所提倡，环境优美，百姓生活稳定；而北朝多少数民族，他们大多是游牧民族，居无定所，经济比不上南朝，环境恶劣，生活较之贫苦。
故南朝女子重爱情，北朝女子重婚姻。
关键词南北朝乐府民歌女子爱情观原因
南北朝民歌继承周民歌和汉乐府的优良传统，是我国民歌发展史的又
一奇峰。
而在这一时期所创造的诗歌中，对女性爱情诗歌的描写更是层出不穷。
在是个灿烂的天空中，爱情诗歌大放光彩，无论是南朝诗歌中对爱情充满向往的
婉约含羞女子，还是北朝中大胆追求婚姻的女子，无不让我们赞叹。
宋人郭茂倩编撰《乐府诗集》中收录，保存了一部分南北朝时期（公
元420——公元589年）的民歌。
其中南朝民歌大部分保存在《清商曲词》中，
此外《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中也有少量作品。
所谓《横吹曲》是在马上表
演的一种军乐，因为乐器有鼓有角，所以叫：“鼓角横吹曲”。
北朝民歌大部分
是这种军乐的歌词，由梁代乐府机关保存下来，所以叫“梁鼓角横吹曲“。
南朝
民歌儿女情歌多眼泪，“泪落枕讲将浮，身沉被流女”，“长江不应满，是侬泪
流许，”北朝民歌则简直找不到一个泪字，北方女子更大胆，更干脆，更泼辣。
南朝民歌中女子说：“谁能空相忆，独眠度三阳？”北方女子却说：“谁家女子能步行，反著禅后群露。
天生男女共一女，愿的两个成翁妪！”南方女子当失恋或婚姻不自由时，往往采取“自经屏风里”的办法，北方女子则不然，“老女不嫁，抢天呼地！”
是什么原因导致南北朝乐府诗歌中女子的形象有差异呢？
众所周知，由于南北朝长期对峙的局面，两朝之间的交流十分贫乏，古代的交通事业和通信事业没有很发达，因而两地处于相对封闭的情况下所创造的是个当然独具特色。
在政治上，南朝的统治者均设有乐府机关，收集民歌，使得大量的民歌得以保存。
然而，南朝郡主苟且度日，纵情于感官享乐，而且对诗歌便顺势而出。
(普通末，武帝自算择后宫《吴声》，《西曲》女妓各一部，并华少奋勉，因此颇有好声色。
《南史。
徐勉传》)。
此外，南朝大臣大量培养歌儿舞女，全国上下几乎都沉醉于美色之中。
(侃性豪移，善音律，自造《棹歌》两曲，甚有新致。
姬妾烈侍，穷极奢靡。
《南史。
羊侃传》)，这一时期的女子自然也成为一些文人骚客的重点描写对象。
由于歌姬舞女处于被统治的阶段，表面上衣服华美，珠宝满身，但是缺乏自由。
正因为如此，南朝的是个大都以心理描写，类似于后来的闺怨诗，即使有深深的不安却还是放在心里。
诗歌带着剪不断，理还乱的淡淡惆怅。
北朝的统治者因为没有设有乐府机关采取保存民歌，因此存在的民歌较之南朝少。
北朝统治者崇尚武力。
连年来的战乱，不安定的社会现实也导致了民歌的创作方向。
所以连带着女性在战争年代也成为兵力，北朝的女性不像南朝女性养在深闺之中，她们了解局势，必要时候报效国家。
（李波小妹字雍容，蹇裙逐马如卷蓬。
左射右射比叠双。
妇女尚如此，男子安可逢！《李波小妹歌》）,李波小妹在历史上考察不到真正的年龄，芳名，也许这只是个虚设的女子形象，但是从民歌中看到这个小妹穿着裙子快马加鞭，那飞扬的裙子上下翻卷着，那飒爽英姿犹如出征的将军。
她不但在气势上不输男儿，在技艺方面也有高超的技术，无论是向哪边射她都是一箭双雕，真是一个英姿飒爽的好女儿！这样的女子在北朝应当受到无限的赞美，所以像她这样的女子在爱情观上一定是坚强，果断，敢爱敢恨的。
东晋渡江以来，长江流域的经济得到发展。
农业，手工业的发展促使商业，交通和城市经济有了相应的发展，作为娱乐的歌舞也随之在贵族官僚和一些平民中空前盛行。
江南的经济发达，城市繁荣，健康，江陵等地更是兴盛，官宦，商贾云集，他们的娱乐需要，促进市民阶级的发达。
据《南史。
循历列传》
记载，宋文帝时，“凡百户之乡，有市之邑，歌谣舞蹈，触处应群。
”由此可见，歌舞娱乐在当时形成了一定的规模。
南方商品经济比较发达，生产经营方式通常以超出家庭的社会群体为单位，人际关系比较开发，男女交往比较自由，不局限于婚姻制度之内。
不得不提的就是为古代商业做出重大贡献的一大行业——妓院。
妓院素来被人所不齿，但是不得不说它是古代叫赚钱的行业之一。
而它能够立足于社会，在于审时度势。
古代才子佳人的故事很多，大多的佳人都处于妓院这个“龌磋”的行业。
而作为发达行业的妓院，为了更好的营业率也培养出一批能歌善舞，精通诗画的妓女。
因此有才的妓女自己也写一些离别的衰哀诗。
（闻欢下扬州，相送江津湾。
愿得篙橹折，交郎到头还。
篙折当更觅，橹折当更安。
个子是官人，拿得到头还。
《那呵滩》）但大都肤浅，淫秽。
另外，于妓女交好的才子也专门为她们写一些情歌来纪念彼此的情谊。
正以为如此，“露水爱情”使男女双方不追求天长地久，但求曾经拥有。
在南方的女子心中，爱情是个永远的话题，远比庄严的婚姻吸引人多了。
北朝的经济一直落后南朝，因此，女子在生存的压力下也变成了强有力的劳动力、这就决定了北朝的女子性格坚强，不能轻易被打败的性格。
她们没有享乐的权利，只能更加努力的劳动来改善自己的生活。
所以在北朝的是个中看不到风花雪月的描写，有的只是朴实无华的对婚姻的向往。
没有惆怅着晴郎变心，没有感叹青春不再的哀愁，更没有闺房中的哀伤，有的只是“愿得一人心，白首不相离。
”的婚礼观。
文化是最能体现一个民族的信仰。
首先跟南北方的文化传统有关系，南朝此时的儒家思想已经淡化，没有汉朝那么等级鲜明的制度，在道德规范较为宽松，礼乐教化的观念淡薄，“王后将相，歌姬填室；鸿商富贾，舞女成群。
竞相夸大，互有争夺，如恐不及，莫为禁令。
”（陈旸《乐书》卷187）南朝皇室和文人耽于享乐，喜好新声艳曲，官吏，商贾，市民竞相效仿，形成了朝野追逐新声的风气。
因此女子与汉朝比较有了相对自由。
对爱情的追求也多了些勇气。
道德上对男女关系的相对放松。
所谓的“露水姻缘”就层出不穷了，有些惨遭男子抛弃的有才华女子便将自己的悲惨遭遇写出诗歌吟唱，吟唱的时候得到其他女子的共鸣，因此诗歌便流传开来。
故而南朝的乐府诗歌大都是感叹爱情的不幸，良人不忠。
北方是儒家思想的大本营，重视社会道德和家庭婚姻制度，北方对婚姻看得很重，但是对待爱情却没有很强烈的意识。
所以在婚姻的问题上，女子大都有有啥说啥，毫不遮掩，毫不扭捏，南歌说：感郎千金意，愧无倾城色。
北歌说：女儿自言好，故入郎君怀。
在南朝诗歌中经常碰到汪汪的眼泪，但在北歌中
却打不到一个泪字。
有时情人失约不来，她们也只能说上一句：“欲来不来早语我！”而北朝女子有种“恨嫁”的心理。
她们一到适婚年龄便开始催促家人为自己物色人家，（门前一株枣，岁岁不知老。
阿婆不嫁女，哪得儿孙抱！（《折杨柳歌》），为了让家人快快为自己找婆家，女子并没有说自己要出嫁，而是先从门前的枣树说起，树在那里几乎看不出它的变化，但是阿婆如果不把自己嫁了，你哪里有小儿孙抱呢？女子没有说嫁人对自己的好处，而是从侧面说了阿婆嫁女的好处，语言朴素自然，丝毫不做作，完全没有南方女子的羞涩。
加上所处的地理环境是不同的，两者之间的差异存在就成了必然。
南朝处于多山水木林，风景优美，气候温暖，风光旖旎的江南水乡。
南方民众因地理物质环境的优越，养成了一种柔弱的心情和享乐的人生观。
人的性格容易变得温婉细腻，而北方水土粗粝，气候干冷，人的性格容易趋向豪爽简单。
由于性格的不同，所以南朝乐府诗歌中的女子大都细腻婉约，北朝的女子则豪迈大气。
（南方水土和柔，其音清举而和谐，失在肤浅，其次多鄙俗；北方山川深厚，其音浑浊而化钝，得其质直，其语多古语…而南染吴越，北杂夷虏，皆有深弊买不可具论。
（《颜氏家训。
音辞》）
综上所述，南北朝乐府诗歌中女子不同的爱情观形成的原因是多方面的。
而形成的主要原因是政治，经济，文化和自然环境所造成的。
而这四者相互作用，缺一不可。
参考书目
《乐府诗集》郭茂倩
《中国古代文学史上》郭英德过常宝著四川人民出版社
《中国文学史》袁行
霈高等教育出版社
《中国古代文学史长编二》郭预衡上海古。