登泰山拜岱庙游《三孔》精品PPT课件
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《登泰山记》ppt课件48张
泰山被古人视为"直通帝座"的天堂,成为百姓崇拜,帝王告祭的神山, 有"泰山安,四海皆安"的说法。自秦始皇开始到清代,先后有13代帝王依 次亲登泰山封禅或祭祀,另外有24代帝王遣官祭祀72次 。山体上留下了 20余处古建筑群,2200余处碑碣石刻。
散文的一种体裁。可叙事,可写 景, 可状物,目的在于抒发作者 的情怀和抱负,阐述作者的某些 观点和态度。
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北 谷,越长城之限,至于泰安。
探究1:此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下,你体会 到作者的旅途怎样的特点?从中可以看出作者怎样的形象特点?
旅程特点:艰苦。“乘风雪”的“乘”字,渲染了风狂雪紧的隆冬 景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至于”几个动词,把从 京师去泰安的路程交代得清清楚楚,既与实际情况吻合,又充分表现了 旅途的艰苦。
所谓:所说的 始:开始、起初。 循:顺着 少半:不到一半。 巅:山顶。
省略句(省“之”,指中谷)
泰山正南面有三个山谷,中谷的水环绕泰安城,这就是郦道 元书中所说的环水。我开始沿着谷往里走。路不到一半,翻过中 岭,再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶巅。古时候登泰 山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门峰。东边的山谷,古 时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。
登。四十五里,道皆砌石为磴,其源自七千有余。以:在古义:到,到达;
乘:冒着
今义:表示另提一事。
历:经过
限:界限
丁未:丁未日(乾隆三十九年十二月二十八日)
麓:山脚
蹬:石阶
通“又”
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发,冒着风雪, 经过齐河县、长清县,穿越泰山西北的山谷,跨过长城的 界限,到达泰安。这月丁未日,我和泰安知府朱孝纯从南 边的山脚登山。行走四十五里远,道路都是石板砌成的台 阶,共有七千多级。
散文的一种体裁。可叙事,可写 景, 可状物,目的在于抒发作者 的情怀和抱负,阐述作者的某些 观点和态度。
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,穿泰山西北 谷,越长城之限,至于泰安。
探究1:此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下,你体会 到作者的旅途怎样的特点?从中可以看出作者怎样的形象特点?
旅程特点:艰苦。“乘风雪”的“乘”字,渲染了风狂雪紧的隆冬 景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至于”几个动词,把从 京师去泰安的路程交代得清清楚楚,既与实际情况吻合,又充分表现了 旅途的艰苦。
所谓:所说的 始:开始、起初。 循:顺着 少半:不到一半。 巅:山顶。
省略句(省“之”,指中谷)
泰山正南面有三个山谷,中谷的水环绕泰安城,这就是郦道 元书中所说的环水。我开始沿着谷往里走。路不到一半,翻过中 岭,再沿着西边的那条山谷走,就到了泰山的顶巅。古时候登泰 山,沿着东边的山谷进入,道路中有座天门峰。东边的山谷,古 时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。
登。四十五里,道皆砌石为磴,其源自七千有余。以:在古义:到,到达;
乘:冒着
今义:表示另提一事。
历:经过
限:界限
丁未:丁未日(乾隆三十九年十二月二十八日)
麓:山脚
蹬:石阶
通“又”
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发,冒着风雪, 经过齐河县、长清县,穿越泰山西北的山谷,跨过长城的 界限,到达泰安。这月丁未日,我和泰安知府朱孝纯从南 边的山脚登山。行走四十五里远,道路都是石板砌成的台 阶,共有七千多级。
《登泰山记》PPT优秀课件
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2.文中运用比喻和拟人修辞手法的语句绘景摹色各有特色,找出具体的 语句并体会其特点和作用。
①“苍山负雪,明烛天南。” 这是初登山顶时刹那间的感受,作者不言冰雪覆盖青山,却说青 山负白雪,赋予静态的青山以动态,用语新颖、传神。进而说苍山上 的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的明亮。 ②“望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。” 这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺,夕阳照耀 着泰安城,汶水、徂徕好像山水画一般,而山腰间停留着的云雾好像 飘带一般,使人感到那种特有的宁静气息,而且设喻新奇,给人以美 的享受。 ③“回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。” 这一比喻写出了西边诸峰的特点,更显出日观峰的雄峻,且赋予 山峰以人的情感,形象而生动。
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6.文章通过景物变化写泰山顶上的日出,是按照什么顺序 写景物变化的?突出了泰山日出的什么特点?
是按照时间的推移描写景物的变化的。 待日出:戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。 稍见:云中白若樗蒱数十立者,山也。 须臾:极天云一线异色,须臾成五采。 日上:正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海 也。 回视:日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若 偻。
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登泰山记
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2.文中运用比喻和拟人修辞手法的语句绘景摹色各有特色,找出具体的 语句并体会其特点和作用。
①“苍山负雪,明烛天南。” 这是初登山顶时刹那间的感受,作者不言冰雪覆盖青山,却说青 山负白雪,赋予静态的青山以动态,用语新颖、传神。进而说苍山上 的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的明亮。 ②“望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。” 这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺,夕阳照耀 着泰安城,汶水、徂徕好像山水画一般,而山腰间停留着的云雾好像 飘带一般,使人感到那种特有的宁静气息,而且设喻新奇,给人以美 的享受。 ③“回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。” 这一比喻写出了西边诸峰的特点,更显出日观峰的雄峻,且赋予 山峰以人的情感,形象而生动。
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6.文章通过景物变化写泰山顶上的日出,是按照什么顺序 写景物变化的?突出了泰山日出的什么特点?
是按照时间的推移描写景物的变化的。 待日出:戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭,待日出。 稍见:云中白若樗蒱数十立者,山也。 须臾:极天云一线异色,须臾成五采。 日上:正赤如丹,下有红光动摇承之,或曰,此东海 也。 回视:日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若 偻。
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登泰山记
《登泰山记》课件(共30张PPT) 统编版高中语文必修上册.ppt
以作者的游踪为线索
山巅
遂至
西谷
复循
中岭(天门)
越
循 中谷 京师 乘、历、穿、越 泰安 由 南麓
登 山
2经
过
先写: 京师
泰安
再写: 山麓
山顶
路程: 四十五里 (远)
石级: 路线:
最后顶景
七千有余 (高)
中谷—西谷—山巅 (险) 苍山负雪~ (壮阔) 晚日照城郭~ (雄浑) 半山居雾若带 (高峻)
思考
作者描写山顶上的景色时,描写了哪几幅图景?运用了什么手法? 明确: 苍山负雪图、泰山夕照图
动静结合、拟人、比喻手法: “负”字以动写静,显出雪的厚度,又以拟人手法,使雪山奕奕传神。 “烛”字名词活用为动词,显出雪光的亮度,写出日光和雪光相映的奇 景。 “居雾”以静写动,写出雾的轻,呈停聚不动的状态。“若带”以小喻 大,写出云雾的具体形状,烘托出泰山的高峻雄伟。
天边 像一条条线,名作状语 同“彩” 有人
极天云一线异色,须臾成五采。日上,正赤如丹, 下有红光动摇承之,或曰:此东海也(判断句)。回 视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。
有的
杂
脊背弯曲
天边云彩上有一线奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色。太 阳升起来了,纯正的红色象朱砂一样,下面有红光晃动摇荡 着托着它。有人说,那就是东海。回首观望日观峰以西的山 峰,有的被日光照着,有的没有,紫红、淡白,各种深浅不 同的颜色,又都像弯腰曲背的样子。
有关的古文化知识
五鼓:古代五时钟,以打更击鼓报时,一夜分为五更,每更一个时辰 (两小时),又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。晚七点起 更,晚上7时至9时为一更,9时至11时为二更,11时至1时为三更(即 “子时” ),午夜1时至3时为四更,后半夜3时至5时为五更,“五鼓” 相当于五点钟。
32《闻名中外的“三孔”》精选教学PPT课件1
(三)游“三孔”
孔 子 手 植 树 桧 树
——
(四)赞“三孔”
1、中国古建筑欣赏
世 界 八 大 奇 迹 之 长 城
世界最大的宫殿——故宫
布达拉宫
北京天坛
北京天坛
世界上最古老的 石拱桥——赵州桥
大程书院
(四)赞“三孔”
2、赞“三孔”……
(五)总结拓展
作业推荐
利用文中的写作方法,试 着描写家乡的一处景物。
《尚书》
《尚书》亦称《书》《书经》。儒 家经典之一。“尚”即“上”,尚待以 来之书,故名。他是中国上古历史文件 和部分追述古代实际著作的汇编。相传 由孔子编选而成。
焚书坑儒
公元前213年,秦始皇采纳丞相李斯的建议, 下令焚烧《秦纪》以外的列国史记,对不属于博 士官的私藏《诗》、《书》等 都限期缴出烧毁; 有敢谈论《诗》、《书》的处死,以古非今的灭 族;禁止私学,欲学法令的以吏为师。次年,卢 生、侯生等攻击秦始皇。秦始皇派御史查究,将 460多名方士和儒生坑死在咸阳,史称“焚书坑 儒”。
《论语》
《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔 子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和 对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中 体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及 教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗 经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称 “四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
(四)赞“三孔” (五)总拓展
(一)激情引入
孔子名言欣赏
知之为知之,不知为不知,是知也。 学而不思则罔,思而不学则殆。 温故而知新,可以为师矣
三人行,必有我师焉 。
己所不欲,匆施于人。
初读反馈
题目中的“三孔”分别指的
《登泰山记》ppt课件
迎难而上 坚毅执着 豪迈俊逸 坦荡广博 高逸超拔 刚健磊落
登泰山后的姚鼐
乾隆四十一年——四十三年:主持扬州梅花书院 乾隆四十五年——五十二:主持安庆敬敷书院 乾隆五十三年——五十四:主持徽州书院 乾隆五十五年——嘉庆五年:主持江钟山书院 嘉庆六年——嘉庆十年:主持安庆敬敷书院
任 务 三 旁白:明心志,悟情怀
简略勾勒轮廓,条理清晰
(为下文叙述登山路线和观日出 作铺垫)
任 务 一 采风:定路线·明顺序
登山路线图
时间 路线
为什么选择除夕登山?
为什么不选古人常走的 东谷,而选择走中谷?
戊申晦
山巅
遂至
西谷
复循
中岭(天门)
越
乘、历、穿、越
京师
泰安
乾隆三十九 年十二月
循 中谷 由 南麓
是月丁未
任 务 二 取景:描画面,写脚本
微电影的结尾需要一段作者的心志旁白,让观众明确文章所 传达的情感。 请同学们撰写50-80字关于姚鼐泰山情怀的旁白文字。
总 结
登顶观日情满山,意溢岱宗志决然。 《登泰山记》是姚鼐自我精神救赎的历程。全文虽只 写泰山之景,无一字提情,但在字里行间我们却能读 出一个文人离开京城、决意放弃仕途转向归隐治学的 勇敢与坚定。喷薄而出的情志隐藏在冷静客观地描写 中,《登泰山记》中姚鼐找寻到了人生的方向,希望 同学们在人生道路上也能寻找到引领前行的一束光亮。
句 式
“雅洁”的特点。
Hale Waihona Puke 泰山松石图:苍劲、峻俏、苍茫、澄澈
·纂修(《四库全书》)者竞尚新奇,厌薄宋、元以来儒者,以为空疏,掊击讪笑之 不遗余力。先生(姚鼐)往复辨论,诸公虽无以难,而莫能助也。将归,大兴翁覃溪 学士为叙送之,亦知先生不再出矣,临行乞言,先生曰:诸君皆欲读人未见之书, 某(纪晓岚)则愿读人所常见书耳。——姚莹《从祖惜抱先生行状》
闻名中外的“三孔”课件
历史传承
作为历史文化遗产,“三 孔”见证了中华文明的演 进和传承,是中华文化的 重要组成部分。
“三孔”对现代社会的启示
文化自信
通过对“三孔”的学习和了解, 增强对中华文化的认同感和自豪
感,树立文化自信。
传统与现代的融合
在现代化进程中,应注重传统文 化的保护和传承,实现传统文化
与现代文化的有机融合。
地域特色
结合当地的气候和地理特点,“三 孔”的建筑风格融入了地域特色, 展现了与当地环境的和谐统一。
“三孔”的建筑材料与结构
01
02
03
木材为主要材料
以优质木材为主要建筑材 料,结构稳固,经久耐用。
斗拱设计
采用复杂的斗拱结构,既 增加了建筑的美观性,又 提高了建筑的稳定性。
屋顶采用青瓦
青瓦具有良好的防水性能, 能够保护建筑主体免受风 雨侵蚀。
“三孔”的文化价值与意义
“三孔”的文化价值与意义主要体现在以下几个 方面:一是儒家文化的传承与创新;二是古代建 筑艺术和文化的珍贵遗产;三是中华文化的瑰宝 和代表。
“三孔”的建筑风格和艺术特色是中国古代建筑 艺术和文化的珍贵遗产,具有极高的历史和文化 价值。
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分,而“ 三孔”作为儒家文化的代表,承载了丰富的历史 和文化内涵,是中华文化传承与创新的重要载体 。
“三孔”作为中华文化的瑰宝和代表,不仅展示 了中国文化的博大精深,也为中国文化的传承和 发展做出了重要贡献。
02
“三孔”的建筑特色
“三孔”的建筑风格
儒家文化风格
作为儒家文化的代表,“三孔” 充分体现了儒家文化的思想内涵 ,其建筑风格庄重、典雅,充满
了文化底蕴。
传统建筑风格
《登泰山记》ppt课件33张
黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点 人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点 夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点 平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点
译文(第一段)
泰山之阳, 汶水西流; 其阴, 济水东流。
古时称山南水北为阳,
山北水南为阴。
向西、名→状
向东,名→状
阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当 其 南北 分 者,古长城也。
知人论世:姚鼐(1732年—1815年)
乾隆38年(1773) 参与编《四库全书》
乾隆31年(1766) 兵部主事
乾隆37年(1772) 刑部郎中
1776-1815 教学著书 文学派别:桐城派
1750-1763 13载坎坷科举路
乾隆39年(1774) 辞官,不入仕途
文学常识
桐城派
桐城派是清代散文影响最大的一个流派,对于散文创作有一套完整
夕阳映照着城郭,汶水、徂徕山就像图画-一般, 半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。
第二段,主要以游踪为线索,
记述作者登山的经过,叙写 登山的艰难和到达山顶后所 见的景象。 思考: 1.梳理作者的登山路线。
山巅
遂至
西谷
复循
中岭(天门)
越
乘、历、
穿、越
京师
泰安
循 中谷 由 南麓
2.作者描写山顶美景,写了哪几幅图景?运用了哪些手法?
要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀
辞》、姚鼐的《登泰山记》等。
桐城派散文特点:提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想,
“法”指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡,而鲜明生动
不足”。
泰山
泰山,古称东岳,又称岱山,岱 宗,是我国五大名山之一,和南岳衡 山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山 并称“五岳”,因其居东,突兀挺拔 ,雄伟壮丽,被称为“五岳之首”“ 五岳独尊”。
译文(第一段)
泰山之阳, 汶水西流; 其阴, 济水东流。
古时称山南水北为阳,
山北水南为阴。
向西、名→状
向东,名→状
阳谷皆入汶,阴谷皆入济。当 其 南北 分 者,古长城也。
知人论世:姚鼐(1732年—1815年)
乾隆38年(1773) 参与编《四库全书》
乾隆31年(1766) 兵部主事
乾隆37年(1772) 刑部郎中
1776-1815 教学著书 文学派别:桐城派
1750-1763 13载坎坷科举路
乾隆39年(1774) 辞官,不入仕途
文学常识
桐城派
桐城派是清代散文影响最大的一个流派,对于散文创作有一套完整
夕阳映照着城郭,汶水、徂徕山就像图画-一般, 半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。
第二段,主要以游踪为线索,
记述作者登山的经过,叙写 登山的艰难和到达山顶后所 见的景象。 思考: 1.梳理作者的登山路线。
山巅
遂至
西谷
复循
中岭(天门)
越
乘、历、
穿、越
京师
泰安
循 中谷 由 南麓
2.作者描写山顶美景,写了哪几幅图景?运用了哪些手法?
要求语言“雅洁”。代表作品如方苞的《送左未生南归序》《武季子哀
辞》、姚鼐的《登泰山记》等。
桐城派散文特点:提出“义法”主张。“义”指文章的中心思想,
“法”指表达中心的形式技巧。“文章风貌一般简洁平淡,而鲜明生动
不足”。
泰山
泰山,古称东岳,又称岱山,岱 宗,是我国五大名山之一,和南岳衡 山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山 并称“五岳”,因其居东,突兀挺拔 ,雄伟壮丽,被称为“五岳之首”“ 五岳独尊”。
《登泰山记》ppt课件
第二段
判断句
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。余
顺着
不到一半
始循以入,道少半,越中岭,复循西谷,遂至其巅。古时登山, 判断句
循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。
译文:泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中 所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半,翻过中岭, 再沿着西边的水道走,就到了泰山的巅顶。古时候登泰山,沿着东边的水 道进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”, 是我没有到过的。
文化常识积累
3)年号干支兼用法 纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为南宋
孝宗年号,“丙申”是干支纪年;《核舟记》“天启壬戌秋日”,“天启”是明熹宗 朱由校年号,“壬戌”是干支纪年;《祭妹文旷乾隆丁亥冬》,“乾隆”是清高宗爱 新觉罗·弘历年号,“丁亥”是干支纪年;《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”, “顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号,“乙酉”是干支纪年。 4)王公年次纪年
作用:文章开篇从地理位置及周围的山川形势入笔,写出了泰山的雄伟气 势,古长城的衬托,又使人想起它岁月悠远,为下文描写登山所见营造氛围, 以引起读者的阅读兴趣。
第二段 介词,在
冒
经过
余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,历齐河、长清,
界限 到达
这
穿泰山西北谷,越长城之限,至于泰安。是月丁未,与知府朱
文化常识积累
2.纪日法: 1)干支纪日
从春秋战国开始,干支纪日便成为历代史官纪日的传统方法。世界上 迄今应用时间最长的纪日法。如是月丁未、五月辛丑。 2)特定的名称
如每月第一天叫朔,最后一天叫晦,每月十五叫望。
登泰山记 PPT课件 76 人教版
这是山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远 眺,夕阳照耀着泰安城,汶水、徂徕好象自然内天 成的山水画,而山腰间停留着的云雾好象飘带一般。 使人感到那种特有的宁静气息,而且设喻新奇,给 人以美的享受。
(3)“回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳 色,而皆若偻”。
这一比喻写出了西南诸峰的特点,更显出日观峰的 雄峻,且赋予山峰以人的情感,形象而生动。
3.汶水西流___ 名词作状语,向西
4.济水东流_____ 名词作状语,向西
当其南北分者,古长城也. 判断句
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远
长途跋涉,历尽艰辛
自京师
乘
越
由南麓
历穿 至泰安 入中谷
越中岭
循西谷 至山巅
山 顶
南 天 门
到达山顶后所见景色
泰
(夕阳晚照)@
神
山
泰山日出的动人景象
文章整体结构
泰山位置
日观峰位置
登山经过
观日出
人文景观
自然景象
泰山在祖国的位置
泰山之阳,汶水 西流;其阴,济水东 流。阳谷皆入汶,阴 谷皆入济。当其南北 分者,古长城也。最 高日观峰,在长城南 十五里。
济水 汶水
地理形势
1、泰山之 阳—
2、其阴— —
•山的南面,水的北面,这里指 泰山的南面。
山的北面,水的南面,这里指泰 山的北面
戊申晦—— 阴历每月最后一天 极天云一线— 尽,尽头 日上,正赤如丹—— 升起来 绛皓驳色—— 杂,错杂
岱 宗 坊
碧 霞 元 君 祠
孔 子 登 临 处
山多石,少土.石苍黑色,多平方,少圜.少杂 树,多松,生石罅,皆平顶.冰雪,无瀑水,无鸟兽音 迹.至日观数里内无树,而雪与人膝齐
(3)“回视日观以西峰,或得日,或否,绛皓驳 色,而皆若偻”。
这一比喻写出了西南诸峰的特点,更显出日观峰的 雄峻,且赋予山峰以人的情感,形象而生动。
3.汶水西流___ 名词作状语,向西
4.济水东流_____ 名词作状语,向西
当其南北分者,古长城也. 判断句
而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远
长途跋涉,历尽艰辛
自京师
乘
越
由南麓
历穿 至泰安 入中谷
越中岭
循西谷 至山巅
山 顶
南 天 门
到达山顶后所见景色
泰
(夕阳晚照)@
神
山
泰山日出的动人景象
文章整体结构
泰山位置
日观峰位置
登山经过
观日出
人文景观
自然景象
泰山在祖国的位置
泰山之阳,汶水 西流;其阴,济水东 流。阳谷皆入汶,阴 谷皆入济。当其南北 分者,古长城也。最 高日观峰,在长城南 十五里。
济水 汶水
地理形势
1、泰山之 阳—
2、其阴— —
•山的南面,水的北面,这里指 泰山的南面。
山的北面,水的南面,这里指泰 山的北面
戊申晦—— 阴历每月最后一天 极天云一线— 尽,尽头 日上,正赤如丹—— 升起来 绛皓驳色—— 杂,错杂
岱 宗 坊
碧 霞 元 君 祠
孔 子 登 临 处
山多石,少土.石苍黑色,多平方,少圜.少杂 树,多松,生石罅,皆平顶.冰雪,无瀑水,无鸟兽音 迹.至日观数里内无树,而雪与人膝齐
16.2《登泰山记》课件(共46张PPT)统编版高中语文必修上册
姚鼐已经看到了泰山山顶最美的日出日落之景,阅读第四段,找到他还去了泰山哪些地方?
岱祠
碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜(yuán)。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。——交代游人,游记常见格式
学习支架二我们常常有这样的经历,看到某种景物,自然而然生出或被触发出某种情感。将这样的景描写出来,将这样的情抒发出来,并让景物与情感之间建立起某种联系,就是一篇好的写景抒情文字。生活中我们常常会感到高兴或烦恼,轻松或沉重,热烈或悲凉,而随着情感的变化,似乎看到的景物也产生了不同,所谓“感时花溅泪,恨别鸟惊心”(杜甫《春望》),正是此意。以情感为轴心选择与之契合度较高的景物进行描写,将自己的情感赋予景物,使“物皆著我之色彩”(王国维《人间词话》),同样也能写出一篇好的写景抒情文字。
遂:相当于“而”,表顺承,翻译成“就”
古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限 当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴 几不可登。及 既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
概括第二段内容,并思考以下内容:1.从作者由京师来泰山的路线中,你体会到了作者旅程的什么特点?作者又是怎样的心理?2.找出作者的登山路线,并概括这条路线有何特点?
对比阅读:寄山水以突围为什么中国古代文人都不约而同地在山水中寻求生命困境的突围?(1)知者乐水,仁者乐山。 ——《论语》6.23章(2)中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。 ——王维《终南别业》(3)“士”作为国家根本利益的维护者、精神家园的守护者要完成其历史任务,就只能倾尽全力于理想人格的建构,把心灵的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来,达到“天人合一”的境界。 ——潘知常《中国美学精神》
岱祠
碧霞元君祠
皇帝行宫
道中石刻
山多石,少土;石苍黑色,多平方,少圜(yuán)。少杂树,多松,生石罅,皆平顶。冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹。至日观数里内无树,而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。——交代游人,游记常见格式
学习支架二我们常常有这样的经历,看到某种景物,自然而然生出或被触发出某种情感。将这样的景描写出来,将这样的情抒发出来,并让景物与情感之间建立起某种联系,就是一篇好的写景抒情文字。生活中我们常常会感到高兴或烦恼,轻松或沉重,热烈或悲凉,而随着情感的变化,似乎看到的景物也产生了不同,所谓“感时花溅泪,恨别鸟惊心”(杜甫《春望》),正是此意。以情感为轴心选择与之契合度较高的景物进行描写,将自己的情感赋予景物,使“物皆著我之色彩”(王国维《人间词话》),同样也能写出一篇好的写景抒情文字。
遂:相当于“而”,表顺承,翻译成“就”
古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。今所经中岭及山巅,崖限 当道者,世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑,磴 几不可登。及 既上,苍山负雪,明烛天南;望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。
概括第二段内容,并思考以下内容:1.从作者由京师来泰山的路线中,你体会到了作者旅程的什么特点?作者又是怎样的心理?2.找出作者的登山路线,并概括这条路线有何特点?
对比阅读:寄山水以突围为什么中国古代文人都不约而同地在山水中寻求生命困境的突围?(1)知者乐水,仁者乐山。 ——《论语》6.23章(2)中岁颇好道,晚家南山陲。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。 ——王维《终南别业》(3)“士”作为国家根本利益的维护者、精神家园的守护者要完成其历史任务,就只能倾尽全力于理想人格的建构,把心灵的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来,达到“天人合一”的境界。 ——潘知常《中国美学精神》
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十八盘是泰山盘路中最险要的一段,共有石阶1827级,是泰山的主要 标志之一。此处两山崖壁如削,陡峭的盘路镶嵌其中,远远望去,恰 似天门云梯。泰山之雄伟,尽在十八盘,泰山之壮美,尽在攀登中!
泰山天街是指南天门向东到碧霞祠一段街道,全长约一华里。南 天门向北的一段路,约有100米,称为北天街。岱顶天街,商铺 林立,亦市亦街,形成了特有的风俗.
曲阜的孔府、孔庙、孔林,统称“三孔”,是中国历代纪念孔子, 推崇儒学的圣地,以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富 文物珍藏,以及科学艺术价值而著称。
孔庙(本庙)位于山东省曲阜市南门内,是第一座祭祀 孔子的庙宇,初建于公元前478年,以孔子的故居为庙, 以皇宫的规格而建,是我国三大古建筑群之一,在世界 建筑史上占有重要地位。
(音乐:和谐之美)
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泰山又称东岳,是我国的“五岳”之首,有“中华国山”、“天 下第一山”之美誉,也是中国最壮美的、令人震撼的十大名山之 一,自然景观雄伟高大,有数千年历史文化的渗透以及人文景观 的烘托积淀。泰山于1987年被列入世界自然、文化遗产名录。数 千年来,先后有十二位皇帝来泰山封禅 。孔子留下了“登泰山 而小天下”的赞叹,杜甫则留下了“会当凌绝顶,一览众山小” 的千古绝唱。
孔府院内墙壁上画着一只叫“犭贪”的怪兽,张着血盆大口,神 形贪婪奸佞。虽然已占有很多金银财宝,还想吃掉太阳,结果被 烧死了。这是孔府祖上创造的,画在墙上警示后人不要贪赃枉法。
孔府花园内有一株近400年的“五君子柏”,一树五枝,中生一株 槐树,因此又名“五柏抱槐”,有诗赞曰:五干同枝叶,凌凌可耐 冬。声疑喧虎豹,形欲化虬龙。曲径阴遮暑,高槐翠减浓。天然君 子质,合傲岱岩松。
南天门又名三天门,位于十八盘尽头,是登山盘道顶端,座落在飞龙岩 和翔凤岭之间的山口上。由下仰视,犹如天上宫阙,是登泰山山顶的门 户。创建于元代,现在建筑保持了清代的风格。门为城楼式建筑,联书: “门辟九霄,仰步三天胜迹;阶崇万级,俯临千嶂奇观。”
门辟九霄,仰步三天胜迹; 阶崇万级,俯临千嶂奇观。
百年沧桑的“五岳独尊”四个字是正楷书体,系清光绪丁未年间 (公元1907)年由泰安府宗室玉构题书的。
玉皇顶 千古登临求绝顶, 无限风光羡帝王。 凡人不知高处险, 揽星邀月伴玉皇。
玉皇庙古称太清宫、玉帝观,明成化年间重修。由山门、玉皇殿、 观日亭、望河亭、东西道房组成正殿前有“极顶石”,标志着泰山 的最高点(海拔1545米)。
碧霞祠位于泰山极顶南侧,是泰山女神碧霞元君的上庙,始建于宋大 中祥符二 年(1009),为泰山最大的高山古建筑群。原名昭真祠,金代 称昭真观,清乾隆三十五年(1770年)重修后改称碧霞祠。
《纪泰山铭》刻石,又称唐摩崖,刻于唐开元十四年(726年),在岱 顶大观峰崖壁上。摩崖高12.3米,宽5.3米,碑文书24行,满行51字, 现存1008字,字大16×25厘米。书法遒劲婉润,端严雄浑。碑文为唐 玄宗李隆基东封泰山时亲手撰书。
大成殿前杏坛建于宋代,金代又于坛上建亭。是孔子教育的光辉的 象征。杏坛内有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉,高约1米, 为金代遗物。
孔府位于曲阜城内孔庙东侧,是孔子嫡长子孙的府第,即衍圣公府。 1377年始建,1503年重修拓广,1838年扩修。建国后,人民政府多 次拨款重修,现为全国重点文物保护单位。1994年被联合国教科文 组织列入世界文化遗产名录。
在岱庙的汉柏院内,有五株汉柏,树形奇特,扭结上耸,若虬蟠旋, 苍古葱郁。“汉柏凌寒”为泰安八景之一。
东御座创建于元代,是达官贵人登泰山时来岱庙休息的地方。清乾隆三 十五年经拓建改名“驻跸亭”,为皇帝祭祀泰山居住之所。因其坐落东 华门附近,故又称东御座。
东御座属四合院模式,由垂花门、仪门、大门、正殿、东西配殿、环廊 等组成。院内殿宇毗连,步廊环围,是岱庙保存最为完整的院落。东御 座是现存最完整的乾隆在泰山的行宫。
望岳 杜甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。
探海石,是位于岱顶的一块突兀伸出的怪石,石长6.5米, 是泰山标志之一,也是登岱观日出的好地方,其上可观云 海玉盘奇景。
岱庙,坐落于泰安市区北,泰山的南麓,俗称“东岳庙”,为道教神 府。岱庙是历代帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。岱庙创建于 汉代,至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时,又大加拓建,修建 天贶殿等,更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样,城堞高筑, 庙貌巍峨,宫阙重叠,气象万千。
朝米原《
皇。件清
帝玉玉泰
祭石质山
祀青。天
泰黄高仙
55
山 时
色 ,
.
圣 母
御雕厘碧
赐工米霞
品精,元
。致方君现存历代碑刻200余,园内林立,形制各异。自秦泰山刻石、汉 衡方碑、张迁碑等,至现代名人题刻,时间跨度达二千余年。其中有 封禅告祭、庙宇创建重修、文人题诗吟岱等。
据称孔庙始建于公元前478年,孔子死后第二年(公元前478 年),鲁哀公将其故宅改建为庙。此后历代帝王不断加封孔 子,扩建庙宇,到清代,雍正帝下令大修,扩建成现代规模。
大成门里东侧石栏内有一棵桧 树,相传为孔子亲手所植。
大成殿是孔庙的正殿,也是孔庙的核心。唐代时称文宣王殿,清雍正 二年(公元 1724年)重建,九脊重檐,黄瓦覆顶,雕梁画栋。双重飞 檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。大成殿是 中国三大古殿之一。
岱庙铁塔位于岱庙后花园西南,明嘉靖十二年(公元1533年)铸造,原 置泰安天书观内,有十三级,全高约10米以上。抗日战争中为日军飞 机所炸毁,仅剩三级。1973年移入岱庙保护至今,它是研究明代铸造 工艺的较为珍贵的实物。
岱庙《泰山刻石园》一角。 《泰山经石峪》,又名《泰山佛说金刚经》,摩崖石刻,北齐天保间 刻,刻于山东泰山斗母宫东北一公里山谷之溪床上。字径50釐米,字 体介於隶楷之间,据民国初拓本计,存九百六十餘字。是现存摩崖石 刻中规模空前的巨制.