游褒禅山记优秀课件.ppt
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《游褒禅山记》ppt课件完美版
仆:倒 仆道：省略句,仆于道
漫灭：模糊，磨灭 犹：还
盖：大概 谬：错误
--精品--
C 1.对下列句子的句式判断正确的是
（1）唐浮图慧褒始舍于其址 （2）金所为慧空禅院者，褒之庐冢也 （3）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 （4）况吾与子渔樵于江渚之上
A.1与2相同，3与4不同 B.1到4都相同 C.1与4相同，2与3相同 D.1与2 不同，3与4 相同
--精品--
其下平旷， 侧：从旁边 。 n-状 有泉侧出，而记
游者甚众，──所
谓前洞也。由山 以上五六里，有
窈然：深远幽暗的样子
穴窈然，入之甚 深：形—名，深度 寒，问其深，则 其：那些 其好游者不能穷 也，──谓之后洞。 穷：形—动，走到
尽头
--精品--
余与四人拥火以入， 拥火：拿着火把
入之愈深，其进愈 见：见到的景物
（1）人称代词，相当于“他 他们 它”
代词 （2）人称代词，表领属关系，作“它（他）的”
（3）第一人称，我、自己
（4）指示代词，那、那些
（1）表示反问的语气，可译为“难道”
其 副词
（2）用于表示假设，可译为“如果” （3）表示婉商语气，可译为“希望”
（4）表期望语气，可译为“一定不要”
（1）用于并列的分句，表示选择，可译为“还是”、 “是……还是……”
华山，唐浮图慧褒 于： 在
始舍于其址，而卒 卒：死
葬之；以故其后名 之曰“褒禅”。今
以：因为 故：缘故
所谓慧空禅院者， 褒之庐冢也。距其
名：名作动 命名 乃：表判断，是
院东五里，所谓华 ……者……也 判
山洞者，以其乃华 断句
山之阳名之也。
距：距离
王安石《游褒禅山记》优秀 ppt课件
后（1070年）拜相。
作。元祐元年（1086）司马光执政9 ，
解题
• “记”是一种文体，有奏记、游记、杂 记。
• 分为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物
• 本朝人尚理 ——严羽《沧浪诗话》
• 利用游记进行说理
10
朗读课文，注意以下字的读音：
褒bāo禅chán山 卒zú 庐冢 zhǒng 谬miù 窈yǎo然 怠dài 咎jiù 瑰guī怪 无物以相xiàng 之 慎shèn取 深父fǔ 今言“华（huā ）”如“华（huá ） 实”之“华（huá ）”者
34
整体感知
中心句——
（1）尽吾志也而不能至者，可以无 悔矣。 （2）此所以学者不可以不深思而 慎取之
35
游山而有顿悟。先明古人观物，思之恒
在，往往有所得。借此将议论层层披露：人
生践行都必须有“志”，有“力”，有“物”
的帮助，做到“尽志无悔”；研究学问要
“深思慎取”。 感慨既发，瞬间纵横古今，
所悟哲理也就和盘托出。
（4）人称代词，活用为第一人称，相 当 于“我”、“我们”、“自己” 例“余亦悔其随之而不得极夫游之 乐也”
43
2 语气词 （1）表示反问的语气 例：“其孰能讥之乎？” （2）表示测度、委婉的语气 例：“其皆出于此乎？” （3）表示希望、劝勉的语气 例：“吾其还也”
44
知识归纳 ——词类活用
1、慧褒始舍于其址名→动，筑舍定居 2、以故其后名之曰“褒禅” 名→动，命名 3、有泉侧出 名→状，从侧面 4、入之甚寒，问其深 形→名，深 5、则其好游者不能穷也 形→动，走到尽头 6、则其见愈奇 动→名，见到的景象 7、则其至又加少矣 动→名，到达的人
问：这样说来，这观点是 不是专指碑文字迹模糊和 “花山”被误传为“华山” 这两件事说的呢？
《游褒禅山记》ppt课件(37页)
二、分析下列句中的词类活用情况。
1.唐浮图慧褒始舍于此 舍 名作动 名 名作动，取名 2.以故其后名之曰“褒禅” 3.以其乃华山之阳名之也 名 名作动，命名 4.其下平旷，有泉侧出 侧 名作状，从旁边 穷 形作动 5.则其好游者不能穷也 6.其进愈难，而其见愈奇 见 动作名 7.盖其又深，则其至又加少矣 至 动作名 8.余之力尚足以入，火尚足以明也 明 形作动 9.余亦悔其随之而不得极夫游之乐也 极 副作动
游 褒 禅 山 记
“中国十一世纪时的改革家”——列宁
1021--1086
王安石，字介甫，号 半山,封荆国公，世称 “王荆公”、死后谥 号文，也称“王文 公”。“唐宋八大家” 之一。籍贯临川，称 为临川先生。 神宗时任宰相， 推行变法，史称“王 安石变法”。
读准字音：
华山
huā huá
舍于其址
shè
余与四人拥火以入， 入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。 有怠而欲出者，曰： “不出，火且尽”； 遂与之俱出。盖余 所至，比好游者尚 不能十一，然视其 左右，来而记之者 已少。
拥火：拿着火把 见：见到的景物
怠：懈怠，懒惰 且：将要 俱：一起 盖：大概 不能：不及 十一：十分之一 然；然而
盖：大概 盖其又深，则其 至：名词 , 到达那里的人 至又加少矣。方 加：更加 是时，余之力尚 方：正当 尚：还 足以入，火尚足 明：照明 既：已经 以明也。既其出， 或：有人 咎：责怪 则或咎其欲出者， 而余亦悔其随之 其：自己 而不得极夫游之 乐也。 极：尽情享受
文章的主要内容
本文是叙议结合的游记。先 叙述了游褒禅山的经过，再借此 发表议论，说明要实现远大理想， 成就一番事业，除了要有一定的 物质条件外，更需要有坚定的志 向和顽强的毅力，并提出治学必 须采取“深思而慎取”的态度。
游褒禅山记 课件(共34张PPT)
对比
悔 追记后洞中所见
并表示遗憾心情 →
疏通文意
这时
感慨 语气助词 观察
对于
在 于是余有叹焉：古人之观于天
动作名，
地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,
心得
表原因 因为 他们 探求 思考 深入
往往有得，以其求思之深而无不在也。
平坦 表并列，而
险阻
表转折 但
夫夷以近，则游者众;险以远景，则至者少。而
奇丽 雄伟 珍贵奇特 不同寻常 古今异 象 形作名 险阻偏远的地方
探究文本
三个条件中你认为最重要的是哪个？
思考
“志”是最重要的条件，起决定作用。 1、作者在阐述“力”与“物”两个条件时，分别把
“有志”作为前提，再次强调了“志”。这就揭示了
三者之间的辩证关系，即先有志再有力还要有物，把
坚定的志向、不断的艰苦努力、一定的物质条件的重
要性依次排列，逻辑缜密。
2、“然力足以至焉…其孰能讥之乎？”作者通过对比“力足以至”
明确字音
华山 （huā） 春华秋实 （huá） 咎其欲出者（jiù） 于人为可讥（wéi） 庐冢 （zhǒng) 王回深父 （fǔ）
舍于其址（shè） 好游者 （hào） 瑰怪 （guī） 谬其传（miù）(chuán) 何可胜道也哉（shēng） 无物以相之（xiàng）
疏通文意
褒禅山亦谓之华山，唐浮图
者尽 ，吾 可志 以而 无不 悔能 矣至
不 可 不 深 思 而 慎
记
借仆碑抒发感慨
取
之
因事见理，叙议结合
文章主旨
本文把_游__山___和_治__学___两个不同的事物联系 起来，借__游__山__的体验，说明了处事、治学都 要“__尽__吾__志__”和“深__思___慎__取_ ”的道理。
游褒禅山记(优秀)PPT课件
.
27
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
而
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
古今异义 形容词作名词
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
帮助
足够
用来
在
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
志向，这里引 申为主观努力
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
难道
得到的东
.
28
西，心得
.
38
第五段：补叙同游者
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉； 长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平 父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人 王安石记。
同游者的姓名没有出现在正文里，而是记 在这段文字中，这样写在文尾，能使行文简
洁，避免横生枝节，这也是古人写游记常用的
格式。
.
39
总结每段主要内容：
2、而卒葬之
（zú，死后）
3、庐冢
（zhǒng，坟墓）
4、有碑仆道
（pū，倒）
5、今言“华”如“华实”之“华（”/h者uā/huá）
6、有穴窈然 （yǎo，深远幽暗）
7、则或咎
（jiù，责怪）
8、无物以相之 （xiàng，帮助）
9、何可胜道也哉 （shèng ，完全，尽）
10、箫君圭君玉 （guī，人名）
令人迷乱的地方 11、后世之谬其传 使动，弄错，使…错 12、后世之谬其传 动→名，流传的文字 13、莫能名者 名→动，识其本名，说明白
.
49
“ 其”字的用法
1、以故其后名之曰 代词，那，指褒禅埋葬时
1、从“求思之深而无不在（心）” 导出立志的重要性；
2、阐述“尽吾志”的观点。
游褒禅山记优秀PPT课件
52
“ 其”字的用法
8、而余亦悔其之 代词，指自己 9、既其出 助词，无义
10、视其左右 代词，它，指洞壁
11、谬其传 代词，它，代山的名称
12、咎其欲出者 代词，那些，指欲出者
13、吾其还也 副词，表商量语气，还是
14、其可怪也欤 副词，加强反问语气，难道 15、路漫漫其修远兮 助词，调节音节，无义
.
17
华阳洞入口
.
18
华阳洞
.
19
. 华阳洞
20
华阳洞
.
21
王安石的名言： “天变不足畏，
祖宗不可法， 人言不足恤。”
华阳洞
.
22
.
23
第一部分： 记游山所见的景物和经过
一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过
前洞记叙简略 后洞记叙详细
.
24
•翻译第三段：
.
25
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
1069年任宰相，推行新法，后因遭
到反变法派的猛烈攻击，于1074年
罢相，次年再为相。1076年再次辞
去相位，退居江宁（南京）潜心学
术研究和诗文创作。封舒国公，又
改封荆国公，故世称“王荆公”。
1086年司马光执政，废尽新法，王
安石忧愤去世。卒谥文，故又称
“王文公. ”。
3
王安石纪念馆. （江西临川）4
理清思路
一（1、2）：记叙——游山经过。 二（3、4）：议论——游山心得。 三（5）：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、姓名。
.
38
每段主要内容：
• 1 本名与别名的由来
• 2 记游洞经过
• 3 抒发游洞的感慨（全文重点）
王安石《游褒禅山记》优秀课件PPT
之者甚少、其至又加少对比； 3 余所至之浅与好游者所至相比；
4 进洞时其见愈奇的欣喜与出洞
后因不得极夫游之乐的懊悔相
比
2、作者略写前洞详写后洞并作对比 的作用是什么
第三自然段结构
古人求思之深
余 之
有
所
志
得 奇观常 有
在险远 力
尽吾志 无 悔矣
有
物
奇伟、瑰怪、非常之观常在险远
有志无力
志
有志有力而无物
古代我国对人的称谓比较复杂1直称 姓名2称字、号、斋名、谥号3称官名、 爵名4称籍贯有时几项兼称这种称谓一 般是先称官名次称籍贯后称姓名字号
宋仁宗登基第一年为至和元年古 代我国最早的纪年法是用王公即位的 年次表示叫年号纪年法
山、碑 前洞:平旷有泉—夷以近游者众
记叙 洞 后洞:窈然甚寒—险以远至者少
王安石纪念馆江西临川
王安石塑像江西临川
王安石北宋政治家、思想家、
文学家字介甫号半山抚州临川现在
江西临川人他少好读书庆历二年
1042登进士第嘉祐六年1061上万
言书提出变法主张要求抑制大官僚
地主和豪商的特权改变国家积弱贫
穷的局面推行富国强兵政策神宗熙
宁二年1069任参知政事次年任宰相
在神宗支持下开始推行变法措
入之愈深 → 进愈难 → 见愈奇
游洞
见少
游 褒
随怠者出所以
记少 悔：不得 乐少 极游之乐
禅 山
古人求思之深 有志
记 议论 奇观常在险远 有力 尽吾志无悔矣
有物
仆碑——深思而慎取
记叙 ——补叙同游者
作者游山似并不沉醉于山水风光而更 留意于事物原委先为华山正名顺势引出华 山洞是埋一伏笔考证花山看似多余却自有 一番用意是再着一点底墨
4 进洞时其见愈奇的欣喜与出洞
后因不得极夫游之乐的懊悔相
比
2、作者略写前洞详写后洞并作对比 的作用是什么
第三自然段结构
古人求思之深
余 之
有
所
志
得 奇观常 有
在险远 力
尽吾志 无 悔矣
有
物
奇伟、瑰怪、非常之观常在险远
有志无力
志
有志有力而无物
古代我国对人的称谓比较复杂1直称 姓名2称字、号、斋名、谥号3称官名、 爵名4称籍贯有时几项兼称这种称谓一 般是先称官名次称籍贯后称姓名字号
宋仁宗登基第一年为至和元年古 代我国最早的纪年法是用王公即位的 年次表示叫年号纪年法
山、碑 前洞:平旷有泉—夷以近游者众
记叙 洞 后洞:窈然甚寒—险以远至者少
王安石纪念馆江西临川
王安石塑像江西临川
王安石北宋政治家、思想家、
文学家字介甫号半山抚州临川现在
江西临川人他少好读书庆历二年
1042登进士第嘉祐六年1061上万
言书提出变法主张要求抑制大官僚
地主和豪商的特权改变国家积弱贫
穷的局面推行富国强兵政策神宗熙
宁二年1069任参知政事次年任宰相
在神宗支持下开始推行变法措
入之愈深 → 进愈难 → 见愈奇
游洞
见少
游 褒
随怠者出所以
记少 悔：不得 乐少 极游之乐
禅 山
古人求思之深 有志
记 议论 奇观常在险远 有力 尽吾志无悔矣
有物
仆碑——深思而慎取
记叙 ——补叙同游者
作者游山似并不沉醉于山水风光而更 留意于事物原委先为华山正名顺势引出华 山洞是埋一伏笔考证花山看似多余却自有 一番用意是再着一点底墨
《游褒禅山记》PPT课件
“花”是后起字，有此字后，“花”“华”分
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭”。 “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
11
不悲伤，定会快乐。不犹豫，定会坚持。 善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。 只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。 失败并不意味你浪费了时间和生命，失败表明你有理由重新开始。 不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。 君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况 你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。 方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要！ 不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事，是一种浪费，小事做的得心应手了，大事自然水到渠成。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》 不要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。 有智者立长志，无志者长立志。 目标再远大，终离不开信念去支撑。 别人能做到的事，自己也可以做到。 孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
身体健康，学习进步！ 如果你相信自己，你可以做任何事。
最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。 萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。 生活就像海洋，只有意志将强的人才能到达彼岸。
整体感知
本文所写是一次未能尽兴的游览。
得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮 观的景色，常在艰险遥远的地方，必须不避艰辛， “尽意志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。二 是由于古代文献的散失，后代以讹传讹，求学的人 对于学问必须“深思而慎取”。
“古书之不存”跟上文哪句话相照应？ “其文漫灭”。 “后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？
“今言‘华’如‘华实’之‘华’者，盖音谬也”。
11
不悲伤，定会快乐。不犹豫，定会坚持。 善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐。 有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。 只会在水泥地上走路的人，永远不会留下深深的脚印。 失败并不意味你浪费了时间和生命，失败表明你有理由重新开始。 不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。 君子赠人以言，庶人赠人以财。——荀况 你若坚持，定会发光，时间是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，将人生的不可能都变成可能。 方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要！ 不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事，是一种浪费，小事做的得心应手了，大事自然水到渠成。 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》 不要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。 有智者立长志，无志者长立志。 目标再远大，终离不开信念去支撑。 别人能做到的事，自己也可以做到。 孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。
身体健康，学习进步！ 如果你相信自己，你可以做任何事。
最好的，不一定是最合适的；最合适的，才是真正最好的。 萤火虫的光点虽然微弱，但亮着便是向黑暗挑战。 生活就像海洋，只有意志将强的人才能到达彼岸。
整体感知
本文所写是一次未能尽兴的游览。
得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮 观的景色，常在艰险遥远的地方，必须不避艰辛， “尽意志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。二 是由于古代文献的散失，后代以讹传讹，求学的人 对于学问必须“深思而慎取”。
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8、王回深父（ fǔ ）
思考：
游记本应该以记游为主， 试想想这篇文章与我们以前所 学的游记有什么不同?
以前所学的游记大多以记叙为主， 而本文的记叙少之又少，它的作用是起 一个引子的作用，主要是通过记叙引出 作者的议论。
“中国十一世纪时的改革家”——列
宁
王安石，字介甫，号 半山,封荆国公，世称 “王荆公”、死后谥 号文，也称“王文 公”。“唐宋八大家” 之一。籍贯临川，称 为临川先生。
山川、草木、虫鱼、 得：心得 以：因为
鸟兽,往往有得,以其
求思之深而无不在 求思：探究、思考
也.夫夷以近,则游者 以：并且
众;险以远,则至者 少.而世之奇伟、瑰
而：但
怪、非常之观,常在 非常:不同寻常 观:景象
于险远,而人之所罕 险远:险阻僻远的地方
至焉,故非有志者不
能至也。
有志矣，不随以止也， 然力不足者，亦不能 至也。有志与力，而
写作特点
1、因事见理，叙议结合
2、重点突出，详略得当
第一部分 记游
山→ 略 1.介绍褒禅山概况 碑 → 详
→
略
前洞和后洞概况
前洞 → 略
→
详
↑
2.记华山洞经过
华山洞的心得
后洞 → 详
略
详
经过 → 略
↑
游后洞经过 补叙经过、
议志 → 详 写心情
详
→
第二部分
详
议力
议论
略
略 议物
↑
借仆碑抒发感慨
3、文笔简洁，语言凝炼
希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
思考：
游记本应该以记游为主， 试想想这篇文章与我们以前所 学的游记有什么不同?
以前所学的游记大多以记叙为主， 而本文的记叙少之又少，它的作用是起 一个引子的作用，主要是通过记叙引出 作者的议论。
“中国十一世纪时的改革家”——列
宁
王安石，字介甫，号 半山,封荆国公，世称 “王荆公”、死后谥 号文，也称“王文 公”。“唐宋八大家” 之一。籍贯临川，称 为临川先生。
山川、草木、虫鱼、 得：心得 以：因为
鸟兽,往往有得,以其
求思之深而无不在 求思：探究、思考
也.夫夷以近,则游者 以：并且
众;险以远,则至者 少.而世之奇伟、瑰
而：但
怪、非常之观,常在 非常:不同寻常 观:景象
于险远,而人之所罕 险远:险阻僻远的地方
至焉,故非有志者不
能至也。
有志矣，不随以止也， 然力不足者，亦不能 至也。有志与力，而
写作特点
1、因事见理，叙议结合
2、重点突出，详略得当
第一部分 记游
山→ 略 1.介绍褒禅山概况 碑 → 详
→
略
前洞和后洞概况
前洞 → 略
→
详
↑
2.记华山洞经过
华山洞的心得
后洞 → 详
略
详
经过 → 略
↑
游后洞经过 补叙经过、
议志 → 详 写心情
详
→
第二部分
详
议力
议论
略
略 议物
↑
借仆碑抒发感慨
3、文笔简洁，语言凝炼
希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。 尽管心很累 很疲倦 我却没有理由后退 或滞留在过去与未来之间
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逻辑 严密
观点：学者不可以不深思而慎取之也
第四自然段
• 借仆碑抒发感慨，提出治 学必须采取“深思而慎取” 的态度。
• 议论一正一反
•翻译第五段：
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安
籍贯 姓 名 字
国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某 记。
第五段：补叙同游者
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉； 长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平 父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人 王安石记。
2、阐述“尽吾志”的观点。
余之 所得
古人求思之深 奇观常在险远
有志 有力 有物
尽吾志 无 悔矣
翻译第四段
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
对于
因 感叹 取独 形容词使动 动作名，流
传的文字
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
名作动，说清 尽 道
思而慎取之也。
……的 古今异义， 缘故 做学问的人
而
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
古今异义 形容词作名词
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
帮助
足够 用来
在
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
志向，这里引 申为主观努力
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
难道
得到的东 西，心得
第三段：写游华山洞的心得 ——议
1、从“求思之深而无不在（心）”导 出立志的重要性；
石当年游览路线。
褒禅寺
坐落在褒禅山西 南面半山腰上的 褒禅寺
华阳洞入口
华阳洞
华阳洞
华阳洞
王安石的名言： “天变不足畏，
祖宗不可法， 人言不足恤。”
华阳洞
第一部分： 记游山所见的景物和经过
一、介绍褒禅山概况 二、记游华山洞经过
前洞记叙简略 后洞记叙详细
•翻译第三段：
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
褒禅山也叫华山。唐代和 尚慧褒开始在山麓筑屋定居，
褒禅山亦谓之华（?） 山，唐浮图慧褒始舍于 其址，而卒葬之；以故 其后名之曰“褒禅”。 今所谓慧空禅院者，褒
死后葬在这里；因为这个缘故， 从那以后人们称这座山为“褒 禅”。现在人们所说的慧空禅 院，就是慧褒的弟子在慧褒墓
之庐冢也。距其院东五 旁盖的屋舍。离那禅院东边五
同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在 这段文字中，这样写有什么好处？
这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝 节，这也是古人写游记常用的格式。
•课文内容总结：
理清思路
一（1、2）：记叙——游山经过。 二（3、4）：议论——游山心得。 三（5）：记叙的结尾，补叙同 游者的籍贯、姓名。
大 所到的 概 （地方）
不及， 不到
而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是
代游踪
那些到 的人
更
当、正在
时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
体还 用
力
来
形作动， 已经 照明
或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之
有埋 人怨
乐也。
自 己
他
尽情享受
形作动
东行5里
慧空禅院
前洞
后洞
第二段：记游华山洞的经过 ——叙
存的字还可以辨认出“花山” 的名称。现在把“华”念做 “华实”的“华”，大概是读
音错了。
褒
褒禅山(华山)
禅
山
示
华山洞
意
慧空禅院
石碑
图
本名→别名由来及证明→华山洞名来由 →从仆碑看出本名→指出音谬。
第一段介绍褒禅山概况（名字的来由）
•翻译第二段：
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
空旷
名作状
多
从旁边
由山以上五六里，有穴窈然， 入之甚寒，问其深，
深远幽暗的 样子
形作名
则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以
那些
形作动， 走到尽头
而，连词
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
代游洞者
动作名
懈怠
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
将， 完 于是 一起
快要
盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来
记游洞经过
前洞 后洞
平旷 记游者甚众 窈、寒、深 记游者少
追记后洞中所见 并表示遗憾心情
→
悔
华阳洞: 洞
深1600米，有10大
河洞 上中 泛有
景区、102个景点。 舟 洞
洞群分前洞、后洞、 ， ，
天洞、地洞。 前洞有“华阳”、
洞洞 洞里 相有
“万象皆空”等石 通 河
刻文字。后洞又称 。 。
“碑洞”，即王安
谨慎地 选择
第四自然段
“古书之不存”跟上文哪句话相
照应？
“其文漫灭”
“后世之谬其传”又是跟哪句话 相照应？
“今言‘华’如‘华 实’之‘华’者， 盖音谬也”。
第四段：写由仆碑而得的感悟——议
在本段中作者表达了怎样的观点？ 这一观点是怎样演绎而来的？
仆 其文漫灭 碑
音谬
古书之不存 谬其传
何可 胜道 也哉
里，所谓华山洞者，以 里，是人们所说的华山洞，因
其乃华山之阳名之也。 为它在华山的南面而这样称呼
距洞百余步，有碑仆道， 它。距离山洞一百多步，有一
其文漫灭，独其为文犹 块石碑倒在路旁，那上面的碑
可识曰“花山”。今言 文已经模糊不清，只有从它残
“华（?）”如“华（?） 实”之“华（?）”者， 盖音谬也。
王安石纪念馆（江西临川）
王安石塑像（Байду номын сангаас西临川）
背景
公元1051——1054年，王安石 任舒州（现在安徽省潜山县）通 判，1054年（宋仁宗至和元年） 4月，辞职回家探亲，在归途中 游览了山峦起伏，有泉有洞，风 景秀美的褒禅山，同年7月以追 记形式写下此文，当时他34岁。
•翻译第一段：
课文助读
对于这 种情况
语气词
取观 独察
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无
心得， 因 他 收获 为 们
的
不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者
且
少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而
的
奇异 雄伟
不同寻常 的景象
险阻僻远 的地方
人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
游褒禅山记
王安石
文学常识
[记]： “记”是一种文体，有
奏记、游记、杂记。
列宁称其为 “中国十一 世纪的改革 家”
王安石其人之政
治篇 王安石(1021－1089)，北宋政治家、
思想家、文学家。字介甫，号半山， 抚州临川（今江西临川）人。他 “少好读书”。1042年登进士第。 1061年上万言书，提出变法主张， 1069年任宰相，推行新法，后因遭 到反变法派的猛烈攻击，于1074年 罢相，次年再为相。1076年再次辞 去相位，退居江宁（南京）潜心学 术研究和诗文创作。封舒国公，又 改封荆国公，故世称“王荆公”。 1086年司马光执政，废尽新法，王 安石忧愤去世。卒谥文，故又称 “王文公”。