游褒禅山记ppt课件

谓华山洞者，以其乃华 离那禅院东边五里，是人们所说
山之阳名之也。距洞百 的华山洞，因为它是华山的南面
余步，有碑仆道，其文 而这样称呼它。距离山洞一百多
漫灭，独其为文犹可识 步，有一块石碑倒在路旁，那上
曰“花山”。今言“华” 面的碑文已经模糊不清，只有从
如“华实嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了
不能至者，可以无悔矣， 自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔
其孰能讥之乎？此余之所 恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次
得也。
游山的心得。
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于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、
对于这 种情况
语气词
取观 独察
虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思 之深，而无
问：《游褒禅山记》能否用 一句话概括其主旨？
“尽吾志也而不能至者，可 以无悔矣。”
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40
议一议：
请你结合课文与自己的实际感受， 说说完成一件事需要那些条件，对于 成功的重要性.你认为哪个条件最为重 要？
2、作者略写前洞，详写后洞并作对比的作 用是什么？
为第二部分的议论作铺垫。
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•翻译第三段：
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于是余有叹焉：古人之
对于这种情况，我有感慨了。古人观察天
观于天地、山川、草木、 地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往
虫鱼、鸟兽，往往有得， 有心得，因为他们探究、思考得非常深入而
以其求思之深，而无不在 且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的
少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻 常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而 人们很少到达那里，所以，不是有志向的人 是不能到达的。有了志向，也不随从别人而 中止，然而力量不足，也不能到达。有了志 向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了 那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力 来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达 那里，结果却没有到达，在别人看来是可以
盖音谬也。
的名称。现在把“华”念做“华
实”的“华”，大概是读音错了。
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褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
葬于之，
名作动
山 脚
死
以故其后省略名句之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
因个距为）其（缘院这故 东名命五作名里动，所谓华阳洞者，…以…其者乃…华…山也之，阳判名断之句也。
相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，
帮助
足够
用来
在
而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔
志向，这里引 申为主观努力
矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
难道
得到的东
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西，心得
第三段：写游华山洞的心得 ——议
1、从“求思之深而无不在（心）”导 出立志的重要性；
2、阐述“尽吾志”的观点。
余之 所得
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四人者：庐 陵萧君圭君玉， 长乐王回深父， 余弟安国平父、 安上纯父。
至和元年 七月某日，临 川王某记。
同游的四个人： 庐陵人萧君圭，字君 玉，长乐人王回，字 深父，我的弟弟安国， 字平父，安上，字纯 父。
至和元年七月 某日，临川人王某记。
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35
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安
有埋 人怨
乐也。
自 己
他
尽情享受
形作动
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东行5里
慧空禅院
前洞
后洞
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18
1、作者写游洞经过，用了哪些对比？
⑴ 前洞的平旷——后洞的窈然
⑵ 前洞记游者甚众 ——后洞的来而记之者甚少、其至又加少 ⑶ “余所至”之浅——“好游者”所至 ⑷ 进洞时“其见愈奇”的欣喜——
出洞后因“不得极夫游之乐”的懊悔
古人求思之深 奇观常在险远
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有志 有力 有物
尽吾志 无 悔矣
24
奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远
有志无力
志
有志有力而无物
力物
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•志 •物 •力
志向,意志 外在的客观环境,外力的帮助 个人的力量、努力、天资条件
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26
翻译第四段
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余于仆碑， 又以悲夫古书 之不存，后世 之谬其传而莫 能名者，何可 胜道也哉！此 所以学者不可 以不深思而慎 取之也。
心得， 因 他 收获 为 们
的
不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者
且
少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远,而
的
奇异 雄伟
不同寻常 的景象
险阻僻远 的地方
人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
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22
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有
而
志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以
古今异义 形容词作名词
也。夫夷以近，则游者众； 人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就
险以远，则至者少。而世 之奇伟、瑰怪、非常之观， 常在于险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至 也。有志矣，不随以止也， 然力不足者，亦不能至也。 有志与力，而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相 之，亦不能至也。然力足 以至焉，于人为可讥，而
游褒禅山记
王安石
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1
文学常识
[记]： “记”是一种文体，有
奏记、游记、杂记。
游记：记录游览中的所见、所闻、所感的文 章。主要特点是抓住山川风物的特点，表现 山水之美，抒发作者的感情。一般以记为主，
以感为辅。
古代一种散文体裁，可叙事、写景、状物，
抒发情怀抱负，阐述某些观点。
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2
字介甫，晚号半山，北宋临
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6
华阳洞
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7
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8
1、褒禅山 （bāo chán，也就是华山）
2、而卒葬之 （zú，死后）
3、庐冢
（zhǒng，坟墓）
4、有碑仆道 （pū，倒） 5、今言“华”如“华实”之“华（”h者uā/huá/huá）
6、有穴窈然 （yǎo，深远幽暗）
7、则或咎
（jiù，责怪）
8、无物以相之 （xiàng，帮助）
文革前，慧空禅院（即课文记述的慧空禅院）建筑宏 伟。距院约200米，山腰有大小二塔。前洞在慧空禅院遗 址东二三里，洞口大而平，洞深约三间房子大小。洞口 左侧有一泉，流水潺潺。出前洞翻过一座山至后洞。后 洞窄处仅能容一人通过，宽处如大殿。后洞之深，王安 石时“好游者不能穷”，至今也无人能探其底。前后洞 并不相通。
籍贯 姓 名 字
国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某 记。
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第五段：补叙同游者
同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉； 长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平 父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人 王安石记。
同游者的姓名没有出现在正文里，而是记在 这段文字中，这样写有什么好处？
这样写在文尾，能使行文简洁，避免横生枝
来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游 览的人来说，还不到十分之一，然而看那 左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少 了。大概洞更深，那么到达那里的人就更 少了。正当决定从洞中退出的时候，我的 体力还足够继续前进，火把也还足够继续 照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要 求退出来的人，我也后悔自己随从他们， 以至不能尽那游览的乐趣。
名作动，说清 尽 道
思而慎取之也。
……的 古今异义， 缘故 做学问的人
谨慎地 选择
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特殊句式
• 判断句（表示因果关系） 此所以学者不可以不深思
而慎取之也
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30
第四自然段
“古书之不存”跟上文哪句话相
照应？
“其文漫灭”
“后世之谬其传”又是跟哪句话 相照应？
“今言‘华’如‘华
实’之‘华’者，
盖音谬. 也”。
我对于那倒在地 上的石碑，又因此叹 惜那古代书籍的失传， 后代人弄错了它流传 的文字，而没有人能 够说明白的事情，哪 能说得完呢！这就是 今天治学的人不可不 深入地思考、谨慎地 选取的缘故了。
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余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而
对于
因 感叹 取独 形容词使动 动作名，流
传的文字
莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深
有穴窈然，入之甚寒，问 穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的
其深，则其好游者不能穷 深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到
也，——谓之后洞。余与 尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四
四人拥火以入，入之愈深， 个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越
其进愈难，而其见愈奇。 困难，然而见到的景象也越奇特。有松气
因为 是
山南水北
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰：
倒
“花山”。今言华如华
实碑之文华者，盖音谬动 词也。文字
辨 认
说
大概 错
. 因为
误
12
第一段：介绍褒禅山概况
1、这一段依次记述（每格一字）： 山之__名_、山之__寺_、山之__洞_、山之___碑。
2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的 文字？
将， 完 于是 一起
快要 .
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盖余所 至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来
大 所到的 概 （地方）
不及， 不到
而记之者已少；盖其又深，则其至又加少矣。 方是
代游踪
那些到 的人
更
当、正在
时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
体还 用
力
来
形作动， 已经 照明
或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之
9、何可胜道也哉 （shēng ，完全，尽） 10、箫君圭君玉 （guī，人名）
11、余弟安国平父 （fǔ，对男子的美称）