游褒禅山记PPT详解

列宁称其为 “中国十一 世纪的改革
王安石其人
临川：王安石塑像
“唐宋八大家” 之一
王安石在文学上也是个革 新派。他是欧阳修倡导的 北宋诗文革新运动的积极 参加者，反对北宋初年浮 靡的文风，主张文章“务 为有补于世”。他的文章 结构谨严，说理透辟，笔 力雄健，语言洗炼，在唐 宋八大家中独树一帜。他 的作品今存《临川集》 《临川集拾遗》等。
余与四人拥火以入， 入之愈深，其进愈 难，而其见愈奇。 有怠而欲出者，曰： “不出，火且尽”； 遂与之俱出。盖余 所至，比好游者尚 不能十一，然视其 左右，来而记之者 已少。
拥火：拿着火把 见：见到的景物
怠：懈怠，懒惰 且：将要 俱：一起 盖：大概 不能：不及 十一：十分之一 然；然而
盖：大概 盖其又深，则其 至：名词 , 到达那里的人 至又加少矣。方 加：更加 是时，余之力尚 方：正当 尚：还 足以入，火尚足 明：照明 既：已经 以明也。既其出， 或：有人 咎：责怪 则或咎其欲出者， 而余亦悔其随之 其：自己 而不得极夫游之 乐也。 极：尽情享受
第二段 “于是”承上，“叹”启下 由叙事过渡到议论。
游 褒 禅 山 记
“中国十一世纪时的改革家”——列 宁 王安石，字介甫，号
1021--1086
半山,封荆国公，世称 “王荆公”、死后谥 号文，也称“王文 公”。“唐宋八大家” 之一。籍贯临川，称 为临川先生。 神宗时任宰相， 推行变法，史称“王 安石变法”。
王安石其人
王安石(1021－1089)，北宋政治家、思 想家、文学家。字介甫，号半山，抚州 临川（今江西临川）人。他“少好读 书”。1042年登进士第。1061年上万言 书，提出变法主张，1070年任宰相，推 行新法，后因遭到反变法派的猛烈攻击， 于1074年罢相，次年再为相。1076年再 次辞去相位，退居江宁（南京）潜心学 术研究和诗文创作。封舒国公，又改封 荆国公，故世称“荆公”。1086年司马 光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。 卒谥文，故又称“王文公”。
得:心得
余于仆碑， 又以悲夫古书 之不存，后世 之谬其传而莫 能名者，何可 胜道也哉！此 所以学者不可 以不深思而慎 取之也。
于:对于 以:因此
悲:感叹
谬:v,弄错 莫:没有谁 名: v,弄明白 胜:尽，完 道 :说
所以:……的原因
褒禅山(华山)
华山洞 慧空禅院 石碑
褒 禅 山 示 意 图
• 思考题： 1 、第三段从哪三方面进行论 述的呢?
春华秋实 好游者
王回深父
fǔ
百度文库 褒 禅 山 亦 谓 之 舍:名作动,居住 华山，唐浮图慧褒 于： 在 始舍于其址，而卒 卒：死 葬之；以故其后名 以：因为 之曰“褒禅”。今 故：缘故 所谓慧空禅院 者， 名：名作动 命名 褒之庐冢也。距其 以：因为 院东五里，所谓华 乃：表判断，是 山洞者，以其乃华 ……者……也 判断 山之阳名之也。 句
泊船瓜洲 京口瓜洲一水间， 钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还。
临川：王安石家族宗祠
临川：王安石纪念馆
登飞来峰 飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 只缘身在最高层。
解题
• “记”是一种文体，有奏记、游记、 杂记。 • 分为四类： 记游、记事 、记亭台楼阁、记物 • 本朝人尚理 ——严羽《沧浪诗话》 • 利用游记进行说理
有志矣，不随以止也， 不随(之)以止也 然力不足者，亦不能 然:然而 至也。有志与力，而 又不随以怠，至于幽 至于:到 暗昏惑而无物以相之， 而:却 亦不能至也。然力足 以:来 相:帮助 然 : 但是 以至焉，于人为可讥， 而在己为有悔；尽吾 于:在 志也而不能至者，可 而:却 以无悔矣，其孰能讥 其:难道 孰:谁 之乎？此余之所得也！
文体特点：
1、亭台楼阁名胜记： 《岳阳楼记》《醉翁亭记》 2、山水游记： 《游褒禅山记》 《石钟山记》《小石潭记》 3、杂物书画记： 《核舟记》
“记”：是古代游记中的一种特 殊体式，它以发议论为主而以记 游为辅，议论又涉及哲理问题 。
读准字音：
华山
huā huá
舍于其址
shè
hào 咎其欲出者 jiù 瑰怪 guī 于人为可讥 wéi 谬其传mìu chuán 何可胜道也哉 shēng
第二自然段
平旷 前洞 略述前洞 后洞概况 记游华山 洞的经过 详记游后 洞的经过 补叙出洞 后的心情 记游者甚众 对 比 窈、寒、深 记游者少 后洞
深
→难 → 奇
悔
→
于是余有叹焉： 叹：感慨 观：观察 古人之观于天地、 山川、草木、虫鱼、 得：心得 以：因为 鸟兽,往往有得,以其 求思之深而无不在 求思：探究、思考 也.夫夷以近,则游者 以：并且 众;险以远,则至者 而：但 少.而世之奇伟、瑰 怪、非常之观,常在 非常:不同寻常 观:景象 于险远,而人之所罕 险远:险阻僻远的地方 至焉,故非有志者不 能至也。
照应前文，阐明游洞的感慨
第三段： “于是余有叹焉”
夫夷以近，则游者众；险 入之愈深，其进愈难， 以远，则至者少。而世之奇 伟、瑰怪、非常之观，常在 而其见愈奇。…...盖其又 于险远，而人之所罕至焉。 深，则其至又加少矣。
力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔； 尽吾志也而不能至者， 可以无悔矣，其孰能讥 之乎？
“志”、“力”、“物” 2 在志、力、物几方面，什么最重要？ 力与物也重要，但有时难以强求，只 有“尽吾志”才能“无悔”、无“可 讥”。
思考：
“尽吾志”这句话跟第三段记 游中哪句话是前后照应的？
• “而余亦悔其随之而不 得极夫游之乐也”。
结构
古人求思之深 余之 所得 奇观常在险远 有志 有力 有物 尽吾志 无悔矣
距洞百余步， 仆:倒 有碑仆道，其 仆道：省略句,仆于道 文漫灭，独其 漫灭：模糊，磨灭 为文犹可识， 犹：还 曰“花山”。 今言“华”如 盖：大概 “华实”之 谬：错误 “华”者，盖 音谬也。
其下平旷， 侧：从旁边 。 n-状 有泉侧出，而记 游者甚众，──所 谓前洞也。由山 窈然：深远幽暗的样子 以上五六里，有 穴窈然，入之甚 深：深度 寒，问其深，则 其：那些 其好游者不能穷 也，──谓之后洞。 穷：走到尽头