洛克的自然自由理论

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批驳菲尔麦的观点
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洛克认为，上帝创造亚当的同时也创造了其他 生物，没有找到明确的证据证明上帝将世界万物的统 治权授予亚当；他还说明了在夫妻社会中，男女双方 依据自愿契约的原则组成家庭，他还进一步说明“无 论是在事情的性质还是就事情的目的来看，这个契约 不应该是永久的”。由此，洛克指出，父亲对子女的 统治权不仅仅父亲享有，母亲也享有，这种权力应该 称为“亲权”，而且这种权力是有限度的，当子女成 长到“成熟状态”后，父母对子女的这种权力就消失。 洛克还指出，父母通过财产的转移和继承来控制子女 是以子女的自愿为前提的，子女达到“成熟状态”后， 他们有权加入他们愿意加入的社会和政府。
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自由的分类
一.有两类自由： 1.自然状态中自然人所有的“人类的 自然自由” 2.文明社会中人民所具有的，相对于 他们的统治者而言的“社会人的自由。” 二.自由的实现要经过以上两个阶段： 自然自由是文明自由的理论前提 下面我们主要讨论洛克的自然自由理论
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自然自由
就自然自由这一理论而言，洛克 的主张很鲜明：
洛克的自然自由理论
——洛克《政府论》
ppt制作：孙文斌 学号：10203203207 班级：自由主义之父,他的《政府 论》已经成为表达自由主义的经典。他推行 的是完全不受强力压制的消极的自由,主张 绝对的权利和任意的自由，在强调维护个人 的自由权利的基础上提出了系统的政府、人 民、宪政等的思想。可以说，洛克把权利和 自由作为道德和政治的最终目的。洛克的自 由观可以概括为：从绝对的和专断的强权中 解放出来而实现以大多数人为主体和以私有 财产权利为内容的自由。
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自由之我观
人类是应该自由平等的，但这并不是说人 类就有过实际上的自由和平等。事实上，自由 和平等是从来也不曾存在过的东西，也许人类 还是猿猴的时候拥有自由和平等，可是呢又一 想，那时候人类也是没有自由和平等的，且看 现在的《动物世界》都会播放的猴王之争就知 道了。唉，人与人之间总是强制与压迫，这是 一个事实，但是，这一事实并不能论证人类就 应该是不自由不平等的，可惜，我们是等不到 自由和平等的时代了。不过现在总比以前强， 搁到以前，我只能是“养在深闺人未识”呀， 现在哪还能在这儿大放厥词！你看，政治家就 爱拿这说事，我也只能感恩戴德了。
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自由之主体
现实总是残酷，思想家的理想总是太过美 好，难以实现，所以，理想只能屈从于现实， 而得到跳楼大甩卖的实施，并且，还要承受政 治家摆出的一副恩人的嘴脸：要没有我们，你 们怎会有现在的自由权利？民众亦沾沾自喜： 看我们生活的好时代！真乃天大笑话也，滑天 下之大稽也。我乃自由主体，我乃权利主体， 我乃国家主人，可为何我只觉思想混乱，只能 画饼充饥，只可空想哉!
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自然自由之自然主义
在国家和公民社会之前，人类是生活 在自然状态当中的，这种状态是完全平等、 完全自由且自然法在起支配作用的状态。 处于自然状态的人不仅有权利，而且 有能力维护自己的生命、自由和财产。 所有的人生而具有同等的理性，而这 个理性是上帝赋予的，这样他们就可以理 解、服从和执行自然法（上帝的意志）。 在洛克体系中，对“自然自由”的神 学论证和自然主义论证是密切联系的。
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自然自由之自然主义
自然状态也存在着三种缺陷： ·缺少权威的法律作为衡量的标准； ·缺少权威的裁判者； ·缺少权力来支持正确判罚的执行。 自然状态下，自然法的执行权属于每一 个人，自己都是自己案件的裁判者和执行者。 因此，每一个细小的纠纷都可能会引起所谓 的战争状态，使自己保护自己的财产的成本 过大。
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自由
洛克理论中还有很多关于政治自由的 观点，比如自由的限制，自由的价值目标， 自由的障碍，国家社会和个人自由之间的 关系呀，等等。有兴趣大家可以自己翻一 下，我在这里就不予置评。我对洛克的自 由主体理论比较感兴趣，下面稍稍讲解一 二。
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自由之主体
一方面洛克相信自主性的个人是权力与 自由的主体，各个个人都是法律和公民社会 的创造者和参与者。 另一方面，洛克又非常清楚地意识到，在 一个公民社会中不可能有所谓的普遍同意。 那么，为了使这一公民社会仍然能够保持成 为一个政治实体，只要大多数人或多数派的 同意，而不是每个个人的普遍同意，就有了 决定的基础了。在这个意义上，一个社会的 大多数人是其日常政治生活中的自由的主体。 在洛克式的社会中，个人是没有权利去 做那些为多数派所不喜欢或被他们拒斥了的 行为的。
自然之概念
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为什么洛克的“自然”有两层含义 呢？ 我觉得，虽然洛克是一个虔诚的基 督教徒，但是，在洛克生活的时代，有 很多的自然神论甚至无神论者，为了让 他的理论为更多的人所接受和赞同，洛 克极力想证明神法是符合自然法的，上 帝的意志是符合人的本性的。“自然法， 即上帝的意志，而自然法也就是上帝的 意志的一种宣告。”
人类具有一种自然 自由或天赋自由！
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自然之概念
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在洛克的思想中，“自然”这一概 念有两层含义，第一层属于神性的自然， 另一层是指自然状态或者人的自然本性。 换句话说，人类的自由既可以在上帝那 里找到根据，同时也根植于人的本性之 中。每一层含义中都有他对自然自由的 证明，所以，我们也分两层论证洛克的 自然自由，一种神学论的证明，证明上 帝的本意是要赋予人类自由的;另一种 自然主义的论证，证明人的本性是自由 的。
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自然自由之结果
为了更好地保护自己的财产，人们就 放弃了他在自然法允许的范围内的各种自 由以及处罚违反自然法罪行的权利，并把 这个权力交给某种组织，即国家，由国家 来行使这些权力。人们在把权力授予国家 后要服从国家所制定的法律以维持整个国 家的存在。由此，洛克指出了政府的起源 是基于人民的同意，政府的目的应该是为 了保护人民的财产，保卫人民的安全，促 进公共福利。
自然自由之神学论证
洛克认为上帝通过给人类权利和理性 从而让人类自由。 洛克在第86节中说：“我以为上帝创造 了人类的世界以后，这样对人类说过——即 是，指示人类通过他的感觉和理性„„来利 用那些可供生存所需的东西，和给予他以 ‘自我保存’的手段。”所以，人类应该 “服从他的创造主的旨意”，行使他对生命、 财产和自由的权利。 在这个意义上说，人类是自然自由的。
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自由之目的
自由的目的是什么？洛克觉得“人们联 合国家和置身于政府之下的重大的和主要的 目的是保护他们的财产。”一般说来，洛克 说的财产不仅是不动产，还包括人的生命、 自由。在我看来，自由是让人人都能有权利 追求美好的生活，并当他追求时他可以得到。 这又牵扯到美好是什么，这就要问你自己了。 就比如说：城市化这个问题，是不是所有的 人都要过城市的生活？不是，但是，我们必 须保证当一个人想过这种生活时，他就有这 种权利，有这个自由，而不是因为出身或政 策或别的原因而失去。
自然自由之神学论证
自然首先被看做为上帝的本性，所谓自 然也就是遵从上帝的意志，这种神学论的证 明在《政府论（上篇）》中得到说明。 在《政府论（上篇）》中，洛克通过驳 斥菲尔麦《先祖论》中关于上帝意志的观点， 来论证自己的自然自由理论。 那么，菲尔麦的观点是什么呢？
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菲尔麦的观点
罗伯特-菲尔麦认为，上帝创造了亚当， 同时授予他统治妻子、子女以及世间万物的 权力，因此，亚当是第一个家长，而且是第 一个国王。亚当这种权力是代代相传、永久 世袭的。具体来说，亚当因上帝的创造而享 有主权，并基于丈夫和父亲的身份而分别对 妻子、子女享有主权；而且亚当也享有世间 万物的所有权。亚当这种权利在他死之前传 给其继承人，其后代又传给其子孙后代。 “每个人生下来就不是自由的,自从他出生 的那一刻起,他就成了生父的附庸。”洛克 以彼之道，还施彼身，以圣经为基点批驳他。