九年级语文中国人失掉自信力了吗

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九年级语文中国人失掉自信力了吗1

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时分微亮的天色。如此，桔梗之後幽黑深邃的背景暗示著星空，黎明将至，星子幻变成盛放的桔梗，纷纷然而来。蓝，在你手上更丰富了。令我感动的是，这些年的辛苦并未消磨你的雍容与优雅，文学、艺术工作者一旦弄酸了，作品就有匠气。也许你也学会山归山、水归水，现实与艺
我独自午眠，故意拿她的枕头睡，也会尊重地将头摆在月晕上，希望睡出一枚月亮，但，总被她洗了。 “阿敏嫃哪，要‘梳头鬃’就来啦！”阿嬷说。
? 我将粥碗搁在窗台上，站在床头边。每晨都是她帮我梳两条辫子，年年未变。偶尔她心思较闲，就在头顶心总
收束，再分编盛两条或三条小辫子，那要看橡皮筋够不够。 “噫，你的毛夹怎么减一枝？” “住三堵的一个查某囡仔给我抢去！” “你不会给她抢回来？” “伊比我还大，伊读五年级呢，我给她打死要按怎？” “你不会去跟老师讲？” “不敢，伊也会给
就坐在椅子上；伊去灶前生火，我就攀着菜橱一格一格看；伊去水井边与阿母一起洗衫，我隔着窗户喊伊：“阿－－嬷！” 丽花听到了，把话传给她：“你阿敏嫃哪在叫你咧！” “做啥？”伊往我这里看了。 “莫什么代记啦！”我觉得话团太大了，说不出口。 “呷
饱碗筷也不收来洗，放在那里生蚂蚁。”阿母说。把一副碗筷埋到井池里去的时候，伊三人都不说话，我速速说：“我去读册了。”便出门。走到小石子路头，正打算抄田埂去追江岸路上的同学，才跨过河沟，竹林里传出话来： “阿－－敏－－嫃哪，回来啰，你阿嬷要
年代又活过来。她的发式自从嫁给阿公之后，再也没有改变。每日早晨忙过炊事、饲畜，摸出床头草席下的一把密篦，及挂在墙壁上的“茶仔油”，慢慢地将昨日的发髻拆下。有时，我端着热粥坐在门槛上吃，长发的阿嬷看来极为陌生，尤其当她抿着嘴专心地梳头发丝时，游走的手势掩

部编版语文九年级上册第18课《中国人失掉自信力了吗》课件

• 正确答案：C
A. 怀古伤今:怀念古代，哀叹现在。表示对现状不满的怀旧思绪。分析语境可知，此处用来形容同学们怀念、追忆往事，使用不当。此处可改为“感慨万千”。
B. 前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟进。形容英勇奋斗，不怕牺牲。分析语境可知，此处用来形容探险家勇敢无畏的奔赴南极进行科学考察，使用不当。此处可改为“勇往直前”。
对方论点：中国人失掉自信力了
事实根据
现象分析
本质
夸“地大物博” 信“地”信“物” 他信力
希望着国联
信“国联”
他信力
求神拜佛
麻醉自己
自欺力
研读文章，学习驳论文论证方式
•对方错误：
•我方方法：
偷换概念
直接批驳——驳论证
研读文章，学习驳论文论证方式
找出本文批驳的论点、论据、论证的段落
1 批驳论据
第1段（引出错误论点) 2 批驳论点
作者的观点：我们有并不失掉自信力的中国人在。
结论：自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
根据1： ___失__去__的__是__“__他__信__力” 根据2： ____发__展__的__是__“__自__欺_ 力”
根据1：
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。
作者作品
《且介亭杂文》“且介”意为“租界”。因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分冤仇，因此将“租界”二字各取一半，成 “且介”，以表冤仇。“且介亭”表明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，将“租”
朗读赏析，体会语言风格

九年级语文中国人失掉自信力了吗

研讨课文
6．提问：文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用起讽刺否定的作用。
研讨课文
7．提问：“失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么？新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
研讨课文
8．提问：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？危害性是有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
研讨课文
11．提问：作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”？这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。
研讨课文
12．提问：这一类没有失掉自信心的人现状如何？（l）从人数上看：何尝少呢？（2）从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。（3）从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
研讨课文
9．提问：第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用？作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
研讨课文
10．提问：作者怎么证明正面论点的？作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，…作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
研讨课文
13．作者“这一类的人们”指的是谁？指坚持抗战和民族解放的人们。
研讨课文
14．提问：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病？批驳敌论证以偏概全的毛病。
研讨课文 15．提问：课文最后一段如何总结的？第互句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。

九年级语文中国人失掉自信力了吗？

品读语句，辨析下列加注词语的含义
1、我们总自夸着“地大物博”，是事实。
2、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 3、那也只能说中国人曾经有过“他信力”。 4、中国人现在是在发展着“自欺力”。
研读赏析
思考敌论论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？
敌论点中 “中国人”指全体中国人,范围大敌论据中所述“我们”仅是国民党反动派等小部分
中国人,范围小
偷换概念以偏概全
研读赏析
为彻底驳倒敌论,作者还从正面提出了自己的看法,他用哪些论据证明自己的观点？
从古以来都有“脊梁”
现
在
研读赏析
“我们有并不失掉自信力的中国人在”,请你根据自己的了解为第7段中“……的人”注解举例。 “埋头苦干的人”指默默无闻、努力工作的广大劳动人民。
如毕升、祖冲之、李时珍、詹天佑等人 “拼命硬干的人”指那些不怕牺牲、不计得失、忠于祖国的人。如岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等人 “为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平、伸张正义的人。如屈原、关汉卿、海瑞等人 “舍身求法的人”指历尽艰辛、英勇献身、追求真理的人。如商鞅、谭嗣同、玄奘、法显等人
有并不失掉自信力的中国人在从古至今有“脊梁”
结
论
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
研读赏析
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
研读赏析
本文批驳敌论时，针对“自信力”仿造了两他信力自欺力个词“ ”、“ ” 有力地嘲讽、揭露了国民党反动派的丑恶本质和嘴脸。

统编版语文九年级上册第18课《中国人失掉自信力了吗》课件

重点探究
细节研读探究
(5)“失掉了他信力……倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了”这里的“新生路”指什么？后面加点的国民党政府删除的字说明什么？
“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转， “不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。
这是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。
内容过关
整体感知
（3）结合对文章的阅读和理解，划分出全文的层次，并归纳每小结的主要内容。
第一部分(1—2) 提出对方的论点及论据，暗示对方的论证以偏概全。第二部分(3—5) 直接反驳——失去的是“他信力”并发展着“自欺力”。第三部分(6—8) 间接反驳——用事实证明正面论点的正确反驳敌论点。
第三部分(9) 得出结论：中国人自信力的有无要看中国人的筋骨和脊梁。
重点探究
细节研读探究
(6)结合上下文，说说第六段在全文来看有什么作用？“笼罩了一切”说明了什么？
第六自然段是过渡段，承上启下，明确论点 “我们有并不失掉自信力的中国人在”。
先承接上文，对“自欺”作了历史说明，指出“自欺”是从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。
内容过关
整体感知
（1）阅读全文，说说本文批驳的观点是什么？作者正面提出的观点又是什么？
批驳的观点
中国人失掉自信力了于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
正面的观点中国有并不失掉自信力的中国人在说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，
倘若加于全体，那简直是诬蔑。
内容过关
整体感知
（2）文章中说“于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。”作者是如何反驳这一观点的。

初中语文九年级17.中国人失掉自信力了吗

前仆后继：
前面的倒下了，后面的紧跟上来。形容革命者斗争的英勇壮烈。
议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。
立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。
驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方
两年前:自夸 “地大物博” 对方不久:只希望“国联” 论据现在:一味求神拜佛
对方 “中国人失掉自信力了”
论点:
(二)射靶子——反驳
2.作者为什么认为它是错误的？
信“地” 信“物”
从信来过没自相己——失掉的是“他信力”直接
信“国联”
反
驳
现在：求神拜佛 ——发展着“自欺力”
对方的论据确是事实,问题在于这些论据不能证明论点,就是说,论证上不合逻辑,就这样,通过驳论证直接驳斥了对方的论点.
5.作者得出了一个什么结论?
自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,要看地底下。
最后段在全文中的作用？
提出对方论点及论据
论据
两年前:自夸 “地大物博” 不久:只希望“国联”
现在:一味求神拜佛
论点: “中国人失掉自信力了”

直接反驳间接反驳得出结论
失掉的是“他信力”
发展着“自欺力” 论点有并不失掉自信力的中国人在
文章论证特点三
中国人失掉自信力了
破得有力，立得牢固
文中的中国人有三个含义：A、国民党反动统治者及其御用文人；B、广大爱国的人民；C、所有中国人。找出文中含“中国人”的句子，指出其具体含义。
1、于是有人慨叹：中国人失掉自信力了。（）
2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。（）

部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案

部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案.课文于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。

然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日教案这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。

在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。

本文的出现，可以使学生们了解驳论文的特点，对鲁迅先生的杂文风格有了更加全面的认识。

二、学情分析鲁迅先生的作品一直以来多是语文课本中的难点。

其难度在于，一方面时代背景离学生的生活比较久远，他们理解起来比较困难。

鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读(部编人教版九年级语文上册第17课)

鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。

然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日。

【注释】①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。

本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。

文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。

第18课《中国人失掉自信力了吗》统编版语文九年级上册

“脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、人体的中轴等特点。这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。
这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。
小结
本文的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有讽刺意味，同时巧妙运用多种修辞手法，增强了语言的说服力和感染力。
驳论文的基本论证方式：
论点
驳论点：先举出对方荒谬的论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的关系。
论据
驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。
论证
驳论证：揭穿对方的论据和论点之间没有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点。
驳论
先破后立
任务三：细读文章，探究批驳过程
文章结构
论据：自夸地大物博
中树靶子(1-2)
信国联
国
(摆敌论点论据)
求神拜佛
人
论点 :中国人失掉自信力了
失
失掉的是“他信力”
掉自信力了吗
批靶子(3-8的是“自欺力”
间接反驳
(6-8)
论点：我们有并不失掉自信力的中国人在
古：埋头苦干的人、拼命
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
任务一：默读勾画，把握作者观点
作者的观点是什么?默读文章，在文中勾画出来。 “我们有并不失掉自信力的中国人在 ”。——作者的观点
于是有人慨叹曰：“中国人失掉自信力了”。—作者反驳
任务二：比较分析，了解论证方式
1.比较《敬业与乐业》和《中国人失掉自信力了吗》的论点提出
方式的不同
论据
硬干的人、为民请命的人舍身求法的人

九年级语文上册第18课《中国人已经失掉自信力了吗》课件

请结合资料和课文内容，填写表格，展开“中国人失掉自信力了吗？”的辩论。
中国人失掉自信力了吗？研学随练展收获
正方
中国人已经失掉自信力了
论据1：
反驳：
论据2：
反驳：
论据3：
反驳：
鲁迅观点：
反方
论据1：自古
论据2：现在
中国人失掉自信力了吗？研学随练展收获
正方
反方
中国人已经失掉自信力了
论据1：九一八沦陷，我国地大物博
请用300字的文字表述自己的观点，做到有理有据。
小
结
先驳后立结构妙，论点鲜明论据凿。举例论证又比喻，嬉笑怒骂皆文章。人物精神隐藏深，国之“脊梁”要揣摩。
1934年8月27日,当时颇有影响的资产阶级报纸《大公报》也发表了《孔子诞辰纪念》的社评,散布“中国人失掉自信力了”，散布对抗日前途的悲观论调。
研学随练展收获
对待这情况，如何重拾中国人的民族自信力呢？明确告知所有人：在这笼罩之下，我们有
并不失掉自信力的中国人在。
三、聚焦论证寻找破绽
研学随练展收获
检学综练展成效当下中国的“筋骨和脊梁”数不胜数。不过，对现在的中国青年，也产生了质疑，有人说他们担当不起民族的未来，他们要么看重物质享乐，要么不想努力却空想着一夜成名，要么“躺平、啃老、佛系”。
同学们，中国青年担当不起中国的未来吗？你们认同这个观点吗？作为时代青年，你准备做怎样做中国脊梁？
研学随练展收获
✘ 论点
先驳

✘ 论据
后立
驳论文：一般先反驳错误的
观点，然后树立自己的观点。
✘ 论证反驳错误观点时，可以针对观点，也可以针对论据和论
证过程。

《中国人失掉自信力了吗》人教九上(优秀6篇)

《中国人失掉自信力了吗》人教九上（优秀6篇）九年级语文上册《中国人失掉自信力了吗》教案优质篇一教学目的：1、学习本文运用肖像、语言、动作的描写来刻画人物的方法，语文第五课《故乡》。

2、学习在前后对照中展示人物性格变化，突出中心意思的写法。

3、认识半殖民地半封建社会制度的黑暗是造成农村和乡镇经济衰败、农民破产、人民生活艰辛的根源，而封建等级观念酿就的人与人之间感情上的隔膜，更加重了这种痛苦和悲哀。

教学重点：学习本文刻画人物的方法和对比手法的运用。

教学难点：认识造成农村经济衰败和人与人之间隔膜的根源。

教学方法：讲析、讨论、朗读教学用具：计算机教学过程：第一课时一、导入：二、体裁：小说三、背景：1、请问鲁迅的故乡在哪？（浙江绍兴）2、对鲁迅的故乡你了解多少呢？《从百草园到三味书屋》给了我们一些关于鲁迅故乡的信息，从生意盎然，趣味无穷的百草园到严肃古朴又不乏乐趣的三味书屋，可以看出鲁迅的故乡如何？明确：不仅景美，而且人淳朴、善良、友好。

（留恋、喜爱、思念之情。

）（不是，因为故乡发生了很大的变化，变得很糟糕。

）时代背景：1921年，辛亥革命，赶跑了一个皇帝，却并没有改变中国的半殖民半封建的社会性质，中国人民尤其是农民，境况日益恶化，过着饥寒交迫的生活，1919年12月鲁迅回故乡绍兴接母亲到北京，目睹了在现实社会生活的重压下失去了精神生命力的故乡的人和事，十分悲愤，1921年1月便以这次回家的经历为题材，写了这篇小说，初中三年级语文教案《语文第五课《故乡》三课时》。

6、提问：课文中的“我”是不是鲁迅呢？（当然不是，小说中的人物是虚构的。

文艺作品源于生活，又高于生活。

）四、整体感知：听读课文后，用一句话概括课文内容。

五、理清文章的结构：速读全文，给课文分段并归纳段意。

讨论并归纳：依据时间的顺序，按照“回故乡”“在故乡”“离故乡”的情节安排，全文可分三部分。

第一部分（从开头到“搬家到我在谋食的异地去。

”）描写了故乡的萧条景象和“我”见到故乡的复杂心情，并交代了“我”回故乡的目的。

部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案

部编版九年级上册语文第17课《中国人失掉自信力了吗》课文原文及教案课文从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。

先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。

假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。

信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。

一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。

然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。

自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

九月二十五日教案一、教材分析这篇文章是议论文单元的第一课，采用鲁迅先生的驳论文作品，拉开了本单元探索思想上求知之路的序幕。

在篇目安排上，学生们已经接触过议论文，了解了立论文的特点。

九年级上册语文中国人失掉自信力了吗

总自夸“地大物博，现在不自夸了
× 论据真＝论点
因为信地、信物、是他信力所以失去的是他信力，不是自信力
只希望国联，现在不信了，
因为信国联仍是他信力，所以失去的是他信力，不是自信力
现在一味求神拜佛
因为求神拜佛是自欺力
所以发展的是自欺力，不存在失去自信力
驳论方法
直接反驳
驳论证
突破口：驳论证
3、中国人现在是在发展着 “自欺力”。
（国民党反动统治者及其御用文人）
4、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。
5、然而，在这笼罩之下，我（们所有有中并国不人失）掉自信力的
中国人在。
（大部分爱国的人民）
6、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。
（所有中国人）
二、课文说，“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，他们“是中国的脊梁”。“这一类的人们”，在上世纪３０年代，“有确信，不自欺”，“在前仆后继的战斗 ”。在今天，他们是什么样的人呢？
论点与总论点之间有何联系? • 3.试找出本文的事实论据和道理论据。 • 4.文章用了哪些议论方法?
中文章心开论头提点出中：心论点之后，第3自然段至第5自然段先从消极方面进行
论点:证治，学第必6自须然有段怀再疑从精积极神方(“面学进者行先论证要。会3疑-5”又分、为两“层学来则论证须中疑心”论)
第31、、第4自然段先①说对.对传说于要传有怀说疑不精神论，信既然不学信问的都基础应是当事实经和过根一
内容探究
诵读第一至五段，讨论问题
1．前两段的观点是什么，支持该观点的论据是什么？
2．作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”？

第18课《中国人失掉自信力了吗》课件+2024—2025学年统编版(五四学制)语文九年级上册

使人迷惑的欺骗手。
渺茫：机率微小。时地远隔，模糊不清楚；烟波辽阔。舍前身赴求后法继：：前进指追面，佛求的连教真人续徒理上不不而去断惜不，。牺惜后牲牺面自牲的己自人，己就远。跟道上求去经。。形后容比奋喻勇为前了
前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去。英勇斗
争，不怕牺牲。
不足为据：不能作为依据。
拓展延伸
1.“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？
“脊梁”本义指人的脊柱，有坚硬、竖直、身体的中轴等特点。这里比喻中国自古以来有着坚定信念、不屈精神、对历史发展起到重大推动作用的优秀儿女。这样的比喻形象地揭示出有自信力的优秀中华儿女身上坚定、正直、顽强的精神，以及对中国历史发展起到的重大作用。
2.文中提到了四种“中国的脊梁”，他们分别指什么人? 他们你知道历史上哪些人物具有这样的品行吗？请举例说明
杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。
杂文特点： 1.篇幅短小，取材广泛。 2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。 3.冷嘲热讽、幽默风趣。 4.说理生动、议论生动。
背景简介
拓展延伸
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
1.“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？ 2.文中提到了四种“中国的脊梁”，他们分别指什么人? 他们你知道历史上哪些人物具有这样的品行吗？请举例说明 3.“逆境是否有利于人的成长”请你说说自己的观点（论点+论据）
一般有两种方法：直接批驳，间接批驳；直接批驳一般有三种形式：驳论点，驳论据，驳论证；间接批驳一般用正面立论。

第18课《中国人失掉自信力了吗》统编版语文九年级上册

3.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？
“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己。 “自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。
运用仿词的手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。
4.第4段有一部分加点的文字，反动派删掉它说明了什么？
“求神拜佛”恐怕是反动派在山穷水尽时自欺欺人的最后一招，作者一针见血指出其危害，揭露他们投降卖国的本质，触到了他们的痛处。
背景资料
本文选自《且介亭杂文》。文章写于1934 年9月25日，时值“九一八”事变三周年之际。当时，日本帝国主义的铁骑在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。
8月27日，《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种悲观主义论调，鲁迅写下了这篇文章。
精读细研
1.课文第1、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么谬论论据?
谬论论点：中国人失掉自信力了。谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。（“总” 含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。（“只”含有“唯一”的意思） 3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心塌地” 的意思）把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。因此有人“慨叹”： “中国人失掉自信力了。”这是论题的论点。（这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是 “公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流）用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。

九年级语文上册第五单元第16课中国人失掉自信力了吗(讲解)(基础版)(含解析) 新人教版

中国人失掉自信力了吗【学习要点】1．本文的行文思路是怎样的。

2．“中国的脊梁”在当时有什么意义？在今天还有哪些现实意义？【背景介绍】这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。

当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。

8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。

”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇著名的杂文。

【自主学习】1．给下列加点的字注音。

慨．叹：玄．虚：诓．骗：2．解释词语。

渺茫：为民请命：怀古伤今：地大物博：摧残：抹杀：诬蔑：自欺欺人：【反馈矫正】1．给下列加点的字注音。

ǎi uán uāng2．解释词语。

渺茫：本课是因没有把握而难以预期。

为民请命：为人民保全生命或解除困苦。

怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。

地大物博：土地广大，特产丰富。

摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。

抹杀：一概不计，完全勾销。

诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。

自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。

☆课堂探讨☆要点一：本文的行文思路是怎样的。

【探究活动】本文的行文思路是怎样的。

【教师释疑】答题格式：首先以……开篇；以……引出……话题；提出……开门见山点明中心其次，阐述……；列举……阐明……；描写……；记叙……；最后，以……~收束全文；卒章显志，点明……；首尾呼应，强调……【讨论明确】首先作者承认了“中国人”以前所说的“地大物博”、“只相信国联”、“一味的求神拜佛，怀古伤今”的事实。

后又摆出了敌论点，但是通过作者的一番论证，用敌论据推导不出敌论点，只能推导出“中国人失掉了他信力，发展着自欺力”的论点，这是本文的驳论部分；后作者摆出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”，又举了“从古到今，有自信力的中国人”（论据部分详见7．8自然段）。

语文九年级上册第20课《中国人失掉自信力了吗》(34张PPT)

中国人失掉自信力了吗
敌论点：中国人失掉自信力了
总结：自信力的有无要看地底下
间接反驳
己论点：有并不失掉自信力的中国人在
论据
古
今
9.联系全文，辨析下列句子中“中国人”的含义。
（1）要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。（）（2）然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。（）（3）中国人现在是在发展着“自欺力”。（）
3.文中加点的文字被国民党书报检查机关删掉，这说明了什么？“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时“自欺”和“欺人”的最后一招。鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，所以被删去。从加点的文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为人民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
且介亭杂文
2.给下列标蓝的字注音，根据拼音写字词。
搽( ) 诓骗( ) 慨叹( ) 玄虚（ ) 脊梁( ) 省悟( )miǎo茫（） cuī残（） tǎng若( )wū miè( ) 前pū后继( )
B
B.“《史记》到《清史》”错误，应该是“《史记》到《明史》”。
3.反驳的基本技能包括三个方面：一是怎样揭穿对方谬论；二是_______________________；三是____________________。4.文章最后一段起什么作用？总结全文，画龙点睛，表明主旨，指出希望。
怎样选择反驳的突破口
这句话含蓄地批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协、不抵抗政策的丑恶本质。
3.“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？ “埋头苦干的人”:为了国家利益，执着于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。如:毕昇、张骞、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。 “拼命硬干的人”:反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。如:陈涉、李自成、岳飞、林则徐等。 “为民请命的人”:指为人民疾苦而奔走呼告的人。如:杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超等。 “舍身求法的人”:指历尽艰险，探求真理的人。如:玄奘、商鞅、谭嗣同、李大钊等。

18.《中国人失掉自信力了吗》课件 2024-2025学年部编版语文九年级上册

二、关注标点的使用，体会其表达效果。
1、从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久，就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在，是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是，有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
“不久”“现在”这两个词语后面没有用“，”，读来语速应快一点，表明国民党反动派及其御用文人态度转变之快，但依然没有找到正确的道路，讽刺意味明显。“于是”后也没有用“，”，体现出他们得出结论的仓促，还是嘲讽之意。
18.中国人失掉自信力了吗
文体知识
本文选自《且介亭杂文》,这个集子中收的是鲁迅后期的杂文，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这个地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成 “且”,取“界”字的下半部而成“介”, 再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。从集子的题目中也能看到鲁迅精神。
3、支撑这个论点的论据是什么？
我中国地大物博，人口众多。（信地、信物） ——20世纪30年代国民党的御用报纸
枪不如人，炮不如人，教育训练不如人，机器不如人，工厂不如人，拿什么和日本人打仗呢？若抵抗日本，顶多三天就亡国了。……忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决。（信国联）
——蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲 1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。（求神拜佛）
3、这一类的人们，就是现在也何尝少呢？这一类的人们现在也不少。

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