(完整版)《师说》知识点梳理答案
师说的文言知识点梳理整理
师说的文言知识点梳理整理《师说》是唐代闻名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的（文章），文章包含着（教育）思想的民主性精华。
他明确地主见从师学习“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。
下面我给大家共享一些师说的文言学问，盼望能够关心大家，欢迎阅读!师说的文言学问一. 通假字1 师者，所以传道受业解惑也(受，通“授”，教授)2 或师焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)二、古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人;今义：指在学术上有肯定成就的人(2)师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的;今义：表因果关系的连词(3)是故弟子不必不如师古义：不肯定;今义：用不着(4)是故无贵无贱，无长无少第1页/共4页古义：无论;今义：没有，常为否定副词(5)吾从而师之古义：跟随而且;今义：表目的或结果的连词(6)今之众人古义：一般人;今义：众多的人，大家(7)学校而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构(常指与中学、高校相对的“学校”)三、一词多义1 师① 古之学者必有师(名词，老师)① 师道之不传也久矣(动词，从师求学)① 吾从而师之(名词的意动用法，以……为师)① 吾师道也(名词作动词，学习)2.传第2页/共4页① 师者，所以传道受业解惑也(动词，传授)师说（读后感）本文是韩愈所写的古代（散文）的典范.它论证了老师的职能,作用和从师而学的必要性,批判了士大夫耻学于师的不良风气和影响,从而阐明白从师而问的道理. “师者,所以传道受业解惑也.”此句说明白老师的作用.是的,每个老师都有关心同学解决困难的职能.无论老师的地位显贵还是低下,年少还是年长,只要能把握真理,关心同学解决困难就可以称得上是一位好老师. 从而我想到了四川地震中用自己的身躯守护三个孩子的谭千秋老师,他可以称得上是人民的好老师,他不但为同学传道受业解惑也,而且将自己责任升华.当地动山摇的那一刻来临时,他不顾惜自己的生命,张开守护的翅膀挽救了三个孩子的生命.他是一位令人鄙视的好老师. 学者,应当做到不耻下问.我们要学习古代圣人, “从师而问焉” .学无止境,不耻下问.则会“圣益圣” .不能向士大夫那样“耻学于师”则会“愚益愚”. 有时,我们在学习遇到困难后,可能很难开口向别人恳求关心,然后问题就会越攒越多.最终就不知道从何解决了。
《师说》知识归纳及专项训练(含答案)
《师说》（韩愈）一、文言实词1、通假字：（1）师者，所以传道受．业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）（2）或师焉，或不．焉（“不”通“否”，指不从师学习）2、古今异义：（1）古之学者．．必有师古义：求学的人；今义：有专门学问的人（2）所以．．传道授业解惑也古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”今义：表示因果关系连词（3）今之众人．．古义：一般人，普通人；今义：许多人（4）吾从而．．师之古义：跟随并且；今义：连词，表目的/结果（5）小学．．而大遗古义：小的方面学习；今义：泛指初等教育场所（6）是故弟子不必．．不如师古义：不一定；今义：用不着，不需要3、一词多义：（1）道：所以传道．受业解惑也/吾师道也（名词，道理）师道．之不传也久矣（名词，风尚）道．相似也（名词，道德学问）余嘉其能行古道．（名词，道路）（2）传：所以传．道受业解惑也（动词，传授）师道之不传．也久矣（动词，流传）六艺经传．皆通习之（名词，传文）《张衡传．》（名词，传记）（3）贤：其贤．不及孔子（名词，才能）师不必贤．于弟子（形容词，高明）（4）师：古之学者必有师．/师．者（名词，老师）巫医乐师．百工之人（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）吾师．道也（名词作动词，学习）师．道之不传也久矣/则耻师．焉/师．道之不复（名词作动词，从师）吾从而师．之（意动用法，以……为师）（5）惑：所以传道受业解惑．也（疑难问题）惑．而不从师（疑惑）于其身也，则耻师焉，惑．矣（糊涂）（6）知：夫庸知．其年之先后生于吾乎（了解，考虑）师道之不复，可知．矣（明白）（7）无：孰能无．惑（没有）是故无．贵无贱，无长无少（无论）4、词类活用：（1）名词作动词：吾师．道也/不耻相师．（学习）师．道之不传也久矣/则耻师．焉/师．道之不复（从师）或师．焉（从师学习）其下．圣人也亦远矣（低于）（2）名词作状语：则群．聚而笑之（成群）（3）名词意动用法：吾从而师．之/孔子师．郯子（以……为师）（4）形容词作名词：小．学而大．遗（小的方面、大的方面）吾未见其明．也（高明的地方）是故圣．益圣，愚．益愚（圣明的人、愚昧的人）师者，所以传道受业解惑．也（疑难问题）位卑．则足羞，官盛．则近谀（低下的人；势盛位高的人）（5）形容词意动用法：而耻．学于师（以……为耻）（6）动词的使动用法：授之书而习．其句读者（使……学习）二、文言虚词1、之：择师而教之．（代词，指代人）郯子之．徒（代词，这）古之．学者必有师/彼童子之．师/古之．圣人（结构助词，译为“的”）道之．所存，师之．所存也/夫庸知其年之．先后生于吾乎/师道之．不传/欲人．之无惑/师道之．不复（助词,主谓之间取消句子独立性，无义）句读之．不知，惑之．不解（宾语前置标志）六艺经传皆通习之．（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。
《师说》知识点整理
《师说》知识点整理一、通假字1.师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”，传授2.或师焉，或不焉。
“不”同“否”，指不从师二、古今异义词1．古之学者必有师古：求学的人今：有专门学问的人2．吾从而师之古：跟随(他)并且...... 今：表因果的连词3．无贵无贱古：无论今：没有4.今之众人古：一般人，普通人今：许多人5.师道之不传也久矣古：风尚今：道路，道德6.小学而大遗古：在小的方面学习今：指与中学、大学相对的"小学"7.所以传道受业解惑也古：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来……办法（方式、工具、依据等）……的原因（或缘由）今:表因果关系的连词三、. 一词多义1.师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）吾师道也（名词作动词，学习）2.传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）道传道受业解惑也（名词，道理）师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）道相似也（名词，道德学问）4.惑惑之不解（名词，疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5. 之古之学者必有师（助词，的）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）道之所存，师之所存也（主谓之间取消句子独立性）师道之不传也久矣（主谓之间取消句子独立性）欲人之无惑也难矣（结构性助词，取消句子独立性）授之书而习其句读者（代词，指代童子）句读之不知，惑之不解（宾语前置的标志）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）郯子之徒（代词，这，这一类）6. 而人非生而知之者（连词，表顺承）惑而不从师（连词，表转折）吾从而师之（连词，表承接）择师而教之（连词，表承接）授之书而习其句读者（连词，表并列）小学而大遗（连词，表转折）7. 其夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）其可怪也欤（语气词，表反问语气，相当于“这不是……吗？”）8. 于夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）而耻学于师（介词，向）于其身也（介词，对于）不拘于时（介词，表被动，被）四、词类活用其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）五、文言句式1. 判断句师者，所以传道受业解惑也道之所存，师之所存也2.宾语前置句读之不知，惑之不解3. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）六、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。
《师说》文言知识点梳理
《师说》文言知识点梳理《师说》知识点梳理一、通假字。
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.或师焉，或不焉。
二、词类活用。
1.其下圣人也亦远矣。
2.吾未见其明也。
3.吾从而师之。
4.而耻学于师。
5.孔子师郯子。
6.小学而大遗三、古今异义。
1.古之学者必有师。
古义：今义：2.是故，弟子不必不如师。
古义：今义：3.无贵无贱，无长无少。
古义：今义：4.吾从而师之。
古义：今义：5.今之众人。
古义：今义：6.小学而大遗。
古义：今义：7. 师者，所以传道受业解惑也四、虚词归纳（一）之1.青，取之于蓝。
2.冰，水为之而寒于水。
3.人非生而知之者。
4.授之书而习其句读者。
5.巫医乐师百工之人。
6.郯子之徒。
7.作师说以贻之。
8.彼童子之师。
9.非蛇蟮之穴，无可寄托者。
10.古之学者必有师。
11.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
12.句读之不知，惑之不解。
13.师道之不传也久矣。
14.道之所存，师之所存也。
15.夫庸知其年之先后生于吾乎。
16.六艺经传皆通习之。
（二）于1.青，取之于蓝而青于蓝。
2.善假于物也。
3.夫庸知其年之先后生于吾乎。
4.而耻学于师。
5.于其身也，则耻师焉。
6.其皆出于此乎？7.不拘于时，学于余。
（三）乎1.君子博学而日参省乎己。
2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
3.夫庸知其年之先后生于吾乎？4.其皆出于此乎？5.嗟乎！师道之不传也久矣！6.呜乎！师道之不复也可知矣！五、一词多义（一）师1.古之学者必有师。
2.师道之不传也久矣。
3.吾从而师之。
4.吾师道也。
5.齐师伐我。
6.师心自用7.巫医乐师百工之人8.前事不忘，后事之师（二）传1.师者，所以传道受业解惑也。
2.师道之不传也久矣！3.六艺经传皆通习之。
4.舍相如广成传舍（三）所以1.师者，所以传道受业解惑也。
2.圣人之所以为圣。
六、词类活用1.吾师道也2.吾从而师之3.而耻学于师4.孔子师郯子5.其下圣人也亦远矣6.小学而大遗7.吾未见其明也8.惑而不从师9.是故圣益圣，愚益愚七、文言句式1.师者，所以传道受业解惑也。
《师说》知识点梳理
《师说》知识点梳理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，讽刺了耻于从师的社会风气，倡导了从师而学的风尚。
以下是对《师说》这篇文章的知识点梳理。
一、文学常识1、作者韩愈（768 年－824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
2、背景唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。
贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，社会上产生了“耻学于师”的恶劣风气。
韩愈奋不顾身地抨击这种风气，提倡师道。
二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。
2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表因果关系的连词。
（3）吾从而师之古义：跟随并且。
今义：表目的或结果的连词。
（4）无贵无贱，无长无少古义：无论。
今义：没有。
3、一词多义（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）③吾师道也（动词，学习）④师道之不传也久矣（动词，从师求学）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（名词，风尚）③道相似也（名词，道德学问）4、词类活用（1）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（2）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（3）孔子师郯子（名词的意动用法，以……为师）（4）小学而大遗（形容词作名词，小的方面，大的方面）（5）位卑则足羞（形容词作动词，感到羞耻）三、重点句式1、判断句（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）道之所存，师之所存也。
2、宾语前置句（1）句读之不知，惑之不解。
《师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理
师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理古之学者必有师。
师者，所以传道、受业、解惑也。
人非生而知之者，孰的用来⋯的传授就谁能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，疑惑跟老师学习在本来吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知跟从以⋯为师懂得道理学习难道其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此无论取独嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远取独超出矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益尚且之（老师）处于⋯下以⋯为耻向圣人圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择圣明取独成为大概从疼爱师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，对于以⋯为耻句末语气词那些的他们非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学的人提宾标志有的不学习学习小的方面而大遗，吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，明智这、这些以⋯为耻这类曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似无意义他们近也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百感到羞耻高大谄媚工之人，君子不齿。
今其智乃反不能及，其可怪也欤！看不起竟然比得上那奇怪圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔固定的以⋯⋯为师这类贤明子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟同行因此一定比子。
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
研究罢了李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于喜欢被向余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
赞扬古代的从师之道赠送【知识点】一、虚词1.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较）（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2.而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）（4）择师而教之（连词，表承接）（5）授之书而习其句读者（连词，表并列）（6）小学而大遗（连词，表转折）（7）则群聚而笑之（连词，表修饰）3.之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）（4）夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）（5）师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（6）欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）（7）圣人之所以为圣（代词，指代这件事）（8）彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）（9）句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）（10）巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是⋯⋯吗？”）5.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二．实词1．通假字（1 ）师者，所以传道受业解惑也受同授（2）或师焉，或不焉。
《师说》知识点归纳最经典版(学生、教师+答案)
《师说》知识点归纳（完整全新——学生版）班级姓名一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：1.师者，所以传道受业解惑也。
2.或师焉，或不焉。
二、解释下列句中加点词义：1.夫庸．知其年之先后生于吾乎2.是故圣益．圣，愚益愚3.于其身．也，则耻师焉4.小学而大遗．5.士大夫之族．6.今其智乃．反不能及7.六艺经传，皆通．习之8.作《师说》以贻．之三、解释下列句中画线词古今异义：1.古之学者必有师。
古义：今义：2.是故，弟子不必不如师。
古义：今义：3.无贵无贱，无长无少。
古义：今义：4.吾从而师之。
古义：今义：5.今之众人。
古义：今义：6.小学而大遗。
古义：今义：7. 师者，所以传道受业解惑也古义：今义：四、指出下列句中词类活用现象：（1）吾师．道也（2）吾从而师．之（3）而耻．学于师（4）孔子师．郯子（5）其下．圣人也亦远矣（6）小．学而大．遗（7）吾未见其明．也（8）惑．而不从师（9）是故圣．益圣，愚．益愚（10）授之书而习．其句读者五、解释一词多义(实词)：1.师①古之学者必有师。
②师道之不传也久矣。
③吾从而师之。
④吾师道也。
⑤齐师伐我。
2.传①师者，所以传道受业解惑也。
②师道之不传也久矣！③六艺经传皆通习之。
3.惑①所以传道受业解惑也。
②惑而不从师③于其身也，则耻师焉，惑矣！6.道①师者，所以传道受业解惑也。
②师道之不传也久矣。
③会天大雨，道不通④人道是，三国周郎赤壁。
⑤得道者多助，失道者寡助⑥此其为餍足之道也。
⑦从郦山下，道芷阳间行。
⑧废先王之道。
八、理解性默写(5)《师说》中，写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是“，”。
(6)韩愈在《师说》中阐述老师职责的句子是“，”。
(7)《师说》中，韩愈认为不必苛求老师一定要比弟子强的句子是“，”。
(8)孔子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”韩愈在《师说》中也明确提出了择师的标准：无贵无贱，无长无少，，。
(9)韩愈在《师说》中用“，，”三句阐明了古代圣人良好的学习态度。
(完整版)师说知识点整理
《师说》知识点整理一、通假字1、传道受业解惑（“受”通“授”，传授)2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）二、古今异义1、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。
（今）指有专门学问的人。
2、所以传道受业解惑也：（古)特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）;㈡……的原因（或缘由）。
（今)表因果关系的连词。
3、无贵无贱，无长无少:（古）无论，不论。
（今）没有。
4、小学而大遗：(古）①小的方面;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问.（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
5、句读之不知:（古）句子停顿的地方。
（今）看字发出声音.6、今之众人：（古）一般人、普通人。
（今）许多的人.7、吾从而师之：（古）跟随.（今）连词，表目的和结果。
8、师不必贤于弟子：（古)不一定。
（今）不需要。
三、一词多义(1)师1、古之学者必有师(名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）3、吾从而师之（意动用法，以……为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人)6、十年春，齐师伐我（名词，军队）(2)传1、师道之不传也久矣（动词，流传)2、所以传道授业解惑也（动词,传授）3、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝(动词，传递,传送）5、舍相如广成传舍（名词,客舍）（3）道1、有碑仆道(名词,道路）2、吾师道也(名词,道理)3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道（名词,规律）5、何可胜道也哉（动词,说）6、道相似也（名词，道德学问）（4）其1、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系，他（它)的，他（它）们的)2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）3、其为惑也终不解矣（代词,表远指，那)4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气,大概,或许)5、其可怪也欤（副词,表反诘语气,难道，真的）6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）7、其出人也远矣(代词,指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）（5)于1、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）2、拜送书于庭（介词,表动作行为的处所，在）3、学于余(耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也(介词，表动作行为的对象，对,对于)5、师不必贤于弟子(介词,表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动,被)（6）之1、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）4、句读之不知（助词,宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类,这些）6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）8、师道之不复，可知矣（结构助词。
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《师说》知识点总结一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也通“授”，传授2、或师焉，或不焉通“否”，不愿二、古今异义1、古之学者必有师古，求学的人；今，在学术上有一定成就的人。
2、师者，所以传道受业解惑也古，用来……的方法等；今，表因果关系的连词。
3、吾从而师之古，跟随他而且；今，表示结果或进一步的行动。
4、今之众人古，一般人；今，大家，许多人。
5、圣人之所以为圣古，……原因；今，表因果关系的连词。
6、小学而大遗古，小的方面学习；今，对儿童、少年实行初等教育的学校。
指研究文字、训诂、音韵的学问。
7、是故弟子不必不如师古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。
三、重点实词1、师古之学者必有师名词，老师师道之不传也久矣名词作动词，从师学习吾从而师之意动用法，以……为师吾师道也名词作动词，学习2、传师者，所以传道受业解惑也动词，传授师道之不传也久矣动词，流传六艺经传皆通习之 zhuàn，名词，解释经文的著作3、道传道受业解惑也名词，道理道之所存，师之所存也名词，道师道之不传也久矣名词，风尚道相似也名词，（懂得的）道理4、惑惑之不解形容词作名词，疑难问题惑而不从师形容词作动词，遇到疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣形容词，糊涂四、重点虚词1、乎生乎吾前，其闻道也固先乎吾/生乎吾后，其闻道也亦先乎吾介词，相当于“于”，前一个是“在”；后一个是“比”夫庸知其年之先后生于吾乎语气助词，表反问，译为“吗”嗟乎！师道之不传也久矣语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”其皆出于此乎语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”2、而人非生而知之者/犹且从师而问焉/择师而教之表承接吾从而师之表递进惑而不从师/而耻学于师/小学而大遗表转折授之书而习其句读者表并列则群聚而笑之表修饰如是而已与“已”连用，表陈述语气3、之古之学者必有师/道之所存，师之所存也/古之圣人/今之众人/圣人之所以为圣，愚人之所以为愚/彼童子之师助词，的夫庸知其年之先后生于吾乎/师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣/师道之不复，可知矣助词，取消句子独立性句读之不知，惑之不解助词，提宾标志（或取消句子独立性）人非生而知之者代词，指代知识、道理等吾从而师之/择师而教之/授之书而习其句读者/则群聚而笑之。
《师说》知识点归纳整理
《师说》知识点归纳整理《师说》知识点归纳一、通假字、传道受业解惑（“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）二、古今异义、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。
（今）指有专门学问的人。
2、所以传道受业解惑也：（古）分外指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。
（今）表因果关系的连词。
3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。
（今）没有。
4、小学而大遗：（古）①小的方面；②大凡指研究文字、训诂、音韵的学问。
（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
5、句读之不知：（古）句子停顿的地方。
（今）看字发出声音。
6、今之众人：（古）大凡人、普通人。
（今）许多的人。
7、吾从而师之：（古）跟随。
（今）连词，表目的和结果。
8、师不必贤于弟子：（古）不一定。
（今）不需要。
三、一词多义（1）师、古之学者必有师（名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）3、吾从而师之（意动用法，以……为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）3、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）5、舍相如广成传舍（名词，客舍）其、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他的,他们的）2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）7、其出人也远矣（代词，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）（5）于、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）3、学于余（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）（6）之、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）8、师道之不复，可知矣（结构助词。
师说文言文知识点梳理
师说文言文知识点梳理《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，是一篇阐述从师求学道理的文章。
以下是对《师说》这篇文言文的知识点梳理。
一、文学常识1、作者：韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
2、文体：“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。
二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。
2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表因果关系的连词。
（3）吾从而师之古义：跟随并且。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
（4）无贵无贱古义：无论。
今义：没有。
3、一词多义（1）师①古之学者必有师名词，老师。
②巫医乐师百工之人名词，指有专门技艺的人。
③吾师道也动词，学习。
④师道之不传也久矣动词，从师求学。
（2）传①师者，所以传道受业解惑也动词，传授。
②师道之不传也久矣动词，流传。
③六艺经传皆通习之名词，古代解释经书的著作。
（3）道①传道受业解惑也名词，道理。
②师道之不传也久矣名词，风尚。
③道相似也名词，道德学问。
4、词类活用（1）吾师道也名词作动词，学习。
（2）其下圣人也亦远矣名词作动词，低于。
（3）而耻学于师形容词的意动用法，以……为耻。
（4）小学而大遗形容词作名词，小的方面，大的方面。
（5）位卑则足羞形容词作动词，感到羞耻。
三、文言句式1、判断句（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）道之所存，师之所存也。
2、宾语前置句（1）句读之不知，惑之不解。
3、被动句（1）不拘于时。
4、状语后置句（1）学于余。
（2）耻学于师。
四、重点句子翻译1、古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
师说学习知识点梳理包括答案.doc
一．文学常(1) 荀子，名况，字卿，国末期国人，曾游学于，是孔孟之后最著名的儒家学者，是国期的思想家、教育家。
他反迷信天命鬼神，肯定自然律是不以人的意志移的，并提出“制天命而用之”的人定天的思想。
(2) 《荀子》，国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，存32 篇。
由《》《孟子》的体，展有的文，志着古代理文的一步成熟。
二．解下列句子中加点的意思。
（1）学不可以已．（4）金就砺利．停止磨刀石（ 2）木直中合乎．（5）而者彰清楚．（3）有槁暴．．（ 6）假者．晒干借助，利用（7）善假于物也．外物，指各种客条件（8）用心躁也．浮躁，不心三．找出下列句子中的通假字并解。
（1）有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“有”通“又”“ 輮”通“煣” ，使弯曲）（2）知明而行无矣（“知”通“智”智慧）（ 3）君子生非异也（“生”通“性” 、禀）四．找出古今异并解（1）君子博学而日参省乎己博学：古：广博地学，广泛地学。
今：知、学．．的渊博。
（2）声非加疾．也疾：古，，洪亮；今，①疾病，②快。
（3）假者假：古，凭借，借助；今，与“真”相。
．（4）蟹六跪而二螯跪：古，脚或腿；今，跪下的“跪”。
．（5）輮以（6）金就砺利金：古，指金属制的刀；今，黄．金。
（7）蚓无爪牙之利爪牙：古，爪子和牙；今，坏人的帮凶。
．．（8）非蛇之穴无可寄托者寄托：古：寄居，托身今：托付五．找出活用的并解(1) 木直中，輮以的使用法，使⋯⋯弯曲(2)君子博学而日参省乎己名作状，每日（3）上食埃土，下黄泉名作状，向下(4)假舟楫者，非能水也名用作，游水(5) 假者，非利足也形容用作，使⋯⋯快，走得快（6) 用心一也数活用形容，一六．一多意用法辨析：① 而呼，声非加疾也，而．者彰③不能称前之．声誉，名声假：①乃以吴广假王的听②博．④不求达于候名②假有人焉，我言复于我，亦必．疑其假如，如果③以是人多以假．余借④乃悟前狼假．寐，盖以与“真”相，不真⑤君子生非异也，善假．于物也凭借，借助；⑥大臣犯法无所假容：①忽然尺一下，群响止②率妻子邑人来此境隔③以妙到了极点④佛印弥勒很，非常⑤假舟楫者，非能水也，而江河渡⑥恩断断焉：① 土成山，雨焉兼② 椒丘且焉止息兼，在里③圣心焉气，不④ 焉，囷囷焉⋯⋯的子⑤塞翁失，焉知非福怎么望：①吾跂而望矣，不如登高之博也向看②日夜望将至盼望，希望③先达德隆望尊名望④适冬之望日前后月之，每月十五⑤三十日不，立太子王，以秦望希望⑥吾令人望其气察七．写出下列文言句式(1) 蚓无爪牙之利，筋骨之，上食埃土，下黄泉，用心一也（定后、判断）(2) 蟹六跪而二螯，非蛇之穴无可寄托者，用心躁也（省、判断）(3) 青，取之于，而青于（状后）(4) 冰，水之，而寒于水（状后）(5) 君子博学而日参省乎己（状后）(6) 木直中，輮以（省）(7) 而不舍，金石可(8) 一，不能十步（省）八．翻重点句子（1）而呼，声非加疾也，而者彰。
《师说》知识点整理(含答案)
《师说》知识点整理一、作者句读（d òu）或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ）从师(cóng)读书（dú）不能（b ù ）传道（chuán ）聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí)冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)二、实词及虚词1.通假字（1）师者，所以传道受业解惑也。
（2）或师焉，或不焉。
（3)授之书而习其句读者。
古之学者必有师生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
君子不齿圣人无常师闻道有先后，术业有专攻余嘉其能行古道，作师说以贻之。
2．古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：专门学问的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：因果关系的连词（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：用不着，不需要（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有（5）吾从而师之古义：两个词。
跟随、而且今义：连词，表结果、目的等（6）今之众人古义：一般人今义：常指许多人（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：小学学校教育3.一词多义（1）师a古之学者必有师（名词，老师）b师道之不传也久矣（动词，从师求学）c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） f 孔子师郯子d吾师道也（名词作动词，学习）e 或师焉，或不焉（动词，从师）（2）传 a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）b师道之不传也久矣（动词，流传）c六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道 a传道受业解惑也（名词，道理）b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）c道相似也（名词，道德学问） d 策之不以其道（途径，方法） e道芷阳间行（取道）f不足为外人道也（说）（4）惑a惑之不解（名词，疑难问题）b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）（5）之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（语气助词，凑足音节）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）（13）吾欲之南海（动词，往到）（14）蚓无爪牙之利（定语后置的标志）（6）而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）（7）乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）（8）其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）(9) 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）(10)乃（1）今其智乃反不能及（竟然）（2）家祭无忘告乃翁（你的）(3)乃三顾亮于草庐之中（于是）（4）以其乃华山之阳名之也（表判断，是，为）4. 词类活用（1）吾师道也（动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1. 判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子（3）不拘于时，学于余3.宾语前置句读之不知，惑之不解4. 被动句不拘于时（介词“于”表被动）5.省略句今其智乃反不能及（之）（人）爱其子，择师而教之(人)问之，(士大夫)则曰：“彼与彼年相若也……(士大夫)则群聚而笑之6.固定句式夫庸知其年之先后生于吾乎？（庸……乎？表示反问，哪里……吗？）四、重点句子翻译1. 师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。
《师说》知识点梳理
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆
通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古
道，作《师说》以贻之。
六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》 于：介词，表被动 于：介词，向 其：代词，他 以：连词，表目的，“来” 贻：赠送
①师者，所以传道受业解惑也。( 老师 ) ②惑而不从师 （跟从老师学习） ③吾从而师之 （意动，以……为师） ④吾师道也 （ n→v. 学习） （ n→v. 从师） ⑤师道之不传也久矣！ ⑥犹且从师而问焉 （老师） （老师） ⑦而耻学于师 ⑧则耻师焉 （ n→v. 从师） ⑨或师焉，或不焉 （ n→v. 从师） ⑩不耻相师 （n. n→v. 学习） ⑾师道之不复 （ n→v. 从师） ⑿孔子师郯子 （意动，以……为师）
滕州
师说
韩愈
用来
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
结构助词 的 谁，哪 “于”在 （名词）老师 那些（代） （连词）转折关系
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从
（连词）顺承 本来 “于”比 语气词，呢
而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
耻师：以从师为耻
焉：语气词
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则 曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则 足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复， 可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今 其智乃反不能及，其可怪也欤！
之：指示代词，这些 则：连词，就
相师：相互学习
名词的意动用法，“以……为师”
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无
贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
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《劝学》知识点总结一．文学常识(1)荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，是继孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。
他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出“制天命而用之”的认人定胜天的思想。
(2)《荀子》，战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手，现存32 篇。
该书由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
二．解释下列句子中加点实词的意思。
（1）学不可以已．停止（2）木直中．绳合乎（3）虽有槁暴．．晒干（4）金就砺．则利磨刀石（5）而闻者彰．清楚（6）假．舆马者借助，利用（7）善假于物．也外物，指各种客观条件（8）用心躁．也浮躁，不专心三．找出下列句子中的通假字并解释。
（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（“有”通“又”“輮”通“煣”，使弯曲）（2）则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）（3）君子生非异也（“生”通“性”资质、禀赋）四．找出古今异义并解释（1）君子博学．．而日参省乎己博学：古义：广博地学习，广泛地学习。
今义：知识、学识的渊博。
（2）声非加疾．也疾：古义，强，洪亮；今义，①疾病，②快。
（3）假．舆马者假：古义，凭借，借助；今义，与“真”相对。
（4）蟹六跪．而二螯跪：古义，脚或腿；今义，跪下的“跪”。
（5）輮以为轮（6）金．就砺则利金：古义，指金属制的刀剑；今义，黄金。
（7）蚓无爪牙．．之利爪牙：古义，爪子和牙齿；今义，坏人的帮凶。
（8）非蛇鳝之穴无可寄托者寄托：古：寄居，托身今：托付五．找出词类活用的词并解释(1)木直中绳，輮以为轮动词的使动用法，使……弯曲 (2)君子博学而日参省乎己名词作状语，每日（3）上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向下 (4)假舟楫者，非能水也名词用作动词，游水(5)假舆马者，非利足也形容词用作动词，使……快，走得快（6)用心一也数词活用为形容词，专一六．一词多义意义用法辨析闻：①顺风而呼，声非加疾也，而闻．者彰听见②博闻．强识见闻见识③不能称前时之闻．声誉，名声④不求闻达于诸候扬名假：①乃以吴广为假王临时的②假．有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳假如，如果③以是人多以书假．余借④乃悟前狼假．寐，盖以诱敌与“真”相对，不真⑤君子生非异也，善假．于物也凭借，借助；⑥大臣犯法无所宽假宽容绝：①忽然抚尺一下，群响毕绝终止②率妻子邑人来此绝境隔绝③以为妙绝到了极点④佛印绝类弥勒很，非常⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河渡过⑥恩断义绝断绝焉：①积土成山，风雨兴焉兼词②驰椒丘且焉止息兼词，在这里③圣心备焉语气词，不译④盘盘焉，囷囷焉……的样子⑤塞翁失马，焉知非福怎么望：①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也向远处看②日夜望将军至盼望，希望③先达德隆望尊名望④适冬之望日前后月圆之时，农历每月十五⑤三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望希望⑥吾令人望其气观察七．写出下列文言句式(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（定后、判断）(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（省、判断）(3)青，取之于蓝，而青于蓝（状后） (4)冰，水为之，而寒于水（状后）(5)君子博学而日参省乎己（状后） (6)木直中绳，輮以为轮（省）(7)锲而不舍，金石可镂 (8)骐骥一跃，不能十步（省）八．翻译重点句子（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（3）君子生非异也，善假于物也。
（4）积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
《劝学》随堂检测1．下列加点字的注音全都正确的一项是（）A．槁暴．(pù) 輮．使之然(róu) 舟楫．(jì) 舆．马(yú) B．蛟．龙(jiāo) 跬．步(kuǐ) 骐骥．(jì) 爪．牙(zhǎo)C．镂．金(lóu) 弩．马(nǔ) 生．非异(xìng) 洞穴．(xué) D．跂．而望(qì) 锲．而不舍(qì) 二螯．(áo) 参省．乎己(xǐng)答案：B(A项中“楫”应读为jí；C项中“镂”应读作lòu，“驽”应读作nú；D项中“锲”应读作qiè。
)2．下列各句中没有通假字的一项是（）A．则知明而行无过矣 B．虽有槁暴不复挺者 C．君子博学而日参省乎己D．君子生非异也2．C（ A．“知”通“智”，B．“有”通“又”，D．“生”通“性”。
）3．下列句中加点的词语解释正确的一项是（）A．輮．使之然也(弯曲) 其曲中．规(合乎) 砺．(磨刀石)B．假．舟楫(借助、利用) 声非加疾．(快) 劝．学(勉励，鼓励)C．绝．江河(渡) 驽马．．十驾(劣马) 生．非异也(通“性”，资质、禀赋)D．金石可镂．(雕刻) 圣心备．焉(完备) 风雨兴．焉(起)答案：C(A项中“輮”意为：使……弯曲；B项中“疾”意为：强；D项中“备”意为：具备。
)4．选出与“筋骨之强．”中的“强”意义相同的一项 ( )A. 秦贪，负其强．，以空言求璧 B．学未有达，强．以为知 C．策勋十二转，赏赐百千强．D．人强．马壮答案：D(A．强大、势力过大；B．勉强；C．有余，D．健壮，强壮。
)5．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是：（）A．君子博学而日．参省乎己 B．假舟楫者，非能水．也，而绝江河C．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食．埃土 D．箕畚．．运于渤海之尾答案：A（名词作状语，BCD三项均为名词用作动词。
）6．下列选项中加点词的古今意义相同的一项是（）A．君子博学．．，无以至千里．．而日参省乎己B．故不积跬步C．非蛇鳝之穴无可寄托．．者，用心躁也D．蚯无爪牙．．之利，筋骨之强答案：B（A项“博学”，古义是广博地学习，广泛地学习；今义是知识、学识的渊博。
C项“寄托”，古义是藏身的意思；今义是托付。
D项“爪牙”，古义是爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶。
）7．找出与“蚯无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是：（）A．微斯人，吾谁与归 B．青，取之于蓝，而青于蓝C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．我孰与城北徐公美？答案：C（与例句同为定语后置句。
A项为宾语前置，B项为状语后置，D项为固定句式。
）8．名句名篇默写（1）故木受绳则直，，，则知明而行无过矣。
（2）吾尝终日而思矣，；，不如登高之博见也。
（3）故不积跬步，；不积小流，。
（4）锲而舍之，朽木不折；，。
《师说》知识点梳理一、通假字。
1.师者，所以传道受业解惑也。
（受：同“授”，教授。
）2.或师焉，或不焉。
（不：同“否”。
）二、词类活用。
1.其下圣人也亦远矣。
（名作动，低于）2.吾未见其明也。
（形作名，高明的地方）3.吾从而师之。
（名词意动用法，以……为师）4.而耻学于师。
（形容词意动，以……为耻。
）。
5.孔子师郯子。
（名词意动用法，以……为师）6.小学而大遗（形作名，小的方面，大的方面）三、古今异义。
1.古之学者必有师。
古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。
2.是故，弟子不必不如师。
古义：不一定今义：不需要3.无贵无贱，无长无少。
古义：无论今义：没有，常为否定副词4.吾从而师之。
古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词5.今之众人。
古义：一般人今义：许多人6.小学而大遗。
古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段7. 师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的，今义：因果关系连词四、虚词归纳（一）而1.小学而大遗。
2.则群聚而笑之。
3.授之书而习其句读者。
4.吾从而师之。
（二）之1.青，取之于蓝。
（代靛青）2.冰，水为之而寒于水。
（代“冰”）3.人非生而知之者。
（指代知识、道理等）4.授之书而习其句读者。
（指代童子）5.巫医乐师百工之人。
（代词，这）6.郯子之徒。
（代词，这）7.作师说以贻之。
（代词，他，指代李蟠）8.不如须臾之所学。
（用于定语和中心词间，无实义）9.彼童子之师。
（的）10.非蛇蟮之穴，无可寄托者。
（的）11.古之学者必有师。
（的）12.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
（定语后置的标志）13.句读之不知，惑之不解。
（宾语前置的标志）14.师道之不传也久矣。
（主谓之间取消句子独立性）15.道之所存，师之所存也。
（主谓之间取消句子独立性）16.夫庸知其年之先后生于吾乎。
（主谓之间取消句子独立性）17.六艺经传皆通习之。
（音节助词）（三）于1.青，取之于蓝而青于蓝。
（从，比）2.善假于物也。
（介词，表对象，可不译）3.夫庸知其年之先后生于吾乎。
（比）4.而耻学于师。
（向）5.于其身也，则耻师焉。
（对于）6.其皆出于此乎？（从）7.不拘于时，学于余。
（被，向）（四）乎1.君子博学而日参省乎己。
（对）2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
（在，比）3.夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反问，译为“吗”、“呢”）4.其皆出于此乎？（表揣测，译为“吧”、“呢”)5.嗟乎！师道之不传也久矣！（表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6.呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）（五）其1.其为惑也终不解矣。
（代词，那些，指代疑难问题）2.其闻道也固先乎吾。
（代词，他，指代“生平吾前”者）3.夫庸知其年之先后生于吾乎。
（代词，他的）4.其皆出于此乎。
（副词，表揣测语气，大概）5.其可怪也欤。
（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗?”）（六）则1.于其身也，则耻师焉。
（却）2.木受绳则直，金就砺则利。
（就）3.出则无敌国外患者（如果）五、一词多义（一）师1.古之学者必有师。
（老师）2.师道之不传也久矣。
（从师求学）3.吾从而师之。
（以……为师）4.吾师道也。
（学习）5.齐师伐我。
（军队）（二）传1.师者，所以传道受业解惑也。
（传授）2.师道之不传也久矣！（流传）3.六艺经传皆通习之。
（解释经文的著作）（三）惑1.所以传道受业解惑也。
（疑惑）2.惑而不从师（有疑惑）3.于其身也，则耻师焉，惑矣！（糊涂）（四）行1.三人行，则必有我师。
（走路）2.余嘉其能行古道。
（履行，实行）3.必能使行阵和睦（队伍，行列）4.则知明而行无过也（品行，行为）5.行弗乱其所为（用行动）（五）复1.师道之不复可知矣！（恢复）2.虽有槁暴，不复挺者。
（再，又）3.率妻子邑人来此绝境，不复出焉（再，又）4.山重水复疑无路（重复，繁复）5.不敢出一言以复（回答，回复）（六）所以1.师者，所以传道受业解惑也。
（用来……的）2.圣人之所以为圣。
（……的原因）（七）道1.师者，所以传道受业解惑也。
（道理，规律）2.师道之不传也久矣。
（风尚，传统）3.会天大雨，道不通（道路）4.人道是，三国周郎赤壁。