浅论《儒林外史》中的名士形象

浅论《儒林外史》中的名士形象

摘要：《儒林外史》是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部

典型的讽刺小说。“士”是整部小说的中心；“士”这一特定的文化人阶层的存在蔚

为景观，他们专以学问为事成为普通民众的“士农工商"之首。“士”的问题一直困

扰着吴敬梓这位身在其中的天才作家，他笔下的形形色色的“士”贤士奇士，名士，八股......可以说是研究中国士文化的集大成者，充分体现了作家强烈的历史理性

和真正的人文关怀:追问功名富贵的依据，以及士人安身立命的依据。《儒林外史》作为有如此深厚思想蕴涵的小说作品,之所以能跻身“伟大小说”行列,同样在于它的塑造人物形象的成功。所以只有了解这些“名士”的人物形象，才能更深入地理解《儒林外史》的艺术成就，更好地把握《儒林外史》产生的重大社会意义和现实性。

关键词：吴敬梓；《儒林外史》；名士形象；

一、综述

（一）吴敬梓创作《儒林外史》的背景

吴敬样从小受家庭影响，读了很多书，想走科举做官的道路。早年中过秀才，29岁那年还到滁州参加乡试，但他受了当时社会进步思潮的影响，对程朱理学给

予鄙视，对八股文不感兴趣，喜欢在诗词曲赋小说上下工夫，思想行为与封建统

治者的要求产生了深刻的矛盾。滁州乡试落第以后，看着许多鹦鹉学舌的鄙儒一

个个高中，而像他这样有真才实学的人却反被斥逐，心中越发气愤。自此，他与

统治者的距离越来越远，对社会现实也日益不满，特别是对八股取士，恨如仇敌。大约从36岁以后至49岁以前，他写成了著名的讽刺小说《儒林外史》。

（二）《儒林外史》概述

《儒林外史》?是一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，也是一部典型

的讽刺小说。它描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时世俗

风气的败坏。全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举

的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以

坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。

二、对个别名士形象的分析

（一）分析王冕的人物形象

小说开篇第一回，就借王冕的故事“敷陈大义”“隐括全文”。王冕“重视文行出处”，是一个学习“古人的诗文”的儒士，他见多识广，博古通今，“不满二十岁，

就把那天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通”，是一个具有深厚儒学功底的贤人；并且又是一个看破功名富贵、突破名教限制、看重自然情性的风流之人，

他雨后画荷、自制衣冠，载着母亲在湖边村镇到处玩耍，他保留了自然的本性，

追寻淳朴和谐，具有理想的人格，是魏晋风流的余风。可以说，王冕兼具了名士

的精神品格，是作者所塑造的，也是作者所向往的理想人格。

（二）分析杜少卿的人物形象

杜少卿出身于诗礼世家，家道殷实，“一门三鼎甲，四代六尚书”，所以他受

到了良好的儒家传统教育，但是他却有着豪杰的性格，慷概大义，乐善好施，广

结朋友。他不看重功名富贵，也不专注于科举仕途，这是他对儒家名教的反抗，

也注定了他的矛盾人生。

杜少卿代表的是封建末世的觉醒者形象。他反抗儒家传统礼教的束缚，倡导

女性解放，个性自由；他反对害人至深的八股取上的科举制度，讲究文由心生，

重视传统继承;他蔑视功名富贵，追求自我的人格独立以及自我意识的觉醒。但在那个时代，在封建礼教绝对统治下，他不可能延续自己的反抗，更不能找到出路，他终究会理没在历史的洪流中。他精神的苦闷和迷茫，也决定了他黯然退场的必然。

（三）对“假名士”形象的分析

《儒林外史》中的所谓名士其实是一帮科举制度的派生物，他们或者科场败北，或者因为种种原因无法登入仕途，于是就效法古人，结诗社、写斗方、附庸

风雅，充当名士。表面上风流不羁，实际上却是借此邀声盗名，“曲线”获取功名

富贵。这些人物主要有三组，围绕三次诗酒“盛会”展开描绘：湖州莺脰湖高士集会、杭州西湖斗方诗会、南京莫愁湖“定梨园榜”。文人雅集，觥筹交错，诗酒流连，本是极风雅之事，历史上的兰亭集会、醉翁亭集会等著名盛会，都成为千古

传颂的文坛佳话。但是，《儒林外史》中的三次聚会，却是如此滑稽可笑。?

西子湖畔也聚集着一帮斗方名士。以医生兼名士的赵雪斋为首，还有冢宰后嗣胡三公子，头巾店老板景兰江，冒充秀才的盐商支剑峰等人，他们高谈阔论，

拣韵联诗，附庸风雅，以表面上的潇洒来慰藉内心对功名富贵的欲求。他们羡慕

赵雪斋：“这雪斋先生诗名大，府、司、院、道，现任的官员，那一个不来拜他?”这就道出了他们当名士的真实目的。但是，“读书毕竟中进士是个了局，赵爷各样好了，到底差一个进士。不但我们说，就是他自己心里也不快活的是差着一个进士”。流露出这帮标榜“不讲八股”的名士们内心深处的悲哀。而这次聚会，胡三先生的悭吝，犹如插科打诨一般，穿插其中，酸气逼人，“至今读之尤令人呕出酸馅”。

“莫愁湖高会”的导演是杜慎卿。这是一个出身名门的世家子弟，不但外表温

文尔雅，而且为人豪爽、颇有才气、风流自赏，“飘然有神仙之概”。但比之斗方

诗人，他有许多真性情在里面。比如，他看不起萧金铉之类的斗方名士，也不屑

于做假名士那些冒充风雅的“故套”；对朝政敢于发些不同流俗的议论，赞扬永乐

夺位，批评方孝孺迂阔古板等等。最有意思的是他主持召集阖城旦角，每人做一

出戏，评出色艺俱佳者，定梨园榜。虽是空虚无聊之举，但也别具一格，不失为

一件风流雅事，足见其风流倜傥。当然，他也有一些精神空虚和虚伪做作之处，

他顾影自怜，“太阳地里看见自己的影子，也要徘徊大半日”；他一面称隔着三间

屋也能闻见女人的臭气，一面却迫不及待地纳妾；他表面声称“朋友之情，更甚于男女”，实际上是酷好男风。不过，瑕不掩瑜，在伪诈横行、迂腐穷酸的士林中，他的存在也带来了一丝清新之气。可惜的是，他最终没有逃脱八股的樊笼，竟去

做了官。

三、结语

《儒林外史》以功名富贵为核心线索，批判了假名士，赞扬了真名士。人生

不以功名富贵为目的，而是追求自身理想，人格独立，这是作者心中的向往。它

描绘了一批真名土在道家超脱潇酒下的人生态度，同时也揭露了迷恋功名富贵的

人被重用，有志于家国天下的知识分子被排斥于社会精英之外无所作为的现象，

表达了作者对整个封建制度的控诉，预示了封建统治走向灭亡的必然。一部《儒

林外史》揭示了功名富贵下的众生万象，揭示了儒道相济的潮流趋势，深刻探讨

了知识分子生存的凄惨状况以及渺渺无边的前途。

【参考文献】

[1]李汉秋.儒林外史研究资料[M] .上海:上海古籍出版社, 1984 : 56-59