太极图说我解
50图看懂中国太极拳
50图看懂中国太极拳拥有太极智慧与力量太极拳内涵丰富，是中华民族宝贵的文化遗产，其中蕴含了中国古代关于哲学、军事、武术、医学、科技等众多文明成果，并经历代不断丰富发展。
1 太极图太极拳根于阴阳，道法自然，以平衡为原则，阴阳互动。
太极图是阴阳运动规律的意象表述，以图示方式解析阴阳互根、互存、对立、转化、矛盾发展的特点和原理，至简至奥，太极拳博大精深的拳学理法皆根于太极图所蕴含的独特运动法则。
（太极图）2 无极图无极为基础，由无极而太极。
乾为性，坤为命，阴阳一气交感，化生万物。
此图传自宋代，解释了无极、太极、五行等的相互关系，是历代太极拳家进行理论研究的重要参考。
（无极图）3 行气玉佩铭战国时期文物。
以篆书刻于玉佩上的铭文，论述关于“行气”的要领方法。
全文45字，是中国最早关于行气、导引的记载，对太极拳的养生内练思想有重要影响。
（战国行气玉佩铭）4 马王堆导引图西汉时期文物。
1973年马王堆汉墓出土。
导引图中绘有44个形态不同的动作姿态，生动形象，动静结合。
许多动作以仿生为主，对后来的五禽戏、太极拳等的产生具有重要影响。
（马王堆导引图帛画复原图）5 太极圣地陈家沟一个普通的中国山村，以太极拳影响了世界。
陈家沟诞生了陈式太极拳，进而衍生出了杨式、吴式、武式、孙式等主要太极拳流派。
这里产生了陈王廷、陈鑫、陈长兴、陈发科、陈照奎、陈照丕、陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等一大批名家高手，成为中外闻名的武术家。
由于陈家沟在中国太极拳发展史上的特殊地位，每年都有大量中外太极拳爱好者前往学习、观光。
（陈家沟）6 太极名胜永年河北永年为著名太极之乡。
杨露禅、武禹襄皆为永年人，杨式太极拳、武式太极拳均发源于此。
古城墙四水环绕，被誉为“北方江南”。
每年均举办大型国际太极拳交流活动。
（永年）7 武当山武当山，位于湖北省境内，是中国著名的道教圣地。
山势绵延，浩浩荡荡，有“八百里武当”之称。
武当山也是中国武术圣地，被称为中国武术三大流派的武当武术发源于此。
《太极图说解》
《太极图说解》是朱熹通过对周敦颐《太极图说》说解，借以阐发自己的哲学本体论而写成的古籍，是其理学思想的代表作之一。
此文成于乾道九年（1173），但直到淳熙十五年（1188）才向弟子传授，并经过了反复修改。
《太极图说解》由【解】、【辩】及【注后记】三部分组成。
每部分的原文分别如下：【解】无极而太极。
上天之载，无声无臭，而实造化之枢纽，品汇之根柢也。
故曰：「无极而太极。
」非太极之外，复有无极也。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴。
静极复动。
一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
太极之有动静，是天命之流行也，所谓「一阴一阳之谓道」。
诚者，圣人之本，物之终始，而命之道也。
其动也，诚之通也，继之者善，万物之所资以始也；其静也，诚之复也，成之者性，万物各正其性命也。
动极而静，静极复动，一动一静，互为其根，命之所以流行而不已也；动而生阳，静而生阴，分阴分阳，两仪立焉，分之所以一定而不移也。
盖太极者，本然之妙也；动静者，所乘之机也。
太极，形而上之道也；阴阳，形而下之器也。
是以自其著者而观之，则动静不同时，阴阳不同位，而太极无不在焉。
自其微者而观之，则冲漠无朕，而动静阴阳之理，已悉具于其中矣。
虽然，推之于前，而不见其始之合；引之于后，而不见其终之离也。
故程子曰：「动静无端，阴阳无始。
」非知道者，孰能识之。
阳变阴合，而生水、火、木、金、土。
五气顺布，四时行焉。
有太极，则一动一静而两仪分；有阴阳，则一变一合而五行具。
然五行者，质具于地，而气行于天者也。
以质而语其生之序，则曰水、火、木、金、土，而水、木，阳也，火、金，阴也。
以气而语其行之序，则曰木、火、土、金、水，而木、火，阳也，金、水，阴也。
又统而言之，则气阳而质阴也；又错而言之，则动阳而静阴也。
盖五行之变，至于不可穷，然无适而非阴阳之道。
至其所以为阴阳者，则又无适而非太极之本然也，夫岂有所亏欠闲隔哉！五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。
五行之生也，各一其性。
太极图的15种解释
太极图的15种解释一个圆被一条反S线分割为鱼状的黑白两部分（俗称阴阳鱼），这就是太极图。
太极图看似简单明了，实则博大精深。
有人说它是万物之源，有人说它能相生互变。
太极图原本是一种用来说明宇宙的图像。
因其充满了神秘感，道家用它做标志，韩国用它做国旗，相士们用它骗钱财，各取所需，任意发挥。
●对太极图的圆圈，我们不妨看作是对茫茫宇宙的归纳与概括；对圆圈中的鱼，看作是对世界万物的分类。
圆圈中的黑色部分代表阴，白色部分代表阳，它们既是截然相反的两部分，但又统一在一个圆圈之中，对立统一，又发展变化。
凡事都有既相互对立又相互依存的两个方面。
●阴阳鱼首尾相连，追逐旋转。
象征着白天紧连着黑夜，结束紧随着开始。
运动变化是天下万物的基本形态和普遍规律，历史进程和人的认识永远不会停留在某一个点上。
● 阴阳鱼的形状呈头大尾小的逐步过渡状态，并且有一定的弯曲。
象征着，人类认识规律是主观认识和客观实际逐步接近的长期过程。
也象征着事物发展是一个由小到大，由弱到强的渐进过程。
● 在太极图中黑白对立，界限分明，启示我们要明辨是非，坚持原则，黑就是黑，白就是白，不要把本质性的事情搞乱。
● 对太极图，粗看是个圆，细看圆又分为黑白两条鱼形，再细看黑鱼的眼睛是白的，白鱼的眼睛是黑的。
告诉我们，黑中有白，白中有黑，世上没有绝对的东西。
对任何事物都不能要求其至精至纯，尽善尽美。
● 太极图中的阴阳鱼都是弓着身子成一定角度来互相追逐嬉戏，从而形成一个完整的圆。
告诉我们，在一个团体或一个家庭中，其成员都要注意适度调整甚至委屈一下自己，相互配合，相互弥补，相互促进，共同发展。
如果只顾个人，横冲直撞，将会把圆冲破。
● 在太极图中，阴阳鱼首尾相至，紧密相依。
这除了象征着异性相吸，男女爱慕和相互追求是人生乐章的主旋律外，两性间在价值观念和人生目标上也应保持同一个方向。
● 太极图的阴阳鱼表现为不断旋转换位的运动状态。
提示我们，事物都是在发展变化的。
在困难的时候要看到光明，在成绩面前要看到不足。
太极图在表达什么？四句话教你彻底领悟它
太极图在表达什么？四句话教你彻底领悟它
太极图被称为“中华第一图”。
自北宋陈抟老祖制成此图后流传天下，到如今可谓家喻户晓，我们从道士的道袍，到算命先生的卦摊，易学书籍的封面，甚至南韩国旗图案、新加坡空军机徽、玻尔勋章族徽等等，到处都可见其影像。
但你可知道，这个图形有什么寓意在里面呢？
实际上，太极图是中国古老的阴阳学说的图形表达式，它的寓意下面分四段解释。
但你可知道，这个图形有什么寓意在里面呢？
实际上，太极图是中国古老阴阳学说的图形表达式。
一、太极图最外层一个大圆里面分为不同颜色两部分(通常为黑白两色)，寓意为“太极生两仪”。
即任何一个世界(理解为一个系统，或一个事物也可)内都可平分为平等的、对立(或性质迥然不同)的两个部分。
二、太极图的内部宛如游动的两尾鱼，寓意为：事物内部的阴阳两部分并非是僵化的、禁止的，而是常常循环往复运动流转的，并且运动中两者也保持着微妙的平衡。
三、太极图阴阳鱼的本方的大头与对方的小尾相挨，表示着阴阳在旋转运动中的强弱互相变化，表示太极内部阴阳的互生互克，此消彼涨。
四、黑白两边，最中心处恰有一个对方颜色的小圆即所谓的“鱼眼”处，此表示“阳极生阴、阴极生阳”、“阴阳互根”(可理解为：事物发展到极限就开始诞生与其性质相反的东西，或“任何事物内部都蕴藏与其性质相反的东西”)。
这也是最重要的一条，后世“物极必反”之说亦是从此处引申而来。
(注：历史上太极图也曾出现过其它图形，但我们以最通行的这种图形来解释即可)。
太极图说注解序
太极图说注解序太极图说注解序[清]赵抱真太极之理微矣哉、妙矣哉！至无而含至有，至虚而含至实，无形无象，先天而立其体，后天而发其用，不可以知知，不可以识识，拟之则失，议之则非，古人强图之以○，强名之曰道、曰虚无、曰先天一气、曰无极、曰太极、曰道者，无名之名也。
曰虚无、无极者，自未生物时言之；曰太极、一气者，自方生物时言之。
其实虚无、一气、无极、太极，总是道之一个物事，非有二件。
在河图、洛书，即中五之中一点；在先天、后天，即阴阳相交之中一窍。
惜乎为气禀所拘、人欲所蔽，顺其后天之阴气，迷失虚灵不昧之本宗，流荡忘返，深可慨也。
仆慕道久矣，乙未冬讬足汉皋，适闻汪东亭先生抱道在躬，缘执弟子礼，叩以先天后天之奥旨，蒙垂慈答曰：“伏羲氏之河图而虚其中者先天也，老子曰‘无名天地之始’，性也，即此物○也。
儒有黄中之中，释有空中之中，道有环中之中，是指天地交成一点灵光也。
神禹氏之洛书而实其中者后天也，老子曰‘有名万物之母’，命也，即此物│也，儒有精一之一，释有归一之一，道有得一之一，是指父母交成一点真气也。
此先天性命自然配合○丨。
欲求双修亦复如是。
儒曰一贯者，贯此一于中也，释曰归一者，归此一于中也，道曰抱一者，抱此一于中也。
有中必有一，有一必有中；中包乎一，一主乎中，即是性不离命，命不离性，性命混化成此一物○丨。
人人具足，个个圆成，处圣不增，处凡不减。
虽蚊虻蚤虱之微物，莫不相同。
邵子云‘一物一太极，物物各一太极’是也。
第一出母胎，一物即分为二，及至破体二又分为三矣。
于是先天蔽藏，后天坎水下漏，离火上炎，水火不济，渐至老死。
都为寻不著来时旧路耳。
权以造端夫妇之道合仙凡论之，（《道德经》云：“下士闻道大笑之。
”不笑不足以为道。
）凡道外讬谋人说一女子，临期送入洞房，男子一见，后天心肾合一，外阳勃举，立成此一物丨也，却将此物投入女子此一物○之中，片刻妇人怀孕，此以女嫁男顺行之事也。
仙道内明本身姹女亦有此一物○也，时至婴儿出现，先天心肾合一，外阳即举，亦成此一物丨也，（吕祖师云：“说着丑，行着妙，惹得愚人笑破口。
先祖周敦颐《太极图说》自学笺
先祖周敦颐《太极图说》自学笺作者：周氏·无元原文介绍周子曰无极而太极太极动而生阳动极而静静而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉惟人也得其秀而最灵形既生矣神发知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义而主静立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之说大哉易也斯其至矣原文自学解第一节无极而太极。
无极：字义无穷无尽、没有边际；中国古代哲学认为形成宇宙万物的本原，以其无形无象无声无色、无始无终、小而无内、大而无外、无可指名，暂时叫无极；有性，而无定性，平衡而寂静。
现代科学认为宇宙还没诞生，虚无缥缈，宇宙还处于没有上下、没有左右、没有中心、没有边界的混沌状态；《道德经》本身就是以“无极”为核心思想建立辩证法的书；《易经》说无极是世界万物的来源。
无极太极本是一体同源，各具其性，实为造化之源流。
《易经》《周易·系辞上》都讲“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。
排列简化顺序是“一二四八”。
《太极图说》是从无极开始说，一阳动后分阴阳，而水火木金土五气（实为“炁”见后文注解）顺布，简化顺序为“零一二五”。
很明显《易经》与《太极图说》不一样。
太极：太极是要解释世间万物的存在。
古代哲学家称最原始的混沌之气。
说太极运动而分出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，《易经》更是以易述理，太极是宇宙万物之源，而整个宇宙万物存在是一个整体。
《太极图说》这里更着重以性述理，阐明宇宙如何造物，又如何回归本源的。
从无极而太极，无极太极五行静是一体，动是变体，《太极图说》详述性是如何变的性理说明，而生出的“三”（见图）更是本自具足蕴含无限潜能与生机的新象体（见后文注解），且具象性（见后文注解），以至说明了万物生化由性向引发的特征和影响，从不离飘忽不定的性理，更详述了人怎么来？如何首抓为人升华之修行德性（见后文《仁经》），抱守中正仁义之静定境界养性，玄牝超然死生之精要说明。
周敦颐《太极图》及《太极图说》
周敦颐《太极图》及《太极图说》先谢过御剑兄的《太極圖說--朱熹解附；並附朱熹辯及注後記》,让我有幸得此文章,今研习之,已有所得,感激之至,因周敦颐的《太极图》与《太极图说》是两种可合为一、可分为二的著作，图离开了说，就不能明其意，说离开图，则无以立其象。
我在网上搜索,幸而得之,今附于此.第一节周敦颐作《图》及《图说》考周敦颐，字茂叔，号濂溪。
宋真宗天禧元年至宋神宗熙宁六年(公元1017—1073年)间人。
生于道州营道县之营乐里。
原名惇实，后避英宗旧讳改敦颐。
他是一位顺应三教合流思潮的儒家学者。
他以儒家的社会伦理哲学为主体，吸取佛教的“禅定”思想及道教陈抟《无极图》的宇宙观，开创了道(理)学体系。
他把儒家的《周易》思想与阴阳五行说、道教的内丹理论相结合，论证宇宙的本原——“无极而太极”，并制作了描绘宇宙形成和发展变化的宇宙生成图式，还著作了阐发《太极图》的《太极图说》。
元脱脱撰《宋史·列传·道学》载：至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，瞭若指掌。
《宋史·周敦颐传》也说他：博学力行，著《太极图》，明天理之根源，究万物之终始。
按《太极图说》为《太极图》之阐发，《太极图》为《太极图说》之图象。
朱熹说：“先生之精，因图以示，先生之蕴，因图以发”。
虽然，《宋史》肯定周敦颐曾作《太极图》及《太极图说》⑴，但从宋代至清代，对《图》及《图说》是否出自周敦颐，均有争议。
如宋时朱熹与陆九渊反复辨难，朱熹作肯定，陆九渊则疑其非周之作；迨至清代，黄宗炎作肯定，而朱彝尊则疑其出之于程颢(明道)。
同时，认为出自周敦颐者，又有分岐，宋代朱震等认为周敦颐乃受之于穆修，而朱熹等则认为是周敦颐所自作。
自宋以来，仍属悬案。
关于周敦颐哲学著作的最早记载，为周敦颐至友潘兴嗣所撰《濂溪先生墓志铭》：尤善谈名理，深于易学，作《太极图》、《易说》、《易通》数十篇。
对太极图说的理解写一篇作文
对太极图说的理解写一篇作文好，咱们今天聊聊太极图。
这东西可不简单，但也不复杂。
你看看那图，黑白两个鱼，互相咬着尾巴，像是两个调皮的孩子在玩捉迷藏。
太极图，老实说，就是一个大大的哲学课本，里头藏了好多智慧。
我记得有一次跟朋友小李聊这个话题。
小李是个很酷的家伙，喜欢研究这些神秘的东西。
他总是说，太极图就像是自然的精髓，既有动也有静。
这话说得特别高大上，我听了忍不住笑了。
“太极图啊，就是阴阳的平衡嘛。
”我问小李，“那你能不能用简单点的话解释解释？”小李歪了歪头，想了想，然后说：“行，那我就说说我的理解。
你看啊，太极图里，黑白鱼各有一半，黑里有白点，白里有黑点。
这就说明，不管你觉得自己在做什么，肯定会有另一面的东西在影响你。
”我点点头，觉得小李说得挺对的。
然后我开玩笑说：“所以说，不管我今天能不能找到停车位，都得怪太极图里的黑白鱼？”小李哈哈大笑：“差不多，不过不仅仅是这么简单。
它还告诉我们，任何事物都有对立面，但是这些对立面实际上是相互依存的。
”这时，小王也在旁边插话了。
小王是个实用主义者，他对哲学啥的没什么耐心。
听了我们的对话，他撇了撇嘴说：“我觉得太极图的意义就是，做事要平衡，不要太极端。
就像你们打牌，赢了不能太得意，输也不能太灰心。
保持平和心态，才是最重要的。
”小李点了点头：“对，王哥说得对。
其实这也就是太极图想告诉我们的：不管做什么事，都要有个度。
”我看着他们俩，心里有点儿明白了。
这太极图，就像是一面镜子，让我们看清楚自己的内心世界。
它提醒我们，不论生活有多复杂，最终都是在追求一种平衡。
你看看这黑白鱼，它们就像是人生中的那些对立面，无论是快乐和悲伤、成功和失败，都是互相交织、相互依存的。
还有一次，我在公园看到一个老爷爷在练太极，他动作缓慢、稳重，看起来特别有韵味。
我好奇地问他：“老爷爷，您觉得太极图对您的生活有什么影响吗？”老爷爷笑了笑，说：“太极图告诉我，生活中有时候要像这太极一样，慢慢来，平衡好每一步。
怎样从伏羲先天太极图中直观读出八个卦的卦象
怎样从伏羲先天太极图中直观读出八个卦的卦象如何在伏羲先天太极图里，快速直观地找到乾坤，坎离，艮兑，震巽八个卦的卦象呢？很简单，其实先天太极图里有着非常直观的“卦象”。
首先在各种书载网络图片上，要会正确辩别哪种太极图是真的。
象上面的图片中，阴阳鱼的“鱼眼”在春秋两分的刻度上就是真的先天太极图。
上面这个图阴阳鱼的“鱼眼”在冬夏二至刻度上，就是假的“先天太极”图。
其次，要知道八卦的卦象是什么样子。
八个单卦的卦象是“天地人”三画，其歌曰：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮伏碗，兑上缺，巽下断，离中虚，坎中满。
”第三，先天八卦的卦象组成以〈圆心〉最外边一画作最下爻，靠圆心的一画作最上爻。
其依据是，地球的冷暖四季是来自太阳的光照。
因此，先天与后天组成卦爻的方向是完全相反的。
先天卦象的三爻先后组成顺序，是站在太阳的角度看向地球的，这是方向性大原则。
第四，明白了这些，再回看上面一图。
为了更加直观清晰的分出“天地人”三画卦爻，我们作了两个同心圆作辅助。
先看第①个区域，按外中内下中上顺序是三个黑色的阴爻，记作“六断”，就是坤卦。
同样①区的对宫按外中内下中上顺序，看到的是三个白色的阳爻，记作“三连”，就是乾卦。
依次艮兑震巽，都是非常容易看到。
唯“坎中满离中虚”两个卦象区，因为“鱼眼”的问题不大那么直观。
怎样做到直观的认知呢？最后，请看下图我们把“鱼眼”形态按日月照射光线的角度，真实的反映在“坎离”两个卦区，就是这样子了，如上图，再结合第三图，所以“坎中满离中虚”之象，就变得直观易得了。
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黄斡《太极图说》解
在朱熹编订的《近思录》当中，首卷的主题 词是“道体”，其中首要的内容即是周敦颐以太 极为本体概念的《太极图说》，但在《朱子语类》 当中的第一对主题词则是理气，理气也成为后 世学者解读朱子宇宙论思想的首要范畴，太极 的问题则常常是放在理气关系中来处理。由于 《近思录》与 《朱 子 语 类 》都 是 展 示 朱 子 学 思 想 体系的代表性文本，其对太极的处理似有逐渐 弱化而最 后 以 理 气 论 为 主 的 倾 向。 并 且，由 于 朱熹对太极问题的阐述主要与两个材料相关， 一是周敦颐《太 极 图 》与 《太 极 图 说 》，二 是 《系 辞》的“易 有 太 极，是 生 两 仪 ”，而 其 代 表 作 《四 书章句集注》却几乎未曾言及太极，故而日本学 者山井涌三十多年前就指出，太极一词在朱子 理论体系中并不重要。①
在黄?的 理 解 中，宇 宙 论 的 部 分 应 属 两 个 不同的论域，自“无极而太极”到“太极本无极” 是第一个部分，这里的太极、阴阳与五行是造化 自身展开的阶 段，属 于 宇 宙 本 体 论，而 此 后 “五 行之生也”到“万物生生而变化无穷焉”是第二 部分，则是具体万物生成的过程，属于宇宙生成 论。在本体论 论 域 中，太 极、阴 阳、五 行 三 者 一 方面虽有逻辑上的次第，另一方面又是妙合，此 合并非时间上的昔开而今合，也非外力使之合， 而是本然的妙合，太极、阴阳与五行并非三个不 同的事物，三者乃一体。而发生论论域中，自五 行以下则有男女及万物，这是具体人物的生成 过程，是实有先后次第的。
译载吴震、吾妻重二主编《思想与文献———日本学者宋明儒学研究》（华东师范大学出版社，２０１０）。陈荣捷先生 曾提出从太极即理的角度提出不同意见，详见《太极果非重要乎？》（收入所著《朱子新探索》，华东师范大学出版 社，２００７，第 １４８－１５４页）。近年来也有专文讨论，参见方旭东的《朱熹太极思想发微》（《湖南大学学报》２０１４年 第 ３期）。
太极图解说
太极图解说（二）太极图含义荐271郭顺红原创 | 2010-3-15 22:47 | 投票关键字：易经哲学文化太极图解说（二）太极图的含义作者：郭顺红 2007年10月太极图是中国文化中特有的以“图像”的方式阐释阴阳哲理的图形，是探索宇宙社会人生变化发展规律的图式。
千百年来，悠悠流传，博大精深。
世传太极图的种类有很多，主要有北宋周敦颐的周氏太极图、明朝来知德的来氏太极图、古太极图（又名天地自然河图）、现代阴阳环互太极图（即阴阳鱼太极图）等，流传最广的太极图应当是以阴阳相互环抱交感的阴阳鱼图案。
一、周氏太极图周氏太极图作于北宋，是五层结构的立式太极图（见图示），周敦颐著有《太极图说》对该太极图进行阐释，其含义大致如下：周氏太极图最上一个圆圈代表“无极”，是无极至极、无边无际、圆融周遍、无有终始的意思，这个圏也代表阴阳未分的混沌，其大无外，其小无内。
第二圈为三轮黑白（阴阳）环互交合图（该图示类似于《周易》八卦中的坎离环交结构），“无极而太极”，太极是无极的显现之机，是阴阳过程的展开与动静变化，环互结构象征阴阳互变流转，周而复始；坎离结构象征阴阳互含互依，你中有我，我中有你，正如周敦颐在《太极图说》中所述：“太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
”第三圏为五行变合图，由阴、阳、阴中阳、阳中阴变化交合而生化出了水、火、木、金、土五行要素。
水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，五行之间相互联系、生化制约循环往复，生生不息。
五行之气顺布，四时更迭而有序，水火木金成四象，土居中而和，五行下的一小圈表示五行之气汇聚而凝和。
第四圏为阴阳五行凝聚显化，形成阴阳两类相互对立、互补的事物。
秉受阳气而形成的事物而呈阳性特征，秉受阴气而形成的事物呈阴性特征。
故曰“乾道成男，坤道成女”。
最下一圈象征万事万物皆由阴阳而出，生生不息，变化无穷，无有终期。
周氏太极图以阴阳、五行理论依立式多层次形象地描绘了宇宙万物的生成演化模式，该图示得到后世许多学者的推崇，周敦颐也被奉为宋明理学的开山祖师。
太极图详解 太极图
太极图详解太极图所属栏目：太极图> 中国文化> 西方文化> 中国传统文化太极图详解传统太极图是以相互环抱的两个阴阳鱼组成的圆形图案，故称阴阳鱼太极图。
一、何为太极？“太极”一词最早见于《周易?span="LINE-HEIGHT:22px">系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，它是中国传统哲学中的专门术语，意为化生万物的本源，是万物（包括我们人）存在、成长与变化的总根源。
古人发现，在自然界中的万物都有一种内在生命力，一颗种子只要给于其适当的条件，它就能发芽、生根，并成长为植株，并开花结果。
正是这种生命力造就了万物各具形态、成长繁育、生长化收，使树木的幼苗长成参天大树，使我们的幼儿长大成人，能够使我们身体内部、社会乃至宇宙天体维持自然的平衡与更新;在自然界中这种生命力能够使天地按照昼夜、四季的规律不停运转，能够产生冰霜雨雪、雷电风云、暑寒燥湿的作用，是这种力量带给自然界多姿多彩的勃勃生机。
这种“能力”（古人也称之为“气”）它缈无形象却又无处不在，它其大无外其小无内，却又遍布所有有形无形的事物与生命体，这种能力在《易经》中叫做“生生”，它就是“太极”。
这个“太极”就是我们的生命之本，是我们的文明之源，它难以言表，难以形容，但是古人还是用各种语言将它的变化进行描述。
有学者则根据《周易?/span>系辞》中的：“易有太极，是生两仪”章句创立了各式各样的太极图式，以表述太极的变化原理。
周敦颐在《太极图说》中说：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉”，这是周敦颐对其太极图形阴阳关系的最简要的说明。
世传的太极图有多种多样，其中传播最广泛，在民间最具影响力的当是传统阴阳鱼环抱太极图（见下图所示），这个太极图代表什么意义呢？这个阴阳鱼太极图的最外圈为圆形（象征太极），一是表示万物的变化周流不息、无始无终;二是表示无所不包、无处不在;三是表示圆融畅顺、圆满法界。
太极八卦图解
太极阴阳论《周易·系辞传》中讲，“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”这是我们祖先对宇宙万物的高度概括和认识。
就现代来看，颇像近代天文学所倡导的宇宙产生的“大爆炸”理论，那个原始的一点就是太极。
太极图：八卦产生图解：在宋代陈抟和邵雍画阴阳太极图，把这一思想表达的更为形象。
从太极图中我们可以直观地看出，任何事物都是由两个相反的对立面组成，二者的相互转化处于一个动态过程中，同时它们又组成了一个统一、平衡的体系。
在黑白阴阳鱼中的白黑点则表示任何事物不是绝对的，只有相对而言。
太极阴阳图直观的揭示了万事万物发展变化最根本的哲理，是适应于自然界万物的普遍法则。
八卦卦名如下：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，这八个卦称之为“八经卦”，每个经卦又各领一个宫，“八经卦”彼此两两组和就产生了六十四卦。
这六十四卦有着非同寻常的意义，它是古人对万物都具六十四种基本形态的抽象概括。
六十四卦象八卦数目属性代表图八卦基本意义卦象：天人物：老父、上司、长辈、王帝、袖天气：晴天、乾旱身体：头、脑、骨髓方位：西北数字：一五行：金场所：首都、大郡、大广场其他：精神意识、圆形、刚健、果决、红色卦象：泽人物：少女、收怠员、出纳员、播音员、歌星天气：多云、梅雨身体：口、齿、舌方位：西数字：二五行：金场所：食肆、卡拉OK、怠行、水边、洞穴其他：喜悦、不完整的、金属、乐器、白色卦象：火人物：中女、文人、军人天气：阳光普照、闪电身体：眼睛、心脏方位：南数字：三五行：火场所：图书馆、法院、美容院、学校、灯塔其他：文明、发光的、外表美丽的、紫色卦象：雷人物：长男天气：行雷、地震身体：脚、肝脏、头发、声音方位：东数字：四五行：木场所：树林、闹市、大街、发电厂其他：有核的、木器、惊恐、发怒、碧绿色卦象：风人物：长女、秀士、寡妇、僧人天气：刮风身体：呼吸系统、股方位：东南数字：五五行：木场所：直路、机场、海港、邮局、草木茂盛之地其他：流动不定、木制工艺品、长而直的、青绿色卦象：水人物：中男、渔民、江湖人物、盗贼天气：下雨、下雪、霜露、月身体：耳朵、血液、肾脏方位：北数字：六五行：水场所：有水的地方、酒楼、酒吧、酒店、井其他：含有水的东西、下陷的地方、黑色卦象：山人物：少男、童子天气：云雾身体：手指、子、背部方位：东北数字：七五行：土场所：与山有关的地方、门口、墓地其他：阻隔停顿、不动之物、黄色卦象：地人物：老母、孕妇、妻子、众人天气：阴云、雾气身体：腹部、脾胃、皮肤方位：西南数字：八五行：土场所：田野、平地、平原其他：柔顺、方形、众多的、布类、黄色五行的属性五行生克金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金──> 代表相生----> 代表相克八卦图八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。
《太极图说》原文与注解（宇宙本源的传世佳作）
《太极图说》原文与注解（宇宙本源的传世佳作）12序言《太极图说》是中国宋代周敦颐为其《太极图》写的一篇说明。
全文249字。
该文认为，“太极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的。
五行统一于阴阳，阴阳统一于太极。
文中突出人的价值和作用，该文主张：“惟人也，得其秀而最灵。
”在人群中，又特别突出圣人的价值和作用，认为“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。
该文对后世影响很大，版本很多，朱熹《近思录》、黄宗羲等所编《宋元学案》等尽皆收入。
关于“太极图”太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。
该词最早出现在《易传·系辞上》中。
太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。
太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。
太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美、和谐美。
它以后又发展成中国民族图案所特有的“美”的结构。
如“喜相逢”、“鸾凤和鸣”、“龙凤呈祥”等都是这种以一上一下、一正一反的形式组成生动优美的吉祥图案，极受民间喜爱。
《太极图说》则是宋代哲学家周敦颐的哲学著作，全文只有249字。
受《周易·系辞传》的启发周敦颐在《太极图说》中阐释了其宇宙观，“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静。
静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。
”太：初始、宗源、无上。
极：最端之位、结构之元。
太极的字面含义：最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。
太极图是图式最简单、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的内涵，它可以概括宇宙、生命、物质、能量、运动、结构等内容，可以揭示宇宙、生命、物质的起源。
《太极图说》原文无极而太极。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水火木金土。
五气顺布，四时行焉。
阴阳学说的完美诠释：太极图
阴阳学说的完美诠释：太极图
阴阳理论渗透到了中国传统文化的方方面面，如哲学、宗教、历法、中医、书法、文学、建筑、占卜等。
对阴阳思想的最形象的图示就是北宋时出现的太极图。
它以一条曲线将圆形分为两半，形成一半白一半黑，白者像阳，黑者像阴，白中又有一个黑点，黑中又有一个白点，表示阳中有阴，阴中有阳。
分开的两半像两条鱼，俗称“阴阳鱼”。
太极图是古代哲学家、炼丹家等解说阴阳理论的模式图。
此图有很多种，其中陈抟公布的太极图又称“先天太极图”。
朱熹认为，陈抟是向世外高人——隐士、道士学来的。
后来，周敦颐将此图改造为今天常见的太极图。
阴阳的属性
阴阳的关系
多种太极图
太极图有很多种，如周敦颐之图、陈抟之图、来知德之图、张景岳之图、端木国瑚之图。
但只有陈抟和周敦颐的太极图流传广泛。
来知德的太极图
来知德的太极图以居中的黑白二线代表原始太极图中的两点。
来氏认为：“此图为圣人作易之原。
理气象数，阴阳老少，往来进退，常变吉凶，皆寓于其中。
”
张景岳的太极图
张景岳的太极图中，内圈左黑右白，中圈左白右黑，最外圈全白，以示阴阳循环，象征生生不息。
一般认为此图从立论到作图，均源于周敦颐的太极图。
太极图解意
太极图解意太极图解意太：初始、宗源、无上。
极：最端之位、结构之元。
太极的字面含义：即最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：万事万物都存在于太极中，并在太极的主宰下运动、变化、发展着，并且以旋极为其运动形式，以“中气以为和”的圆融为运动品质。
太极图是线条最简洁、图象最简单的图案，同时她又是最博大精深、内涵最丰富、造型最完美的图案，古今中外没有哪个图案有如此深刻的意境，它是可以概括宇宙本源的道○生德一、道无生万有、无极生太极、太极生阴阳，阴阳演万物的宇宙万生万有的模式。
太极的表象形式是由阴阳两部分构成的统一体，太极的品格就是德一。
无极大道所生出的太极，是一气含三、一元四素（象数理气）的物质表象复合体。
大道○化生出的德一，是一种无形的高级光气能量物质，是生育、滋养宇宙万物的能量源泉，是一切生命结构、运动的主宰。
一个简单的太极图，可以揭示出宇宙、生命、物质的起源及其发生、发展、运动的自然规律性。
可见我们的祖先是多么聪明慧智！太极图是对事物运动和结构成因的图解，有以下几方面的含义：1、太极图中的“S”线将太极图清晰地分为阴阳两个部分，表明任何事物的内部都有—个太极结构模式。
2、太极图的两个部分用不同颜色相区别，分为阴和阳，以“S”线相隔，表明这两部分既是一个互根互生、不可分离的整体，同时又是相互分立、各有其属性的相对独立体。
3、太极图的两个独立的阴阳鱼各有一个小鱼眼点，即阳鱼中有阴鱼眼，阴鱼中有阳鱼眼，表明任何事物结构中，都包含着两个方面的因子，是一种我中有你、你中有我的包含关系。
也就是说，虽然阳中含阴，阴中含阳，互相包含，但是不论是鱼体还是鱼眼，都又是相对独立的。
4、太极图圆形的含义：一是圆形图边，就是无极，就是道○；二是表示宇宙万物的结构和运动，都是圆形的，而且是循着各自的圆轨规则而运转着；三是表示万物运动都是以旋转为基本运动形式，而且具有顺转与逆转的双向运动。
四是表示万物的阴阳运动是以德一为主宰的“中气以为和”为法则，因而表现出事物发展的流畅与圆融，万物才能生存发展；否则则意味着万物的消亡。
破解太极图隐藏的遗传基因和64卦显示的32种生命状态
破解太极图隐藏的遗传基因和64卦显示的32种生命状态大家都知道太极图，甚至很多外国人也都不陌生。
其实它是道家认识生命的最明显的标志图案，也是阴阳结合的生命运行图。
也就是很早很早的遗传基因图。
太极图有两种：一是先天大道的太极图；另一个就是我们现在认识的太极图。
太极图的表示方法有五种：一是用点数《丶》来表示太极图，如《河图和洛书》。
二是用阴阳符号来表示太极图，如《六十四卦》。
三是用数字来表示太极图，如古埃及的《142857》和玛雅的《1366560》。
四是用文字来表示太极图，如《道生一，一生二，二生三，三生万物》。
五是用图案来表示太极图，如上古神话传说中的《伏羲和女娲手里各拿着曲尺和圆规的图》和我们现在认识的依托《洛书》和《九宫格》格局上形成《S》线的黑白双鱼形状的太极图。
那么，太极图的这个S线是怎么产生的呢？其实这个S线是《洛书》和《九宫格》格局里，以5为中心的相邻数字差来确定的S线，也就是说这个S线已经达到了最大值的长度了一一《123454321》。
其中的5就是转换点，运行时一半是正转，另一半是反转。
其实就是两条S链条，不是共享一条线，也就是说像数字8的形状，看下图：这种8字图才是完整的生命运行状态图我们现在认识的这个双鱼太极图，其实就是阴阳结合的五行运行图。
也就是说阴阳结合的生命运行状态图。
这个太极图的前身就是上古神话传说中的《伏羲和女娲手里各拿着曲尺和圆规的图》。
这个上古太极图，更能直观的展现完整的生命运行意图。
也就是说给我们提供了遗传基因产生以及生命运行过程中的全部数据：一、这两个（男女）上半身的人像不是指什么具体人，只指明阴阳两种不同物质。
二、圆规等于圈或阴，也等于一或生（也可以说交叉点）。
三、曲尺等于半径和直径，等于二进制，也等于阳爻和阴爻或相生相克。
四、阴阳《十》这种结合后，就会变成五行。
这个五行要启动生命运行状态时，土（5）不再占中央，离开刚要形成的金木水火的右侧或西侧，留一个金木水火活动空间，靠近金的地方将要启动生命状态。
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太极图说我解
无极而太极。
太极动而生阳；动极而静，静而生阴。
静极复动。
一动一静，互为其根。
分阴分阳，两仪立焉。
阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
五行之生也，各一其性。
无极之真，二五之精，妙合而凝。
干道成男，坤道成女。
二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。
惟人也得其秀而最灵。
形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。
圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
君子修之吉，小人悖之凶。
故曰；「立天之道，曰阴与阳。
立地之道，曰柔与刚。
立人之道，曰仁与义。
」又曰：「原始反终，故知死生之说。
」大哉易也，斯其至矣！
这个道你不要把它想的太神秘，想明白了也就如此而已，道在举手投足中，很平常的。
无极而太极，阴阳未判为无极，判了就是太极，也可以说引而未发为无极，发之则为太极，生灭之法随之而生，触机而发，如此而已。
比如说吃饭，没有吃饭这个念头是混沌，有这个念头是无极，一张嘴就有了太极，张嘴为阳，闭嘴为阴，宇宙也是这样，即济中含点未济，未济含点即济，生生不息，循环不已，法尔如此，本来如是。
手攥着就是无极，张开就是太极，正而为阳，反而为阴，无极而太极如此而已。
天下无处不无极，一变化就是太极，没有必要纠缠于太极动而生阳；动极而静，静而生阴。
静极复动。
一动一静，互为其根这句话。
他讲的只是一个方面，举的一个例子罢了，太极动而生阳；动极而静，静而生阴。
这是时间上的一个变化，跑步这就是动，动而生阳，跑就是阳，跑累了，想歇歇，这就是静，动极而静，静而生阴，歇就是阴。
歇的不想歇了再跑，这就是静极复动。
无极而太极。
太极正而为阳；阴阳同生，反而为阴。
一正一反，互为其根。
这样说也可以，怎么说都行。
下面的就是一些具体变化，就不多说了，核心的东西，就是这些，如此而已。