鱼我所欲也字词(词类活用一词多义等)
《鱼我所欲也》生字词及词语解释
《鱼我所欲也》生字词及词语解释 【所欲】 “所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。
【得兼】 同时得到 【有甚于】 比……更重要。
【苟得】 苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】 厌恶，与“欲”相反。
【患】 祸患，灾难。
【使】 假如，假使。
下文“使”义同。
【何不用也】 有什么不可以使用的呢? 【由是】 按照这种方法。
【是故】 因此，由此可见。
【非独】 不仅仅。
【勿丧】 不丧失(其本心) 【箪】 古代盛饭用的圆竹器。
【豆】 古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】 煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】 没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔，助词。
【蹴尔】1/5用脚践踏着。
【不屑】 因轻视而不肯接受，不愿意接受。
【万钟】 钟：古代的一种计量器名。
六斛(hú)四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。
【何加】 (有)什么益处。
【奉】 奉侍。
【所识穷乏者得我欤】 所识穷乏者： 所认识的贫穷的人。
得， 通“德”， 恩惠， 这里是感激的意思， 动 词。
【向为身死而不】 为，为(之)全句：从前为了 “礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】 第一个“为”， wèi， 介词。
第二个“为”， wéi， 动词， 这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】 是，此，这。
已，停止，放弃。
【本心】 天性，天良。
[《鱼我所欲也 》生字词及词语 解释 ]相关文章：2/53/54/55/5。
3鱼我所欲也文言字词归纳
一、通假字
1、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避 2、万钟则不辩礼义而受之 辩：通“辨”，辨 别 3、今感激”的意思 4、所识穷乏者得我与 与通欤，语气词。 5、乡为身死而不受 乡 通“向”，从前
二、重点实词：
1、得兼：能够同时得到。 2、苟得：苟且取得，本文指苟且偷生。 3、蹴：用脚践踏 4、万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。 5、加：好处 6、已：停止
三、文言虚词
1、所 2、使 3、如使 4、则 5、非独
四、一词多义
为 1 今为（为了） 2 所识穷乏者得我而为（接受）之 3 则凡可以辟患者何不为（做、采用）也？
是 1 非独贤者有是心也（这种） 2 是亦不可以已乎（这种做法） 3 由是则生而有不用也（这种途径，这种手段）
而 1 由是则生而有不用也（表转折，却） 2 呼尔而与之（表顺承或者修饰）
于 1 所欲有甚于生者（比） 2 万钟于我何加焉（对）
与 1 所识穷乏者得我与（通欤，语气词） 2 呼尔而与之（给）
之 1 人之所欲莫甚于生（助词，取消句子独立性） 2 呼尔而与之（代词，他） 3 今为宫室之美而为之（定语后置的标志）（代“万钟”， 优厚的俸禄）
鱼我所欲也的词类活用
鱼我所欲也的词类活用(2)鱼我所欲也的词类活用11.故故患有所不辟也所以是故所欲有甚于生者因12.则则凡可以辟患者何不为也那么得之则生就万钟则不辩礼仪而受之连词，这里表假设13.凡则凡可以辟患者何不为也凡是;只要是通假字1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。
例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。
2.“乡”通“向”，从前。
例句：“相为身死而不受”。
3.“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
例句：“所识贫乏者得我与”。
4. “辩”通“辨”，辨别。
例句：“万钟则不辩礼义而受之”。
5.“辟”通“避”。
躲避古今异义1.可以古：能够用来今：能够2.是古：这指示代词今：判断动词3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子4.钟古：古代的量器今：计时器具5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起特殊句式1.判断句例句：鱼，我所欲也。
“也”，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2.省略句例句：乡为身死而不受。
“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
舍生而取义者也。
省略主语“我”。
词类活用名词作动词得：恩惠，这里是感激的'意思。
例句：所识穷乏者得我与。
动词作名词生：可以获得生存的手段。
例句：由是则生而有不用也。
《鱼我所欲也》写法介绍第一段包括两层，从“鱼，我所欲也”到“故患有所不避也”是第一层。
这一层的开头两句：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”只是作为一个比喻，借以说明“我”“舍生取义”的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气势的修辞效果(孟文的特色之一)，完全没有使论点得以证明的论据作用。
因为人能“舍鱼而取熊掌”并不能证明人就能“舍生取义”。
所以，如果把上述两句换成“果敢地”三字放在“舍生取义”四字的前面作状语，是不影响文章的思想内容和结构的。
可见，这一层的重心全在后面的几句话中。
《鱼我所欲也》通假字、词类活用
《鱼我所欲也》通假字、词类活用引导语：《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作，文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”，我们来学习一下其中的词语知识点。
《鱼我所欲也》通假字、词类活用鱼我所欲也朝代：先秦作者：孟子及其弟子原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
一、通假字1.辟：“避”,躲避2.辩：“辨”,辨别3.得：“德”,感激4.与：“欤”,吗5.乡：“向”,从前二、一词多义1.与所识穷乏者得我与：“欤”语气词,“吗”蹴尔而与之：给予未复有能与其奇者：欣赏2.而①修饰：蹴尔而与之呼尔而与之笑而应曰杂然而前陈者②顺接：乡为身死而不受[知识拓展]《鱼我所欲也》鉴赏《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子说：“羞恶之心，义也。
”(《孟子·告子上》)又说：“义，路也。
……惟君子能由是路。
”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
鱼我所欲也字词（词类活用一词多义等）
鱼我所欲也字词（词类活用一词多义等）鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食（shi），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡（xiàng）为身死而不受，今为（wéi）所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。
两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。
生命也是我所想要的；道义也是我所想要的。
两样东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。
生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，因此我不做为了生而不择手段的事情。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的，因此（即使）有祸患我也不躲避。
鱼我所欲也文言字词积累
鱼我所欲也文言字词积累鱼我所欲也文言字词积累鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【论证中心】人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的本性。
论证方法本文用了类比的手法：比喻论证、对比论证、举例论证和道理论证。
比喻论证：本文一开头就用了比喻论证，把生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。
举例论证:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也;对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。
【生字】箪(dān) 蹴(cù) 羹(gēng) 死亦我所恶(wù)【一词多义】1.而蹴尔而与之。
连接两个动作，承接连词(或表修饰)由是则生而有不用也。
转折连词，却2.于所欲有甚于生者,。
比万钟于我何加焉，对3.是非独贤者有是心也，这种是亦不可以已乎。
这种做法4 得二者不可得兼得，得到，拥有所识穷乏者得我与。
通“德”，感激5.为乡为身死而不受。
情愿今为宫室之美为之第一个“为”：为了，表目的。
第二个“为”：接受。
6. 之人之所欲定语中心语之间结构助词的皆有之代词它文中指羞恶的本心得之代词它文中指一箪食一豆羹与之代词它文中指行道之人乞人受之代词它文中指万钟的俸禄为之代词它文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为7. 生舍生而取义者也生命由是则生而有不用也获得生命8.与所识穷乏者得我与与通“”，语气词呼尔而与之给9.加万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处牺牲玉帛，弗敢加也虚报而山不加增，何苦而不平增加10.莫使人之所恶莫甚于死者没有什么宫妇左右莫不私王没有谁【通假字】1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。
《鱼我所欲也》重点文言字词梳理
《鱼我所欲也》重点文言字词梳理一、通假字1.故患有所不辟也。
“辟”通“避”，躲避。
2.万钟则不辩礼义而受之。
“辩”通“辨”，辨别。
3.所识穷乏者得我与。
“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思；“与”通“欤”，语气助词。
4.乡为身死而不受。
“乡”通“向”，从前二、古今异义1.万钟则不辩礼义而受之。
钟古义：古代的一种量器；今义：计时的器具或中空的响器。
2.万钟于我何加焉。
加古义：益处、用处；今义：加上，增加。
3.故患有所不辟也。
患古义：祸患、灾难；今义：害（病）。
4.则凡可以得生者何不用也。
可以古义：“可”和“以”两词的连用，“可”：“可以”，“以”：“用来”。
今义：可能，能够5.使人之所恶莫甚于死者。
使古义：假使、如果；今义：用、派、让。
6.一箪食，一豆羹。
豆古义：古代盛食物的器具；今义：豆类的名称。
7.是亦不可以已乎。
是古义：这；今义：常用作判断动词。
已古义：停止、放弃；今义：已经。
三、一词多义1.得：故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）2.生：生，亦我所欲也（生命）由是则生而有不用也（获得生存“手段”）3.于：所欲有甚于生者（表比较，比）万钟于我何加焉（表对象，对）4.故：故不为苟得也（所以）是故所欲有甚于生者（缘故）5.而：舍鱼而取熊掌者也（表顺承，不译）由是则生而有不用也（表转折，却）呼尔而与之（表修饰，不译）6.为：今为宫室之美为之（为了；接受）则凡可以辟患何不为也（采用）7.是：非独贤者有是心也（这种）是亦不可以已乎（这种做法）四、词类活用1.所识穷乏者得我与同“德”，恩惠。
名词用作动词，感恩、感激2.由是则生而有不用也动词作名词生:可以获得生存的手段。
鱼我所欲也一词多义、通假字、重点语句翻译、诗意
鱼我所欲也一词多义、通假字、重点语句翻译、诗意《鱼我所欲也》告诉我们非常重要的人生哲理，那就是在面对人生的生与义的时候，选择舍生取义。
下面是小编分享的《鱼我所欲也》一词多义、通假字、重点语句翻译以及诗意，欢迎阅读!一词多义归纳是：非独贤者有是心也是：这种是亦不可以已乎是：这种做法为：乡为身死而不受为：宁愿今为宫室之美而为之为：为了(第二个)为：接受而：呼尔而与之而：表修饰，不译由是则生而有不用也而：表转折，却于：所欲有甚于生者于：比万钟于我何加焉于：对通假字故患有所不辟也“辟”通“避”，躲避。
万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。
所识穷乏者得我与“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。
“与”通“欤”，语气词。
乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。
重点句子翻译①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
②呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃。
乞丐也不愿意接受。
③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢?④此之谓失其本心。
这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。
译诗、诗意鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的;如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。
生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的;如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。
生命是我想拥有的，但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生;死亡是我厌恶的，但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患。
如果让人想拥有的没有超过生命的，那么，只要是可以活命，什么事情于不出来呢?如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么，只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢?但也有些人，照此做就可以拥有生命，时照此做;照此做就可以逃避死亡的祸患，却不照此做。
鱼我所欲也字词归纳
这种 例句：非独贤者有是心也 ❖ “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
这种
例句：非独贤者有是心也
3．今为所识穷乏者得我而为之
这种作法 例句：是亦不可以已乎 ❖ 助词
助词
例句：呼尔而与之 例句：呼尔而与之
❖ 5．得 “辟的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。 得到，拥有 例句：二者不可得兼
为了 例句： 乡为身死而不受 古义：代词，这种 今义：判断动词，是
❖ 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》）
得：恩惠，这里是感激的意思。
做 例句： ❖ 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 今为宫室之美为之
❖ 二、通假字 ❖ 1．故患有所不辟也 ❖ “辟”通“避”，躲避。 ❖ 2．万钟则不辨礼义而受之 ❖ “辩”通“辨”，辨别。 ❖ 3．今为所识穷乏者得我而为之 ❖ “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 ❖ 4．所识穷乏者得我与 ❖ “与”通“欤”，语气词。 ❖ 5．乡为身死而不受 ❖ “乡”通“向”，从前。
❖ 三、古今异义 ❖ 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 ❖钟 ❖ 古义：一种量器 ❖ 今义：计时的器具或中空的响器 ❖ 2．例句：非独贤者有是心也 ❖是 ❖ 古义：代词，这种 今义：判断动词，是 ❖ 四、词类活用 ❖ 例句：所识穷乏者得我与 ❖ 得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词 。
❖ 五、特殊句式 ❖ 1．判断句 ❖ 例句：鱼，我所欲也。 ❖ “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜
v所恶有甚于死者
的
主谓间
的
他 指羞恶之心
指接受高官厚禄
表示比较，比
v万钟于我何加焉
表示对象，对、对于
《鱼我所欲也》字词归纳
归纳文言词汇
一、一词多义 １、与 通“欤”，语气词 例句：所识穷乏者得我与 给 例句：呼尔而与之 2．而 表修饰 例句：蹴尔而与之 转折连词，却 例句：由是则生而有不用也 3．于 比 例句：所欲有甚于生者 对于 例句：万钟于我何加焉
4．是 这种 例句：非独贤者有是心也 这种作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，拥有 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所识穷乏者得我与 6．尔 助词 例句：呼尔而与之 代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 7．为 为了 例句： 乡为身死而不受 做 例句： 今为宫室之美为之
三、古今异义 1．例句：万钟则不辨礼义而受之 钟
古义：一种量器
今义：计时的器具或中空的响器 2．例句：非独贤者有是心也 是 古义：代词，这种 四、词类活用 例句：所识穷乏者得我与
今义：判断动词，是
得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词
。
五、特殊句式 1．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。
爱的东西。 2．省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受” 后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语 “我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施 舍。
译文：鱼，是我所喜
六、虚词 之：
助词 行道之人弗受 此之谓失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代词 呼尔而与之 人皆有之 今为宫室之美为之 2、于：介词
二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．万钟则不辨礼义而受之 “辩”通“辨”，辨别。 3．今为所识穷乏者得我而为之 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 4．所识穷乏者得我与 “与”通“欤”，语气词。 5．乡为身死而不受 “乡”通“向”，从前。
《鱼我所欲也》生字词及词语解释
《鱼我所欲也》生字词及词语解释《鱼我所欲也》生字词及词语解释【所欲】“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。
【得兼】同时得到【有甚于】比……更重要。
【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】厌恶，与“欲”相反。
【患】祸患，灾难。
【使】假如，假使。
下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢?【由是】按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失(其本心)【箪】古代盛饭用的圆竹器。
【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的'汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔，助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
【万钟】钟：古代的一种计量器名。
六斛(hú)四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。
【何加】(有)什么益处。
【奉】奉侍。
【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。
【向为身死而不】为，为(之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】第一个“为”，wèi，介词。
第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是，此，这。
已，停止，放弃。
【本心】天性，天良。
《鱼我所欲也》超全复习资料（字词+逐句翻译+课文理解拓展）
《鱼我所欲也》超全复习资料（字词+逐句翻译+课⽂理解拓展）《鱼我所欲也》四、字词解释1、通假字①“辟”通“避”，躲避。
（故患有所不避也）②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义⽽受之）③“得”通“德”，恩惠，这⾥是感激的意思。
（所识穷乏者得我与）⑤“乡”通“向”，从前。
（向为⾝死⽽不受）④“与”通“欤”，语⽓助词，相当于“吗”。
（所识穷乏者得我与）五、翻译1、⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也。
（关键词“甚、苟得”）⽣命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有⽐⽣命更重要的，所以（我）不肯⼲苟且偷⽣的事。
2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
（关键词“恶、患、甚、避”）死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有⽐死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
3、⾮独贤者有是⼼也，⼈皆有之，贤者能勿丧⽿。
（关键词“是⼼、贤者、丧”）不仅仅有道德的⼈有这种精神，每个⼈都有这种精神，不过有道德的⼈能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义⽽受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）有⼈对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？5、此之谓失其本⼼。
（关键词“本⼼”）这就叫做丧失了他的本性。
六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的⽬的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍⽣⽽取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各⽐喻什么？这样写有什么好处？“鱼”⽐喻“⽣”，“熊掌”⽐喻“义”。
以⽐喻引出论点，化抽象为具体，深⼊浅出。
3、作者是怎样正⾯阐述⾃⼰的观点的？⽣亦我所欲，所欲有甚于⽣者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、“所欲有甚于⽣者”和“所恶有甚于死者”各指什么⽽⾔？“所欲有甚于⽣者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。
5、从第⼀段看，作者为什么可以“舍⽣”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有⽐⽣命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍⽣”；即使死掉也不做“不义”之事。
鱼我所欲也重点字词
《鱼我所欲也》重点字词意思【所欲】意为“喜爱的东西”。
【得兼】同时得到【有甚于】比……更重要。
【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。
【恶】厌恶，与“欲”相反。
【患】祸患，灾难。
【使】假如，假使。
下文“使”义同。
【何不用也】有什么不可以使用的呢？【由是】按照这种方法。
【是故】因此，由此可见。
【非独】不仅仅。
【勿丧】不丧失（其本心）【箪】古代盛饭用的圆竹器。
【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。
【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。
【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。
尔，助词。
【蹴尔】用脚践踏着。
【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。
【万钟】钟：古代的一种计量器名。
六斛（hú）四斗为一钟。
万钟：指很厚的俸禄。
【何加】（有）什么益处。
【奉】奉侍。
【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思，动词。
【向为身死而不】为，为（之）全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。
【今为宫室之美为之】第一个“为”，wèi，介词。
第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。
【是亦不可以已乎】是，此，这。
已，停止，放弃。
【本心】天性，天良。
《鱼我所欲也》词语古今异义：【万钟则不辩礼义而受之】古义：一种量器。
今义：计时的器具或中空的响器。
【非独贤者有是心也】古义：代词，这种。
今义：判断动词，是。
《鱼我所欲也》词类活用：【所识穷乏者得我与】一般“得”名词，恩惠，在这里活用为动词，感激《鱼我所欲也》多义词辨析：【为】今为宫室之美而为：介词，为了今为宫室之美而为之：接受由是则可以避患而有不为也：动词，做向为身死而不受：宁愿【得】故不为苟得也：得到所识穷乏者得我欤：感激【是】非独贤者有是心也：这种是亦不可以已平：这种做法【之】呼尔而与之：代词，他为宫室之美：助词，的【而】呼尔而与之：表修饰，不译由是则生而有不用也：表转折，却【于】所欲有甚于生者：对万钟于我何加焉：比【与】所识穷乏者得我与：同“欤”呼尔而与之：给予《鱼我所欲也》通假字：【故患有所不辟】“辟”通“避”，躲避。
《鱼我所欲也》超全复习资料(字词+逐句翻译+课文理解拓展)
《鱼我所欲也》四、字词解释1、通假字①“辟”通“避”，躲避。
（故患有所不避也）②“辩”通“辨”，辨别，（万钟则不辨礼义而受之）③“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
（所识穷乏者得我与）④“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
（所识穷乏者得我与）⑤“乡”通“向”，从前。
（向为身死而不受）五、翻译1、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（关键词“甚、苟得”）生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。
2、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
（关键词“恶、患、甚、避”）死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。
3、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（关键词“是心、贤者、丧”）不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。
4、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？（关键词“万钟、则、辩、礼义、加”）有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。
那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？5、此之谓失其本心。
（关键词“本心”）这就叫做丧失了他的本性。
六、内容理解1、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。
2、“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。
以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。
3、作者是怎样正面阐述自己的观点的？生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
4、“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”各指什么而言？“所欲有甚于生者”指“义”；“所恶有甚于死者”指“不义”。
5、从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。
所以他为了“义”可以“舍生”；即使死掉也不做“不义”之事。
7、第一段作者得出的结论是什么？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
《鱼我所欲也》字词归纳
这种
例句：非独贤者
这种作法 例句：是亦不可
有是心也
以已乎
得
得到，拥有 例句：二者不
通“德”，感激 例句：所识
可得词，你 例句：与尔同销
之
万古愁（李白《将进酒》）
为
为了 例句： 乡为身死而
做
例句： 今为宫室之
不受
美为之
通假字
故患有所不辟也
万钟则不辨礼义而受之
“辩”通“辨”，辨别。
《孟子》
鱼我所欲也
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演讲人姓名
归纳文言词汇
一词多义
与
通“欤”，语气词 所识穷乏者得我与
例句：
而
给
例句：呼尔而与之
表修饰 例句：蹴尔而与之
转折连词，却 例句：由 是则生而有不用也
比 例句：所欲有甚于生 者
于
对于 例句：万钟于我何加 焉
是
得：恩惠，这里是感激的意 思。名词作动词 。
钟 例句：非独贤者有是心也 词类活用
五．特殊句式 六．判断句 例句：鱼，我所欲也。 “也”，判断句标志。 译文：鱼，是我所喜爱的东西。 五．省略句 例句：乡为身死而不受。 “为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，
全句省略了主语“我”。 译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
六、虚词 之：
❖ 助词
❖ 行道之人弗受
的
❖ 此之谓失其本心
主谓间
的
❖ 如使人之所欲莫甚于生
❖ 代词
他
❖ 呼尔而与之
指羞恶之心
❖ 人皆有之
指接受高官厚禄
❖❖2、今于：为介词宫室之美为之
鱼我所欲也中词类活用
鱼我所欲也中词类活用《鱼我所欲也》词类活用名词作动词——得：恩惠，这里是感激的意思。
例句：所识穷乏者得我与。
动词作名词——生：可以获得生存的手段。
例句：由是则生而有不用也。
鱼我所欲也原文：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù)，所恶(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者，则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也，由是则可以避(bì)患而有不为(wéi)也。
是故所欲有甚于生者，所恶(wù)有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之则生，弗(fú)得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之，乞人不屑(xiè)也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美，妻妾(qiè)之奉，所识穷乏者得(dé)我欤(yú)?乡(xiàng)为(wèi)身死而不受，今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受，今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡为身死而不受，今为(wèi)所识穷乏(fá)者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓(wèi)失其本心。
注释1、熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
2、得兼：同时获得。
得：获得。
3、舍鱼而取熊掌者也：舍弃鱼肉而选择熊掌。
鱼我所欲也字词解释2022
鱼我所欲也字词解释2022鱼我所欲也是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作，主张舍生取义。
下面本店铺为大家带来鱼我所欲也字词解释2022，供大家参考。
❶重点词语解释①二者不可得兼(同时得到)②故不为苟得也(苟且)③故患有所不辟也(祸患，灾难)④如使人之所欲莫甚于生(假如，假使)⑤非独贤者有是心也(这样)⑥贤者能勿丧耳(丢掉)⑦蹴尔而与之(用脚踢;给予)⑧乞人不屑也(因轻视而不肯接受)⑨万钟于我何加焉(有什么益处)⑩妻妾之奉(侍奉)⑪是亦不可以已乎(停止，放弃)⑫此之谓失其本心(天性，天良)❷通假字①故患有所不辟也(“辟”通“避”，躲避)②万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”，辨别)③所识穷乏者得我与(“得”通“德”，感激;“与”通“欤”，语气助词)④乡为身死而不受(“乡”通“向”，从前)❸一词多义①为今为宫室之美为之(接受)(今为宫室之美为之(介词，为了))②得所识穷乏者得我与(通“德”，感激)(二者不可得兼(得到，拥有))③之件事)(今为所识穷乏者得我而为之(代词，代这)④而由是则生而有不用也(表转折，却)(呼尔而与之(表修饰，不译))⑤于万钟于我何加焉(介词，引出陈述的对象，对)(所欲有甚于生者(介词，比))⑥与呼尔而与之(给予)(所识穷乏者得我与(通“欤”，语气助词))❹古今异义①一豆羹豆今义：豆类的名称(古义：古代一种木制盛食物的器具)②万钟于我何加焉加今义：增加(古义：指带来好处)③则凡可以得生者何不用也可以今义：能够(古义：“可”和“以”两词连用，可以用来)④使人之所恶莫甚于死者今义：让，派(古义：假使，如果)⑤是亦不可以已乎是今义：判断动词(古义：这)❺词类活用①所识穷乏者得我与(名词作动词，感激)②万钟则不辩礼义而受之(名词作动词，合乎礼义)以上就是本店铺为大家整理的鱼我所欲也字词解释2022，希望对大家有所帮助，想要了解更多语文知识，请多多关注本店铺吧。
《鱼我所欲也》通假字、词类活用
《鱼我所欲也》通假字、词类活用《鱼我所欲也》通假字、词类活用引导语：《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作，文本身的结构和材料所揭示的中心论点应当是：人皆有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”，“贤者能勿丧耳”，我们来学习一下其中的词语知识点。
《鱼我所欲也》通假字、词类活用鱼我所欲也朝代：先秦作者：孟子及其弟子原文：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
一、通假字1.辟：“避”,躲避2.辩：“辨”,辨别3.得：“德”,感激4.与：“欤”,吗5.乡：“向”,从前二、一词多义1.与所识穷乏者得我与：“欤”语气词,“吗”蹴尔而与之：给予未复有能与其奇者：欣赏2.而①修饰：蹴尔而与之呼尔而与之笑而应曰杂然而前陈者②顺接：乡为身死而不受[知识拓展]《鱼我所欲也》鉴赏《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。
孟子说：“羞恶之心，义也。
”(《孟子·告子上》)又说：“义，路也。
……惟君子能由是路。
”(《万章下》)孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义;义是有道德的君子所必须遵循的正路。
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鱼我所欲也
一词多义
1．而呼尔而与之。
或表修饰由是则生而有不用也。
转折连词，却舍鱼而取熊掌者也表并列，不译。
今为所识穷乏者得我而为之表承接，就万钟则不辩礼义而受之
表承接，就乡为身死而不受表转折，却
2．于所欲有甚于生者，比万钟于我何加焉，对
3．是非独贤者有是心也，这种是亦不可以已乎。
这种做法
4．得二者不可得兼得，得到，拥有所识穷乏者得我与。
通“德”，感激故不为苟得也取得5．为乡为身死而不受。
情愿今为宫室之美为之第一个“为”：为了，表目的。
第二个“为”：接受。
则凡可以辟患者何不为也：采用故不为苟得也动词，做，干
6. 之如使人之所欲莫甚于生定语中心语之间结构助词的人皆有之代词它文中指羞恶的本心
得之则生代词它文中指一箪食一豆羹呼尔而与之代词它文中指行道之人乞人
万钟则不辩礼义而受之代词它文中指万钟的俸禄今为所识穷乏者得我而为之代词它文中指接受俸禄的行为此之谓失其本心结构助词它，指不辨礼义而受之的行为
7. 生舍生而取义者也生命由是则生而有不用也获得生命
8.与所识穷乏者得我与与通“欤”，语气词呼尔而与之给
9.加万钟于我何加焉增加，这里指带来的好处牺牲玉帛，弗敢加也虚报而山不加增，何苦而不平增加
10莫使人之所恶莫甚于死者没有什么宫妇左右莫不私王没有谁
11.故故患有所不辟也所以是故所欲有甚于生者因
12.则则凡可以辟患者何不为也那么得之则生就万钟则不辩礼仪而受之连词，这里表假设
由是则可以避患而不为也连词，这里表因果
通假字1．“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。
例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。
2．“乡”通“向”，从前。
例句：“相为身死而不受”。
3．“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
例句：“所识贫乏者得我与”。
4. “辟”通“避”，躲避。
例句：“故患有所不辟也”。
5. “辩”通“辨”，辨别。
例句：“万钟则不辩礼义而受之”。
古今异义1.可以古：能够用来今：能够2.是古：这指示代词今：判断动词3.豆古：古代盛食物的器具今：豆子4.钟古：古代的量器今：计时器具5.加古：益处今：两个或两个以上的东西或数目合在一起
特殊句式1．判断句例句：鱼，我所欲也。
“也”，判断句标志。
译文：鱼，是我所喜爱的东西。
2．省略句例句：乡为身死而不受。
“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。
译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。
舍生而取义者也。
省略主语“我”。
词类活用1.名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。
例句：所识穷乏者得我与。
2.动词作名词生：可以获得生存的手段。
例句：由是则生而有不用也。