日本诗歌鉴赏

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“国民诗人”谷川俊太郎和他的诗歌

２０１０）、（小鸟在天空消失的日子）（田原译，湖南文艺出版社２０１３）三本集子，应该
说我国读者对谷川俊太郎这个名字和他的诗歌并不陌生。
是让自己通过想象进入人（包括自己）的潜
意识层面。这一切都是在被诗人人为放慢的时间里舒缓而不动声色地完成的。从这个角度上讲，本次选译的大批诗歌作品，尤其是＜活着＞＜如果可能＞＜不用人催＞＜五
“国民诗人＂谷川俊太郎和他的诗歌
武继平
日本诗歌的传统到底是什么？日本现代诗歌究竟是怎样继承传统的？这是两个值得思考且互有关联的问题。从有文字记载的日本诗歌史来看，最早的诗歌形态是古代贵族时代的汉诗，但真正富有日本民族文化个性的本土诗歌，却是和歌（俳句的出现比较晚）。这一点可谓毋庸置疑。在日本文化中，汉诗虽然被视为一种高层次的文学修养，但它毕竟是对中国古代汉诗的模仿。无论是格律还是内容上体现出来的美学意识，日本汉诗都谈不上有何创意或民族文化特色。而相比之下，和歌等日本传统诗歌形式，从独特的音韵结构到“物哀”的美学意识，无不体现出日本民族独特的审美理念。明治维新以后的近现代日本社会孕生出了日本近现代诗。虽然从诗歌的外形上可以看到借鉴西方自由诗的痕迹，但它的内在却
野，类似宇宙、信仰、以及人类本身的内在
危机等宏观命题。哥伦比亚大学教授、当代美国日本文学研究第一人唐纳德・金（ＤｏｎａｌｄＫｅｅｎｅ）曾经指出，对欧洲人来说，诗歌是一种超越人的存在和于神与人之间的媒介性存在。诗人只不过是代言人而已。而在日本古代，诗歌只不过是将人内心的感动用语言表达出来的一种形式。诗歌的存在既不超越人本身，也不充当人与其他存在的媒介。所谓日本的传统诗歌，就是一种人的内心情感的外化。“物夕
阶段。据他本人回’忆，最早从高中时代开始业余写诗，内容以个人情感体验为主，先后发表在高中校友会用蜡纸钢板刻印的文艺刊物＜丰多摩＞上。用他自己的话说，即１０来岁突然有了诗的感觉，直至１６岁才找到了适合表达这种感觉的诗歌语言。

【诗歌鉴赏】贫穷问答歌_诗歌鉴赏

【诗歌鉴赏】贫穷问答歌_诗歌鉴赏贫穷问答歌[日本]山上忆良风雨交加夜，冷雨夹雪天。

瑟瑟冬日晚，难御此夜寒。

粗盐权佐酒，糟醅聊取暖。

鼻塞频作响，俯首漱连连。

捻髭空自许，难御彻骨寒。

盖我麻布衾，披我破衣衫。

虽尽我所有，难御此夜寒。

贫尤甚我者，听我问数言：妻儿吞声泣，父母号饥寒。

凄苦此时景，何以度岁年?天地虽云广，独容我身难。

日月虽云明，岂照我身边?世人皆如此，抑或我独然?老天偶生我，耕作不稍闲。

身着无絮衣，条条垂在肩。

褴褛如海藻，何以御此寒?矮屋四倾颓，稻铺湿地眠。

妻儿伏脚下，父母偎身边。

举家无大小，鸣咽复长叹。

灶头无烟火，锅上蛛网悬。

忍饥已多日，不复忆三餐。

声微细如线，力竭软如棉。

灾祸不单行，沸油浇烈焰。

里长气汹汹，吆喝在房前。

手执答杖来，催逼田税钱。

世道竟如此，此生怎排遣?(反歌)忧患兮人世，盖辱兮人世;恨非凌空鸟，欲飞缺双翅。

(刘振瀛译)【赏析】山上忆良是日本古代著名的平民诗人。

从出生到逝世，山上忆良经历了天智、天武、持统、元明、元正六个朝代。

在此期间，日本先后爆发了“壬申之乱”、制定大室“律令”、“平京城迁都”等一系列重大的历史事件，逐步由奴隶制社会转变为封建制社会。

由于租、庸、调的负担，许多人为生活所迫，背井离乡，四处逃亡。

山上忆良就是在这样一个动荡、苦难的年代里，在忧郁、苦闷和矛盾中，度过了他的一生。

公元716年，山上忆良被任命为国守官职。

国守主要是安抚百姓，劝课农田。

这使山上忆良有机会广泛地接触下层民众，体察民情，了解地方农民的生活状况。

67岁时，他又被任命为筑前国守前往远离京城的筑紫(筑前地方的首府)。

多年的下层官吏生活使山上忆良亲眼目睹了人民的疾苦，亲身经历了世道的沧桑。

面对社会的动荡、政治的紊乱，山上忆良终于在离任返京之前，创作出了不朽的现实主义光辉诗篇《贫穷问答歌》。

《贫穷问答歌》收录在《万叶集》第五卷“杂歌”中。

诗歌的主人公不仅仅是对土地只有使用权没有所有权的农奴，更是全部被剥削阶级。

部编七年级语文诗歌鉴赏练习及解析

部编七年级语文诗歌鉴赏练习及解析一、部编语文七年级上册诗歌鉴赏练习1．阅读下面的诗歌，完成小题。

夜步十里松原①郭沫若海已安眠了。

远望去，只见得白茫茫一片幽光，听不出丝毫的涛声波语。

哦，太空！怎么那样地高超，自由，雄浑，清寥！无数的明星正圆睁着他们的眼儿，在眺望这美丽的夜景。

十里松原中无数的古松，尽高擎着他们的手儿沉默着在赞美天宇。

他们一枝枝的手儿在空中战栗，我的一枝枝的神经纤维在身中战栗。

【注】①十里松原：即千代松原，在日本九州岛北端的博多湾畔。

（1）下列对这首诗的理解和分析正确的一项是（）A.这首诗表面看是写大海的夜景，实际上是写十里松原的夜景。

B.这首诗表面看是写十里松原的夜景，实际上是写大海的夜景。

C.这首诗写的是山水相连、天地一体的美丽的夜景。

D.这首诗写的是一个夜行者的观察和感受。

（2）“十里松原中无数的古松，/尽高擎着他们的手儿沉默着在赞美天宇”，既然是“沉默着”，怎么能“赞美”呢？请说说你的理解。

（3）诗人在这首诗中描绘了哪几处景物？抓住了景物的哪些特点？描绘了怎样的画面？【答案】（1）D（2）“沉默着”是写古松外在的形态，“赞美”则是作者对古松所做的拟人化想象。

（3）大海、夜空、松原三处景物。

抓住了大海静谧，夜空高远、雄浑，松原古老、欢快的特点，描绘了一幅广阔美好的静夜图。

【解析】【分析】（1）此题考查的知识点是诗歌的鉴赏。

本诗的内容包括两部分：景物描写和作者的心理感受。

故此答案D。

（2）此题考查的知识点是诗歌内容的理解即辨析能力。

沉默是指没有言语上的无声，但赞美并不一定要有声。

他们无数只手臂都高擎着指向天空，这种肢体语言已经激烈的表示了他们的崇敬之情，而在微风吹动下，看起来他们的手臂更像是在战栗，仿似被这天宇的浩瀚之美震撼了，惊住了。

“沉默着”是写古松外在的形态，“赞美”则是作者对古松所做的拟人化想象。

（3）本题考查的知识点是景物及其特点的分析及描述诗歌画面的能力。

诗文中写出了大海、夜空、松原三处景物。

王光民-日本诗歌

中国海洋大学本科生课程大纲课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修一、课程介绍1.课程描述：本课程通过引导学生阅读不同时期的日本诗歌作品，旨在培养学生对日本诗歌鉴赏能力，提高其文学修养，陶冶情操。

2.设计思路：该课程是为了支撑培养方案中1）较为系统的日语语言文学知识；2）运用日本文学基础理论进行赏析日本文学作品的能力；3）具有较强的跨文化交际能力的要求而开设。

教师在选择作品时力争选一些具有普遍性，不同时代、不同体裁的代表性作品。

传授一些诗歌鉴赏的方法和技巧，使学生逐渐形成独立进行日本诗歌批评与鉴赏的能力。

3. 课程与其他课程的关系：本课程是日语专业第三学年春季开设的选修课。

因此要求学生已修完前五个学期的必修课和所要求学分，具有良好的日语语言能力，能够阅读日文原著。

学生已于上一个学期修完古典日语语法，本学期和日本文学史及日本近现代文学作品鉴赏I同时开设。

由于此课程为16个学分，可以放在后半学期授课，目的是先让学生对日本文学史有个清楚的了解。

具有一定的文学修养和文艺批评功底。

二、课程目标日本诗歌课作为日语专业高年级学生的一门专业知识选修课程，其教学目的在于提高学生的文学鉴赏与批评能力。

到课程结束时，学生应能：（1）对日本诗歌发展史有个大致了解；- 2 -（2）熟悉《万叶集》的成立年代、特点、分类以及短歌、长歌、旋头歌、仏足石歌的代表诗作、代表歌人；并能够鉴赏部分主要作品；（3）熟练掌握《小仓百人一首》的成立年代、代表歌人、代表作品及其风格，并能够鉴赏部分主要作品；（4）熟练掌握俳句的格式、俳句的要素（季语、切语、切字），了解代表俳人极其作品风格，并能够鉴赏部分主要作品；（5）熟练掌握川柳的格式，熟悉“工薪族川柳”、“时事川柳”的创作风格并能进行鉴赏；（6）了解近代诗歌的主要内容，掌握新体诗，浪漫诗，象征诗，口语自由诗的代表诗人极其作品。

三、学习要求要完成所有的课程任务，学生必须：（1）按时上课,上课认真听讲，积极参与课堂讨论。

井出一太郎的诗歌

井出一太郎是一位日本著名诗人，他的诗歌具有独特的风格和深刻的内涵。

以下是他的一些著名诗歌：
1. 《石鹸》：这首诗以日常生活中的肥皂为题材，通过细腻的描绘和独特的想象，表达了诗人对生活的
感悟和思考。

2. 《裸体》：这首诗以裸体为主题，通过描绘裸体的美感和对裸体的感受，表达了诗人对自由、真实和
生命的态度。

3. 《自画像》：这首诗是诗人对自己人生和内心的写照，通过自我反思和审视，表达了诗人对自我认知
和成长的思考。

4. 《夜曲》：这首诗以夜晚为背景，通过描绘夜晚的寂静和深沉，表达了诗人对生命和时间的感悟。

5. 《春之海》：这首诗以春天的大海为背景，通过描绘大海的浩渺和壮丽，表达了诗人对自然和宇宙的
敬畏和感悟。

总的来说，井出一太郎的诗歌具有深刻的哲学思考和人文关怀，通过独特的语言和意象，表达了诗人对生命、自然和人类的思考和感悟。

他的诗歌不仅在日本文学史上占有重要地位，也对世界文学产生了深远的影响。

10首描写抗日战争的诗歌

【导语】抗⽇战争使⼈⽆法忘怀，⼀段峥嵘岁⽉，多少坎坷，多少⼼酸，是我们⽆法体会的。

但是，我们可以通过当时⼈们所创作的诗歌，让我们置⾝于曾经那段可歌可泣的抗战时代。

下⾯是©⽆忧考⽹整理的10⾸描写抗⽇战争的诗歌，欢迎⼤家阅读!篇⼀：描写抗⽇战争的诗歌四五年九⽉三⽇为庆祝胜利⽇有作七迭城字韵柳亚⼦沈祖棻还我河⼭百⼆城，阴霾扫尽睹光明。

半⽣颠沛肠犹热，廿载艰虞志竟城。

团结和平群⼒瘁，富强康乐兆民荣。

嘤鸣求友真堪喜，抵掌雄谈意态京。

篇⼆：描写抗⽇战争的诗歌声声慢闻倭寇败降有作沈祖棻追踪胡马，惊梦宵笳，⼗年谁分平安? 已信犹疑，何时北定中原? 真传受降消息，做流⼈连⼣狂欢。

相笑语，待巴江春涨，共上归船。

肠断吴天东望，早珠灰罗烬，乔⽊荒寒。

故⿁新茔，⽆家何⽤⽣还! 依然锦城留滞，告收京，家祭都难。

听奏凯，对灯花衔泪夜阑。

篇三：描写抗⽇战争的诗歌抗⽇战争胜利谢觉哉⼋⽉⼗五复仇节，⼋⽉⼗五胜利天。

伏⼫流⾎五千⾥，尝胆卧薪⼀百年。

虎待全擒肱扫⽳，鱼还未得莫忘筌。

拚将福祉遗孙⼦，嘉岭⼭头看⽉圆。

篇四：描写抗⽇战争的诗歌盟军胜利⽇本投降⼆⾸刘克⽣⼋年边衅起卢沟，⼀⼣争传靖寇仇。

战马狂嘶辽岭⽉，归鸿遥带秣陵秋。

雄关浩⽓连天拥，逝⽔欢声拍岸流。

斫地⾼歌情热烈，樽前含笑洗吴钩。

同仇竟扼虎狼骄，百万雄师夜渡辽。

塞⽉荒凉云漠漠，边风凄劲草萧萧。

樱花泪溅红⽺劫，爆⽵声喧⽩马潮。

还我河⼭⼈⿎舞，海天兵⽓⼀时销。

篇五：描写抗⽇战争的诗歌戴安澜将军⽑泽东外侮需⼈御，将军赋采薇。

师称机械化，勇夺虎罴威。

浴⾎东⽠守，驱倭棠吉归。

沙场竟殒命，壮志也⽆违。

篇六：描写抗⽇战争的诗歌太⾏春感朱德⼀九三九年春远望春光镇⽇阴，太⾏⾼耸⽓森森。

忠肝不洒中原泪，壮志坚持北伐⼼。

百战新师惊贼胆，三年苦⽃献吾⾝。

从来燕赵多豪杰，驱逐倭⼉共⼀樽。

出太⾏⼀九四Ο年五⽉群峰壁⽴太⾏头，天险黄河⼀望收; 两岸烽烟红似⽕，此⾏当可慰同仇。

日本的经典俳句鉴赏赏析

日本的经典俳句鉴赏赏析短小的字词，却有无限意境。

下面是店铺分享的日本的经典俳句鉴赏赏析，一起来看看吧。

日本的经典俳句鉴赏赏析“俳句是传播微光与颤栗的诗。

”安德烈·贝勒沙尔的评价大概描绘出了这种体裁轻快优雅的特点。

我认为相比其它诗歌，俳句的特长在于用短小的语言带出悠远的意境，贵于意在言外,使人思而得上，比如正冈子规写春之将至：我庭の小草萌えいでぬ限りなき天地今やよみがへるらし. 译文：我庭小草复萌发，无限天地行将绿。

不过寥寥十余字，天地间的蓬勃生机竟欲透纸而出。

写春雨：春雨や傘高低に渡し舟译文：渡船春雨至船上伞高低。

如在眼前。

同样写初春的句子，松尾芭蕉有：雪間より薄紫の芽独活哉译文：雪融艳一点，当归淡紫芽。

「融雪」，「紫芽」，选取意象色彩素雅清冷干净，教科书一般的日式美学。

而他笔下的夏天呢：蛸壶やはかなき梦を夏の月译文：章鱼壶中梦黄粱，天边夏月。

(日本人惯用陶罐捕章鱼，称为章鱼壶) 马に寝て残梦月远し茶のけぶり译文：迷蒙马背眠，月随残梦天边远，淡淡起茶烟。

旧时中日文化多有相通。

这一句是化用自杜牧的《早行》：「垂鞭信马行，数里未鸡鸣。

林下带残梦，叶飞时忽惊。

」以上几句都可成绝妙的电影镜头。

梅白し昨日ふや靏を盗れし译文：水鸟嘴，沾有梅瓣白。

将普通的画面描绘得清丽可人。

松尾芭蕉的千古名句：古池や蛙飛びこむ水の音译文：古池塘，青蛙跳入水中央，一声响。

与古诗中「鸟鸣山更幽」相似又不同。

「鸟鸣山更幽」写的是鸟鸣衬的山林愈发幽静，而蛙跃句，则描绘的是亘古的沉寂被倏然打破之后又回归于更深的寂静。

布满青苔的古池就是万古长空，清脆的蛙跃就是一朝风月。

——北大朱良志《刹那永恒》。

这种幽深的禅意，只属于日本的「空寂之美」，也就中国人还能勉强领略一点点，要翻译成西方语言怕是极难。

相似的还有立花北枝的さびしさや一尺消えてゆくほたる译文：流萤断续光，一明一灭一尺间，寂寞何以堪。

转瞬即逝的光芒比恒久的黑暗更让人寂寞。

如何鉴赏日本俳句

如何鉴赏日本俳句古诗词相信大家在学校都学会了鉴赏，分析中心思想吧，那你知道如何鉴赏日本俳句吗?下面是店铺分享的如何鉴赏日本俳句，一起来看看吧。

如何鉴赏日本俳句寂寞里,古池塘,青蛙跳入水声响。

——(日)松尾芭蕉/林林译这是日本著名俳句诗人松尾芭蕉(1644～1694) 俳句的代表作。

俳句是日本传统诗歌形式中的一种短诗,也是世界上最短的格律诗之一。

它以极其短小的形式表现作者刹那间的感受, 多用比喻、象征等手法, 语言含蓄、隽永、简练, 便于记忆和流传。

俳句作为一种独立的诗体,形成于十五世纪。

原称“俳谐”,是一种以表现市民生活为主的诙谐诗。

俳圣松尾芭蕉把它从诙谐提升到真挚,并引向抒情诗的意境,奠定了它在日本文学史上的地位。

俳句有两个最基本的特点。

第一,每首俳句都是三行十七个音节,第一行五个音节, 第二行七个音节,第三行五个音节,即构成“五、七、五”的格式,而不押脚韵。

第二, 每首俳句都必须有而且只能有一个“季题”。

所谓“季题”,又称“季语”,即与四季有关的自然现象或人事现象。

它包括两个方面。

一是自然现象,就是用与春夏秋冬四季有关的风花雪月、鸟兽虫鱼、花卉草木等为标志和暗示,使读者一看即知该俳句所吟咏的是四季中的那个特定季节的事物。

二是社会现象, 即以宗教、习俗、人事 (包括节日、忌日、纪念) 等来暗示一年四季中的一个特定季节。

这首俳句是松尾芭蕉最著名的作品,也是“蕉风”(即“芭蕉风格”的简称,其特点是:朴素而严谨,“诙谐达到真诚”,具有闲寂、幽雅、余情、纤细的美,悲中有喜、喜中有悲、雅俗浑然融合的意蕴,含蓄隽永的语言)的代表作。

日本学者高滨虚子在《俳句的理解与欣赏》中介绍道:“本诗是芭蕉俳风新纪元创立的一大标志。

同以往滑稽洒落的俳句不同, 此句乃如实描绘实情实景, 有顿悟之境。

其日芭蕉独居涤川草庵时,听到庭中古池传来水声。

那声音正是青蛙跳入水中造成的。

因为周围极其寂静,这水声也格外地清亮。

在这首俳句中,芭蕉悟到了俳道的生命,不在于滑稽和洒落,而在于这样一种闲寂之处。

日本诗歌鉴赏

詩人詩作小確幸詩人活着所谓现在活着活着所谓现在活着那就是口渴是枝丫间射下来耀眼的阳光是忽然想起的一支旋律是打喷嚏是与你手牵手活着所谓现在活着那就是超短裙是天文馆是约翰斯特劳斯是毕加索是阿尔卑斯山是遇到一切美好的事物还要小心翼翼地堤防潜藏的恶活着所谓现在活着是敢哭是敢笑是敢怒是自由活着所谓现在活着是此刻狗在远处狂吠是现在地球的旋转是某处生命诞生的啼哭是士兵在某地负伤活着所谓现在活着是鸟儿展翅是海涛汹涌是蜗牛爬行是人在相爱是你的手温是生命活着所谓现在活着春的临终我把活着喜欢过了先睡觉吧小鸟们我把活着喜欢过了因为远处有呼唤我的东西我把悲伤喜欢过了可以睡觉了哟孩子们我把悲伤喜欢过了我把笑喜欢过了像穿破的鞋子我把等待也喜欢过了像过去的偶人打开窗然后一句话让我聆听是谁在大喊是的因为我把恼怒喜欢过了睡吧小鸟们我把活着喜欢过了早晨我把洗脸也喜欢过了春的临终石川啄木詩人石川啄木1886年2月20日岩手县日野户1912年4月13日东京都歌人诗人评论家
？
之远以诗孔同不上天夜是是纯还隐是是你名之群？圣游要邪要食最其美是忍美污眼。事＊诗人矣紧＊聊那堂近他丽高者少污中君可可曾。＊余撩又？很的你大、年的的＊以以说太生的怎火日的帅还战岛日多怨兴：仆怔是么的本山气是士国吃演口的迪、爱本识＊＊小识怔日样呢是于迩可子老＊本。货员百高加七情怎鸟之以何途魂的最？惠仓奥龙动我么兽事观莫＊散诗们爱＊健特珠作样草父＊学携无人的或、曼、片今的木＊可夫尔声＊深者单？火？＊ SO SO,
秋风来了，从今天起我不想再和那肥胖的人开口说话了。我记起了那个女人：有一年盂兰会的时候她说借给你衣服，来跳舞吧。
[ 你眼中的日本文学是什么样的？]
[ 你眼中的日本民族是矛盾的吗？]

万叶集原文和鉴赏

万叶集原文和鉴赏
《万叶集》是日本最早的诗歌集，成书于公元8世纪，全书共二十卷，收录了四千五百余首和歌，作者不详。

这些诗歌的创作时间大约在7世纪末至8世纪初，主要反映了当时日本上层社会的生活和情感。

由于当时日本还没有创造出自己的文字，因此《万叶集》中的诗歌是用汉字记录的，而且这些诗歌是用日本独有的诗歌形式——和歌——创作的。

和
歌是一种短小精悍的诗歌形式，通常只有三行，第一行是五音节，第二行是七音节，第三行是五音节。

下面是一首《万叶集》中的诗歌：
朝霞映日红，远望春已浓。

鸟鸣高枝上，恋歌荡心胸。

这首诗歌用美丽的自然景色来表达对爱人的深情和思念。

作者通过对春天早晨景色的描绘，展现了一种温暖、明媚的氛围，而这种氛围又与主人公对爱人的情感相呼应。

诗歌的节奏明快，语言简洁，给人留下深刻的印象。

总的来说，《万叶集》是一部具有重要价值的文化遗产，它不仅反映了古代日本人民的生活和情感，也展现了他们对美和艺术的追求。

通过对《万叶集》
的鉴赏，我们可以更好地了解日本文化和历史，同时也可以领略到古代日本诗歌的韵味和魅力。

日本古典诗歌

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“和歌”的格律与形式
《万叶集》中的诗歌体裁叫“和歌”，是一种有严格规范的日本古典格律诗。分长歌、短歌、旋头歌等几种形式，均由五、七音节相配交叉而成。
如长歌的形式是“五七五七”音节交替反复多次，最后以“五七五七”音节结尾；短歌由五七五、七七共31个音节构成；旋头歌则以“五七七、五七七”38个音节构成。其中，短歌是最基本的形式，约占4200首，就内容来说可分为相闻、挽歌、杂歌三类。
俳谐连歌：室町时代末期，连歌因“四道九品” 等许多规矩而变得呆板拘谨，于是出现了“俳谐连歌”。俳谐连歌力图摆脱严谨的格律，用朴素易解的语言表达诙谐、幽默、轻松的内容。俳谐连歌可由一人单独吟咏，而不必像连歌那样必须由两人或两人以上联咏。
在长连歌和俳谐连歌中，第一句“五、七、五”被称为“发句”。“发句”最为重要，往往由座中才学最高者吟咏。由于其重要性，山崎宗鉴、荒木田守武、松永贞德等人常将俳谐连歌中的“发句”独立出来，并在其中加上与四季时节有关的词句内容，使“发句”成为一种独立的新的诗歌样式，这就是最早的俳句。
俳句的两条基本规则
（1）一首俳句由17个音节构成。这17个音又分五、七、五共三个音段。在日语中，一个音并不等于一个实词，一个实词一般需要两个以上的音节。这样，一首俳句的17个音节实际上只有几个词构成，可以说它是世界上最短的格律诗之一。
（2）每首俳句都必须有一个“季题”。“季题”就是与四季有关的标识与暗示，要让读者一看就知道这首俳句所吟咏的是哪个特定季节的事务。一首俳句不能有两个以上的季题。
喜爱。
山寺钟
仲雄王
古寺馆东山翠下，
日暮激啡响疏钟。
天籟相和幽洞谷，
余音过尽白云峰
《小仓百人一首》

【诗歌鉴赏】赏花_诗歌鉴赏

【诗歌鉴赏】赏花_诗歌鉴赏赏花[日本]松尾香蕉花四方，涂满了鱼和酱油汤，树下乐未央。

（陆健译）【赏析】这首俳句写于1690年（日本元三年，中国康熙二十九年）。

松尾芭蕉47岁。

樱花盛开，你心情很好。

赏花也是一种诗意的景象。

人们在花丛下铺上草席，摆放他们带来的菜肴，快快乐乐地交谈，并递上杯子劝说他们喝酒。

芭蕉通过截取这场野生盛宴的场景做出了这句话。

由于微风吹动，落花缤纷，花瓣洒满一地，也可以说是一种花的海洋。

在通常情况下，“酱汤、鲶鱼”这类平日极为普通的食物，不为和歌取作吟料。

而芭蕉则反其道而行之，抓住春天的常有之景和生活中的常见之物，加以尽兴的描写，创造出新的意境。

从这首俳句来看，芭蕉可能早就知道《西游记》中的和声：“春天的风很凉爽，躺在樱桃树下。

吉野山上的花儿落下来，都盖在一张床上。

”，反义词; 另外，木头下面有多长？子（16世纪歌手）的和声歌曲：“樱花在卧室的屋檐下，微风和花朵在倾斜。

地板和枕头像雪白的。

”这也可能是一部出现在芭蕉脑海中的作品。

《三册子》中，曾引述芭蕉生前的话说：“作此句时，老师(指芭蕉)讲，赏花时稍用心观察，即有所得，就轻快地成句。

”“轻快”此语，杉浦正一郎解释说：“就是把这种极其平常的世界，非常浅易地创作成句。

”中国唐代的杜甫有一首诗《花底》，它详细地描绘了诗人对花下的花的看法。

他的诗是这样写的：“紫色的花萼支撑着成千上万的雄蕊，黄色的胡须照耀着成千上万的花朵。

如果你怀疑晚雨，为什么要进入晨曦？恐怕是磐安县能保留这辆磅秤车。

你很了解好的颜色，不要制造沙子。

”其主要思想是：紫色的花蒂似乎小心地容纳着许多雄蕊，黄色的花心反射着无数的花朵。

晶莹剔透的水滴从花丛中落下，仿佛漂浮在细雨中；千花万花汇成花海，织成花团锦簇，仿佛置身于绚烂金色的黎明。

在这首诗的结尾，我不仅写了对花的爱，还写了对爱花的爱。

爱花的深情，反映了爱花之心的热情。

（陆健）。

【诗歌鉴赏】悠悠然_诗歌鉴赏

【诗歌鉴赏】悠悠然_诗歌鉴赏
悠悠然
[日本]小林一茶
悠悠然，
见南山者是蛙哟。

(飞白译)
【赏析】
这首俳句写的是青蛙，其实是陶渊明“悠然见南山”的幽默版。

陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还”
诗句
，一向被认为是表现了这位田园诗人超凡脱俗的最高境界，引起历代文人雅士的羡幕
向往。

但一茶在这里做了反面文章，对陶诗加以幽默的揶揄。

在他看来，人无论怎样超脱，还是不能真正做到“悠悠然”的。

因为人有理性、有自我意识，总要自觉地把主体和客体
分离开来，唯有那与大自然混沌未分地联在一起，本身就是自然的一部分的青蛙，才能真
正做到“悠悠然”。

因此，真正令人羡幕和向往的是悠闲的青蛙,
伤感网名。

这里隐隐透露出这位超脱、幽默的俳句大师内心的苦涩和自嘲。

小林一茶的徘句用词十分朴素平易，但在极为平凡的语言中，蕴含了诗人对
人生
的理解、对人与自然关系的领悟，读来既使人感到亲切，又发人深思。

(张德明)
感谢您的阅读，祝您生活愉快。

《我爱这土地》诗歌鉴赏

《我爱这土地》是现代诗人艾青于1938年写的一首现代诗。

这首诗写于抗日战争开始后的1938年，当时日本侵略军连续攻占了华北、华东、华南的广大地区，所到之处疯狂肆虐，妄图摧毁中国人民的抵抗意志。

中国人民奋起抵抗，进行了不屈不挠的斗争。

诗人在国土沦丧、民族危亡的关头，满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨，写下了这首慷慨激昂的诗。

这首诗整体深沉凝重，可分为两层。

第一层（第1～8行），通过“鸟”与“鸟窝”的对应比喻，表达出诗人对中华大地的深情厚爱和真挚之情。

第二层（第9～12行），从鸟儿对巢穴的眷恋，转入对祖国命运的深切关怀，隐含着诗人对国土沦丧的忧愤。

这首诗采用了象征、比拟的艺术手法，形象生动地表达了作者对祖国的感情。

全诗语言流畅通顺，感情强烈真挚。

【诗歌鉴赏】古池_诗歌鉴赏

【诗歌鉴赏】古池_诗歌鉴赏古池[日本]松尾芭蕉古池碧水深，青蛙“扑通”跃其身，突发性一清音。

(陆坚译)【赏析】松尾芭蕉这一著名俳句，作于1686年(日本贞享三年，中国康熙二十五年)。

开始只写有中七字，下五字。

上五字空搁着。

其弟子其角力主用“山吹花”(蔷薇花科)。

芭蕉觉得不好，没有采纳。

那是因为把“山吹花”和“青蛙”糅合在一起，只不过是和歌的传统，没有独创性。

同时，芭蕉也不取通常所用的“鸣蛙”，而采用了跳跃之中的动态之蛙。

最后，上五字定为“古池碧水深”。

蛙跳入古池塘的一声水响，打破了寂静的环境，一会儿又回到了寂静中去。

以一瞬间之小动作所引起的水声，波动了万籁?寂的氛围，烘托了清寂幽思的意境，表现了静——动——静的时间过程。

作为艺术作品，其形象也很易使人联想到惊蛰一过，大地春回，万物复苏，凝视田野，不禁会感触到活泼地跃动着的生命力。

从这一名作中还可窥见芭蕉从严寒的威胁中脱身而出时所作俳句的跃动感。

从艺术辩证法的角度，芭蕉此俳句主要就是以有声写下无声,造句，以动写静。

文学艺术整体表现人对世界的体会和体验。

世界万物，有动克鲁托，变化无穷。

晴的客体，有时可以并使人体会科边的;颤抖的客体，有时可以并使人体会为静的。

客体的动态，有时可以并使人产生静意;客体的静态，有时可以并使人产生动感。

高明的作家，所整体表现出来的对动与静的这种体会和体验，可以并使作品妙趣横生，韵味不尽。

比如说绘画，就是晴的艺术，但画家却能够表明出来对象的动态，散发出动感。

图画中之竹，本来静止不动，但由于图画出来了王士性着变化的瞬间，而从这瞬间的意态，可使人想象至那竹子正在暴风雨中晃动。

再例如音乐，是动的艺术，但音乐家通过那运动的声音，能够表明出来对象的静态。

几声鸣叫，可以塑造出山岭早晨的喧闹。

几声萧鼓，可以显露出春江花月夜的宁静。

文学是用语言来创造艺术形象的，比之其他艺术形式，它有更为自由的表现力。

写景状物，动中见静，静中见动，动静交错，仪态万千，可充分地表现出作者对生活的感受和体验，形成不同的意境。

日本的俳句鉴赏赏析

日本的俳句鉴赏赏析俳句，是日本的一种古典短诗，由"五-七-五"，共十七字音组成;以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。

要求严格，受"季语"的限制。

下面是分享的日本的俳句鉴赏赏析，一起来看看吧。

“俳句是传播微光与颤栗的诗。

”安德烈;贝勒沙尔的评价大概描绘出了这种体裁轻快优雅的特点。

松尾芭蕉：雪間より薄紫の芽独活哉雪融艳一点，当归淡紫芽。

蛸壶やはかなき梦を夏の月章鱼壶中梦黄粱，天边夏月。

古池や蛙飛びこむ水の音古池塘，青蛙跳入水**，一声响。

ゆくほたる流萤断续光，一明一灭一尺间，寂寞何以堪。

小林一茶：ふるさとや寄るもさはるも茨(ばら)の花故乡呀,挨着碰着,都是带刺的花。

鳴くな雁今日から我も旅人ぞ雁别叫了，从今天起，我也是漂泊者啊!日本俳句的来源它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。

同时在中国以每日小诗的形式发展。

俳句，是日本的一种古典短诗，由"五-七-五"，共十七字音组成;以三句十七音为一首，首句五音，次句七音，末句五音。

要求严格，受"季语"的限制。

它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。

同时在中国以每日小诗的形式发展。

我国作家艾芜就曾在《地貌的青春》中写道:"脑海中涌起了诗意画意的涟漪，也就自然地记起日本诗人的俳句和短歌。

"日本俳句的格式俳句是一种有特定格式的诗歌。

俳句的创作必须遵循两个基本规则:第一俳句由五、七、五三行十七个字母组成，当然了，这是以日文为标准的。

第二俳句中必定要有一个季语。

所谓季语是指用以表示春、夏、秋、冬及新年的季节用语。

在季语中除"夏季的骤雨"、"雪"等表现气候的用语外，还有像"樱花"、"蝉"等动物、植物名称。

山行原文译文及赏析3篇

山行原文译文及赏析3篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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