和子由渑池怀旧

由苏辙诗中的感慨 ，苏轼更进一步对人生发表了 一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来，不仅具体 的生活行无定踪，整个人生也充满了不可知，就像鸿雁 在飞行过程中，偶一驻足雪上，留下印迹，而鸿飞雪化， 一切又都不复存在。那么，在冥冥中到底有没有一种力 量在支配着这种行为呢？如果说，人生是由无数个坐标 点所组成的，那么，这些坐标点有没有规律可循？青年 苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是，人生有着 不可知性，并不意味着人生是肓目的；过去的东西虽已 消逝，但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上，骑着 蹇驴，在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说，岂不就是 一种历练，一种经验，一种人生的财富？所以，人生虽 然无常，但不应该放弃努力；事物虽多具有偶然性，但 不应该放弃对必然性的寻求。事实上，若不经过一番艰 难困苦，又怎能考取进士，实现抱负呢？这就是苏轼： 既深究人生底蕴，又充满乐观向上，他的整个人生观在 此得到了缩微的展示。
画学文同的解析
文同（1018～1079年），字与可，号笑笑居
士、笑笑先生，人称石室先生等。北宋梓州 梓潼郡永泰县（今属四川绵阳市盐亭县）人 。著名画家、诗人。他与苏轼是表兄弟，以 学名世，擅诗文书画，深为文彦博、司马光 等人赞许，尤受其从表弟苏轼敬重。
受老庄思想影响颇深的苏轼，妙手偶得 般创造出的这一艺术形象，总令人嗟叹生命 的短暂。“夫天地者，万物之逆旅；人生者， 百代之过客。”（李白语），面对这仅有的 一次生命，作为万物之灵的我们，有什么理 由不去珍惜？
一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文
书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧 阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗 清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具 风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派， 对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书 法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴 跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、 蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石 ，论画主张神似，提倡“士人画”。
和 子 由 苏 轼 渑 池 怀 旧
人生到知何似，应似飞鸿踏雪泥
。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西 。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题 。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶 。

苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州 眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名 的散文家。他是宋仁宗嘉祐二年（1057年）的进士， 官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王 安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒 后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐 宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清 新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。
4.苏轼的美学思想必然追求一种“萧散简远” 的艺术风格，而老庄也提倡虚静寡欲，两者 暗暗相合。他在《书黄子思诗集后》一文中 说：“予尝论书，以谓钟王之迹，萧散简远， 妙在笔墨之外。至唐，颜柳始集古今笔法而 尽发之，极书之变，天下翕然以为宗师，而 钟、王之法益微。”钟、王书法，笔意洒脱 自如，字形简古而意味深远，笔画之外妙趣 横生。颜柳虽备尽古今笔法，只在字的形式 上极求变化之能事，却失掉了钟、王之妙趣， 这是不可取的。而苏轼向往的是笔墨之外的 意韵，追求超然物外、萧散简远的情趣，这 与道家的意旨十分吻合。
5.苏轼还提出了“技道合一”的观点。在他看 来，《庄子》中所言的“道”，是指存在于 具体的事物之中的自然之理，可由具体技艺 中提炼而得。在“庖丁解牛”的故事中，庄 子借庖丁与文惠君之言阐述了这一思想： “臣之所好者，道也，进乎技矣。”只有 “技进乎道”，方能“游刃有余。”由此可 见，庄子不仅重技，而且更为重道。这是苏 轼技道合一思想的理论基础。。
诗题分析 渑池，今河南渑池县，在洛阳之西，崤山之 东。苏轼和苏辙兄弟俩，曾到过渑池，并曾 在那儿的一所寺院里住宿过，寺院里的老和 尚奉闲还殷勤地招待他们，他们也在寺内的 壁上题过诗。当苏轼后来从苏辙的怀旧诗回 忆起这些情景的时候，奉闲已经去世，题诗 的墙壁也可能已经坏了，想想自己漂流不定 的行踪，不由得感慨起来。
老庄思想对苏轼的影响
1.“达则兼济天下，穷则独善其身”是中国古代文 人士大夫普遍遵循的一种处世模式。苏轼以儒家 思想为正统，但不拒绝对其它文化思想的接纳。 这与苏轼的家学渊源有关，他父亲苏洵即是一个 杂家。因此，苏轼尽管上期对老庄思想有过排斥， 不过是出于一种政治上的考虑，但实际上，苏轼 的早期思想，已经受到老庄思想的影响。他少年 时读《庄子》，曾叹曰：“吾昔有见，口未能言， 今见是书，得吾心矣。”“吾心淡吾累，遇境即 安畅。”“安得独从逍遥君，泠然乘风驾浮云， 超世无有我独行”这是他随遇而安，仰慕老庄思 想的最初流露。
分析成语“雪泥鸿爪”
①雪泥，融化着雪水的泥土。鸿爪，大雁在雪 泥上踏过留下的爪印。 ②用“雪泥鸿爪”来比喻人无意中留下的踪迹， 就如飞鸿在雪地上踏 出爪印一样。如老僧新 塔，坏壁旧题，都是泥上爪印而已，感叹人 生无定，但是往日的坎坷遭遇，仍然留在人 们记忆中，心上的爪痕是难以磨灭的。 ③比喻新奇，写出了对生活的无限深情。
内容概括
前四句：以比喻写人生短暂、不定
后四句：叙事为主，以所见所闻深化人生哲思

作者的和诗表达对人生来去无 定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。 前四句单行入律，用唐人旧格，散 中有整，行文自然。“雪泥鸿爪” 的比喻，老僧新塔、坏壁旧题的惊 叹，含意丰富，意味隽永。全诗动 荡明快，意境恣逸，是苏轼七律中 的名篇。
2.伴随着政治上不断受挫，道家思想对他影响 逐渐加深，崇尚自然，淡泊名利。在道家的 自然本论框架中，道的特点就是合乎自然， 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法 自然。”庄子也强调：“游心于淡，合气于 淡，顺物自然，而无容私焉。”老庄讲的 “自然”，不是自然界，而是自然而然的意 思。道家教人顺应自然，以淡泊宁静的心态 去面对人生。苏轼从中得到有益启示
小结 这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往 事旧迹的深情眷念，散中有整,行文自然。 “雪泥鸿爪”的比喻,老僧新塔、坏壁旧 题的惊叹,含意丰富,意味隽永。全诗动 荡明快,意境恣逸,是苏轼七律中的名篇。
诗人一生宦海沉浮，展转做官与流浪中。但
诗人并没因人生的坎坷而消极悲观，在逆境 中随缘自适、旷达豪放，仍保持积极向上的 人生态度。王国维曾评价“东坡之词旷” （《人间词话》）。文如其人，一个没有旷 达胸襟的人很难想像可以写出如此旷达的作 品。中国历代都有郁郁不得志的文人，但是 在失意中还能写出如此大量名垂千古的旷达 之作的，东坡是第一人。我们从苏轼的诗文 中可以透视苏轼这一人生态度 。
3.道家思想中的朴素辩证法。苏轼对其加以继 承和发展，使他能够用对立统一的观点分析 问题。 苏轼书论提出了以天真自然、无意求 工为核心的创作观，这与道家的本体论思想 密切相关。苏轼在《题鲁公书草》中评颜书 云：“信手自然，动有姿态。”这里的“自 然”等同于老庄口中的“自然”，即没有一 点人工雕琢的痕迹，同时又透露出一种天真 烂漫、似不经意的情致。
怀渑池寄子瞻兄
苏辙




相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。 归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。 曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。 遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
苏辙原诗的基调是怀旧，因为他十九岁时
曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士， 未到任)，嘉祐元年和兄轼随父同往京城应 试，又经过这里，有访僧留题之事。所以 在诗里写道：“曾为县吏民知否？旧宿僧 房壁共题。”他觉得，这些经历真是充满 了偶然。如果说与渑池没有缘份，为何总 是与它发生关联？如果说与渑池有缘份， 为何又无法驻足时间稍长些？这就是苏辙 诗中的感慨。
诗词译文：
人生在世，到这里、又到那里，偶然留下 一些痕迹，你道像是什么？我看真像随处乱飞 的鸿鹄，偶然在某处的雪地上落一落脚一样。 它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事， 因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。老和尚 奉闲已经去世，他留下的只有一座藏骨灰的新 塔，我们也没有机会再到那儿去看看当年题过 字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我们的题壁， 是不是同飞鸿在雪地上偶然留下的爪印差不多 呢！你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？—— 路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。