白蕉年谱
论白蕉的书法艺术
论白蕉的书法艺术白蕉(1907年－1969年)，出生于上海金山县张堰镇，该地古属松江府管辖，松江古称云间，白蕉常有“云间居士”“云间下士”等自署。
原姓何，名馥，又名复生、治法，字远香，号旭初，也号阳如。
后废姓，以白蕉名行，字献子，别号云间、北山公、海曲居士，又别署复翁、济庐、济庐复生、东海生、虚室生、无闻子、养鼻先生、兰人、散犯等，晚号不入不出翁，诗人，书画篆刻家。
曾执教上海美专，新中国成立后，任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任。
专任画师，早年著作有《袁世凯与中华民国》《光绪帝之悲剧》等。
一生淡泊名利，勤奋俭朴，书法出入二王，独步书坛：嗜酒，二三知己相聚，常常豪饮不辍；善植兰花，爱兰也擅长画兰。
白蕉自评诗第一，书法第二，画第三，不谈雕虫小技的篆刻。
本文拟从馆藏白蕉20幅手迹入手，谈谈他的书法。
说到书法艺术，白蕉是近现代凭二王书法独步的佼佼者。
白蕉出生于知识分子家庭，父亲悬壶济世，颇有名望，家境不差。
白蕉幼年学书，最早练习欧、虞二家，稍后临锺繇《宣示表》，没多久，就转师二王，直至终生不舍。
初学二王不得法门，徘徊于城外，后来得到了《丧乱》《二谢》等唐人临摹王氏的书帖照片，才学得了一点皮毛。
16岁那年，告别金山张堰镇，来到繁华的大上海求学，考入上海英语专修学校，通过同学蒋丹麟结识了徐悲鸿，不仅开了眼界，更重要的是找到了登堂入室的门径。
在徐悲鸿先生的帮助下，白蕉更加刻苦，选用《阁帖》中王字放大至盈尺见方，朝观夕摹。
每到夜晚，总要准备两大杯墨汁，通宵达旦地临摹、体会和发挥，不到四壁龙蛇，纸尽墨千决不罢休，他的“爱书正与此身仇，半夜三更写未休”诗句就是真切的写照，由此自称“仇纸恩墨废寝忘食人”。
由此渐渐深入，初步领略到二王的神韵。
信笔挥洒，秀雅萧散，刚健中不乏婀娜，乍一看去，几疑右军再世。
1938年，为了捐款抗日，他和邓散木合办了一个“杯水书画展”，初露头角就受到欢迎，开始鬻书画自给。
后来应黄炎培邀请出任鸿英图书馆主任，编辑《文人月刊》。
白蕉
白蕉(1907--1969)，上海金山人。
本姓何，名馥，字远香，笔名白蕉，号旭如，别署复翁、复生、济庐等，别署云间居士等。
为近代海派艺术代表人物之一。
出身于书香门第，才情横溢，为海上才子，诗书画印皆允称一代。
诗论亦富创见，诗名蛮声文坛，写兰尤享盛誉，在上个世纪四十年代，他和徐悲鸿、邓散木被称为“艺坛三杰”，且有“白蕉兰、(申)石伽竹、(高)野侯梅”三绝之誉。
书法以“二王”为宗，兼取欧、虞诸家，超逸绝尘，冠绝时人。
亦擅篆刻，虽不常作，而高古绝伦，深入汉印堂奥，其自用印均出于己手。
为人秉性耿直，散澹自然，重品德而轻名利，以“德成而上，艺成而下”作座右铭。
一生清贫，常“于黑墨白米之间每相为短长”。
白蕉是民国书家中最典型的帖学代表人物，与其他人不同，白蕉更加深入地研究了二王及魏晋尺牍，在系统内进行革新，追溯至魏晋书风，纠正帖学末流弊端。
靠独立高洁的品格和高超的书法水平，在追求形式美的同时，回归纯朴，汲取魏晋书风之精髓，将魏晋文士的高妙意趣化入寻常琐事且恰到好处，其神态直逼二王。
白蕉非拜名师传授，实为自学自悟。
白蕉取法晋人的第一条路径是由唐人溯源晋人，这是一条捷径，其早年学书初学欧阳询《九成宫醴泉铭》、虞世南《汝南公主墓志铭》，与此同时对褚遂良、陆柬之等人法书也颇为用心。
师法“二王”，首要师其笔法，唐人对晋人的笔法保存可信度较高，白蕉走此捷径，不失为一上策。
除了学习唐人，白蕉涉猎广泛，同时对五代杨凝式、宋代米芾明代董其昌、王宠等人法书皆有钻研，真可谓汲取百家之长。
其成熟书风更是融会《鸭头丸帖》、《鹅群帖》诸书貌，现存白蕉墨迹法书主要有《自书诗册》、《兰题杂存卷》等。
其书学经历大致可以分成三个阶段：1 初成面目，师法欧虞1940年左右，初成面目：以《行书桃花源记》图表1为代表，这一阶段作品有着明显的欧虞楷书风貌。
欧虞基础。
欧阳询的楷书从隋碑而来，虞世南是智永弟子，但欧虞楷书从用笔到结体都不无相似之处。
而白蕉其他行书，则似乎虞体的成分多些。
白蕉《行书思贤册》册页附释文【11-20】
白蕉《行书思贤册》册页附释文【11-20】白蕉(1907-1969)，上海金山区张堰镇人，本姓何，名法治，名馥，字远香，号旭如。
后改名换姓为白蕉。
别署云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。
出身于书香门第，曾任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任，中国美术家协会上海分会会员，上海中国书法篆刻研究会会员，上海中国画院书画师。
1. “吾昔有伯英章草十纸，过江颠狈，遂乃亡失，常叹妙迹永绝。
忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观。
”2.惠野鸭一只,秋来未得,始是当新,远能分遣,但深佩戴耶。
3.侃为鱼梁吏,以坩鲊遗母.母封还责之曰:“汝为吏,以官物见饷,非唯不能益我,反以增吾忧也.（陶侃母湛氏责子）汝旦夕之费，自给为难。
今遣此力，助汝薪水之劳。
亦人子也，可善遇之。
（陶潜与子）4. 间闻足下作《类苑》，括综百家，驰骋千载，义以类聚，事以群分，杨班俦也。
擅此傅物，何快如之？，吾当闻为之者劳，观之者逸。
足下已劳於精力，宜令吾见异书。
（刘之遴与刘孝标书）5. “仗气使酒,我之常弊,诋诃指切,在卿尤甚。
足下告归,吾于何闻过也?（崔瞻遗李概）6. 君家高氏（世）之节,有识归重,豫染豪翰,所应载述。
况仆托慕末风，窃以叙德为事，但恨短笔不足书美。
（颜延之与王昙生）7. 自山阴至临安,多有金堂玉室,仙人芝草,左元放之徒、汉末诸得道者皆在焉。
（许元与王羲之）8. 始得优游山林之下,纵心孔释之书,触兴为诗,凌峰采药,服饵蠲疴,乐有余也。
但不与足下同日,以此为恨耳。
（帛道猷与道一）9. 吾去岁中言事得罪,又不能逆道徇时,为千古罪人也。
虽贬居远方,终身不耻。
绪汝等当须会吾之志,不可不守也。
（颜真卿与弟子）新岁晴和,不审尊体何似,湖园清旷,春物向荣,然尚在遏音,必未欲聚会,其如闲适之趣,幽静尤佳,每苦纷劳,杂然无绪,但深倾羡也。
（欧阳修与仲仪）。
现代帖学大家白蕉（下）
现代帖学⼤家⽩蕉（下）原稿：现代帖学⼤家⽩蕉下曹利华乔何意与理，更重意。
韵的实践在晋代，⽽韵的理论却在宋代。
我们知道明确提出把“韵”作为书法艺术鉴赏标准的是北宋的意与理，更重意。
黄庭坚。
他说：“凡书画当观韵。
”“若论韵胜，则右军、⼤令之门谁不服膺？”清代刘熙载说：“黄⼭⾕论书最重⼀‘韵’字，盖俗⽓未脱尽者，皆不⾜以⾔韵也。
”⽽正是这个提出“韵”的理论的宋代，却崇尚“意”。
“尚意”书风坚定提倡者苏轼是这样说的：“吾书虽不佳，然⾃出新意”，“出新意于法度之内，寄妙理于豪放之外。
”“韵”与“意”有着怎样的内在关系呢？“韵”与“意”都具有感性的特征，但是“韵”更多的是⼀种⾮⾃觉状态，⽽“意”却是⼀种⾃觉状态，他包含着更多的理性因素和⽂化内涵。
因此它能提出晋代所能感知⽽在理论上⽆法概括的“韵”这个概念，⽽他们所追求的却是更有⽂化内涵的“意”境。
我们说⽩蕉的书法正是在唐法的基础上，将晋韵与宋意统⼀了起来。
我们欣赏⼀下代表⽩蕉最⾼⽔平的《兰题杂存》长卷，答案就清楚了。
胡传海在出版后记中称：“疏宕处采⽤了《平安、何如、奉橘帖》的安详舒逸的布局⽅法；流荡处表现了《得⽰帖》、《鸭头丸帖》势如滚珠的转承技巧；跌宕处嫡传了《⼆谢帖》顿挫有致的⽤笔⽅式；俊逸处汲收了《丧乱帖》⽓势开张的结字形式……当然，⽩蕉也不是⼀味地再现⼆王的⾯貌，细细品味柔然可以看出其中的差别：⽩蕉⽤笔更追求起落⽆痕迹，折笔相对减少；结字求简，⾏笔速度更快些；字距安排也⼒求变化。
”其实⽩蕉的书法远远超过了魏晋风范，⽽直逼唐、宋，特别是宋意。
《兰题杂存》中说得很清楚：“⾜下喜坡公法书，何妨看马鸣寺根法师碑，更参王僧虔⼿帖，⾜下若云此中消息，何预兰事，我谓然，则兰亦何预君事？”⽩蕉喜欢苏轼，在于情相通，意相连。
苏轼的观点虽然趋于中庸，但是在艺术上却提倡⾰新，书法具有鲜明的时代特⾊和个性特征。
他是尚意书风的倡导者，他称赞张旭草书“意态⾃⾜”，强调⾃然，强调字外功夫，他说：“我书意造本⽆法，点画信⼿烦推求”（《⽯苞舒醉墨堂》）。
白蕉书法十讲
白蕉（1907--1969），上海金山县张堰镇人，本姓何，名法治，后改名换姓为白蕉。
别署云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。
名馥，字远香，号旭如。
出身于书香门第，才情横溢，为海上才子，诗书画印皆允称一代。
曾任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任，中国美术家协会上海分会会员，上海中国书法篆刻研究会会员，上海中国画院书画师。
曾主编《人文月刊》，著有《云间谈艺录》、《济庐诗词稿》、《客去录》、《书法十讲》、《书法学习讲话》等。
艺术特色白蕉的理论清澈而深入，非常自然、轻松地阐释了许多大而复杂的问题。
如论执笔，“怎样去执笔，这问题又正和怎样去用筷子一样，简单而平凡。
”论选帖，“选帖这一件事真好比婚姻一样，是件终生大事，选择对方应该自己拿主意。
”论碑与帖，“碑与帖如鸟之两翼，车之两轮。
”“碑版多可学，而且学帖必先学碑。
”“碑宏肆；帖萧散。
宏肆务去粗犷，萧散务去侧媚。
”论字儿的神采，“作字要有活气，官止而神行，如丝竹方罢，而余音袅袅；佳人不言而光华照人。
”这个特点体现在其书法批评上也是如此，如论康有为用笔“颇似一根烂草绳”；论包慎伯草书用笔，“一路翻滚，大如卖膏药好汉表演花拳秀腿。
”真是太妙了，把别人能体会到但说不出来的那种感觉非常轻松而准确地表达了出来。
其书法在用笔结体章法上也是非常自然、非常轻松。
能自然已不易，能轻松更不易。
近世书家中能同达自然而轻松的也只有于右任、黄宾虹、谢无量等几人。
白蕉的书法明快清新、澹净古雅，而又不显孱弱单薄。
非常鲜活地展现了晋韵及唐法。
从明清到现代，许多“大家”象巨人一样在地面上高视阔步，但在晋韵、唐法这两座大山前表现出来的依然是迷茫、徘徊乃至顾此失彼，而白蕉则在晴朗的天空下信步于这两座山的峰颠。
至于白蕉先生是如何做到这一点的，我到现在都感到不可思议，是眼界高、取法高、用功勤、个人天分与悟性的多方面统一？恒、兴、静为白蕉提出的学习书法过程中须做到的三境，是开给生活在现代的我们每一个学书者的良方。
经典白蕉自书诗册
经典白蕉自书诗册这部册页是白蕉先生六十年前所书，内容是他的诗作，共六十一首。
此册于六十年前已赠翁史焹先生，为报翁先生馈赠古笺之情。
此册试用了多种古墨，又试了多种笔，并一一标明，这是因为白蕉先生与翁先生都具有此癖。
翁先生酷爱书法，故先生书此册页时亦颇用心，以致在最后的题跋中有“審史焵能郑重也”之句。
册页中的六十一首诗，内容丰富，足以供读者了解先生的思想、情怀、人品、才学，以及先生当时的生活状态和社会背景。
是研究先生不可多得的资料，也是喜爱白蕉先生书风的书法爱好者欣赏，学习的好资料。
释文：不道行云失远期，闭门只有睡相宜。
却怜洛下杨风子，竟擅书名疾未医。
净香園御墨章：朱文：翁鼐平生心赏释文：空山人语杂鹰啼，最爱山家傍小溪。
眼底青红齐不俗，匆匆来去燕飞低。
澉浦入山並后两绝句章：白文：吴国白蕉释文：山骨秋来亦老苍，惊奇险绝两高岗。
山腰放眼南峰缺，东海潮来一角黄。
净香园墨加庚子黄山松烟释文:天风嫁雪到高楼，装点明窗引黯愁。
孤坐已怜诗骨损，却教今夜梦杭州。
一分密意十分愁，有梦争如无梦休。
澹到梅花犹有恨，宵来寒勒玉枝头。
雪夜绝句潘逢吉松烟章：白文闲章“晋太原中”，白文，缪篆，为先生友人所作。
此印用得不多，早在先生生前就已将印面磨去。
从文字内容看，应出自陶渊明“桃花源记”中的第一句“晋太元中”。
“太元”是年号，但章中却是“太原”，我想或是刻章者搞错了，抑或先生另有深意，颇费猜测。
但先生用此闲章的意思是明确的，我猜想大概有三重意思：一：先生仰慕晋人的开放、自由、潇洒，犹酷爱二王书风，因向往而把自己当成那个时代的人。
二：先生认为他的书法已得晋人风采，当得起用此闲章。
三：先生大半辈子挣扎在兵荒马乱之中，极其向往桃花源中和谐、平安、怡然自得的生活。
庚寅初秋民生漫记释文：路入嵩山别有乡，古欢喜结四欧堂。
水岩能已三年渴，刀法新知顾二娘。
一生低首邕禅师，应笑覃谿未见知。
此是人间三弟一，山阴家法不参差。
与沈心老观四欧堂藏珍归寄湖帆曹素功尧千氏万寿无疆墨夜风兜面霞飞路，夹道相逢一驻车。
白蕉
白蕉《书法结构问题》现在讲到结构问题。
结构就是讲点画、位置、多少、疏密、阴阳、动静、虚实、展促、顾盼、节奏、回折、垂缩、左右、偏中、出没、倚伏、牡牝、向背、推让、联络、藏露、起止、上下、仰覆、正变、开阖之次序,大小长短之类聚,必使呼应,往来有情。
广义一点讲,关于行间章法,都可以包括在内。
结构以一个字言,好比人面部的五官;以行间章法言,好比一个人的四肢百骸,举止语默。
我们看见五官有残疾或不端正的人,除了寄予同情之外,因为过于触目诧异,或者觉得可怕;或者觉得可笑;或者是因为他的猥琐、他的凶恶,使你觉得此人面目可憎;或者像破落户、有烟瘾的人所穿垢腻且皱的绸袍子,把喉头的纽扣扣在肩膀上;或者像窭人暴富,欲伍缙绅,一举一动,一言一笑,处处不是; 或者像壮士折臂、美人眇目,这与作字的无结构,不讲行间章法所给予人的印象何异?从前《礼记》上说:“体不备,君子谓之不成人。
”作字不讲结构,也便是不成为书。
赵子昂云:“学书有二:一日笔法,二日字形。
笔法不精,虽善犹恶;字形不妙,虽熟犹生。
”冯钝吟云:“作字惟有用笔与结字。
用笔在使尽笔势,然须收纵有度;结字在得其真态,然需映带均美。
”是的,初学作字,先要懂得执笔,既然懂得了执笔,便应进一步懂得运用,运用懂得之后,然后再学习点画体制。
扬雄说:“断木为棋,刑革为鞠,皆有法焉。
”书法的神韵种种,在学者得之于心,而法度必资讲学。
康有为说:“学者有序,必先能执笔,固也。
至于作书,先从结构入,划平竖直,先求体方,次讲背向、往来、伸缩之势,字妥帖矣。
次讲分行布白之章法,求之古碑,得各家结体章法,通其疏密、远近之故;求之各书法,得各家秘藏验方,知提顿方圆之用。
浸淫久之,习作熟之,骨肉、气血、精神皆备,然后成体。
体既成,然后可言意态也。
”古人讲结构,往往混入于笔法,如陈绎曾的《翰林要诀》、无名氏的《书法三昧》、李溥光的《永字八法》等,实在是当时馆阁所尚,虽有精要处, 而死法繁多,使人死于笔下,学者不去考究,何尝不能暗中相合。
白蕉书法十讲
白蕉书法十讲白蕉书法十讲白蕉（1907--1969），上海金山县张堰镇人，本姓何，名法治，后改名换姓为白蕉。
别署云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。
名馥，字远香，号旭如。
出身于书香门第，才情横溢，为海上才子，诗书画印皆允称一代。
曾任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任，中国美术家协会上海分会会员，上海中国书法篆刻研究会会员，上海中国画院书画师。
曾主编《人文月刊》，著有《云间谈艺录》、《济庐诗词稿》、《客去录》、《书法十讲》、《书法学习讲话》等。
1 人物简介2 人物生平3 艺术特色4 三绝诗书画5 艺术成就6 著述理论7 人物年表8 相关链接1.人物简介白蕉(1907—1969)，本姓何，名治法，又名馥，字远香，号旭如，又署复翁、复生、济庐、海曲等，别号有云间居士、束海生、法天者、养鼻先生、不出不入翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。
上海金山人，能篆刻，精书法，亦擅长画兰，能诗文。
白蕉是二十世纪中国书法帖学方面的杰出代表。
他的书法艺术深入晋唐，自出机杼，气息清新，韵味淳厚。
诸体之中尤以行草尺牍见称，每于兴至，信手挥洒，天机自动，不见端倪。
沙孟海先生誉其为：“三百年来能为此者寥寥数人。
”书法之余，偶作兰草，风姿绰约，清冲淡远。
盖以精于书道，故能叶叶出草法，办办入楷意。
观其书画，是知非才情学养俱佳者不可入其堂奥。
惜罹难“文革”，流年不永，垂世之作较少。
曾为上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任，中国美术家协会上海分会会员，上海中国画院画师、上海中国书法篆刻研究会专职干部。
1907年11月3日，白蕉出生于上海金山县张堰镇。
1919年，白蕉12岁时，五四运动爆发，中国政局陷入混乱，所以在学生时代，他积极投入报国爱国的热潮，曾担任重山县青年部长，并与进步同乡创办进步刊物《青年之声》，宣传爱国思想，同千百万工农群众去迎接北伐军。
1923年，白蕉16岁时，告别故乡，考入上海英语专修学校，通过同学蒋丹麟结识徐悲鸿，与徐悲鸿、周练霞、徐建奇，和戚石印夫妇一起加入蒋梅笙组织的诗社。
白蕉：信手写个册页
白蕉：信手写个册页
白蕉(1907—1969年)，姓何，名馥，字远香，号旭如，笔名白蕉，别署复翁、云间居士等，上海金山人。
楷书基础深厚，草书亦不乏可观之作，但是其行书最为世人称道。
可以说，白蕉的书法声望主要通过行书建构起来。
白蕉的行书，琳琅满目，变化多端，面貌之丰富让人有目不暇接之感。
今天黑土给大家分享的是他的《行书思贤册》和《行书自书诗册》。
下面我们首先来看“思贤册”~~
白蕉《行书思贤册》
▼真是得羲之最多，有自家法，行为主，杂以楷、草，变化为出，多不急不厉，整体风格相近统一，其妙在笔信有墨趣。
值得昼夜学习！儒雅之气行间贯通笔墨间尽显文人气韵
白蕉《行书自书诗册》
▼此册字里行间可谓淳淳然有君子之风！可谓下笔便到乌丝栏也！。
【近代名家】白蕉论书髓
【近代名家】白蕉论书髓白蕉(1907-1969)，本姓何，名治法，又名馥，字远香，号旭如，又署复翁、复生、济庐、海曲等，别号有云间居士、束海生、法天者、养鼻先生、不出不入翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。
上海金山人，能篆刻，精书法，亦擅长画兰，能诗文。
白蕉是二十世纪中国书法帖学方面的杰出代表。
他的书法艺术深入晋唐，自出机杼，气息清新，韵味淳厚。
诸体之中尤以行草尺牍见称，每于兴至，信手挥洒，天机自动，不见端倪。
曾为上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任，中国美术家协会上海分会会员，上海中国画院画师、上海中国书法篆刻研究会专职干部。
白蕉书法宗王羲之、献之父子，始从唐欧阳询入手。
行草笔势洒脱，小楷特能，多参钟繇法，大字俊逸伟岸，亦具风致。
工写兰，无师承。
所作秀逸有姿。
能篆刻，取法秦汉印，泥封，而又参权、量、诏版文字，有古秀蕴藉之趣。
精书法，亦擅长画兰。
出身于书香门第，才情横溢，为海上才子，诗书画印皆允称一代，但生性散澹自然，不慕名利。
诗论亦富创见，诗名蛮声文坛，写兰尤享盛誉。
能诗文，曾主编《人文月刊》，著有《云间谈艺录》、《济庐诗词稿》、《客去录》、《书法十讲》、《书法学习讲话》等。
他还治印，只是难得为人奏刀。
沙孟海《白蕉题兰杂稿卷跋》云：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，寝馈山阴，深见功夫。
造次颠沛，驰不失范。
三百年来能为此者寥寥数人”。
论书髓我经过相当时间的推敲和思考，决定用“书髓”二字来包举本讲。
因为在这一讲里所要谈的，可以说是书学上的最高修养，比较抽象，古人也不大把它分析、讲明。
正如孙过庭所谓：“设有所会，缄秘已深；遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。
”又云：“当仁者得意忘言，罕陈其要；企学者希风叙妙，虽述犹疏。
”这在初学者听来，或者以为同书法不甚相关；对于引证古人的议论，或者感觉会很平凡，或者是感到不容易领会。
其实呢，到是千真万确，妙而非玄。
现在为了诸位易于明了起见，提纲挈领，在本讲总题之下，先总的、概括地谈一谈。
白蕉书法精品《兰题杂存》全卷
白蕉书法精品《兰题杂存》全卷
白蕉（1907——1969），近代书家，本姓何，名馥，字远香，号旭如，别署济庐、复生、复翁，上海金山县人。
工诗文书画，才情横溢，写兰尤享盛誉，著有《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》、《书法十讲》等，是近代海上书家的重镇。
其书法作品立意高古，用笔洒脱，格调雅逸，非一般人所能及。
从此卷中可清晰地看出二王书法的精髓，疏宕处体现了《平安、何如、奉橘帖》的安祥舒逸的布局方法；流畅处展示了《得示、鸭头丸》势如滚珠的转承技巧；跌宕处嫡传了《二谢帖》顿挫有致的用笔方式；俊逸处吸收了《丧乱帖》气势开张的结字形式，全卷给人于儒雅、自然、舒适的美感体验。
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帖学最后的修道者，白蕉作品一览
帖学最后的修道者，⽩蕉作品⼀览⽩蕉（⼀九○七·⼗⼀·三·———九六九·⼆·三·），号复翁，⼜号⽩云间、云间下⼠、⽆闻⼦、养⿐先⽣。
本名何治法，字旭如，字复⽣，後废姓不⽤。
上海⾦⼭县张堰镇⼈。
⾦⼭旧属松江府，松江古称云间，⾃号⽩云间者，盖借⽩为姓，借云间为名⽿。
其⽗名锡琛，字宪纯，儒雅知医，喜艺兰。
复翁幼以家园中多植兰，故时涉笔圆之，往往兰草数茎，清秀疏淡，饶有潇洒出尘之致。
其家中却张其所绘芭蕉，⽩描不着⾊，语⼈⽈：『此我⾃写照也。
』擅为⽂，进黄炎培所办『⼈⽂社』，後⼈⽂社扩⼤为⼈⽂图书馆，⼀度主编《⼈⽂⽉刊》，有《中华民国与袁世凯》、《珍妃之悲剧》等著作。
早年曾以新诗驰誉⽂坛，有诗集⾏世。
尝见其—种，印以洋纸，⽽式拟传统，配合⾄为精雅别致。
⼜学旧体诗於蒋梅笙，梅笙，徐悲鸿之外舅也。
於得意诗作，时以『传诸千秋』⼀印钤之。
其《过吴家湾》诗云：『我与清波意共闲，茸城西去饱西⼭。
洞桥处处俱堪画，植杖何⼈⽔—湾。
』颇传诵⼀时。
⽩蕉致姚鹓雏先⽣札（⼀） 29×16cm 纸本 1947年刊于《中国书画》2005年第12期)书拟锺王，於《兰亭叙》曾多所致⼒，⼩楷、⾏书、⼤草，俱臻妙境。
年三⼗，在上海举办个⼈书画展，颇获时誉。
⾃是登门求教者亦⽇多。
复翁於学⼦皆谆谆善导，戒以名利，恒⽈：『苟为名利萦绕，则艺事扫地矣!⾮吾徒也。
』平⽇论书，时发隽语，如云：『稳⾮俗，险⾮怪，⽼⾮枯，润⾮肥，审得此意，决⾮凡⼿。
』⼜云：『运笔能发能收，只看和尚⼿中铙钹；空中着⼒，只看萝头司务执⼑。
』尝⾔：『学书始欲像，终欲不像；始欲⽆我，终欲有我。
』⼜评包、康⽈：『包慎伯草书⽤笔，⼀路翻滚，⼤是卖膏药好汉表演花拳绣腿模样。
康长索本是狂⼠，好作⼤⾔欺俗，其书颇似⼀根烂绳索。
』⾷蟹诗并致鹓雏先⽣札（⼆） 22×44cm 纸本 1947年柳亚⼦纪念馆藏中岁以後，徇学⼦之请，乃有《书法⼗讲》之作，计分：书法约⾔、选帖问题、执笔问题、⼯具问题、运笔问题、结构问题、书病、书体、书髓、碑与帖等⼗讲，凡数万⾔，远⾮时俗谈书者可⽐。
追忆晚年白蕉及辞世前的二三往事
追忆晚年白蕉及辞世前的二三往事作者：暂无来源：《公关世界·下半月》 2018年第9期白蕉（1907—1969）上海金山区张堰镇人。
能篆刻，精书法，亦擅长画兰，能诗文。
沙孟海先生誉其为：“三百年来能为此者寥寥数人。
”书法之余，偶作兰草，风姿绰约，清冲淡远。
1969 年，历经磨难的一代书法大家默默无闻脱离苦海离开人世。
1966 年初，虚岁六十的白蕉先生在公费医院（华东医院）出院不久，身体也慢慢地得到康复。
那年恰好是农历丙午年，在上海人所称之年初一那一天，我依照往年老规矩要到长辈及各位老师家中去贺岁拜年。
清晨七时左右，我先到离家较近的胡问遂先生家去。
到达其家后方知胡先生早已出门去。
于是告别师母宋先生后，乘上20路电车直奔静安寺，往白蕉先生家去。
白蕉先生的市区居住处，原是徐悲鸿夫人蒋碧薇的父母家，1942 年因白蕉结婚而让给他们夫妇俩。
白蕉先生居住在三楼，我进门走到二楼，不到三楼处，就传来胡问遂先生爽朗的说话声，我才明白，原来胡先生赶早是到白蕉家去拜年的。
我是白蕉和胡问遂两位先生的学生，故进门先后向两位老师鞠躬拜年。
然后，我坐在一旁认真听他们之间的谈话。
白蕉先生谈到去年春节后，他被邀请到安徽省文联，省博物馆，省师范大学进行书法学习方面的演讲，并举办了个人的书法作品的展览。
当年安徽的书画爱好者热情非凡，白蕉先生为他们热情所感染当场为排队求字的观众书写作品不少。
而展览的一百余件作品，最后都送给三个邀请单位。
他在安徽的活动因相隔时间太久，我记忆已不十分清晰了，而近日发现白蕉致散木夫人的信札中，较详细地谈及此事：“我出门十九天，在合肥半个月，去芜湖三天，讲学共五次。
在芜湖趁（乘）轮，归途即病，卧有旬日。
顷已愈可，人突然过瘦。
精神仍感疲累，尚在服药也”（不久，因病危住院达半年多。
我本人多次去医院探望他，把讨论兰亭序的资料送去给他）。
1965 年的关于王羲之兰亭序真伪学术讨论，这次成为他俩之间的谈话主题。
白蕉(1907-1969)
出版物刊名： 中国书法
年卷期： 2014年 第7X期
摘要：白蕉(1907-1969),上海金山张堰镇人。
本姓何,名法治,又名馥;字远香,号旭如,别署云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。
白蕉精于书法、书风清远灵和,颇有晋人韵致。
沙孟海先生评谓:'三百年来能为此者,寥寥数人。
'其品行高洁,以擅画兰花名世,兼工诗文,亦能篆刻。
曾任上海中国画院筹委会委员兼秘书室副主任。
曾主编《人文月刊》,著有《云间谈艺录》《济庐诗词稿》《客去录》《书法十讲》等,有《白蕉作品集》及《白蕉题兰诗存》等传世。
被遗忘的书法大师白蕉
被遗忘的书法大师白蕉白蕉本姓何，别号云间居士，1907年生于上海，出身于书香门第，才情横溢，为海上才子，诗书画印皆允称一代，但生性散澹自然，不慕名利。
诗论亦富创见，诗名蛮声文坛，写兰尤享盛誉。
先后与徐悲鸿、于右任、黄炎培、柳亚子、邓散木、齐白石、沈尹默等艺术大师和学者有过交往与合作。
解放后，他对书法事业尤其是钢笔在中国的推广做出了突出贡献。
他的诗、文、书、画都具有很高品位，当代书坛泰斗沙孟海说他的书法作品“驰不失范，三百年来能为此者寥寥数人”。
1969年，白蕉含冤去世。
《兰题杂存》是白蕉先生以笔记形式分次书写而成，有感而发，随想随写，无丝毫刻意为书之意，是建筑在绝对自由的书写基调之上的，这种无意求工而自工的天成之作就更为难得了。
细品白蕉此作，天然、原生态随处可见，二王书法的流芳千古，暗循的，也正是这个道理，归结到一点，就是在他们那个时代，写字一为立业之基础，二是只为自娱陶冶性情，而没有那么多“比赛”的功利诱惑，所以能水到渠成地成就一座座天然的高峰，这是很值得我们每一个捉管握毫者深思的。
注离骚，兰分今古，启后人聚讼，然考亭又有五言兰花诗云：'今花得古名，旖旎香更好，适意欲忘言，尘编讵能考。
’则其今古之说有自疑也，为之一噱。
花易叶难，笔易墨难，形易韵难，势易时难。
势在不疾而速，则得笔；时在不湿而润，则得墨；形在无意矜持，而姿态横生则韵全。
复翁自道甘苦之言如是云云。
执高腕灵，掌虚指活，笔有轻重，力无不均。
四语自谓颇尽撇叶之秘。
或问写兰如何乃佳，云间曰：先不问佳，曰：既若能矣，于昔贤宜安，从曰：古人何所师？曰：如何得神，曰：行所无事。
蕙一箭数花，出梗之法，昔人多顺出，总不得力，花多时，看去尤支撑不住，不如逆入用笔作顿势，全得茁壮之天然也。
意在笔先者，不在临事，临事之意，必然失势。
组织经营，忌见匠气，刻意求工之后索解筌蹄，则得之矣。
出叶，笔势不可□（按：不知何字，可能为盎？），初学患在用（笔）力太过，艺事含蓄便是凝练，不独写兰为然。
白蕉《致姚鹓雏先生札》
白蕉《致姚鹓雏先生札》白蕉八月二十四日致姚鹓雏先生札刊于《中国书法》2005年第12期)白蕉二月十八日致姚鹓雏先生札刊于《中国书法》2005年第12期)白蕉九月二日致姚鹓雏先生札刊于《中国书法》2005年第12期)白蕉六月二日致姚鹓雏先生札刊于《中国书法》2005年第12期)白蕉（1907～1969年）出生于金山县张堰镇，本姓何，后废姓以白蕉行世，字号别署极多，其中云间白蕉、云间居士、云间下士等使用频繁。
云间是上海松江的古称，金山县旧属松江府。
在松江，白蕉结识了一位亦师亦友的人物，就是南社著名诗人姚鹓雏（1892～1954年），姚年长白蕉15岁，不仅诗词、小说写得非常出色，书法，特别是一手行书相当有造诣。
本文拟介绍白蕉的二通书札。
一通作于1947年9月29日，一通作于1947年10月25日。
白蕉与姚鹓雏从1946年至1953年交往密切，有过许多诗词赠答及书信来往。
1947年9月中旬，姚鹓雏先生回到家乡松江，与白蕉等友好一起游览了沪西的淀山湖，9月29日信中“清游追陪新秋快事”指的就是此行。
不到一月，10月25日，白蕉又发了一通书札，二人交往的频繁于此可见一斑。
仔细观赏手迹，白蕉信手挥洒，自然流畅，并无刻意的追求，尤其是10月25日那一札，通篇率真而随意，无心于工而尤工。
开头问候姚鹓雏先生的“清恙”，接着谈一谈友朋间的雅兴，随后录奉自己撰写的二首绝句。
第一首写了自家窘迫的生活，第二首写吃蟹，都是生活中的琐屑之事。
然而就在这不经意之间，顺手一笔，“今年蟹奇多而大，常言蟹多世乱，信有征耶？”关心时局，忧国忧民之心立现。
而于文章则堪称妙笔。
白蕉初学二王不得法门，后来得到了《丧乱》、《二谢》等唐人摹本，稍得规模。
他16岁考入上海英语专修学校，结识了徐悲鸿，在徐氏的帮助下，白蕉更加刻苦，选用《阁帖》中王字放大至盈尺见方，经常通宵达旦地苦练。
继而能够挥洒自如，秀雅萧散，刚健中不乏婀娜，颇得二王的神韵。
1938年，为了捐款抗日，他和邓散木合办了一个“杯水书画展”，初露头角就受到欢迎，开始鬻书自给。
白蕉临《兴福寺半截碑》
白蕉临《兴福寺半截碑》
白蕉（1907-1969），上海金山县张堰镇人，本姓何，名法治，后改名换姓为白蕉。
别署云间居士、济庐复生、复翁、仇纸恩墨废寝忘食人等。
精书法，亦擅画兰。
白蕉是我国近现代著名的书画家、诗人。
1949年前后，他与沈尹默、潘伯鹰并称“书坛三杰”。
沙孟海《白蕉题兰杂稿卷跋》云：“白蕉先生题兰杂稿长卷，行草相间，寝馈山阴，深见功夫。
造次颠沛，驰不失范。
三百年来能为此者寥寥数人”。
1941年深秋，白蕉以《兴福寺半截碑》拓本为底本，通临了该碑残存的七百余字。
实际上，在对“二王”的理解方面，白蕉创作于40年代的作品已经深得时人认可——但从这件临作来看，似乎白蕉对王羲之书风的传达尚缺乏潇洒、自在的一面，尤其不具备其晚年作品中那种精熟动人的特质。
白蕉在临该碑时注重忠实于原帖风格，可谓笔笔不苟，其中一些明显出自《兰亭序》的字，也亦步亦趋临写，并没有根据自己对这些字的了解进行调整、还原。
很难想象，被人们看做“海上十大狂人”的白蕉在面对古人范本的时候察而能精，在临摹古人范本的时候拟而得似，心态这般平和，丝毫没有下笔唐突，落墨轻率。
白蕉1943年作行书十一言联立轴
梁茞邻述其庭训人求书联不以格言应即所谓无益之事先正用心固无处不在也此联传为林陈文恭撰或又传系武进刘文定曾见梁山舟书此则又属之文衡山容不知谁是
白蕉1943年作行书十一言联立轴
题识：惜食惜衣非为惜财缘惜福，求名求利但须求己莫求人。
梁茞邻述其庭训，人求书联不以格言应即所谓无益之事先正用心固无处不在也，此联传为桂林陈文恭撰或又传系武进刘文定曾见梁山舟书此则又属之文衡山，容不知谁是。癸未三月，云闲居士白蕉书于海上有不为斋。
白蕉谈运笔：反复体会,受用不尽
白蕉谈运笔：反复体会，受用不尽白蕉(1907-1969年)，姓何名治法，字旭如，号复生，后改姓名为白蕉，又号复翁，别署云间下士、无闻子等。
上海金山县人。
幼承庭训，聪颖好学。
毕业于上海政法大学，曾任鸿英图书馆董事长和《人文月刊》编辑和馆主任，期间写了《袁世凯与中华民国》一书。
后为光华大学附中、师承中学、华东女中国文教员和书法教员。
解放后，入上海市文化局工作。
期间，先后参与上海图书馆的恢复、上海美术馆、上海中国画院的筹建、上海工艺美术研究室的创建以及上海书法篆刻研究会的筹备工作。
白蕉书法兼取＂二王＂、欧阳询、虞世南、锺繇诸家，畅逸娟秀。
一生对兰花形神深有研究，极具功力。
所作花叶逼真，秀逸多姿。
亦擅诗文、篆刻。
出版有《书法十讲》、《临池利墨》、《书法欣赏》、《云间随笔》、《云间谈艺录》、《客去录》、《济庐诗词》等著作。
曾为上海中国画院画师、上海美术家协会会员、上海中国书法篆刻研究会会员、上海美专教师。
今天所讲的是关于运笔问题，本问题包括笔法、墨法两项。
笔法是谈使转;墨法是谈肥瘦。
使转关于筋骨，筋骨源于力运;肥瘦关于血肉，血肉由于水墨。
而笔法、墨法的要旨，又尽于＂方＂、＂圆＂、＂平＂、＂直＂四个字。
方圆于书道，名实相反，而运用则是相成，体方用圆;体圆用方。
又划欲平、竖欲直，说来似乎平常，实是难至。
本来在书学上笔法二字的解释，其涵义的分野，古人不大分别清楚。
全部――包括孙过庭所创的＂执＂、＂使＂、＂转＂、＂用＂四个字在内的含义，大部分须靠学者的天才、学力上的悟性去领解，几乎不大容易在嘴巴里清清楚楚地讲出来，或者在笔尖下明明白白的地下来。
历史上记载，锺繇得蔡邕笔法于韦诞，既尽其妙，苦于难于言传。
他曾经说：＂用笔者天也，流美者地也，非凡庸所知＂，三句话就完了。
此外如卫夫人也说：＂自非通灵感物，不可与谈斯道＂。
不差，孟子也曾经说过：＂大匠能与人规矩，不能使人巧＂。
书学上的点划与结构，正好比规矩，是可以图说的;而这个＂巧＂字倒是很抽象，是属于精神和纯熟的技术方面的，是无从图说的。
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白蕉书法系年（简编）刘兆彬1907[光绪三十三年，农历丁未（羊）年]西历11月3日，农历九月二十八日，白蕉（旭如、复生）生于上海金山县张堰镇。
1908[光绪三十四年，农历戊申（猴）年]白蕉1岁。
1909[宣统元年，农历已酉（鸡）年]白蕉2岁。
张之洞卒，时年七十七岁。
1910[宣统二年，农历庚戌（狗）年]白蕉3岁。
1911[宣统三年，农历辛亥（猪）年]白蕉4岁。
1912[民国元年，农历壬子（鼠）年]白蕉5岁1913[民国二年，农历癸丑（牛）年]白蕉6岁。
吴昌硕出任西泠印社社长。
1914[民国三年，农历甲寅（虎）年]白蕉7岁。
杨守敬卒，时年七十六岁。
1915[民国四年，农历乙卯（兔）年]白蕉8岁。
罗振玉《殷墟书契考释》。
1916[民国五年，农历丙辰（龙）年]白蕉9岁。
王闿运卒，时年八十五岁。
1917[民国六年，农历丁巳（蛇）年]白蕉10岁。
1918[民国七年，农历戊午（马）年]白蕉11岁。
1919[民国八年，农历已未（羊）年]白蕉12岁。
五四运动爆发。
1920[民国九年，农历庚申（猴）年]白蕉13岁。
李瑞清卒，时年五十四岁。
1921[民国十年，农历辛酉（鸡）年]白蕉14岁。
1922[民国十一年，农历壬戌（狗）年]白蕉15岁。
沈曾植卒，年七十三。
1923[民国十二年，农历癸亥（猪）年]白蕉16岁，告别金山张堰故乡，来到繁华的大上海求学，考入上海英语专修学校，通过同学蒋丹麟结识徐悲鸿。
罗振玉辑《贞松堂唐宋以来官印集存》一册。
罗振玉书《为颐儿授室书联》。
康有为书《听泉大字行书轴》。
陈衡恪卒，时年四十八岁。
按：金学仪《白蕉与徐悲鸿》：“蒋丹麟是蒋梅笙教授的幼子，是悲鸿夫人蒋碧薇的幼弟。
白蕉自幼爱好诗词，尤喜书画。
当年蒋梅笙教授组织了一个诗社，许多爱好诗词的青年纷纷参加，其中除蒋碧微姐弟以外，还有徐悲鸿、白蕉、女画家周练霞、徐建奇，戚石印夫妇等。
白蕉悲鸿一见如故，相见恨晚，俩人遂成莫逆之交。
蒋梅笙夫人戴清波亦能诗词，夫妇之间，常有唱和之作”。
1924[民国十三年，农历甲子（鼠）年]白蕉17岁。
1925[民国十四年，农历乙丑（牛）年]白蕉18岁。
1926[民国十五年，农历丙寅（虎）年]白蕉19岁，《白蕉、于右任行楷长卷》（存疑）。
章炳麟书《赠鸥篆书联》。
按：此作品图片来源于网络，白蕉手书在前，字小，比较模糊，于右任手书在后，比较清楚，于署为“十五年十一月十四日”，则1926年书也。
尚存疑。
1927[民国十六年，农历丁卯（兔）年]白蕉20岁。
吴昌硕卒，时年八十四岁。
康有为卒，时年七十岁。
1928[民国十七年，农历戊辰（龙）年]白蕉21岁。
1929[民国十八年，农历已巳（蛇）年]白蕉22岁。
沈尹默将所作诗词辑为《秋明集》上下二册，由北京书局出版。
1930[民国十九年，农历庚午（马）年]白蕉23岁。
1931[民国二十年，农历辛未（羊）年]白蕉24岁。
余绍宋撰《书画书录解题》。
1932[民国二十一年，农历壬申（猴）年]白蕉25岁，书《屈原九歌长卷》。
于右任在上海组建“标准草书社”。
袁克文卒，时年四十三岁。
郭沫若撰《两周金文辞大系图录考释》印行。
按: 金学仪《白蕉与徐悲鸿》：“徐悲鸿请白蕉写‘屈原九歌’长卷，白蕉在《云间甲集》中云：‘悲鸿先生去年来书委写屈原九歌长卷，余以待病家居，鹿鹿未就，今半矣，乃始成之，计有真、行、草共计十纸。
仙童乐静，不见可欲，风猷，非唐以后人所能仿佛。
恨丹麟不及见之也。
（其时丹麟已英逝），壬申白蕉。
’（时年二十六岁）。
”此作笔者未见，以其为金学仪所述，不宜有错，故录之。
1933[民国二十二年，农历癸酉（鸡）年]白蕉26岁，为徐悲鸿《孝女曹娥图》题写小楷《孝女曹娥碑》。
按: 金学仪《白蕉与徐悲鸿》：“一九八九年郑逸梅老先生写了《记云间白蕉》一文，发表于香港大成杂志上，扉页上刊载了徐悲鸿画的《孝女曹娥图》，白蕉为此画题写小真楷《孝女曹娥碑》，从题记上可知为一九三三年（时在癸酉），这是他俩早年的合作。
”1934[民国二十三年，农历甲戍（狗）年]白蕉27岁。
马宗霍着《书林藻鉴》。
孙海波《甲骨编》完成。
西泠印社辑《现代篆刻》一至九集。
文成郁《书法辑要》刊行。
1935[民国二十四年，农历乙亥（猪）年]白蕉28岁，作《出水亭亭图》。
罗振玉编纂《三代吉金文存》二十卷，翌年书成。
马宗霍著《书林纪事》。
容庚《金文续编》由商务印书馆刊行。
按:《出水亭亭图》。
镜片，水墨纸本。
尺寸：36×94cm。
题识：拟苦瓜和尚法，乙亥（1935）夏云间白蕉。
钤印：白蕉。
此白蕉早年之作，白蕉兰竹多见，画荷则不多，早年之作更罕见，此幅笔墨章法皆空灵秀润，云师苦瓜和尚，得方外清质。
1936[民国二十五年，农历丙子（鼠）年]白蕉29岁。
章炳麟卒，时年七十岁。
于右任出版《标准草书千字文》。
顾廷龙撰《古陶文孴录》。
周树人卒，时年五十六岁。
有《鲁迅书信墨迹选》行世。
1937[民国二十六年，农历丁丑（牛）年]白蕉30岁，因抗战爆发而避难上海，曾执教于上海光华大学附中，遂以诗书与郭晴湖订交，是年与高逸鸿、唐云、张炎夫等組織“天風書畫社”。
徐悲鸿书《岂有蛟龙诗轴》。
吴玉如书《赠振华仁兄草书七言联》。
中国印学社辑《吴昌硕印谱全集》。
按: 白蕉《书二书人》（《书与画》2002第2期，上海书画出版社）邹绵绵注云：“作者（按：即白蕉）1937年因抗战爆发而避难上海，曾执教在上海光华大学附中，遂以诗书与郭晴湖订交。
郭晴湖（1909—1990），名则，号肆园，福州人，建国初自沪徙居天津。
”1938[民国二十七年，农历戊寅（虎）年]白蕉31岁，与挚友邓散木举办“杯水书画展”。
1939[民国二十八年，农历已卯（兔）年]白蕉32岁，与唐云合作《罗汉、草书成扇》。
河南安阳武官村商代大墓出土《司母戊鼎》。
按:《罗汉、草书成扇》。
尺寸：18CM×48CM×2。
与唐云合作。
正面为罗汉图，款识：“绍奎先生属，己卯（孙、刘按：1939年）七月之望蘋萝唐云造像。
”背面为白蕉题诗，内容为：“我自胸中有五岳，人从眼底失千杯，大风歌后难成醉，落落乾坤几霸才，种草锄瓜多处士，窃钩盗国尽前才，江南悉说兰成赋，如此河山亦大哀。
旧句书为绍奎先生之教，云间白蕉。
”钤印：侠尘（朱文）、海上少年（朱文）。
1940[民国二十九年，农历庚辰（龙）年]白蕉33岁，书行楷四屏《桃花源记》⑻，4月书《赠立鼎先生书轴》⑼，在1940年上海联华广告公司刊行的《小说月报》之《今人诗文录》中刊登《书二书人》一文⑽。
罗振玉卒，时年七十六岁。
有《石鼓文考释》、《读碑小笺》、《再续寰宇访碑录》、《贞松堂名人法书》、《百爵斋名人法书》等宏富撰述行世。
按:白蕉书《桃花源记》，现存二种，一为1940年书，纸本，行楷四条屏，每屏六行，落款为：“庚辰春日云间白蕉书。
”庚辰，即1940年。
一为1943年书，纸本，行楷四条屏，每屏四行，落款为：“癸未云间白蕉书。
”癸未，即1943年。
《赠立鼎先生诗轴》。
其一为：“伏泉一激分山骨，正练长悬飞珠沫，二丛香草伊谁栽，迎风挹露已半开，所南迹沉韩魏杳，传神湘沅世间少，近今作者枉如云，襟怀孰若钱陈群，茸茸撇叶何参差，其中着花三两枝，想见兴来一染翰，颠倒不厌千回看，噫，吁嘻，此花空谷自芳洁，万松居士亦奇绝，楚国王孙哀怨多，秋风袅袅愁汨罗，独不见此花岁岁秋来肥，深山不畏秋霜飞。
题钱箨石写兰。
”其二为：“绣阁朱帘故主情，斜阳细柳试身轻，过桥春色浑如梦，犹逐东风数落英，明月胡笳唤梦回，河山未烬劫余灰，呢喃莫话前朝事，巢幕由来剧可哀。
题明人画卷。
立鼎先生两正，庚辰四月，云间白蕉。
”则1940年作也。
《书二书人》参考《书与画》2002第2期，上海书画出版社。
1941[民国三十年，农历辛巳（蛇）年]白蕉34岁，与金学仪成婚，徐悲鸿赠送《双青毛竹图》中堂。
于右任创辨《草书月刊》，共出四期。
易孺卒，时年七十岁。
有《大厂集宋词帖》、《大厂居土遗墨选刊》、《魏斋印集》等行世。
按:金学仪《忆白蕉——往事如昨，记忆犹新》（《中国书法》1988第3期）：“我同夫君白蕉风雨同舟二十七载”，白蕉1969年2月3日去世，此时尚为戊申（猴）年十二月十七日，则1941年成婚可知。
金学仪《白蕉与徐悲鸿》：“悲鸿先生得知我们结婚的消息后，特地送来一幅中堂《双青毛竹图》，画上两竿高大粗壮的大毛竹，挺立在中央，还题了一首诗：‘岂止留清影，相期耐岁寒。
莫同闲草木，只为热中看。
’（见左上）白蕉得此佳书画，喜出望外，当即作了一首诗‘代简一首’寄给了悲鸿以示谢意，同时还将该诗书录在《双青毛竹图》的边棱纸上，诗云：‘干枕花前醉后回，眼明一翰故人来，是何笔力雄且杰，为想诗情郁更开。
天壤要留双杆在，雪霜未遣一心灰。
江南妖梦何时了，长使云间把酒杯。
’（见左下）这些珍贵的礼物，我已珍藏了半个多世纪，弥足珍惜，但其真挚的友情，永远铭记在心。
”1942[民国三十一年，农历壬午（马）年]白蕉35岁，4月，书《“和气谦恭”行书八言联》，6月，集联八幅书成扇⒁，书《与立（按：或为“之”字）风先生行书扇面》；书《意在何妨瘦行书扇面》；书《与仲林行书“人或毁己”斗方》；书《与□□（疑为德润）先生单片》（存疑）；作《幽兰》立轴。
陕西岐山出土《禹鼎》。
李叔同卒，时年六十三岁。
有《李炉印谱》、《临古法书》、《李息庵法书》等行世。
按:《“和气谦恭”行书八言联》（见1997年中国书法家协会、中国文学艺术界联合会出版的《中国二十世纪书法大展暨已故著名书法家作品集》，河北教育出版社）。
内容为“和气所含修辞立德，谦恭为卫受福宜年，壬午四月云间白蕉”，钤印：白蕉私印。
尺寸：128×28CM×2。
“集联八幅”见《书与画》2002第2期第9页（上海书画出版社）。
内容为：“月明委静照，心清得奇闻。
为善最乐，读书甚佳。
得丹方于此，旌仙尉之家。
惜食惜衣非为惜财原惜福；求名求利终须求己莫求人。
天下无难事，亦无易事；人生有苦时，方有乐时。
已能（按：或为“然”字）以邻分景种，更于何处著梅花。
心无挂碍，身其康强。
和颜既以畅，寡欲不期劳。
万楼苦热，偶集联语作箑。
时壬午六月。
云间居士白蕉。
”《与立（按：或为“之”字）风先生行书扇面》内容为：“方苦溽暑，一披足下字画，清风飒然至，大是快人，弟于此学伧父面目，或者谬，好之，弟窃比之海上逐臭之夫而神监如足下，且从人壁间掇去，岂临印令谬为恭敬以重司马长卿耶？立（按：或为“之”字）风先生大雅之属，壬午云间白蕉。
”《“意在何妨瘦”行书扇面》内容：“意在何妨瘦，秋深香更多，美人不可见，慷慨想三河。
二月春风起睡仙，乾坤无恙酒杯圆，偶然挥洒何须讶，管领清芬五百年。
壬午（按：1942年）四月，云间白蕉。
”《“人或毁己”行书斗方》内容:“人或毁己，当退而求之身，己有可毁，彼言当矣，无可毁，彼言妄矣，当则无怨于彼，妄则无害于我，又何报焉。