古代人物议论性散文片段
汉代论说散文[全文5篇]
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汉代论说散文[全文5篇]第一篇：汉代论说散文汉代论说散文第一节汉初论说散文一、贾生《贾生》八篇。
（《汉书·艺文志·儒家类》）文帝时则有颍川贾生，尝借景为喻，言治乱之道．名曰《至言》。
其后每上书，言多激切，善指事意．然不见用。
所言今多亡失，惟《至言》见于(汉书)本传。
（《汉文学史纲要》第七篇《贾谊与晁错》）臣个敢以久远谕，愿借秦以为谕、唯陛下少加意焉。
夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。
至秦则不然。
贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴日而视，倾耳而听。
一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。
秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百……又为阿房之殿……为驰道于天下……死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年……秦以熊焘之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。
……《至言》今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰驱射猎．—日再三出．臣恐朝廷之解弛，百官之堕于事也，诸侯闻之，义必怠于政矣。
……今功业方就，名闻方昭，四方乡风．今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日射猎，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。
《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。
”臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月．定明堂．造大学，修先王之道。
风行俗成，万世之基定．然后唯陛下所幸耳。
……《至言》（《至言》）雄肆之气，喷薄横出，汉初之文如此。
昭宣以后，盖希有矣，况东京而降乎！（姚鼐《古文辞类纂》）（《至言》）大旨谓国家广益，在贤士纳忠。
欲得忠益，则在平时尊礼以养士气。
如秦以极盛而速灭者，不闻忠告也。
所以然者，暴士故也。
盖礼士为中主，为当日与方正之士驰猎而发也。
若只作谏猎书看，失之千里。
云合澜回，每回目眩然眼豁。
（浦起龙《古文眉诠》古厚而发辉丽之色，矫健而涵博大之规。
《吕览》、《韩非》之流，文章尚未与著书分途。
（《骈体文钞》卷一一谭献评）《贾子·先醒篇》：“君好谄谀而恶至言。
东汉论说散文
东汉论说散文东汉论说散文呀，那可是中国古代文学宝库中相当璀璨的一部分呢。
东汉的论说散文有着自己独特的韵味。
就像一群性格各异的人在那里高谈阔论，各抒己见。
它们有的像老学究，满腹经纶，讲起道理来是一套一套的；有的又像热血青年，充满激情地表达着自己对社会、对人生的看法。
咱们先说说王充的《论衡》吧。
这《论衡》就像是一个超级理性的智者，站在那里对世间的种种迷信观念进行批判。
它就好比是一阵清风，想要吹散那弥漫在人们心头的迷信迷雾。
在那个时候啊，很多人都相信一些神神鬼鬼的东西，王充就站出来了。
他的文字犀利得很呢，就像一把锐利的剑，直刺那些荒诞的说法。
他写的东西不是那种空口说白话，而是有根有据的。
他就像是一个严谨的侦探，在寻找真相，用事实和逻辑来构建自己的观点。
你想啊，如果当时的社会是一个大屋子，里面乌烟瘴气的，那《论衡》就是那个打开窗户透气的人。
再看看班固的论说散文。
班固啊，他就像是一个文化的传承者和记录者。
他的散文有着浓厚的历史感和文化底蕴。
他在讲述事情的时候，就好像是一位老祖父在给小孙子讲过去的故事，娓娓道来，把那些历史事件、人物都描绘得活灵活现。
他的散文里有对历史的尊重，有对文化的热爱。
这就好比是一个手工艺人，精心雕琢着一件精美的艺术品，每一个细节都不放过。
他的文字就像是一幅幅历史的画卷，展开在读者的眼前，让人们能够看到东汉时期的风貌，感受到那个时代的气息。
还有蔡邕，他的论说散文也别有一番风味。
他的文章就像是一条灵动的小溪，流淌着自己的情感和思想。
有时候呢，他会抒发自己对人生境遇的感慨，那感觉就像是一个漂泊的游子在对着月亮诉说自己的孤独和思念。
他的文字充满了感染力，能够让读者深深地感受到他内心的喜怒哀乐。
这就像你听到一首动人的歌曲，歌手的每一个音符都能触动你的心弦，蔡邕的文字也是这样，能让你感同身受。
东汉的论说散文啊，它们不仅仅是一些文字的组合，更是那个时代人们思想的火花。
它们反映了当时的社会状况，有好的一面，也有不好的一面。
人物论证段落摘抄
人物论证段落摘抄
以下是一个关于苏轼的人物论证段落摘抄：
中国古代伟大的文学家、书法家、画家苏轼，他的一生为人物论证提供了丰富的素材。
苏轼的文学造诣深厚，他的诗词散文作品流传千古，被誉为“文状元”。
同时，他在书法和绘画领域也有着卓越的成就，被誉为“宋四家”之一。
苏轼的思想开放独立，他倡导“文人画”，强调文学与艺术的融合，对中国古代文化艺术的发展产生了深远的影响。
然而，苏轼的伟大之处不仅仅在于他的艺术成就，更在于他的人格魅力和道德风范。
他一生秉持着忠诚、正直、仁爱、勇敢的品质，不畏强权，勇于挑战。
他在政治上多次因为坚持自己的理念而得罪权贵，但他从不妥协，始终坚持自己的信仰。
他的生平事迹充分证明了一个伟大的人物不仅要在专业领域有着卓越的成就，更要在道德风范和人格魅力上有着崇高的追求。
因此，苏轼的一生是对人物论证的最好诠释，他的人格魅力和道德风范同他的艺术成就一样卓越，是我们学习和崇敬的楷模。
议论性散文素材：李白
高中作文都偏向议论性散文，渐渐成主流，写此类作文很重要的就是出彩的素材，李白虽然已被写过千万遍，但切合角度运用得好，配上优美的文字，依然能够取得高分。
【寻李白】诗/余光中——痛饮狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏留给杜二去细细的苦吟自从那年贺知章眼花了认你做谪仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壶把自己藏起来，连太太也寻不到你怨长安城小而壶中天长在所有的诗里你都预言会突然水遁，或许就在明天只扁舟破浪，乱发当风-树敌如林，世人皆欲杀肝硬化怎杀得死你?酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐，就半个盛唐从开元到天宝，从洛阳到咸阳冠盖满途车骑的嚣闹不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头当地一弹挑起的回音一贬世上已经够落魄再放夜郎毋乃太难堪至今成谜是你的籍贯陇西或山东，青莲乡或碎叶城不如归去归哪个故乡凡你醉处，你说过，皆非他乡失踪，是天才唯一的下场身后事，究竟你遁向何处猿啼不住，杜二也苦劝你不住一回头囚窗下竟已白头七仙，五友，都救不了你了匡山给雾锁了，无路可入仍炉火未纯青，就半粒丹砂怎追蹑葛洪袖里的流霞?-樽中月影，或许那才是你的故乡常得你一生痴痴地仰望?而无论出门向西笑，向西哭长安却早已陷落二十四万里的归程也不必惊动大鹏了，也无须招鹤只消把酒杯向半空一扔便旋成一只霍霍的飞碟诡绿的闪光愈转愈快接你回传说里去【关于李白的议论性散文片段精选】1.李白道“行路难”，却一直在走。
走着笑着红尘，走着辞别故友。
一壶浊酒，“歌遍山河八万里”;一叶轻舟，“惟见长江天际流”。
然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的诗——出水芙蓉。
李白道“行路难”，却一直在走。
翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更让我佩服。
这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢?但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”!一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损!2.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
名家议论性散文
名家议论性散文散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。
为大家分享了几篇名家的议论性散文，一起来阅读一下吧！瑕之美郭启宏徜徉于芳林之中，采红撷绿，每见枯枝败叶，却无触目萧索之感，反觉新陈代谢，生机盎然。
文艺创作中也有类似情形。
作品中的人物形象往往因作家恰到好处地写出其外形和内心的某种“缺陷〞，而别具魅力。
水浒传里，黑旋风李逵憨直忠勇，却又鲁莽得可爱；拼命三郎石秀是一个精细人，狠劲上来，其尖利歹毒，叫人刻骨铭心。
红楼梦中，聪明、活泼的史湘云偏是个“咬舌子〞，把“二〞说成“爱〞；还有林黛玉的“小心眼〞，晴雯的“使性子〞……一个个人物无不跃然纸上，呼之欲出。
古往今来，大凡成功的艺术形象，恰恰由于假设隐假设现的微瑕，而显出璞玉浑金的天然光荣。
这就是美学家所称的“缺陷美〞。
我想，“缺陷〞之所以为美，在于它的真实。
谚云：“金无足赤，人无完人。
〞水浒传红楼梦的例子，正是作家基于真实的艺术的生命这一着眼点，才在“完美〞的面庞上点出“缺陷〞的痦子。
即使作家主观上有某种“神化〞的理念，只要他尚能依据生活进行创作，最终仍不得不归于“人化〞的描写。
鲁迅批评三国演义作者“欲显刘备之长厚而似伪〞，笔者认为，欲显长厚，是作家或可揣摩的意愿，似伪那么是“七实三虚〞的描写所以产生的客观效果，至今民间仍流传着“刘备摔孩子——收买人心〞的歇后语，可见似伪的一面却是刘备这一形象深入人心的缘由之一。
即使作为智慧化身的诸葛亮，作家在绝对化的描写中，也还有着被姜维识破计策的千虑一失以及在先帝托孤时刻的惶恐心理等笔墨。
“缺陷〞愈真实可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!〞“缺陷〞之成为美，还在于它的独特和恰如其分。
外形的“缺陷〞是千人千般，万人万种的。
美人长有痦子，或者浮现在嘴角，或者隐匿于颈后，绝不相同；内心的“缺陷〞更有千差万别，任何分类精密的批评家也无法归纳出几条几款，让人按图索骥，抑或对号入座。
这是“缺陷〞的独特。
高考作文素材速递：议论性散文历史人物片段精选
高考作文素材速递：议论性散文历史人物片段精选议论性散文片段精选1嵇康篇1.自我认识和别人的期待：“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。
嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。
和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？是否忘了《与山涛（山巨源）绝交书》？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
2、历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。
一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。
钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。
于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。
行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。
嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。
他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。
于是他说了句：“把琴拿来。
”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择！3、沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。
历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。
高考议论性散文范文6篇
高考议论性散文范文6篇篇一：乐乎山水过去的中国人，讲究外儒内道。
一边渴望着“居庙堂之高”，出将入相，拯救苍生小民;一边又想“处江湖之远”，寻个逍遥自在，渔樵伐薪。
这样，青山绿水旁就多出了一个个潇洒的背影，辗转腾挪间又是一个个快意人生。
可见，乐乎山水，在过去也是一种时尚。
山水间佳事流传，山水间有高人在卧。
中国的“隐士”为山水添上了一层朦胧的高贵气质，它无时无刻不在吸引着平凡人的目光，继而形成一种美好的山水文化。
长安的百姓听到了终南山上王维的琴声与长啸，隆中人民学会了诸葛亮的《梁父吟》，吴越之民看到了王羲之等人在会稽山下修禊事。
更何消说那庐山，黄山，大江大泽乎！细细数去，尽是山水，山水文化早已浸入中国人的血脉。
转眼间历史已过数千年。
到了今天，大规模的工业开发使得一切都有组织、有规模起来。
整齐的琼楼玉宇，横跨田野的新型“阡陌”，乐乎山水也不再是个人的行为，而是变成了中国人的集体行动。
然而，中国人发现，更多的山水却消失了。
于是，现在的中国人很无助，很委屈，茫茫然抬头四处望去，到处是高楼大厦，何处去寄情于山水呢？夜里，祖孙二人观景，孙子热情地给爷爷讲述现代的美景：整齐入云的大厦，宽阔平直的大路，色彩鲜艳的灯光，万家灯火的温馨。
爷爷听罢，长叹一声，深切地回忆起了他记忆中的山水，而现在却没了记忆中的山水，觉得十分空荡。
看着这材料，我想了想，现代化的景观又何尝不是一种山水呢？苏东坡有诗云：“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。
”不妨略改一下：“是处青山皆可乐，何处夜雨会伤神？”这么一来，中国人的心可大大放宽些，随性些。
诚然，记忆中的山水在一天天地消失，但那只是过去的山水，时代在变，社会在变，连山水也在变。
过去没有现代化的景观，我们就乐乎自然山水，但是现在社会的发展提供了现代化的景观，我们又何必执着于过去的山水不放，而不去欣赏现在的“山水”呢？乐乎古之山水，乐乎今天的山水，都不失为一种选择。
山水是自家的，怎么看取决于你自己，你乐或者不乐，山水都不可能变化。
议论性散文精选之荆轲
议论性散文精选之荆轲议论性散文精选之荆轲1.荆轲却不明智，他不能清楚地认识自己。
他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂怒而目之，鲁勾践怒而比之，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。
结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。
太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说恐不足任便，没想到，经不住太子的固请，荆柯竟不顾此国之大事而接了这个活，俗话说：没有金刚钻，别揽瓷器活。
他荆柯就被别人的期待弄昏了头。
结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：惜哉其不讲于刺剑之术也！囊者吾叱之，彼以为我非人也。
2.感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。
亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。
3.我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。
那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。
那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国？难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。
那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪？他在出发前已经许下完璧归赵的诺言！他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。
人在做事时总会受到感情影响。
感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。
易水河边那位高唱着风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。
在抗击非典那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。
他说过选择当医生就选择了奉献，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。
议论性散文精选之李白
议论性散文精选之李白第一篇：议论性散文精选之李白议论性散文精选之『李白』2008-12-27 18:071.李白道“行路难”，却一直在走。
走着笑着红尘，走着辞别故友。
一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。
然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉。
;李白道“行路难”，却一直在走。
翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”;流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”.李白所走的路更让我佩服。
这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！2.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
3.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。
他对明天有着乐观的微笑。
当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。
他对明天有着希望的微笑。
当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
4.一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。
诗人一声长叹，涌起层层墨香。
李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。
他的人生是成功的。
如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。
历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。
古代议论文
李白磨杵成针李白从小就是一个非常聪明的孩子。
还在他5岁的时候，小小李白就坐在窗前开始摇头晃脑地大声背诵前人有名的文章了。
只消两三遍，他就可以毫不费力地把书上的内容背锝滚瓜烂熟。
由于李白总是把功课作得很好，所以老师非常喜欢李白，经常在小朋友们面前夸奖他。
可是，李白当时也是一个贪玩的小孩子，也和其他小朋友一样，身上难免有一些缺点。
有一天，老师还在讲课呢，他却听着听着就走神了，一双大眼睛盯着窗外，脑子里竟然想起了昨天晚上妈妈给他讲的金色鲤鱼的故事。
李白想：“那些小鱼穿着金色的鳞片衣服，在阳光的照耀下闪闪发光，真是太好看了。
可是，它们的美丽会不会引来坏人呢？要是被人抓住了，就不能自由自在地游泳了呀，多可怜。
”瞧，李白开始陷入他自己编织的幻想的世界里。
老师看见李白愣愣的模样，知道他没有认真听课，就停下课来，很生气的说：“李白，你站起来重复一遍我刚才讲的话。
”李白一下子清醒了，慌忙站起来，却一句话也说不出。
“同学们都在笑话我吧！”李白的脸刷的红了，他感到难为情极了。
放学回家的路上，李白还在生自己的气呢。
忽然，他发现一条清澈的小溪边，一位白发苍苍的老婆婆正在磨一根很粗的铁棒。
老婆婆磨得很认真很卖力，大滴大滴的汗珠从老婆婆的额头上滚下，可是老婆婆只是抬起手用衣袖擦了擦汗，又接着继续磨那根大铁棒了。
李白看见老婆婆这么辛苦地磨铁棒，觉得非常好奇。
于是他跑上前去，来到老婆婆的身旁，一边轻轻地拉着老婆婆的衣角，一边很有礼貌地说：“婆婆，您好。
请问您磨这根大铁棒干什么呢？”老婆婆继续专心地磨着她的铁棒，头也不回地说：“我呀，我要把它磨成一支细细的绣花针哩。
”李白瞪大了眼睛，嘟着嘴说：“这么粗的铁棒能磨成针吗？”老婆婆转头看了看李白，见他一脸不相信的样子，这才停下手中的活，蹲下身来，慈祥地对李白说：“好孩子，只要功夫深，铁棒也能磨成绣花针哩！”李白像是突然明白了一个深奥的道理，使劲地点了点头。
这件事给李白留下了深刻的印象，也对他以后的学习和生活产生了积极的影响。
华佗议论性小作文
华佗议论性小作文您知道华佗不？那可是咱中国历史上响当当的人物啊！华佗就像是古代医学界的超级巨星。
他生活的那个年代，医疗条件可不像现在这么发达，啥X光、CT之类的高科技想都别想。
但人家华佗，就靠着自己的一双慧眼、一双巧手和满脑子的智慧，硬是闯出了一片天。
先说他的医术吧，那真是高得没边儿了。
他最出名的恐怕就是麻沸散了。
您想啊，在那个时候，做手术那可就是拿刀子直接割肉啊，得多疼啊！可是华佗呢，他弄出了麻沸散，就像给病人开了个“无痛手术”的外挂。
这麻沸散一喝，病人就迷迷糊糊的，然后华佗就可以在病人身上动刀子，割阑尾、治疮疖啥的，简直神了。
这得救了多少人的命啊！要是没有他，那些被病痛折磨得死去活来的人，可能就只能干等着阎王爷来收了。
华佗的医术还不仅仅体现在手术上。
他给人看病那叫一个精准。
望闻问切，他肯定是玩得溜溜转。
不管是啥疑难杂症，到了他手里，就像是小偷遇到了警察，无处遁形。
他就像一个医术界的福尔摩斯，总能从病人的各种症状里找到病因，然后对症下药。
而且他的药啊，那效果也是杠杠的，吃了就好，就像给身体来了一场内部大扫除。
不过呢，华佗这人也是个有性格的。
他不满足于只给达官贵人看病，那些穷苦的老百姓，他也一视同仁。
他背着药箱，走街串巷，就像一个移动的医疗站。
不管是寒冬腊月，还是炎炎夏日，只要有人病了，喊他一声，他就颠儿颠儿地跑去了。
这种精神，在现在都值得我们点赞。
可这么厉害的华佗，最后却落得个悲惨的下场。
就因为曹操那小心眼儿，怀疑华佗要害他，就把华佗给关进大牢里去了。
这曹操啊，也是脑子拎不清，华佗明明是想给他治病，他却恩将仇报。
华佗这么好的医生没了，那可是医学界的一大损失啊。
从华佗身上，我们能学到不少东西呢。
他的医术高超告诉我们，只要肯钻研，就能在自己的领域里干出一番大事业。
他对病人一视同仁的态度也教育我们，做人不能嫌贫爱富，要有爱心。
虽然他已经不在了，但他就像一颗璀璨的星星，永远在医学的天空中闪耀着，给后来的医生们树立了一个高高的标杆。
议论性散文优美段落（摘录）
议论性散文优美段落（摘录）1、你是否羡慕过陶渊明的人生?是啊，他归隐田园，品乡间淡酒，观风中寒菊，活得多么潇洒自在!然而，你是否感受到他内心的无奈?他也有济世的抱负，却无从施展，在那个黑暗的时代容不下这一铮铮的魏晋风骨，于是他在无尽的无奈中选择出世。
他的无奈，他的焦灼，他的伤痛，你懂吗?是啊，你未曾看到，你只顾嗅五柳先生舍前寒菊的芬芳，你只顾陶醉于南山的山水，于是你羡慕他们的生命，同时埋怨自己生命的焦灼与劳累。
你何时才懂得正视自己生命的欢乐，嗅一下窗棂边栀子花的芬芳?(《窗棂边的栀子花》)2、李清照在唱什么?我相信她不是在唱“凄凄惨惨戚戚”的秋天，她在感怀春光，春太美，太绚烂;她在伤怀夏日，夏太烈，太决绝;她在痛苦冬天，冬太冷，太彻骨。
所有的所有，带去她先前的安定与快乐。
只有秋天，配合她凄冷的心情，告诉她这世上，另有一季，可作她人生的注脚。
(《季节》)3、苏轼的“缺月挂疏桐”，会不让人产生遐思吗? 朱淑真的“铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明”，不知又有多少人体会到呢? 李煜的“寂寞梧桐深院锁清秋”，那月如钩;何人能不感到秋的冷清呢?多么凄凉的秋季!多么让人有情感——伤感的秋季啊!秋季，与梧桐，与绵雨，与缺月合照出一张照片，那张照片存在我们的心中方能永存。
那张照片是对秋季的真实写照。
那梧桐，也许寒鸦也不肯栖;那绵雨，也许大雁也羡慕;那缺月，也许文人墨客在寄托情感。
(《季节》)4、当你穷困潦倒时，他向你伸出了援助之手;当你失意时，他为你开启了导航灯，指引着你;当你失败时，他为你铺垫了一块块基石，让你走向成功的阶梯;当你惆怅时，他为你带来了开心果;当你不幸时，他为你送来了幸福的青鸟;当你……然而，当他累倒下，生病躺下时，你，你又为他送去了什么，带去了什么?是冷漠，还是倍致的关怀?(《滴水之恩，你以何报?》)5、远离浮躁，回归母语，我们的灵魂将更加充实和美丽，先秦的诗经楚辞，魏晋的乐府双璧，盛唐两宋的诗词雅韵，明清的小说散文，都源源不断地为精神注入营养。
万能散文式议论材料
万能散文式议论材料【名人素材】万能散文式议论材料2013-12-06高考语文司马迁“史家之绝唱，无韵之离骚”。
每当我在灯下展读太史公的史记总是感慨万千，总是充满了感喟。
一、苦读和壮游。
年轻的司马迁每日在油灯下一卷一卷地翻看着历代的历史，我揣想，在阅读的过程中，年幼的司马迁早已在心中揣测这样的问题：历史究竟是什么样的历史？在现在看来，所有的历史都是后设的，所有的历史都是胜利者的历史。
我揣想，司马迁当时已经洞悉了这一切。
他所看到的历史都缺乏现场感，他所看到的史书都有着这样那样的不真实。
于是，他决定去壮游，弥补史书现场感的不足。
他决心要写出一部具有现场感的、灵动的、具有立体感的历史。
（鲁国）为了探访孔子的踪迹，司马迁踏上了鲁国这片热土。
手捧一抔鲁国的黑土，仿佛嗅到了当年孔子的气息；手捧一把鲁国的清泉，饮之如饴，仿佛当年的孔子也在这条江边和他一样品尝这河里的水。
在饮水之际司马迁突然明白，只有在鲁国这样的土地，这样的和谐之邦，才能诞生孔子这样闲适的圣人。
一颗现场感的种子在司马迁心中落下。
（越国、吴国）。
春秋战国时期，吴越之间不断交战。
多少次，当司马迁展读吴越之间的战事，总不禁生发出一个更深层次的疑问：究竟是什么样的文化精神让这两个国家连绵征战，不断积累他们的仇怨？然而，当他亲自来到了吴越这片热土上，司马迁豁然发现，这里的人们有一种“侠”的精神。
他们自古尚武，而这尚武之精神已经在这片土地上开出了绚丽的花朵。
于是，司马迁更好地理解了为什么吴越两国连绵征伐。
（积累写成《史记》的底蕴）正因为司马迁当年种下了这样一颗体察现场感的种子，我们才看见了史记如斯生动的历史场景。
二、宫刑。
（苦难）生存还是灭亡？司马迁身被宫刑后，我揣想，那一刻，司马迁的天空都黯淡了。
多少次，他一定在“是生存还是灭亡”的抉择中辗转反侧。
留下还是离开？为理想继续奋斗还是因屈辱而淹没于人世？也许当时的司马迁头脑中回响起了年轻时壮游的情景，天边的启明星似乎突然亮了。
古代人物议论性散文片段
古代人物议论性散文片段议论性散文片段1.岳飞⑴历史，被悲壮打磨得锃亮，辉煌了岳飞的一生。
他不与秦桧同流合污，驰骋“八千里路云和月”中，然而无奈于十二道金牌的催逼，最终被害于风波亭。
面对恶势力的威逼，他选择了国家，这是心灵的选择，虽然是要付出代价的，然而他无悔，他用自己的生命谱写生命那一曲高昂的旋律，射在历史的回音壁上，筝音四射。
⑵“南望王师又一年”“收复旧山河”“饥餐胡虏肉，喝饮匈奴血”，在就要一雪耻辱时，十二道圣旨的力量是一个精忠报国的士大夫所无法承受的他只得缓缓抬头，望着天边凄艳的晚霞，无力的转身，“撤”。
⑶悲歌如殇，一座亭子，铸成望空滴血的千古恨。
英雄的气息，被冷夜的贺兰山含尽，白发在长风中飘扬如旗，心上的一道口子，倾泻出河山的泪。
泪浊成墨，发白为毫。
将一腔悲愤写在北宋苍白的历史上。
八千里路，云还是云，月还是月。
只有头颅，在精神上空，高悬。
2.面对面对生活斯芬克式的笑脸，我们有大多的抉择。
灵魂，就是在酿造你的人生。
诗曰：我思故我在，我在故我思。
我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。
5.辛弃疾⑴落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。
你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。
你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。
然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。
稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代！⑵一块烽烟染透的方头巾，就是一阕呐喊的词牌，你在马背上作词，以江山为纸刀剑为笔，意象纷飞如箭镞，用一路马蹄作标点，插成狼烟中猎猎战，缠绵的宋朝拒绝你的锋利，你只好做一个田园词人。
6.陆游⑴是你,陆游,你带着你的高洁与爱国之心伴我同行．你有如一道灿烂千年的风景，时刻熏陶着我．坎坷的人生让你将爱国之心与高洁谱写成一段精神的赞歌．你＂僵卧孤村不自哀，尚思为国戊轮台＂，却一心只愿＂王师北定中原日，家祭无忘告乃翁．＂我被你的灵魂所感化，我愿你，你的诗词歌赋永远伴我同行．因为这一切的一切都令我感怀．陆游，你是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦，你是举杯邀明月的饮者，你是穿越十年生死两茫茫的痴汉．你的执著，令我感怀，令我铭记．⑵你爱情的曲折，仕途的偃蹇，你在政治漩涡中的挣扎和那满腹冤屈的难鸣，我都了解．就是你面对你坎坷人生的态度与胸襟伴随我走过十四年的风风雨雨．你的＂纸上得来终觉浅，得知此事要躬行＂道出了学习的真谛；你的＂遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年＂将你的赤诚谱写成生命的歌谱激越着我，伴我同行十四个春秋．⑶那时的沈园很黑没有月。
评价古代历史人物的散文
评价古代历史人物的散文对于历史人物,我们不能仅根据一鳞一爪便妄加评说。
我们应该站在更加公正、理性的角度去评价历史人物。
下面是店铺给大家带来的评价古代历史人物的散文，供大家欣赏。
评价古代历史人物的散文(一)秦始皇是中国历史上一位赫赫有名的君王。
但古往今来，人们对他的争论不断，褒贬不一。
在大多数人的心目中，他不仅是一个至高无上的皇帝，更是一位昏庸无道的暴君。
人们可以众说纷纭，百家争鸣，但面对历史我们必须还以尊重和客观的态度。
我认为秦始皇有对有错，有功有过，甚至在他所在的特定时代功大于过。
在连绵不绝的900年春秋战国之乱的中国历史长河中，是他“有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心”仅用短短的九年时间，横扫天下，因而，我国第一位前无古人的皇帝横空出世，他，就是秦王赢政，也是他首创了中国第一个封建帝国之先河。
军事上，“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”，长城——中华民族精神和智慧的象征，2000多年过去了，她依然光彩夺目，岿然不倒，屹立于世界民族之林，足以令每一位中华炎黄子孙世代引为骄傲;依然是他——秦王赢政，政治上，“内立法度，务耕织，修守战之具;外连横而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外”，从而，结束“烽火连三月”的无休止争战，开辟了天下一统的旷世新局面;还是他——秦王赢政，文化上，书同文、车同轨、度量衡、被列为世界八大奇迹的秦兵马俑，不也是空前绝后，蔚为壮观吗?他所创造的一个又一个奇迹，哪一件不引以为中华民族的骄傲!不是吗?“惜秦皇汉武，略输文采：唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天娇成吉思汗，只识弯弓射大雕”，倍受伟大领袖毛主席推崇的千古历史人物中，秦始皇首当其冲。
凡此种种，秦始皇对中华民族的贡献可见一斑。
然而，辉煌一时的秦王朝大厦却只短短的14年便轰然瓦解。
“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，是什么原因?“仁义不施而攻守之势异也”。
天下已定，“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”的秦始皇，“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，杀豪杰;收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
古代议论性散文
古代议论性散文议论性散文属文学语体,用的.是以形象思维为内核的“片状结构”语言,是通过具体的充满情感的描写。
为大家分享了古代议论性的散文，欢迎借鉴！送蔡元振序曾巩古之州从事①，皆自辟士，士择所从，故宾主相得也。
如不得其志，去之可也。
今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉! 如不得其志，未可以辄去也。
故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。
议者不原其势，以为州之政当一出于守。
从事举其政，则为立异，为侵官。
噫!从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。
则舍己之是而求与之同，可乎不可也? 州为不治矣，守不自任其责，已亦莫之任也，可乎不可也? 则举其政，其孰为立异邪? 其孰为侵官邪? 议者未之思也。
虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉! 故曰，亦势然也。
今四方之从事，惟其守之同者多矣。
幸而材从事，视其政之缺，不过室于叹、途于议而已。
脱然莫以为己事。
反是焉，则激。
激亦奚以为也? 求能自任其责者少矣。
为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪!临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。
汀诚为州治也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也。
无激也，无同也，惟其义②而已矣，蔡君之任也。
其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。
可不懋欤? 其行也，来求吾文，故序以送之。
注：①从事：官名，州郡长官之僚属，副职，如从事史、从事中郎、别驾从事、治中串等②义：同“宜”，适宜、适当，有分寸。
徐孺子祠堂记曾巩汉元兴以后，政出宦者，小人挟其威福，相煽为恶，中材顾望，不知所为。
汉既失其操柄，纪纲大坏。
然在位公卿大夫，多豪杰特起之士，相与发愤同心，直道正言，分别是非白黑，不少屈其意，至于不容，而织罗钩党之狱起，其执弥坚，而其行弥励，志虽不就而忠有余。
故及其既殁，而汉亦以亡。
当是之时，天下闻其风、慕其义者，人人感慨奋激，至于解印绶，弃家族，骨肉相勉，趋死而不避。
百余年间，擅强大，觊非望者相属，皆逡巡而不敢发。
议论性散文精选之辛弃疾
议论性散文精选之辛弃疾【篇一：议论性散文精选之辛弃疾】你心系天下，却无处可用；你忧国忧民，最终却只能凝在词里诗间。
你用一生的光阴奉献，命运却让你把栏杆拍遍。
当我静下心细细咀嚼梁衡的文字时，便走进了一段无奈的人生，一场千年的浮梦。
我本人不大喜欢宋词，宋朝于我，是一个混乱不堪的年代，除了李清照的清新委婉，在我眼里，那个年代的诗人总是一天到晚唉声叹气，无病呻吟——这一切到我看到梁衡的《把栏杆拍遍》时戛然而止，不只是梁先生的文字感染了我，辛弃疾的故事也触动了我的心灵，激起惊涛骇浪。
辛弃疾，文人，武将，明明可以在宋朝大展拳脚，在国家发光发热的人才，结局却是于栏杆前长叹一生。
他上半生游走于金戈铁马，建功立业，后半生则是以文代武，以词代矛，思国之患，忧国之祸，佳作名流千古。
遗憾他生在动荡不安的南宋，遗憾他至死也没有完成自己的沙场之梦。
第二个感受，是欣慰。
他虽然没有在后半生为国家冲锋陷阵，却以一篇篇惊世之作抒发对国家炙热的心，这是欣慰的。
第三个感受，是我思考良久，也是最复杂的感受，任何文字都难以叙述的情感，只能长叹一声。
他的故事的确是以悲哀结尾，我也甚是惋惜，心中痛斥南宋君主之昏庸无能，愤慨当时政治黑暗，万里江山四分五裂，奸臣当道，百姓苦不堪言。
许是见惯人们都这样想，一个异样的逆向念头在心中萌动——换一种思维呢？好像他当词人倒真比武将强几分。
试想，若是辛弃疾当了将领，保不准某日会在战场上牺牲，英勇就义，再者说，他若真的上了战场，朝廷估计还会像以前那样紧急时动用一下，过后又闲置起来，让他成不了什么气候。
如此说来，某些地方，反而要感激那个如此不堪的朝代，正是那样，才成就了词人辛弃他的词，有热血澎湃佳篇，也有悲秋伤春之作。
却少了风花雪月的媚俗，纸上谈兵的空话。
如梁衡先生所说的，这些词，乃是用刀和剑刻成的。
人道：“百无一用是书生。
”我可以理解，说这话的人有急于为国家效力的心。
但谁说书生不好？是啊，诗人词人大都未经沙场，可他们也同样深深，深深爱着他们的国家啊！爱国一定要上沙场举矛吗？字里行间的愁绪不是？奏折上书的规劝不行？笔墨纸砚的建议不能？我要申明，我说这些，并非是安慰辛弃疾或是为他传奇人生做的另一个注解。
王羲之古代历史名人故事整理成一篇议论性的文章
王羲之是我国东晋时的大书法家。
他出身士族，加上他的才华出众，朝廷中公卿大臣都推荐他做官。
他做过刺史，当过右军将军（人们也称他王右军）。
王羲之从小喜爱写字。
据说平时走路的时候，也随时用手指比划着练字，日子一久，连衣服都划破了。
经过勤学苦练，王羲之的书法越来越有名。
当时的人都把他写的字当宝贝看待。
据说有一次，王羲之到一个村子去。
有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。
那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。
王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。
我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。
王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。
老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。
王羲之安慰她说：“别急。
你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。
集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。
一箩竹扇马上就卖完了。
许多艺术家都有各自的爱好，有的爱种花，有的爱养鸟。
但是王羲之却有他特殊的癖好。
不管哪里有好鹅，他都有兴趣去看，或者把它买回来玩赏。
山阴地方有一个道士，他想要王羲之给他写一卷《道德经》。
可是他知道王羲之是不肯轻易替人抄写经书的。
后来，他打听到王羲之喜欢白鹅，就特地养了一批品种好的鹅。
王羲之听说道士家有好鹅，真的跑去看了。
当他走近那道士屋旁，正见到河里有一群鹅在水面上悠闲地浮游着，一身雪白的羽毛，映衬着高高的红顶，实在逗人喜爱。
王羲之在河边看着看看，简直舍不得离开，就派人去找道士，要求把这群鹅卖给他。
那道士笑着说：“既然王公这样喜爱，就用不到破费，我把这群鹅全部送您好了。
不过我有一个要求，就是请您替我写一卷经。
”王羲之毫不犹豫地给道士抄写了一卷经，那群鹅就被王羲之带回去了。
吃饺子一天，王羲之路过集市，见一家饺子铺门口，人声喧嚷，热闹非常。
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古代人物议论性散文片段议论性散文片段1.岳飞⑴历史，被悲壮打磨得锃亮，辉煌了岳飞的一生。
他不与秦桧同流合污，驰骋“八千里路云和月”中，然而无奈于十二道金牌的催逼，最终被害于风波亭。
面对恶势力的威逼，他选择了国家，这是心灵的选择，虽然是要付出代价的，然而他无悔，他用自己的生命谱写生命那一曲高昂的旋律，射在历史的回音壁上，筝音四射。
⑵“南望王师又一年”“收复旧山河”“饥餐胡虏肉，喝饮匈奴血”，在就要一雪耻辱时，十二道圣旨的力量是一个精忠报国的士大夫所无法承受的他只得缓缓抬头，望着天边凄艳的晚霞，无力的转身，“撤”。
⑶悲歌如殇，一座亭子，铸成望空滴血的千古恨。
英雄的气息，被冷夜的贺兰山含尽，白发在长风中飘扬如旗，心上的一道口子，倾泻出河山的泪。
泪浊成墨，发白为毫。
将一腔悲愤写在北宋苍白的历史上。
八千里路，云还是云，月还是月。
只有头颅，在精神上空，高悬。
2.面对面对生活斯芬克式的笑脸，我们有大多的抉择。
只有用真、善、美的心灵标准去选择的人，才体现出俄狄浦斯式的睿智；然而一颗丑陋自私的心去描绘生活画谱的人，则表现出了唐·吉诃德式的幼稚。
3.天光甚美，造化有情“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚。
”当真、善、美的情操已融入你的心中时，你也就有了极致的心境，当莎士比亚笔下的《威尼斯商人》中安东尼奥用生命作代价去借钱帮助好友时，当《巴黎圣母院》中的敲钟人卡西莫多用金子般的心去帮助别人时，当《悲惨世界》中冉阿让追求光明与真理时，他们都选择了生命中最可贵的东西——人性的美，真理早已在他们心中留下了烙印，永不泯灭地存于世人心中了。
4.《圣经》“马大福音”中耶稣告诉弟子要用真、善、美去衡量做人的标准。
是的，只有真与美的教会，美与仁的交融，灵与魂的合奏，才是真正的人生心声。
天光甚美，造化有情。
面对生活中的种种选择，我们掬一捧心灵的泉水，细细咀嚼其中的甘甜，读王昭君，读岳飞，读安东尼奥，读耶稣，读他们面对每一次困难做出的选择，读他们那高尚的灵魂，就是在酿造你的人生。
诗曰：我思故我在，我在故我思。
我曰：因真、善、美，故我在，我在，故我思。
5.辛弃疾⑴落日楼头，断鸿声里，犹见你这个江南游子，“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”南宋小朝廷的苟安让你有如共工撞击不周山一般，在一次次地奋力抗争中遍体鳞伤。
你悲愤，你无奈，你拍胸，你哭号，你的震天长啸只换来同僚的白眼和朝廷的鄙弃。
你累了，醉了，俯在酒案上高吟“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”。
然而，稼轩，你是否看见，千百年来，有一位书生同样意气方遒，要与你同饮杜康，销汝块垒。
稼轩，你不是孤独的，你的金石之容，豪气贯虹，将永载青史，千秋万代！⑵一块烽烟染透的方头巾，就是一阕呐喊的词牌，你在马背上作词，以江山为纸刀剑为笔，意象纷飞如箭镞，用一路马蹄作标点，插成狼烟中猎猎战，缠绵的宋朝拒绝你的锋利，你只好做一个田园词人。
6.陆游⑴是你,陆游,你带着你的高洁与爱国之心伴我同行．你有如一道灿烂千年的风景，时刻熏陶着我．坎坷的人生让你将爱国之心与高洁谱写成一段精神的赞歌．你＂僵卧孤村不自哀，尚思为国戊轮台＂，却一心只愿＂王师北定中原日，家祭无忘告乃翁．＂我被你的灵魂所感化，我愿你，你的诗词歌赋永远伴我同行．因为这一切的一切都令我感怀．陆游，你是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦，你是举杯邀明月的饮者，你是穿越十年生死两茫茫的痴汉．你的执著，令我感怀，令我铭记．⑵你爱情的曲折，仕途的偃蹇，你在政治漩涡中的挣扎和那满腹冤屈的难鸣，我都了解．就是你面对你坎坷人生的态度与胸襟伴随我走过十四年的风风雨雨．你的＂纸上得来终觉浅，得知此事要躬行＂道出了学习的真谛；你的＂遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年＂将你的赤诚谱写成生命的歌谱激越着我，伴我同行十四个春秋．⑶那时的沈园很黑没有月。
只有风雪在园外呼啸金戈铁马。
陆游侧耳倾听又倾听。
身临其境。
王师北定中原日使年事已高的宝剑及狼毫依旧不减当年锐气。
醮一笔金兵血横扫中原大纸。
从这儿到那儿都是九州。
最后的句子力透纸背，落在勿忘。
沈园以后的夜晚，再也不见熬中药的红火炉。
7.李商隐在那个百齐放的年代，见过柳三变的多情，苏东坡的专情，元缜的痴情，但深情者，平生所见，唯义山尔。
在如今这个乱花迷人眼的E时代，我迫切的需要些什么聊做心灵的安抚。
于是我想起了李商隐：那个写下“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟”为爱断肠的李商隐；那个亿想“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”一生钟情的李商隐；那个浅唱“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”清词丽句的李商隐。
那个低吟“春心莫共花挣发，一寸相思一寸灰”的幽怨诗人。
“虚负凌云壮志才，一生襟抱未曾开。
”恐怕是他一生最大的悲剧，李处在唐朝末年，朝廷败落，牛李党争激烈，而他与敌党王茂元女儿的结合，无疑成了这为争斗的牺牲品，从此他背上了忘恩背义的骂名，纵使一生从未放弃过为仕途的求索奔波，但早已注定是个落寞的收场。
一首《锦瑟》为李有一生的写照“一弦一柱思华年”寄托了多少辛酸往事，这曲子弹了千遍万遍，而真正懂得其中意韵的，恐怕也只有李自己知道了。
我们只是无心的过客，只是路过偶然听到他的弹唱，心甘情愿地被或苦涩或美妙的弦音拨乱了自己的心绪，然后轻叹一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然。
”在他哀婉凄迷的诗，尽管悲伤，我们总能找到一种对生命的淡淡珍爱之情。
不然如何在月白霜清的寒夜，独欹高楼，望见一片澄澈的空明时，想起那句“青娥素女俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
” “星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
”李商隐的这两句诗非常亮丽华美，他的诗学极了李贺的奇幻象征手法，青出于蓝而胜于蓝；又承袭了杜甫的精严顿挫和李白的浪漫自如。
8.王羲之一代书圣王羲之，《兰亭集序》天下誉。
雪白的羽毛，振天一飞的雄姿成了他的最爱，他有鹅的坚傲风骨，有鹅的专注之情。
他的字清秀挺拔，又矫若惊龙。
他的专注成就了一代书法大家，他的勤奋更为后世广为传颂。
泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。
仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事，他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。
9.曹操成，如朗月照花，深潭微澜，是不论顺逆，不论成败的超然，亦是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，江流入海，有穷且坚，不坠青云的傲岸，不“将相本无种，男儿当自强”的倔强；荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月之流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知暂退一步海阔天空，不肯因噎废食。
荣辱成败，尽显英雄本色。
10.项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何?江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。
莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。
要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！11.王昭君深宫里挑灯问卜，目光中满是烽火晃动。
那些皑皑白骨，怎么就站起来，翩翩起舞？琵琶弦上卧着的，可是笑声？哭声？抑或喊声？杀声？六十万将士，三千里连营以及呼啸而过的大漠的风------挥手抹去，抹去周围厚厚的俗朽，你呀------一个小女子，要孕育千古和平。
那是怎样的辉煌呵，光芒万丈的太阳只能躲进黄昏，反思自己的光明。
那是怎样的胸襟呵，广袤无垠的草原，浩荡无涯的大地，只配作心中小小一隅。
那是怎样的温情呵，哪怕最野顽最强悍的男人最狡诈最阴毒的鬼魂，也会化作一泓平静的涟漪。
你纤弱的双肩肩起两个民族；你柔洁的双手托起整个时代。
所以，两千年之后，历史，这个多灾多难的婴儿，依然期待着你的哺育。
锦衣玉食,从不曾赢得你满足的一笑,绣搂画阁,从不曾还给你自由的梦境.年年岁岁,桃花自开自落,何曾等到过半只蜂蝶?你早已看透,这个隔绝了人间春色的后宫,分明是座华丽的囚笼.匈奴和亲的消息传至长安,惊呆了后宫的三千佳丽.而你,从一对战战兢兢的宫娥中走出,冲宣诏的太监浅浅一笑,接过圣旨,也接过了历史.没有过问琳琅满目的嫁妆,你只是轻轻抱起心爱的琵琶,跨出宫门,走向天涯.身后的丹陛金銮之上,汉元帝呷一口酒,满意的笑了.你的目光,不屑在金钗银钿,雕鞍玉辔上稍作停留,只对灞桥两侧的垂柳投去深情的一瞥.她们,可攀可折,而不可断.漫漫长路,凛凛寒风,一列严整的马队行进在苍茫的天地间.车轮碾过,两道车辙深深,向南一直延伸到益加飘渺的长安.那时的你,一定没有回头,不肯或是不敢.纤指拨动冰弦,风沙的低吟中掺进一段如泣如诉的琵琶曲.你终于奏出了属于自己的乐章,不为皇帝的赞许,不为嫔妃的赏赐,只为袖边的那几缕啼痕.两个民族的恩怨,最终要让一个纤弱的女子来承担.如雨的马蹄,如雷的呐喊,如注的热血,白发母亲的呼唤,春闺少妇的期盼,糊湘稚儿的啼哭,都在一片琵琶声里淡去,飘逝......那塞外风沙中的身影,幻化成分隔战争与和平的标点,印上<汉书>的扉页.你的跋涉完成了一次超越时空的征途.从矫揉的繁华走向犷悍的蛮荒,从渺远的朝代走向漫竦哪?左一脚,十年,右一脚,十年,把塞外的广袤解读为空旷,把大漠的寥廓咀嚼成凄凉,最后归结为一座黄昏下的青冢,将几卷刻满血泪的青史深埋其中.而青冢背后,正是中原的万里云天.从此,长河落日里,大漠孤烟下,你的琵琶声就回荡了千年.12.庄子他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。
他不是一个普通的农夫，他是勾践。
他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。
回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。
吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。
他一刻也不懈怠。
他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱！在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！13.李清照一方斜阳铺成诗笺，把水中那棵被柔风摇动的柳树，想象成你写诗的模样。
黄莲树下，琵琶声声。
你夜夜点一盏灯，让跳动的火焰将书卷的墨香点染眉心的红痣。
捧读你静坐窗下的剪影，是秋风的乐趣；捧读唐诗宋词的意韵，却是你唯一的感动。
曙光浮浮沉沉，夕晖明明灭灭，岁月枯枯荣荣。
多少次掀开季节的窗帘，却未能寻到你无语的花影；多少次扣响思念的檐铃，却未能听到你透明的笑声。
煮一壶温暖的香茗，旧年的雨露就象清澈的泪，淡淡的甘甜之余隐隐有一丝寂寞的苦涩。
为何你的一生，是情诗情句垒积起来的一生，从多情走向多情，从寻寻觅觅走向冷冷清清，走向沧凉沉郁，走向晓风疏雨萧萧的归来路。