慈济介绍
保生大帝简介
保生大帝简介保生大帝一称大道公，吴真君。
福建闽南和台湾闽南籍居民、广东潮汕地区以及东南亚闽南籍华人所奉的地方守护神。
是台湾第二大信仰，有信众500多万，庙宇3 70多座，仅次于妈祖。
据统计全世界共有保生大帝庙宇上千座，信众5000多万。
保生大帝据载，神姓吴名夲（音tāo），宋代名医。
清同治十年《福建通志》卷二百六十三云：“吴夲，生于福建泉州府同安明盛乡积善里白礁村（今属福建漳州市龙海市角美镇白礁村），世所称吴真君也。
少超悟长得道术。
不茹荤，不授（受）室。
另介绍，保生大帝姓吴名夲(tao)，字化基（公元979—1036年），号云冲，宋太宗太平兴国四年(979年)三月十五日生。
相传其祖先是战国时的吴季礼，子孙向四处发展，传了九世，到了大帝的父亲吴通，母亲黄氏，避乱而南迁，到了福建同安的白礁村。
业医活人，按病与药，如矢破的。
或吸气嘘水以饮病者虽沉痼奇怪叵晓之状，亦就痊愈。
于是病人交午于门，无贵贱悉为视疗。
景祐六年（景祐无六年-引者注）蜕化于同安之白礁。
乡人肖像祀之。
水旱疾疫，款谒如响。
部使者以庙额请，赐名…慈济‟。
开禧三年，公元（1207），草寇骚扰境上，忽睹旗帜，惧不敢入。
事闻，封英惠侯。
后累封普佑真君。
”撰《志》者按曰：“《同安志》云：吴真人名夲，由贡举授御史。
仁宗时，医帝后愈，炼丹救世。
景祐（1034～1037）间蜕化于漳州白礁龙池岩，乘鹤升天。
此全与《闽书》所载互异。
《闽书》不言（吴）本官御史，亦无医仁宗后事；惟记明永乐中，文皇后患乳，梦道人献方，牵红丝缠乳上，炙之，后乳顿瘥。
问其居，对在某所。
明日，遣使访之，云：有道人自言福建泉州白礁人，姓吴名夲，昨出试药，今未还也。
既不得道人所在，遂入闽求而知之。
皇后惊异，敕封吴天医灵妙惠真君保生大帝，仍赐龙袍一袭。
”由此可见传说之分歧。
《台南市宗教志》所记更多神异。
曰：“（吴）夲，泉州同安县白礁村人。
宋太宗太平兴国四年，公元（979）三月十五日生。
幼习医术，曾遇异人，授与神方济世，兼授驱魔逐邪等术，遂成神医。
慈济环保发展历程
慈济环保发展历程慈济是台湾一家国际性的慈善组织，也是全球最大的慈善组织之一。
自1978年成立以来，慈济一直积极参与环保事业的推动和发展。
下面是慈济环保发展的历程。
1970年代末，慈济的创办人周邦彦在参与救灾工作时，目睹了台湾各地遭受的自然灾害，他深感保护环境的重要性。
于是，他决定成立一个能够回馈社会、保护环境的慈善组织。
1978年，慈济正式以“人间关怀”为宗旨成立。
在成立初期，慈济的主要工作是救灾和慈善救助，但周邦彦始终没有忘记环保的重要性。
1980年代，他将慈济的视野扩展到环保领域。
慈济开始积极参与各种环保活动，如清洁河流、植树造林等。
为了推动环保事业的发展，慈济还成立了环保义工队，由志愿者组成，定期开展环保行动。
1990年代，慈济的环保事业迈上了新的台阶。
慈济开始开展环保教育活动，通过讲座、展览和研讨会等形式，向公众普及环保知识，提高环保意识。
同时，慈济还着重推广一种环保生活方式，提倡节约能源、减少废物和垃圾的产生。
2000年代，慈济积极参与全球环保行动。
在国际上，慈济与各个国际组织和机构合作，共同推动环保事业。
慈济还向外界传递发展中国家在环保方面的需要，争取更多的国际支持和援助。
同时，在国内，慈济积极参与环保政策的制定和实施，与政府部门合作，共同推动环保事业的发展。
2010年代以来，慈济进一步提升了在环保领域的影响力。
慈济在全球范围内积极倡导低碳生活，推动可持续发展。
慈济还重点关注水资源的保护和管理，通过种植树木、治理水源地等方式，提高水资源的利用效率和保护水质。
如今，慈济已经成为全球环保事业的重要力量。
慈济通过多种手段，如救灾、慈善救助、环保行动和环保教育，不断推动环保事业的发展。
慈济的影响力逐渐扩大，吸引了越来越多的志愿者加入到环保行动中。
总结起来，慈济的环保发展历程可以概括为从关注环保到参与环保，再到推动环保发展的过程。
慈济始终坚持“达观立志、感恩回馈、守护大地”的理念，不断努力为保护地球家园做出贡献。
青礁慈济宫与白礁慈济宫的介绍
青礁慈济宫与白礁慈济宫的介绍慈济祖宫素有“南方故宫”，中国故宫之一之称，下面是百分网小编给大家整理的慈济宫的简介，希望能帮到大家!慈济宫的介绍慈济宫有白礁、青礁两处，白礁慈济宫位于漳州台商投资区角美镇白礁村，离厦门1 4公里。
青礁慈济宫位于厦门海沧台商投资区青礁村岐山东鸣岭，离厦门12公里。
这两座慈济宫均保留有宋代(公元960-1279年)至清代(公元1644-1911年)建筑风格的道教宫观建筑。
慈济宫虽经近千年的风风雨雨，但仍保持宋代始建风貌，仍保留许多宋元明清文物。
青礁慈济宫的介绍慈济宫位于厦门、漳州、泉州三市交汇处，地势优越，风光秀丽，视野开阔，站在东宫阁楼上，放眼四望，四面两公里处是慈济祖宫，不远处是龙池岩，东面是厦门岛、九龙江、漳嵩公路及大海，尽收眼底。
逢年过节，或逢吴真人生辰忌日，大家都要到慈济宫烧香朝拜，祈求平安快乐，特别是每年从海外归来的港澳台华侨更是洛绎不绝。
其中，慈济宫分为“青礁慈济宫”和“白礁慈济宫”两处：位于海沧区青礁东鸣岭，供奉北宋名医吴真人，面积一千六百多平方公尺，大门与广场一端大戏台对峙，广场宽阔可客纳数千人。
祖宫分前中后三殿，前殿骑楼成一长廊，十根石柱一字排开，当中六根蟠龙石柱。
中殿十六根立柱，第一排为四根蟠龙石柱，布局整齐。
后殿升高，石阶十数级，开间阔31公尺，深11公尺，18根石木支柱。
前殿两侧，延伸为文武朝房，突出主体成辅佐之势，整体结构宏伟壮观。
大门两侧一对踞立的镇殿石狮，系始建文物。
层楼前为长廊，后为宽敞厅堂，长廊门额悬“真人所居”巨匾;长廊前沿置有勾栏，可以凭栏眺望广场;厅堂后为天井，两侧为钟鼓楼，光线充足，舒展大方。
该宫建筑庄严雄伟、飞檐交错，金碧辉煌，宫中有四绝：一是彩绘中有一幅凤头、龙尾、乌龟身、四脚兽的神物;二是宫中保存着康熙、嘉庆、咸丰、光绪等朝代的重修碑记;三是东宫两侧后山，有一块“心”字石，此石形似人心，“心”字中间一点却方在底下;四时宫殿橼子上的黑白画，据说来自唐伯虎的颜料配方和画法，不受虫蚀。
为什麼世界需要慈济(上)
為什麼世界需要慈濟？(上)1966年證嚴上人帶領弟子胼手胝足開創慈濟，1968年於花蓮啟建精舍，謹遵印順長老「為佛教、為眾生」的慈悲精神廣行善道，以建立安樂祥和的社會，締造清新潔淨的人間淨土為努力目標。
圖：靜思精舍大殿三寶明珠、天空、屋簷。
(攝影者：謝依靜)英國牛津大學宗教研究院的彼得‧克拉克教授(Peter B. Clarke)，從2008年開始連續三年到慈濟參訪演講。
他在2010年12月，參加第一屆「慈濟論壇──環境與宗教研討會之後，在靜思精舍以「為甚麼這個世界需要慈濟？」為題發表演講。
實踐佛法用愛拯救提昇宗教克拉克教授說：「整個世界，尤其歐洲，宗教都在式微之中。
原因是，宗教，或以宗教為名所造成的爭端，日益嚴重，甚至已經導致世界的分裂。
」彼得‧克拉克教授說：「慈濟與證嚴上人強調入世救贖，大愛無國界的精神對於當今的宗教是一種拯救與提昇。
」克拉克教授親自到慈濟環保站參觀做環保，他很想把慈濟環保推向非洲。
克拉克教授有感，「許多宗教相信，當今的地球崩解是上帝的意旨，是人類遭天譴，不需要去改變與挽救。
」他覺得慈濟將環保付諸行動，落實社區、落實生活，人人皆有環保的責任，這是其他宗教應該效法的對象。
哲人典範推崇慈濟利他精神今(2011)年6月，筆者應他邀請，參加在法國普羅旺斯舉辦的《國際宗教與科學年會(ISSR)》，發表慈濟環保回收與心靈轉化2010慈濟論壇「環境與宗教研討會」牛津大學宗教人類學教授彼得克拉克(Peter B. Clarke)以「宗教於環境保護的重要角色」的專題演講。
(攝影者：張進和，地點：板橋靜思堂，日期2010/12/18)的論文。
這是克拉克教授把慈濟精神推向全世界的用心與夢想。
他原欲與筆者計畫合著一本英文慈濟專書，大綱也規劃好，預計在兩年內完成，並約定於法國研討會見面之際，討論該書撰寫之進度。
不料，克拉克教授在筆者從台灣飛抵巴黎期間，因肺栓塞造成心臟病突發往生。
在《國際宗教與科學年會》召開前兩天駭然過世，引起與會四百多位國際宗教學者無限的哀悼與惋惜。
慈济薰法香的心得感悟-概述说明以及解释
慈济薰法香的心得感悟-概述说明以及解释1.引言1.1 概述慈济薰法香是一种特殊的熏香，它源自于慈济人道医疗基金会的理念和实践，旨在通过香气的疗愈作用来帮助人们调整身心状态和改善健康。
慈济薰法香不同于传统的香薰产品，它采用了纯净天然的植物材料，经过精心研制和制作，以确保香气的纯洁和有效性。
慈济薰法香具有浓烈而独特的香气，能够以舒缓、温和的方式进入人们的鼻腔和肺部，从而影响身心健康。
这种特殊的香气通过呼吸系统进入身体，与人体神经系统产生互动，激活人体自身的疗愈机制。
慈济薰法香的使用方法简单而安全，可以通过薰香炉、香薰机或手动散香的方式进行。
只需将慈济薰法香放入炉中或薰香机中，点燃或启动设备，待香气充分散发后，人们就可以享受到独特的芳香疗愈效果。
在实际使用中，慈济薰法香常常被应用于调整情绪、舒缓压力、促进睡眠和集中注意力等方面。
香气的疗愈作用可以在短时间内带来明显的效果，让人在繁忙和压力之中获得一些放松和内心的宁静。
慈济薰法香带给人们的不仅仅是香气的享受，更是一种内心与自然连接的体验。
当我们深呼吸那一缕缕纯净的香气时，仿佛也在与大自然的芬芳与和谐相融，让身心得到空灵和舒展。
通过使用慈济薰法香，我深深体会到香气对身心健康的积极影响。
在快节奏的生活中，香气是我调整状态和心情的重要方式之一。
它让我在疲惫、紧张或焦虑时能够得到一些放松和平静，帮助我集中注意力、提高工作效率。
总之，慈济薰法香是一种独特的疗愈方式，通过其纯净的香气，帮助人们调整身心状态，改善健康。
无论是为了减轻压力、提高睡眠质量还是寻求内心平静，慈济薰法香都可以成为我们生活中的精神支持和自我的守护者。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下几个方面：首先，介绍整篇文章的总体结构，即引言、正文和结论三个部分。
引言部分主要是对文章主题进行简单的概述，对慈济薰法香的背景和意义进行介绍，同时阐明文章的目的和意义。
正文部分是对慈济薰法香的心得感悟进行详细叙述，分为几个要点进行阐述。
慈济岁末祝福 稿
慈济岁末祝福稿1.引言1.1 概述慈济岁末祝福是慈济基金会每年都会举办的一项活动，旨在向世界各地的人们传递慈爱与温暖的祝福。
作为一家国际非政府组织，慈济基金会致力于提供救灾救援、医疗护理、人道援助以及环境保护等各项公益事业，来帮助那些深陷困境的人们。
在这个慈济岁末祝福的活动中，慈济志愿者们会走入贫困地区、病院、养老院以及各个社区，与需要帮助的人们共度岁末时光。
他们会为社区的孤寡老人送上慰问品，陪伴老人们聊天、照料生活起居，让他们感受到关爱与温暖。
同时，他们也会为贫困家庭提供食物、衣物和其他生活用品，为他们送去温暖的祝福。
除了关怀贫困和弱势群体，慈济基金会还会借助这个机会，开展各种医疗和健康方面的活动。
他们会设立义诊台，为居民提供免费的医疗服务和健康咨询。
他们还会组织义工团队，前往偏远地区进行义诊和健康宣教，帮助那些生活条件艰苦的人们改善身体健康。
慈济岁末祝福活动不仅仅是物质上的援助，更注重心灵的抚慰。
志愿者们会通过陪伴、倾听和传递爱心，给予那些需要帮助的人们精神上的慰藉和支持。
他们用真心和关怀感染着每一个人，让他们重拾生活的信心和希望。
慈济基金会多年来始终秉持着“大爱无疆”的理念，致力于推动慈善事业的发展和人类的福祉。
通过慈济岁末祝福活动，他们将这份爱心传递给更多的人们，让更多的人能够感受到社会的温暖和关爱。
正是因为有了这样一群敢爱敢行的志愿者，慈济基金会才能不断地为社会作出贡献，为那些需要帮助的人们带去希望与光明。
1.2文章结构文章结构部分的内容如下：文章结构本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分主要概述了本文要讨论的内容、文章的结构以及文章的目的。
通过对慈济岁末祝福的主题进行简要介绍，引起读者的兴趣并让读者了解整篇文章的框架。
正文部分分为第一个要点和第二个要点两部分。
第一个要点将着重介绍慈济在岁末祝福活动方面所扮演的角色以及其所取得的成就。
包括慈济对社区和个人的帮助、慈济所组织的义工活动等内容。
慈济介绍
国家、三百四十五个据点的分支机构，与台湾同步展开慈善救助工作。诸如：
长期照顾户发放、居家兲怀、赴孤儿院、老人院、残智障养护院、艾滋病收容 中心兲怀，而各种天然灾害的急难救助，更是迅捷快速。 慈济依循“直接、重点、尊重、务实、感恩、及时”等原则，对于受灾国 家，除了提供粮食、衣被、谷种、药品的紧急援助外，还援建房屋、协助开发 水源、提供义诊。兲怀项目尽管有别，“尊重生命”的理念却是始终如一。
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骨髓捐赠——捐髓救人
无损己身
《无量义经》云：“头目髓脑悉施人。”现在科技完成了这个心愿。在佛 教经典中，将自己的肉身奉献出来，布施给急需救助的人，称为最上布施；捐 赠骨髓即是最上布施。目前台湾有许多志愿捐赠骨髓的民众，他们的无私布施， 让对岸同胞受惠，成就生命交融的髓缘大爱。 海内外慈济人响应证严上人的号召，为全球的血液疾病患者，争取生存的 权利，于1993年成立「慈济基金会骨髓捐赠资料中心」，2002年改制为「慈济 骨髓干细胞中心」，以脐带血、周边血干细胞移植，希望为人类医疗带来新的 展望。在慈济志工全力倡导及热烈参与下，许多善心民众加入骨髓捐赠验血行 列。每一对案例都是由慈济志工一路劝髓、捐髓、陪髓、抽髓、取髓，程程髓 缘显示台湾的爱心密度之高，这些具备大爱胸怀的捐赠者所奉献的，是清净无 染的大爱，证严上人说，这就是“清水之爱”。
台湾首例「脐带血」移植，将送往美国救助两岁 儿童；慈济骨髓干细胞中心脐带血库协同志工抢 时间运送。
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环境保护——力行证严上人在一场「并福人生讲座」中呼吁「以鼓掌的双手做环保」 开始，慈济人对环保工作的坚持与推动，可谓不遗余力。为倡导垃圾减量、提 倡资源回收，环保志工不分年龄、阶层，不畏脏乱，低头弯腰，为地球环境而 无私付出。其中不乏身障、年迈者，如高雄仁武资源回收站的环保志工邱淑惠 兊服眼盲的不便，照料家人之余，仍投入环保工作，为地球尽一分心力；宜兰 礁溪的张林蕉老阿嬷，从九十岁开始做环保回收，直至一百零四岁往生，共带 领出数百位环保志工继续她的遗志与愿力。 目前慈济在全台各乡镇小区的回收定点超过四千五百个，有六万多人领有 环保志工证，参与做环保的志工超过事十万人。2002年起，慈济志工将环保回 收基金转作护持大爱电视台，让「垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清 流绕全球」。从大地环保到心灵环保，慈济倡导健康饮食，多吃蔬果，少荤食， 力行「简约」生活，减少「碳足迹」，将环保意识落实日常生活中，常存对大 地的疼惜之心，减缓地球暖化的危机，所谓“环保精致化，清净在源头”。 环保应落实在生活中，所以慈济的环保站经常有学校的老师带领学生前往 参观幵实地做资源回收，所以环保站也称为环保教育站。慈济在环保方面深受 社会大众支持，近年来更致力推动「环保五化」─环保年轻化、环保生活化、 环保知识化、环保家庭化、环保心灵化。
慈济语汇
《慈济语汇》．专有名词篇一步八脚印．柔和忍辱衣．慈济医院志工服务队.长期济助．感恩户．慈济道侣檀施会急难救助．慈济十戒《一步八脚印》慈济志业工作，始于「济贫」、「教富」的宗旨，开展为「慈善」、「医疗」、「教育」、「文化」四大志业。
一九九一年间，先后再加入新推动的「国际赈灾」、「骨髓捐赠」，故称「一步六脚印」。
一九九六年，上人再加入「环境保护」和「社区志工」，故云「一步八脚印」。
《长期济助》长期济助，指需长时间去照顾的贫困无依民众。
慈济功德会对于这种照顾户，每月固定提供财物支援，协助解决生活温饱问题，并定期复查给予居家关怀。
长期济助的主要对象，以生活无依的老弱、贫病、鳏寡、孤儿为主。
长期济助工作的流程为：一、发掘个案；二、初次访查慰问；三、核发救济；四、追踪复查。
《急难救助》急难救助，指协助遭遇天灾，或家中突发变故的民众，让他们能安然度过难关。
一般急难救助方式为：由各地民众就近报知当地慈济委员，经委员亲自了解后，向花莲本会或各地分会专职社工员提出申请，或由当事人以电话向本会及各分会社工员提出申请；当社工员接案后，会立即通告委员组成的济贫访视小组进行个案访视，再决定是否给予帮助、如何帮助。
发生紧急灾害时，则由慈济人立即赶赴现场进行救助。
证严上人一向期勉慈济人抱持「跑在前头，做到最后」的精神。
所谓「跑在前头」，就是急难事件一旦发生，慈济委员马上发挥立即动员的力量，赶赴现场，给予受灾民众及时的帮助、关怀和慰问。
「做到最后」，是指灾后还要对受灾户做后续的追踪关怀，确定案主能够完全自立，真正度过难关，才能结束工作。
急难救助，是慈济人发挥佛教「闻声救苦」精神的具体表现。
《柔和忍辱衣》柔和忍辱衣，是慈济委员身上所穿的深蓝色旗袍的别名。
此衣名，出自《法华经》第十品〈法师品〉，经文云：「若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座」，经文中并进一步有偈解释云：「大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。
」意指做为一位佛弟子，行于菩萨道上，必定艰困难行。
慈济心得体会
慈济心得体会对于慈善组织来说，关注社会现状，积极参与救助行动，关怀弱势群体是其使命所在。
作为一名资深的文案专家，我在参与慈济活动的过程中，深刻体会到了其中的意义和价值。
下面我将分享一些慈济心得体会，希望能够鼓励更多的人加入到慈善事业中。
1. 关注社会问题是慈济的出发点慈济在开展慈善救助工作之前，首先会认真研究社会问题，以便能够在关注弱势群体的同时，解决他们所面临的实际困境。
作为志愿者和捐助者，我们应该关注社会问题，并根据实际情况提供帮助。
正如慈济创始人谢赐世所言：“伸出援手，必须认准方向。
”2. 真正的慈善是关怀他人的内心慈济以关怀他人为核心价值观，强调爱和仁心的力量。
在参与慈善活动时，我们应该尊重每个受助者的尊严和需求，并用真心去理解他们的痛苦和困境。
只有通过真心关心他人，我们才能真正帮助到他们，并带给他们希望和温暖。
3. 慈善行动应该秉持专业和有效原则慈济在开展慈善行动时，秉持专业和有效的原则，确保救助的真实性和长远性。
这需要我们在捐助和志愿服务中，注重专业知识和技能的提升，以便能够为受助者提供更有实际意义的帮助。
同时，慈济也十分注重救助的可持续性，即通过培养当地社区的自力更生能力，使救助成果更加长久。
4. 慈善需践行谦卑和感恩在慈济的活动中，我深深感受到谦卑和感恩的力量。
与弱势群体相处时，他们常常用一颗感恩的心接纳我们的帮助。
而作为志愿者和捐助者，我们也要学会谦卑，尊重每个受助者的经历和选择，并在他们身上看到生命的希望和奇迹。
5. 慈善行动让我们更加关注共同的人类命运通过参与慈善活动，我深切感受到人类命运的紧密联系。
无论是哪个国家和民族，每个人都可能面临困境和痛苦。
慈济的精神超越了国界和种族，让我们更加关注全人类的福祉。
在这个不断变化的世界中，我们应该以同理心和关爱之心，共同面对挑战，并积极寻求解决问题的途径。
结语：通过参与慈济活动，我深深感受到了慈善事业的意义和价值。
不仅是对弱势群体的关怀和帮助，更是一种对社会问题的思考和回应。
慈济心得体会
慈济心得体会作为一名参与慈济志愿者的我，从这个组织中收获了很多，也深刻体会到了慈济的价值和影响力。
在这篇文章中，我将分享我在慈济的心得体会。
第一部分：慈济组织的背景介绍慈济是一家国际人道救援组织，始于1966年。
其宗旨是通过推动人伦道德、环境保护和社会公益事业，为世界各地的弱势群体提供援助。
慈济拥有庞大的志愿者网络和自愿捐助者群体，他们致力于帮助那些需要帮助的人们。
第二部分：慈济的社会影响慈济在全球范围内开展了许多项目，包括提供医疗援助、教育资助、环境保护和灾难救援等。
这些项目不仅提供了物质上的援助，也提供了精神上的支持。
慈济志愿者的行动证明了人们的善良和关爱之心，同时也激励着更多人加入到慈济的行列中。
第三部分：我在慈济的体验与收获作为一名志愿者，我参与了慈济的日常活动和特殊项目。
这些活动包括为贫困地区的孩子们提供教育辅导、为自然灾害受影响的地区提供物资救援等。
通过这些经历，我学到了很多东西，也得到了很多感动。
首先，慈济的志愿者精神深深地感染了我。
每一个慈济志愿者都是无私奉献的榜样。
他们不计较个人得失，只为了帮助他人。
在他们的身上，我看到了坚持、勇气和善良，这些品质激励着我努力成为更好的人。
其次，与受助者的互动使我更加珍惜现有的生活。
在慈济的活动中，我和许多需要帮助的人们进行了交流，听取了他们的故事。
这些人们经历了许多困难和挫折，但他们从中找到了勇气和力量。
这让我深刻认识到生活中的困难只是一时的，我们应该坚持乐观和积极地面对。
最后，我也通过慈济的活动学到了许多实际的技能。
比如，在救援活动中，我学会了如何合理分配资源，如何面对紧急情况等。
这些技能不仅在志愿者活动中有用，也在我日常生活和职业发展中发挥了作用。
结语：通过参与慈济的志愿者活动，我体会到了什么是真正的关爱和奉献。
慈济的精神在我心中根深蒂固，在将来的日子里，我也将继续为慈济的使命努力奋斗。
我相信，只要每个人都能为他人做出一点贡献，世界将会变得更加美好。
《慈济功德会》课件
目录
CONTENTS
• 慈济功德会简介 • 慈济功德会的主要活动 • 慈济功德会的成果与影响 • 慈济功德会的未来展望 • 结语
01 慈济功德会简介
成立背景与宗旨
成立背景
慈济功德会成立于1986年，起源 于台湾地区。成立之初是为了弘 扬中华传统文化，传承中华美德 ，促进社会和谐发展。
期望
慈济功德会期望社会各界能够更加关 注慈善事业，共同推动社会和谐发展 。
承诺
慈济功德会承诺将继续秉承“慈悲济 世，功德无量”的宗旨，为社会的和 谐发展做出更大的贡献。
05 结语
对慈济功德会的感谢与祝福
01
感谢慈济功德会在社会公益事业 中的贡献，为弱势群体提供帮助 和关爱。
02
祝福慈济功德会未来能够继续发 挥其崇高精神，为更多需要帮助 的人提供支持和帮助。
对社会的呼吁与倡议
呼吁社会各界关注弱势群体的需求， 积极参与公益事业，为社会贡献一份 力量。
倡议建立更加完善的公益机制，鼓励 更多的人参与到公益事业中来，共同 推动社会的进步和发展。
对未来的展望与期待
展望慈济功德会在未来的发展中能够继续扩大其公益事业，为更多的人提供帮助 和支持。
期待社会各界能够更加关注公益事业，共同推动社会的和谐与进步，让每个人都 能够享受到幸福和温暖。
国际交流
加强与其他国家和地区的 交流与合作，增进国际友 谊与合作。
教育支持
资助贫困学生
慈济功德会为贫困地区的 学生提供学费减免、奖学 金等资助，帮助他们完成 学业。
开展教育项目
支持教育机构开展教育项 目，提高教育质量和水平 。
培训师资力量
为贫困地区的学校提供教 师培训和教学资源支持， 提升教师教学水平。
慈济会
内部管理（人力资源管理）分析
一、 慈济的历史与组织成员
慈济的历史
创办人：王锦云
法名“证严”，字“慧璋”
以“为佛教为众生”的理想为目标
历史重大事件
1966年在花莲创办“佛教克难慈济功德会”。 1985年，慈济把慈善的脚步跨出台湾。 1991年慈济开始了国际赈灾的行动。
豪斯 魅力型领导
康格和卡努格 魅力型领导的归因理论
证严法师的魅力型领导
静思精舍 自律甚严
带领女众进入公领域 惊人远见
慈济会管理中的不足
接班人的选择
职员管理 创业精神做慈善 “捐款开价”引发的思考
谢谢
职员
职员是整个慈济体系中唯一拿薪水的人，他们像一般 工作人员一样，受慈济的雇佣，完成整个慈济体系的 一些日常工作事务，他们包括慈济医院的医生、护士， 慈济大学的教师、行政人员，慈济人文志业中心的媒 体人员，慈济总部各部的工作人员等。 值得一提的是，同一般的职员相比，由于慈济的宗教
性慈善团体的性质，所以慈济的职员除了完成一般的 工作之外，还需要完成一些其它的工作。比如慈济大 学的部分行政人员每天早晨上班前要听证严法师开示， 慈济医院的医生和护士需要学习手语歌等。
“组织再造”的功效在台湾 921 大地震之后的救灾 活动中被充分的体现出来。 1999年9月21日凌晨一 点四十七分，台湾发生了里氏 7.3 级的强烈地震， 慈济人在灾后以社区为单位，开展了比政府更有效
率的救灾活动。事后的检讨会上会形成字形式的检
讨报告，在慈济各个社区志工之间传递分享，使得 慈济的救灾活动精益求精，不断改进。
这种奠基在彼此信任，情感连带的人际互动网络，促使 慈济组织紧密团结，在每次的活动中展现出了强大的向
浅谈闽南慈济保生大帝文化
保生大帝信仰已成为闽台两地，海峡两岸同宗， 同地，同缘，同信仰的非物质文化情缘见证。越 来越多台湾同胞到石门玉湖殿寻根谒祖，参观， 拜祖，祭祖，许愿，还愿，参与保生信仰文化交 流这一活动。
四 现实意义
其一，保生大帝信仰的“和谐”文化精神实质， 就是使人们从中华优秀文化传统传承下来的对先贤 和前辈和崇拜，在对人神的祭祀和民俗活动中，以 先贤生前对百姓、对社会所作的无私奉献、优良的 品德行为作为楷模。
一：每年正月初一是众人的许愿还愿日，这天四乡八里的人都会来许 愿还愿，特别热闹！ 二：每年正月十五（农历）元宵节，夜里由群众抬着保生大帝金身巡 境，这年活动要由去岁生男孩的村民出钱买烛分发给各户参加巡境的 人，灯具各户自己负责，队伍中有锣鼓和各种故事队伍参加！ 三：每年三月十五是保生大帝生日，在祖厝做佛事活动一天，由全村 分角落部分群众做头，养猪参祭，这天还要请戏班演戏为保生大帝祝 寿！
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泉州花桥宫
花桥慈济宫始建于宋绍兴年间 （1131-1162年)。祀保生大帝。花桥 为其生前行医故址。
花桥慈济宫，位于泉州市鲤城区中 山南路北段西侧。宫又名真人庙，俗 称“花桥坛”。自古以来，此地即为 花市，八卦沟上架有石桥，“桥上有 坛，夏暑雨，冬祈寒，贸易者赖之”， 故以此名。
三、信仰习俗
习俗
4、
传
慈济救民、医德高尚、世人敬仰
播
保生大帝的足迹遍及闽南乡野，
精
急病人所急，解病人之忧，这就是慈
神
怀济世。保生大帝以不慕荣华名利的
心胸，以始终不渝的执着，实践他慈
济众生的理想，倡导了一种“慈济”
文化。这或许是保生大帝的信众越来
越多、越来越广的根本原因。
本剧是两岸第一部正式合拍的 电视剧，开创了两岸戏剧合作的 新模式。《神医大道公》成为第 一部公开赴台拍摄的大陆电视剧， 堪称海峡两岸影视合作的“破冰 之旅”。同时也先后在两岸主流 电视频道(央视和台湾民视)播出.
非商业的慈济为什么“最有钱”
非商业的慈济为什么“最有钱”7月份我在东南亚洁能推广行的最后一站是台湾，台湾给我印象最深的莫过于一个非营利组织――慈济功德会，我见到了慈济功德会的创始人证严法师。
证严法师的慈济功德会不是企业，但从他本人及对慈济的运营上，我学到了企业经营的很多道理。
去见台湾首善――慈济功德会的证严法师（也称上人），是我的朋友林伟贤的安排。
林伟贤是来自台湾的实践家知识管理集团的董事长，我最早接触伟贤时，听到最多的是感恩感恩还是感恩，这次见到证严法师，感恩二字也一直贯穿在我与法师相见的四十多分钟中。
证严法师声音不高，但具有很强的穿透力，我见他45分钟，能从他的平和中感受到他的功德无量。
证严法师俗名景云，1937年生于台中，因父亲早逝、母亲多病，悟人生之无常而出家。
一九六六年在花莲山上清修的证严法师，到一诊所探望其弟子胃出血开刀的父亲，看到走廊的地上有一摊血，打听得知是一位山里的妇女小产，好不容易赶到医院却因为没有能力缴纳8000块（台币，差不多是2000块人民币）的住院费而被拒绝救治，母子生死不知。
此事触动了法师，后来他发动自己身边的信徒，每天节约5毛钱，建造一所专门给穷人看病的医院。
建一所医院起码需要8亿新台币，对一个清修的比丘尼来说无疑是天文数字，后来他不仅在花莲建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。
由他发起的慈济功德会经过几十年岁月的洗礼，已经发展成为一个庞大的国际性慈善救济组织，其“业务范围”涉及慈善、医疗、教育、人文、环保、社区志工、骨髓捐赠、国际赈灾，用慈济的术语来说，就是“四大志业八大法印”，约有四百多万会员分布在全球，比台湾最大的两党――国民党和民进党的人数还多。
不仅如此，慈济赢得了社会和媒体的盛誉。
在大灾大难前，慈济人的行动是迅速的，出手是慷慨的，速度是最快的，效率是最高的一群，他们的身影总是率先出现在救灾和重建的第一线，被媒体誉为“救灾比军方还快的NGO”，四十多年以来，证严法师筹集了逾百亿新台币的善款，在慈济功德会的帮助下，全球各地蒙恩受惠的贫民、病人、灾民不计其数。
慈济环保理念-2022年学习资料
紙類回收-回收50公斤的廢紙-拯救一棵生長20年大樹-棵20年大樹每年-吸收14公斤二氧化碳造出11公斤的氧氣
502T-种电电-50公斤回收气=果20年大到-歷年慈齊-回國为氏类頓回收-1992-2010 换算免权大澍總重量驭提供：示权起-總共挽救1,915萬顆大樹-2001年2000-1939E002年-104-1o7-1248-1重■.4-B日.7-137.1-萬果-鸭果-韩用-萬棵003年-155.1-高果-2004年-2005王-2006王-20O7王-2008年-157 1-■55-168.1-1914-142.6-5香型位文硬U年5
慈濟環保理念：-一.與地球共生息-二.克己復禮减碳-三.清淨在源頭-四.垃圾變黄金-五.心室效 -六環保七佔-七.素食减碳…等
克己復禮民德歸厚-與地球共生息
慈濟環保七化-環保年輕化-環保生活化-環保知識化-環保家庭化-環保心墨化-環保健康化-環保精質
慈濟環保人文：-·「人品典範、文史留芳」-惜福愛物、惜水、回收資源精質化、-塑膠袋回收别人不做 濟做、-回收禮讓拾荒者、-倒贴油錢做回收、-放下身段缩小自己、-·草根菩薩故事..等。
環保生活實踐：-·自備餐具、-·素食、-·省水、-·减碳333、-·一日五善、-家庭資源分類… 。
葷食是非常不環保的！-加速了地球的損耗！！-「一個解決全球暖化問題的更簡單-的方法，那就是停止 食」-英國物理學家艾倫·卡佛特A/an Calverd
【疼牿大地，力行减碳333】-飲食人生-節能-儉樸過生活-少肉食-少開車-少消費-素食-多騎單 ，乡搭乘-不追求流行-大眾交通工具-購物前想想是需要還是想要-15分鐘能到的地方以-拒絕不必要 赠品-步行或腳踏車代步-低碳里程食物-共乘-延續物命-購買本地生產食物-搭乘大眾交通工具-資源 收-購買當季食物-减少怠速-惜福愛物-不浪費-省水省電-不使用一次性商品-八分飽人不老，吃-勿 機、拔插頭-隨身攜带「三寶」一環保杯、-飽就好-隨手關燈-環保碗、環保筷-吃多少、買多少：-回 水再利用-吃多少、煮/拿多少-以攜带環保購物袋-取代塑-膠袋、紙袋-跟廚餘說bye bye-牿 -製表單位：-佛教慈濟基金會
台湾慈济：病床前惊心动魄的人生百态
台湾慈济：病床前惊心动魄的人生百态简守信疾病带来的悲欢离合，让我们在泪水中看到人生的阴晴圆缺。
安宁病房里，癌末的年轻母亲借着帮幼儿办庆生会的场合，一方面表达对医护人员的感恩，让她原本被宣判只剩下三个月的生命延长到二年，能听到儿子喊她一声“妈妈”，所有治疗的不适都有了答案。
另一方面又跪在公婆的面前，请他们原谅媳妇无法继续长侍左右，恳请公公婆婆及亲友能好好照顾这个在二岁就失去妈妈疼爱的小孩。
大家哭成一团，但却不禁对母性的强韧以及每个人应当更加珍惜生命有了更深一层的体悟。
一篇篇这样时而昂扬壮烈、时而浅吟低唱的乐章，谱成了医院的生命交响曲。
怪不得有那么多的电视影集会选择以医院当做舞台背景。
因病转变人生兴趣而在艺术创作上，若干创作者也在生病养病过程中，因缘际会，让原本设定的生命航程发生翻天覆地的改变。
一位非常阳光而且才华洋溢的现代乐者卢广仲就是这样的例子。
在车祸造成右脚骨折行动不便的养病期，他不经意拿起表哥送的吉他把玩，想不到跳跃的音符一举将他从心灵及形体桎梏中解放出来，创造了被公交车辗过后的奇迹人生。
野兽派大师马蒂斯则是在大一那一年，生了一场当时的重病－－阑尾炎。
养病期间，妈妈送了一盒水彩让他解忧，想不到从此弃法律而就艺术，更在艺坛大放异彩。
而妈妈只能在悔不当初中，慢慢适应孩子所走出来的另外一片天地。
在住院期间发生惊天动地改变的经典个案，则是一位脾气暴躁的老先生。
这位老太爷平日稍有不顺就对家人一阵大骂，甚至于拳脚相向。
这次因为糖尿病合并足部感染住院，疼痛加上生活不便更让火爆指数急速窜升。
医院志工一面对阿嬷好言相劝，自然也对阿公不断地晓以大义。
阿公的言语暴力虽然在大家的努力下收敛不少，但总是阴晴未定，低气压的阴霾成了阿嬷挥不去的阴影。
有一天，志工突然发现阿公不但不乱发脾气，竟然还会称赞阿嬷。
追根究底，原来阿公在大伙的规劝之下，日有所思、夜有所梦，竟然梦见因为对阿嬷出言不逊，被观世音菩萨打了一巴掌！而这一记“无影掌”对笃信神明的阿公，发生了个性DNA重组的震荡，自此，一家人过着幸福美满的日子。
浅谈闽南慈济保生大帝文化资料
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泉州花桥宫
花桥慈济宫始建于宋绍兴年间 （1131-1162年)。祀保生大帝。花桥 为其生前行医故址。
花桥慈济宫，位于泉州市鲤城区中 山南路北段西侧。宫又名真人庙，俗 称“花桥坛”。自古以来，此地即为 花市，八卦沟上架有石桥，“桥上有 坛，夏暑雨，冬祈寒，贸易者赖之”， 故以此名。
三、信仰习俗
习俗
4、
传
慈济救民、医德高尚、世人敬仰
播
保生大帝的足迹遍及闽南乡野，
精
急病人所急，解病人之忧，这就是慈
神
怀济世。保生大帝以不慕荣华名利的
心胸，以始终不渝的执着，实践他慈
济众生的理想，倡导了一种“慈济”
文化。这或许是保生大帝的信众越来
越多、越来越广的根本原因。
本剧是两岸第一部正式合拍的 电视剧，开创了两岸戏剧合作的 新模式。《神医大道公》成为第 一部公开赴台拍摄的大陆电视剧， 堪称海峡两岸影视合作的“破冰 之旅”。同时也先后在两岸主流 电视频道(央视和台湾民视)播出.
保生大帝巡游台湾
信仰
连日来，保生大帝本尊在台湾各地巡游，在宝岛引起巨大反响。
保生大帝神像在台北绕境巡游，15000多名信众热情参与，巡游自
下午1点左右启动，一直到该晚12时左右才结束，往返行程达到10公
里。
首届“海峡两岸保生大帝化节”在福建龙海举行
“仰祈保生大帝降福，保赤子之康宁，佑家国之安泰……” 十一月十六日上午，福建省龙海市白礁慈济祖宫梵音轻扬， 庄严沉静。首届“海峡两岸保生大帝文化节”在此隆重举 行。 据了解，在此次“海峡两岸保生大帝文化节”期间， 海峡两岸保生大帝学术研讨会、项目推介座谈会及《龙海 芗剧丛书》首发式等活动同时举办，以利用对台文化渊源 优势，增进两岸经济文化交流。
慈济心得体会
慈济心得体会慈济是一个国际性的非政府、非宗教、非营利的慈善组织，致力于推动人道、悲悯和协助的理念。
通过义工服务、灾害救援、医疗救助、社区建设等多种方式，慈济为贫困、灾害和病患等弱势群体提供援助。
参与慈济的活动和义工服务，我深深地感受到了慈济理念的影响以及其带给我的心得体会。
首先，慈济注重人道关怀，将悲悯之心贯穿于其所提供的援助服务中。
在与慈济的互动中，我发现慈济志愿者们对于被帮助的人们始终保持着温和、和善的态度。
无论是在灾区救援还是在医疗救助中，慈济的志愿者们总是用真诚的笑容和关心的目光来对待每一个需要帮助的人。
这种由内而外的悲悯之心让我深受触动，也在我内心激起了对于他人关爱的渴望。
其次，慈济的活动注重协助和服务的方式。
在我参与的慈济义工服务中，我目睹了慈济通过建设环保公园、修缮街巷、救助病患等多种方式来帮助他人。
慈济并非只提供物质上的援助，更重要的是通过协助和服务来有效地缓解被援助者的困境。
慈济在救援行动中注重与被援助者的互动和对话，了解到他们的真正需求，并以适当的方式提供帮助。
这种协助的方式不仅仅解决了被援助者的问题，更重要的是帮助他们重建自信和希望。
此外，慈济通过倡导环保理念，引导人们关注和改变自己与环境的关系。
慈济的环保活动和倡导，例如垃圾分类、减少使用塑料袋等，让我更加深刻地意识到个人的行为对环境的影响。
通过参与慈济的环保活动，我逐渐改变了自己的消费习惯、减少了浪费，更加重视环境的保护和可持续发展。
这种环保理念的灌输，让我意识到作为一个个体，每个人都可以通过自己的努力和行动来改变和保护我们的环境。
最后，慈济的工作和服务在整体上给我带来了对于生活的感恩和珍惜之心。
在与慈济的互动中，我看到了许多比我更加困难的人，他们或因灾难、或因疾病而陷入困境。
而慈济的援助不仅仅解决了他们的物质需求，更为重要的是给他们带来了希望和温暖。
这让我深刻认识到自己的幸运和福祉，并让我学会了更加珍惜眼前的一切。
总结而言，参与慈济的活动和义工服务让我体会到了慈济所秉持的悲悯、协助、环保和感恩的理念。
慈济怎样“以爱做管理”
慈济怎样“以爱做管理”作者：李靖来源：《中外管理》2014年第05期全球志工人数近200万，捐助者超过千万，每年帮助的人超过2000万。
这一系列庞大数据的背后，作为民间慈善组织的慈济慈善事业基金会在怎样运作？慈济基金会创立者证严上人，曾经用“立体琉璃同心圆”来比喻慈济基金会的架构精神——圆是转动的球体，所有慈济志工不分前后、上下、高低。
大家同在团队潜移默化的力量里，浸润自身，以团体之圆修自心之圆，辗转相教、彼此精进。
如此，佛陀喻示的理想国“琉璃世界”就在眼前。
那么，慈济这个“同心圆”到底在怎样转动？对管理者而言，又能吸收怎样的管理营养？《中外管理》特此对慈济基金会发言人何日生进行了专访。
“同心圆”组织的平等精神《中外管理》：以您的视角，会怎样描述这种同心圆组织的管理特征？比如：圆心、半径、圆周能怎样理解？何日生：同心圆其实指的是一种慈悲等观，是人人平等的理念。
上与下是可以转过来的，它不是金字塔型的组织结构。
即使有资深志工，他回到自己的社区后，依然做一线服务。
平等是慈济的一个最基本精神。
“圆形”强调的是平等，同一条心，因此，圆形组织没有谁是核心、圆心的概念。
核心是利他精神。
例如：志工做服务的时候，为什么要穿制服？这就是在落实平等观。
谁都不用炫耀衣服好，或者其他人觉得自己的衣服不好。
另外，我们从来也不会用董事长或其他任何头衔称呼，都是用师兄、师姐的尊称，也没有师弟或师妹的称呼。
“以爱做管理”《中外管理》：您曾经说慈济基金会是“以爱做管理”，创造爱的场域，怎样理解“以爱做管理”？何日生：我们从关怀彼此开始，然后再去爱更多的人，让每一个来慈济的人，都有家的感觉。
一个人在爱当中，创造性会特别强。
一些管理理论说创造来自于竞争，但是我们的创造是来自于爱。
比如：志工看到地震发生，基于爱护受难者的心，赶快去提供帮助，但发现灾区有没法生火之类的问题，于是志工出于爱，研发了便于加热的“香积饭”，冷开水浸泡50分钟后即可食用。
慈济会
台湾宗教组织慈济基金会内部管理（人力资源管理）分析摘要：当今，在世界各国，具有宗教背景的慈善团体无疑是非政府组织中非常重要的组成部分。
从整体上看，这类团体无论在规模上，还是影响力上都大于非宗教慈善团体。
作为华人世界最大的宗教慈善团体，台湾佛教慈济基金会自从1966年由证严法师创办于台湾花莲县以来，经过了42年的发展，会员由最初的30人发展到现今的超过400 万人，组织也延伸到了全世界五大洲的28个国家和地区。
短短的 42 年的时间，慈济为什么能够从一个默默无闻的团体发展到华人世界最大的慈善团体？从人力资源管理的角度来看，是哪些关键因素帮助慈济取得如此巨大的成功？慈济将来想取得更大的成功，还需要对其管理作哪些方面的变革和发展？关键词：台湾佛教组织慈济会慈善管理慈济的历史与组织成员慈济基金会的创办人王锦云，1937年生于台中县清水镇，15岁时因母亲生病发愿减寿并开始茹素，后投入普明寺印顺长老门下，取名“证严”字“慧璋”。
出家后，证严法师循着其师印顺法师“人间佛教”的思路，以“为佛教、为众生”的理想为目标，立志把佛教精神推展到社会每个阶层。
1966年证严法师在经历一些现实环境的冲击后，认识到必须更积极关怀社会苦难者，在花莲创办“佛教克难慈济功德会”。
从最初缝制婴儿鞋和30个信众每人每天节省五毛菜钱开始，点滴储蓄、累积基金。
1985年，慈济把慈善的脚步跨出台湾。
1991年慈济开始了国际赈灾的行动。
23年间，慈济的救助对象遍布世界的65个国家和地区。
2001年的9月11日，在纽约世贸中心遭到两架飞机的撞击后，美国警方迅速封锁了世贸中心周围的区域，只有三个团体被批准进入现场救灾。
在这三个团体中，除了国际红十字会，基督教最大的慈善组织——基督教救世军之外，慈济也被批准进入现场救灾。
慈济为了两岸人民的交流也做出了非常大的努力。
1991年，我国长江流域遭受百年不遇的大洪水，当时证严法师毅然决定发起赈灾活动。
当年两岸关系刚刚解冻，两岸人民之间仍然存在非常大的不信任感，台湾很多民众对证严法师的决定很不满。
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三、尊重——尊重与了解当地的风俗、民情、宗教、文化传统。以朋友的 立场去协助，并顾及对方尊严；不论衣物、粮食、医药或住房等均注重其品质， 当成自己要用的来考量；并以感恩的心，双手将赈济物资奉上。
环保应落实在生活中，所以慈济的环保站经常有学校的老师带领学生前往 参观并实地做资源回收，所以环保站也称为环保教育站。慈济在环保方面深受 社会大众支持，近年来更致力推动「环保五化」─环保年轻化、环保生活化、 环保知识化、环保家庭化、环保心灵化。
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社区志工——里仁为美 守望相助
慈济致力推动大爱成为安定社会的力量。社区志工的推行，正是祥和社会最 好的妙法，也是净化人心的不二法门。
4
历年慈济全球慈善关怀一览
教育志业 1989—2000年完全教育完成 2002年首创模拟手术教学 2008年模拟医学中心启用 志愿签署大体捐献者超过23,000人
“完全化教育”是指完成了幼稚园、 小学、中学、大学、研究所之全程、 全面、全人的教育，并于海内外设 立幼儿园、小学、中学，开展社会 教育推 广，落实活到老，学到老的 精神。
慈济大学为了培育优秀的医护人才，更在证严上人的推动下，开启了 「无语良师」遗体捐赠的先河，让医学院学生藉由大体捐赠者的大舍情怀， 让自己的专业训练更加扎实，期许未来能回馈到每一位病人身上。这项创举 也带动了台湾医学教育在解剖学上及医疗人文精神上的提升。
目前，慈济在全球援建了一百六十二所教育机构，虽各地有不同的教育 制度与学程，却有共同的方向 - 引导学生走上正确的人生道路。
3
历年慈济全球慈善关怀一览
慈济在全球47个国家设立有分支会或联络点，在70多个国家和地区留下过爱的足迹。 慈善志业 1966年创立
台湾急难济助累计173,342件 台湾长期济助个案累计36,293户 援建房屋13国、共16,430户 援建学校13国、共157所 医疗志业 1972年义诊所成立 1986—2007年台湾医疗网完成 人医会于全球设置58据点，义诊39国，超过七千名医护专业志工
海内外慈济人响应证严上人的号召，为全球的血液疾病患者，争取生存的 权利，于1993年成立「慈济基金会骨髓捐赠资料中心」，2002年改制为「慈济 骨髓干细胞中心」，以脐带血、周边血干细胞移植，希望为人类医疗带来新的 展望。在慈济志工全力倡导及热烈参与下，许多善心民众加入骨髓捐赠验血行 列。每一对案例都是由慈济志工一路劝髓、捐髓、陪髓、抽髓、取髓，程程髓 缘显示台湾的爱心密度之高，这些具备大爱胸怀的捐赠者所奉献的，是清净无 染的大爱，证严上人说，这就是“清水之爱”。
人文志业 1967年慈济月刊创刊 1998年大爱电视台开播、经典杂志创刊 2005年慈济人文志业中心启用 静思书轩全球44家
海外赈灾 1991年启开/2003年成为联合国新闻部非政府组织联系单位一员 援助遍及69国，横跨五大洲
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
历年慈济全球慈善关怀一览
骨髓捐赠 1993年骨髓库成立/2002年改制为“慈济骨髓干细胞中心” 受髓地区27国，共1801例 志愿捐髓者319,274人
目前于台湾设立六家综合医院，同步推动「医疗志工」制度，配合医 护团队，做到全程、全人、全家、全队之「四全」照顾，达到「身、心、 灵」统合疗护目标。慈济以生命平等的理念，不收医疗保证金，让贫者免 费就医，并且成立国际慈济人医会，为偏远及医疗资源缺乏者义诊，也为 海外贫病民众进行大型跨国义诊。
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教育志业——教之以德 育之以礼
台湾首例「脐带血」移植，将送往美国救助两岁 儿童；慈济骨髓干细胞中心脐带血库协同志工抢 时间运送。
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环境保护——力行环保 与地球共生息
自1990年证严上人在一场「幸福人生讲座」中呼吁「以鼓掌的双手做环保」 开始，慈济人对环保工作的坚持与推动，可谓不遗余力。为倡导垃圾减量、提 倡资源回收，环保志工不分年龄、阶层，不畏脏乱，低头弯腰，为地球环境而 无私付出。其中不乏身障、年迈者，如高雄仁武资源回收站的环保志工邱淑惠 克服眼盲的不便，照料家人之余，仍投入环保工作，为地球尽一分心力；宜兰 礁溪的张林蕉老阿嬷，从九十岁开始做环保回收，直至一百零四岁往生，共带 领出数百位环保志工继续她的遗志与愿力。
“菩萨所缘，缘苦众生”，慈济人以“闻声救苦”为宏愿，苦难在哪里， 慈济人的脚步就走到哪里，及时有效勘察灾情，展开救援，施救的对象不分种 族、肤色、语言、信仰，但求灾民及早获救而安。
慈济人在“自力更生，就地取材”的原则下，遍布在全球五大洲四十七个 国家、三百四十五个据点的分支机构，与台湾同步展开慈善救助工作。诸如： 长期照顾户发放、居家关怀、赴孤儿院、老人院、残智障养护院、艾滋病收容 中心关怀，而各种天然灾害的急难救助，更是迅捷快速。
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人文志业——人品典范 文史流芳
平面媒体： 由慈济人文志业中心发行的定期刊物，包括慈济月刊、英文季刊、日文
月刊，以及1998 年8 月1 日创刊的经典杂志，深受海内外读者喜爱。为减少 纸张使用，慈济月刊及经典杂志都已完成电子数字化。
广电媒体： 「慈济世界」广播自1985 年11 月16 日开播以来，由于节目制作严谨，
何谓人文？「人」就是人品典范，「文」就是文史流芳。慈济推动各项志 业都以人为本，期待人人依循伦理，敬天爱地，培养内在品德，而仪表言行都 能守分合宜，让人欢喜。譬如证严上人的《静思语》是上人身心实践而体会的 智慧法语，也是他思想理念的结晶，是现代人立身处世的智慧宝典。
「静思人文」所出版的各种音乐CD、DVD，以及英、日、德文、简繁体字 的慈济书籍，在全球各分支会联络处都设有流通处，还有洋溢着书香与茶香的 静思书轩，提供忙碌的现代人心灵休憩的场所。
大爱洒人间
证严法师的慈济世界
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缘起
证严上人秉持印顺导师给他的六字训勉，“为佛教、为众生”，以佛 教的四无量心——慈、悲、喜、舍，创立了慈善、医疗、教育、人文等四 大志业。四十多年来，上人带领全球数百万名全心奉献的慈济志工，在七 十多个国家和地区济助贫困，兴办学校，举办义诊，以“无缘大慈、同体 大悲”之精神，希望通过实践佛法，达到净化人心、祥和社会、天下无灾 难之人间天堂。
环境保护 1990年推动 全球17国 5,229个环保站 73,665位环保志工
社区志工 1996年推动 拉近同一社区志工间的距离，串联起“闻声救苦”的菩萨网
所有数据截止于2009年6月
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慈济志业
慈济人所推动的包括慈善、医疗、教育、人文四项，统称 为「四大志业」；另投入骨髓捐赠、环境保护、社区志工、海 外赈灾 ，此八项同时推动，称之为「一步八法印」。
目前慈济在全台各乡镇小区的回收定点超过四千五百个，有六万多人领有 环保志工证，参与做环保的志工超过二十万人。2002年起，慈济志工将环保回 收基金转作护持大爱电视台，让「垃圾变黄金，黄金变爱心，爱心化清流，清 流绕全球」。从大地环保到心灵环保，慈济倡导健康饮食，多吃蔬果，少荤食， 力行「简约」生活，减少「碳足迹」，将环保意识落实日常生活中，常存对大 地的疼惜之心，减缓地球暖化的危机，所谓“环保精致化，清净在源头”。
慈济教育以“慈悲喜舍”为校训，以“尊重生命、肯定人性”为宗旨， 以“品德教育、生活教育、全人教育”为目标，不仅重视专业教育，更重视 启发人的“良能”。所以在学校里不只教授学业，还要五育并进，强化孩子 的生活教育、品德教育，尤其在静思语教学的推广下，让孩子学习付出、学 会感恩。例如，在慈济大学附属实验小学，优秀的学生才能打扫厕所，与有 的学校将劳动服务视为处罚的做法有很大的不同。慈济坚持「尊重生命，肯 定人性」理念，注重培养学生待人热情与礼貌的态度。
自四川五一二大地震后，小志工们在慈济人的 陪伴、带动之下，变得懂事、贴心，孝顺父母、 关心老人家；犹如看见因地震受伤、开裂的大
地，一颗颗种子萌芽茁壮。 8
医疗志业—以人为本 以病为师
证严上人期待一位医师不只是看病的医师，而且是一位人医、人师， 在能治病、拔苦之际，亦能解除病人心中的忧伤，建立正确人生观。上人 一念悲悯，于慈善工作中发现很多家庭是因病而贫，于是设立义诊所为贫 困者义诊，进而创立医院。在累积十余年救贫经验中，深知“疾病是痛苦 的根源，贫穷的由来”，救济工作只能治标，“防贫止病”才是根本之道。 1979年，上人发起兴建医院的大愿，筹建历程百转千折，备尝艰辛，终于 在“福田一方邀天下善士，心莲万蕊造慈济世界”的号召下，不论是市井 小民或是企业家，汇聚涓滴爱心力量，共成建院善举。
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慈善志业—教富济贫 济贫教富
“在最黑暗的角落，点一盏灯；在最凄寒的路上，生一堆火。”慈善志业 从弱势家庭济助到心灵关怀，包含长期扶困、急难救助、居家关怀及海外慈善。 慈济重视的不只是救济、援助的成效，更在乎启发人性善的良能。「教富济 贫」，是富者因施而乐，学习付出爱心济助贫困，找到生命的意义；「济贫教 富」，启发贫困者富有爱的心怀，走出生命的幽谷，让越来越多的人愿意尽一 己之力，且能在付出中自我成长。
一直拥有广大的听众。目前收听范围已涵盖台澎金马、大陆、北美等地，每 天在十六家电台十九个频道平均播出十个小时。
1998 年元旦「慈济大爱电视台」开播，以阐扬人性光明面，呈现社会 正面良善角度为诉求。据媒体多年以来调查显示，大爱台对社会正向的影响 力高居所有电子媒体的第一位。
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海外赈灾——大爱地球村 真情肤苦难
慈济依循“直接、重点、尊重、务实、感恩、及时”等原则，对于受灾国 家，除了提供粮食、衣被、谷种、药品的紧急援助外，还援建房屋、协助开发 水源、提供义诊。关怀项目尽管有别，“尊重生命”的理念却是始终如一。
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慈济赈灾原则
一、直接——志工与专业人员直接深入灾区，查访灾情；依灾民需要直接 筹集赈灾物资；并动员志工依实地访查确认之灾民名册，直接将物资亲手交到 灾民手上，表达真诚的关怀与祝福。
慈悲的足迹虽已遍洒全球，但天下仍灾难频传。上人殷切叮咛「来不及、 来不及了！」，呼吁大家加快脚步，汇聚善与爱的力量，人人力行克己复礼， 回归简朴生活。