慈济会
慈济管理制度
慈济管理制度慈济是一家非营利性的国际性公益组织，致力于推动人道、博爱和敬业的精神。
为了实现其宗旨和目标，慈济必须建立一套科学合理、规范完善的管理制度，以保障慈济的活动和业务能够顺利进行，确保其活动在法律和道德框架内进行。
下面将从组织管理、财务管理、人力资源管理和项目管理等方面对慈济的管理制度进行详细阐述。
一、组织管理1. 组织架构慈济组织架构分为董事会、理事会、监事会和总部管理层，下设各个部门和机构。
董事会是慈济的最高权力机构，负责审议和决定重大事项。
理事会负责制定组织发展战略和规划，协助董事会进行日常管理。
监事会负责对慈济各项活动进行监督和审核。
总部管理层则负责具体的业务运作和管理。
2. 决策程序慈济的决策程序分为常委会决策和部门决策两种。
常委会由总部管理层成员组成，负责审议和决定重大事项，如财务预算、重大项目等。
部门决策则由各个部门负责人负责，负责本部门的日常决策事务。
3. 组织管理制度慈济制定了一系列组织管理制度，包括工作流程、会议制度、决策程序、权责分工等。
各项管理制度都经过多次修订，保证其与时俱进、科学合理。
同时，慈济还建立了组织文化和价值观体系，激励员工为慈济的宗旨和目标而努力奋斗。
二、财务管理1. 预算管理慈济实行严格的预算管理制度，包括年度预算、项目预算、会议预算等。
预算编制由财务部门负责，经过多方审核和审批。
预算执行由各部门负责，每月进行费用、项目等方面的预算执行和报告。
2. 财务监督慈济设立了财务审计部门，对慈济的财务运作进行全面监督和审计。
同时，还有第三方机构对慈济的财务进行定期审计，确保其财务运作的合法性和透明度。
3. 资金使用慈济对资金的使用设立了严格的管理制度，包括审批程序、报销程序、报账程序等，确保资金使用符合法律法规和慈济的财务规定。
三、人力资源管理1. 招聘与培训慈济对人才的要求非常高，因此招聘工作非常重要。
慈济严格按照招聘程序和标准进行招聘，确保招聘的员工能够胜任慈济的工作。
慈济功德会的管理模式
慈济功德会的管理模式（很强大）证严不仅是一个慈善大师，同时也是一个管理大师。
她以弱小之躯管理几百万人的组织，成就一个强大的跨国性慈善伟业。
让人感到不解的是：这么庞大的一个组织不但井井有条，而且几乎所有人不拿薪水却还能各司其职，忠于职守，快乐付出。
曾经有人问证严上人，这么大的一个组织，超过数百万的会员，还有电视台、电台、医院、出版社，比得上一个跨国大集团，你怎么来管？证严只是轻描淡写地说了一句：“我没有任何管理，只是常常告诉大家要自我管理。
”管理学界认为：最好的管理应该像万有引力一样，让置身其中的员工感觉不到它的存在。
很多人认为这样的管理境界只能是一种纯理想状态，没有人能真正地做到。
微软、通用、海尔、松下等这些有着国际先进管理模式的企业都没能做到这一点。
但是，当你了解了证严上人和她庞大的慈济组织，就会发现，我们想错了。
慈济功德会会员几百万，可他们的运行效率却出奇地高。
他们真正地实践着“闻苦救难”的宗旨，哪里有困难、有灾难，哪里就有慈济的会员。
“跑在最前面，做到最后面”这一证严上人的期许已经被慈济人所践行。
2001年发生的“9·11”恐怖袭击事件，造成重大的人员伤亡。
随即成百上千个慈善组织前往救助，但只有三个团体能够进入封锁线进行救灾，一个是红十字会，一个是基督教的救世军，还有一个就是慈济。
后来慈济发放了200万美元救助金，帮助了3327户家庭。
证严一手创办的慈济功德会1966年成立，2006年时刚好是它成立40周年。
当时，世界各地都举行了大型展览活动纪念慈济一路走来的岁月和故事。
今天，每分钟都有若干公司成立，天下掉块石头也能砸倒几个老总。
个人创业变得越来越容易，然而把一个小公司成长、壮大，变成长寿公司却变得愈发困难。
慈济由小做大，由几个人五角钱的竹筒到今天在医院、教育、文化等多个领域实业上的巨大成功，个中奥秘特别值得组织借鉴。
从30位家庭主妇每天省下5毛钱菜钱的竹筒募捐开始，证严法师43年创办慈济国际功德会，下辖“慈善、医疗、教育、人文”四大志业，加上后来的“环保、国际援助、骨髓捐助、社区志工”，合称八大法印。
《慈济功德会》课件
慈济功德会关注心理健康问题，开展心理咨询和心理疏导服务，帮 助个人和团体缓解心理压力。
团结互助
慈济功德会倡导团结互助的精神，通过组织志愿者活动等形式，增 进人与人之间的情感联系和相互支持。
04
《慈济功德会》的未来展望
持续发展计划
扩大会员规模
通过加强宣传和推广，吸引更多 的人加入慈济功德会，提高会员
扩大规模
2
1985年，正式成立“慈济功德会”，并开始在全台湾开展
大规模的慈善活动。
国际拓展
随着慈善活动的不断扩大，慈济功德会开始向国际拓展，积 极参与国际人道主义援助和慈善活动。
02
《慈济功德会》的主要活动
慈善救助
医疗救助
为贫困地区和弱势群体提供免费或优惠的医疗服务和药品，减轻他们的经济负担。
灾害救援
德会》提交申请，成为正式的志愿者。
个人在《慈济功德会》中的角色与责任
1 2
遵守组织规定
作为《慈济功德会》的志愿者，要严格遵守组织 的规定，不得擅自行动或违反组织纪律。
履行职责
根据自己选择的岗位和分配的任务，认真履行职 责，为《慈济功德会》的发展贡献自己的力量。
3
积极参与活动策划和组织
发挥自己的主观能动性，为《慈济功德会》的活 动策划和组织出谋划策，提供有益的建议和意见 。
在自然灾害发生时，迅速组织救援物资和志愿者，为受灾地区提供紧急救援和灾后重建支持。
助学金
为贫困学生提供学费减免、奖学金和助学金等资助，帮助他们完成学业。
环保活动
01
02
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植树造林
组织志愿者开展植树活动 ，增加森林覆盖率，改善 生态环境。
垃圾分类与回收
宣传垃圾分类知识，提高 居民环保意识，促进资源 回收利用。
慈济基金会-组织社会学作业
慈济基金会一．基本情况慈济基金会，全称财团法人中华民国佛教慈济慈善事业基金会,是台湾的佛教慈善团体,其前身为证严法师在1966年4月14日于台湾花莲创立之“佛教克难慈济功德会",简称“慈济功德会"。
“慈济”二字之意义为“慈悲为怀，济世救人”。
慈济基金会是首个由中国国台办正式批准在中国大陆成立的由非大陆人担任法定代表人的民间基金会。
同时是联合国正式通过的“联合国经济及社会理事会非政府组织的特殊咨询委员"。
慈济致力于社会服务、医疗、教育等,被誉为“台湾的良心"。
慈济目前遍布于全球32个国家及地区。
二．组织结构与模式1。
慈济的组成：慈济团体成员，慈济会员,慈济荣誉董事联谊会、慈友会，慈济委员，慈诚队员，慈诚懿德会，慈济教师联谊会,慈济人医会,慈济慈警会，慈济人援会,环保志工,慈篮联谊会,慈幼、慈少,人文真善美，书画家联谊会,慈济大专青年联谊会，外语队.2.慈济的模式：早期慈济委员的组织模式，系以各个慈济委员透过人脉，推展理念,介绍慈济,传播慈济刊物。
并透过收取功德金,五元、十元、百元、千元不等,吸引许多会员参与。
有的会员在活动参与中，成为所谓”幕后”人,协助委员，进而接受培训成为委员，慈济称为"母鸡带小鸡”模式.同时正式参与慈济团体者要依循证严法师所定十戒:不杀生,不偷盗，不邪淫,不妄语，不饮酒,不抽烟、不吸毒、不嚼槟榔，不赌博、不投机取巧,遵守交通规则，孝顺父母、调和声色，不参与政治活动、示威游行。
后来台湾遭遇贺伯台风，造成重大灾情。
证严法师毅然改变慈济会员原有的人脉推动模式,推展”社区志工”计画，要求慈济委员、慈诚队员改以社区为单位,于各地推展健康照顾、环保志工、社区绿化等工作。
期待左邻右舍能发挥“敦亲睦邻、守望相助”的精神,散播“人人是志工”的理念,让人人心中充满爱。
法师指示慈济人落实”四门四法四合一”，分为”合心、和气、互爱、协力”四组，即以社区做为根本,再由各社区联合组成小区，并于每年年底依志工人数增加,进行重新扩编组队,以此方式有效率地将资源统合。
台湾慈济发言稿
台湾慈济发言稿尊敬的领导，亲爱的各位嘉宾：大家好！首先，我代表台湾慈济基金会，对各位领导、嘉宾莅临我们的活动表示热烈的欢迎和衷心的感谢！感谢您们对慈济的支持和关心，让我们有机会分享慈济的理念和成果。
台湾慈济基金会，创办于1966年，以"敬天爱人"的精神，倡导"人人可行善，人人可安康"的理念。
多年来，我们始终坚持以人为本、扶弱助困的宗旨，积极参与公益事业，致力于帮助那些需要帮助的人们。
近年来，全球面临着诸多挑战，人类面临着许多困难和问题。
然而，借助于慈济的平台，我们积极开展了一系列的公益项目，得到了社会各界的广泛认可和支持。
首先，我们非常关注教育事业。
在过去的几年里，慈济基金会一直以教育为重点，投入了大量的资金和人力资源，帮助那些贫困地区的学生。
我们通过设立奖学金、修建学校、捐赠教育设施等方式，为他们提供了更好的学习环境和机会。
截至目前，慈济已经帮助了数百名学生完成了学业，并成为社会的栋梁之才。
其次，慈济基金会还关注医疗领域。
我们知道，健康是每个人最重要的财富，然而，许多人由于贫困和疾病而无法得到及时的治疗和照顾。
因此，我们设立了医疗救助计划，为那些贫困地区的居民提供医疗救助和健康咨询服务。
此外，我们还积极投入到灾难救援和防疫工作中，特别是在地震、洪水和疫情等紧急情况下，慈济总是第一时间出现在受灾地区，为灾民提供救援和支持。
此外，慈济还关注环境保护和气候变化。
我们深知，人类的行动对地球造成了巨大的破坏，为了保护我们的家园，我们必须采取行动。
因此，慈济基金会积极倡导绿色生活方式，提倡垃圾分类、节约能源、减少碳排放等环保措施。
我们还投入大量的资源来推进环保项目，如植树造林、海滩清理、水源保护等。
总而言之，台湾慈济基金会将继续秉持"敬天爱人"的宗旨，不断扩大公益事业的影响力和覆盖面，为更多的人们带来希望和温暖。
最后，再次感谢大家的到来和支持。
希望我们能够共同努力，为建设一个和谐、美好的社会贡献力量。
慈济心得体会
慈济心得体会慈济，这个名字对于很多人来说并不陌生。
它是一个国际性的慈善团体，以人道关怀、救灾帮助和社区服务为使命，致力于为世界带来爱与希望。
多年来，我作为慈济志愿者的一员，亲身参与了各种慈善活动。
在这个过程中，我体会到了很多，也有了一些深刻的体会和心得。
首先，我深刻认识到慈善不只是物质的施舍，更是一种精神的传递。
当我第一次走进慈济的活动现场时，看到那些志愿者们热情周到的服务，我被深深打动。
他们用微笑和温暖的话语，融化了那些身处困境的人的内心。
我明白了一个道理，慈善是为了让人重燃希望的火焰，让他们感受到这个世界上依然有人在乎他们，支持他们。
物质的捐助只是开始，而真正重要的是对人的关怀和爱的传递。
这让我更加明白了慈善的意义，也让我更加热衷于参与其中。
其次，慈济让我意识到，每个人都可以成为帮助他人的力量。
很多人认为慈善工作是大企业或政府的事情，普通人无法参与其中。
然而，慈济通过组织志愿者，为每个人提供参与的机会。
在慈济，我见证了许多普通人通过无私奉献，为社会做出了积极的贡献。
无论是年轻的学生，还是年迈的老人，他们都能在慈善活动中找到自己的价值和意义。
慈济告诉我，每一个人都可以成为帮助他人的力量，只要我们愿意付出和行动。
这使我对人类的善良和力量充满了信心，也让我更加珍惜自己的能力，用它来改变世界。
另外，慈济也让我认识到了生命的宝贵和脆弱。
在慈善活动中，我遇到了很多需要帮助的人，他们或因疾病、灾难、贫困等原因而受困。
看着他们痛苦的表情和无助的眼神，我深深感受到了生命的脆弱和珍贵。
这让我更加明白，在有限的时间里，要尽己所能帮助他人，才能把握住生命真正的价值。
同时，我也常常提醒自己，要珍惜当下，感恩拥有的一切。
慈济用它的慈悲和奉献，唤醒了我对生命的思考和体验。
最后，慈济给了我一个家的感觉。
在慈善活动中，我结识了很多志同道合的朋友，我们一起为同一个目标努力。
即使在活动之外，我们也会互相关心和支持。
这让我感到温暖和快乐，有了一种家的归属感。
慈济岁末祝福 稿
慈济岁末祝福稿1.引言1.1 概述慈济岁末祝福是慈济基金会每年都会举办的一项活动，旨在向世界各地的人们传递慈爱与温暖的祝福。
作为一家国际非政府组织，慈济基金会致力于提供救灾救援、医疗护理、人道援助以及环境保护等各项公益事业，来帮助那些深陷困境的人们。
在这个慈济岁末祝福的活动中，慈济志愿者们会走入贫困地区、病院、养老院以及各个社区，与需要帮助的人们共度岁末时光。
他们会为社区的孤寡老人送上慰问品，陪伴老人们聊天、照料生活起居，让他们感受到关爱与温暖。
同时，他们也会为贫困家庭提供食物、衣物和其他生活用品，为他们送去温暖的祝福。
除了关怀贫困和弱势群体，慈济基金会还会借助这个机会，开展各种医疗和健康方面的活动。
他们会设立义诊台，为居民提供免费的医疗服务和健康咨询。
他们还会组织义工团队，前往偏远地区进行义诊和健康宣教，帮助那些生活条件艰苦的人们改善身体健康。
慈济岁末祝福活动不仅仅是物质上的援助，更注重心灵的抚慰。
志愿者们会通过陪伴、倾听和传递爱心，给予那些需要帮助的人们精神上的慰藉和支持。
他们用真心和关怀感染着每一个人，让他们重拾生活的信心和希望。
慈济基金会多年来始终秉持着“大爱无疆”的理念，致力于推动慈善事业的发展和人类的福祉。
通过慈济岁末祝福活动，他们将这份爱心传递给更多的人们，让更多的人能够感受到社会的温暖和关爱。
正是因为有了这样一群敢爱敢行的志愿者，慈济基金会才能不断地为社会作出贡献，为那些需要帮助的人们带去希望与光明。
1.2文章结构文章结构部分的内容如下：文章结构本文主要分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分主要概述了本文要讨论的内容、文章的结构以及文章的目的。
通过对慈济岁末祝福的主题进行简要介绍，引起读者的兴趣并让读者了解整篇文章的框架。
正文部分分为第一个要点和第二个要点两部分。
第一个要点将着重介绍慈济在岁末祝福活动方面所扮演的角色以及其所取得的成就。
包括慈济对社区和个人的帮助、慈济所组织的义工活动等内容。
慈济慈善事业基金会
慈济慈善事业基金会1970年12月12日，证严上人率领委员下乡访贫，到达凤林，将前往山兴里探望黄阿恶祖孙途中，不意山兴溪溪水暴涨，游览车陷入溪中，众人合力推车情景。
1966年证严上人创立于东台湾的花莲一隅，最初由三十位家庭主妇每天省下五角钱，投入竹筒里，六位同修弟子，每人每天增产一双婴儿鞋，以克己、克勤、克俭、克难的精神创立慈济，开始济助贫困，拔苦予乐的工作。
慈济的志业，由慈善而医疗、教育、人文；从偏远的花莲开展至全球五大洲，已有四十七个国家设有分支会或联络处，迄今援助超过七十一个国家地区，慈济人以感恩心，付出无所求，为每一位受难者真诚关怀与肤慰。
慈悲的足迹虽已遍洒全球，但天下仍灾难频传，上人殷切叮咛「来不及、来不及了！」，呼吁大家加快脚步，汇聚善与爱的力量，人人力行克己复礼，回归简朴生活。
因此，在慈济迈向第四十一年之始，上人提出「回归竹筒岁月」的叮咛，呼吁人间菩萨大招生，加快净化人心的脚步，起救苦救难之行，予乐拔苦；力邀天下善士，同耕一方福田；勤植万蕊心莲，同造爱的社会。
祈愿为达到人心净化、社会祥和、天下无灾无难共同努力。
慈济人共同秉持着内修「诚、正、信、实」；外行「慈、悲、喜、舍」的理念。
以「人伤我痛，人苦我悲」的人文情怀，超越种族、国家、语言、肤色、宗教信仰的界限，以出世的精神从事入世的志业，不仅使「大爱」成为一种普世价值，更将中华文化底蕴中的人文精神发挥到极致。
慈济人所推动的包括慈善、医疗、教育、人文四项，统称为「四大志业」；另投入骨髓捐赠、环境保护、小区志工、海外赈灾，此八项同时推动，称之为「一步八法印」。
慈济首次举办冬令救济，受惠的照顾户有四十多户，二百余人，于发放后一起合影。
慈善志业- 「教富济贫、济贫教富」从弱势家庭济助到心灵关怀，包含长期扶困、急难救助、居家关怀及海外慈善。
慈济重视的不只是救济、援助的成效，更在乎启发人性善的良能－「教富济贫」，是富者因施而乐，学习付出爱心济助贫困，找到生命的意义；「济贫教富」，启发贫困者富有爱的心怀，走出生命的幽谷，让越来越多的人愿意尽一己之力，且能在付出中自我成长。
《慈济功德会》课件
目录
CONTENTS
• 慈济功德会简介 • 慈济功德会的主要活动 • 慈济功德会的成果与影响 • 慈济功德会的未来展望 • 结语
01 慈济功德会简介
成立背景与宗旨
成立背景
慈济功德会成立于1986年，起源 于台湾地区。成立之初是为了弘 扬中华传统文化，传承中华美德 ，促进社会和谐发展。
期望
慈济功德会期望社会各界能够更加关 注慈善事业，共同推动社会和谐发展 。
承诺
慈济功德会承诺将继续秉承“慈悲济 世，功德无量”的宗旨，为社会的和 谐发展做出更大的贡献。
05 结语
对慈济功德会的感谢与祝福
01
感谢慈济功德会在社会公益事业 中的贡献，为弱势群体提供帮助 和关爱。
02
祝福慈济功德会未来能够继续发 挥其崇高精神，为更多需要帮助 的人提供支持和帮助。
对社会的呼吁与倡议
呼吁社会各界关注弱势群体的需求， 积极参与公益事业，为社会贡献一份 力量。
倡议建立更加完善的公益机制，鼓励 更多的人参与到公益事业中来，共同 推动社会的进步和发展。
对未来的展望与期待
展望慈济功德会在未来的发展中能够继续扩大其公益事业，为更多的人提供帮助 和支持。
期待社会各界能够更加关注公益事业，共同推动社会的和谐与进步，让每个人都 能够享受到幸福和温暖。
国际交流
加强与其他国家和地区的 交流与合作，增进国际友 谊与合作。
教育支持
资助贫困学生
慈济功德会为贫困地区的 学生提供学费减免、奖学 金等资助，帮助他们完成 学业。
开展教育项目
支持教育机构开展教育项 目，提高教育质量和水平 。
培训师资力量
为贫困地区的学校提供教 师培训和教学资源支持， 提升教师教学水平。
台湾人怎么做慈善——慈济会运营模式的启示
德ｏＣ马企业股份仃眼公耐前书Ｋ蓝华德，早年忙
｛。』世酬．常常杠外屹【嘲斑玎三，吲此与出子争吵ｒ¨ｌ
如今愁济的惠业由慈菏，睬疗、救甜、八文凹火 志』Ｊ，．ｎ砭划骨黜捐嘴、环境保护、杜区忠工、海外 赈灾．成为“一步八脚印”．环保仪仪垃其中的一小部
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启示篇
在慈济志删艮里，环保站是一个能够“化腐朽为神奇”的地方。“环保不 仅是环境的保护，更是心灵的保护；环保是教育，环保站是修行的道场。”
台湾人怎么做慈善
——慈济会运营模式的启示
文／摄本刊记者何晓春
壤每天诧费３００万元以上新台币的电｛｛匹台，其
中ｌ，ｄ甚至ｌ，３的经费来自垃圾，这就是大爱电视台。 慈济传播人文志业基金会大爱电视副总监张尊昱告诉 （浙商）记者：“大爱电视是一家不卖商业广告的电视 台．资金来自慈济基金会环保志工从事资源回【瞄所得．
与做环ｊ果ｆ】Ｔ】．出Ｔ－刚过２０多“几２００２ ｃＩ：起巷济志 ｒ将珂、保ｂ１憧堰金转作护持凡疰咆ｆｃ｛ｌ台，巷济研、保志 【．的眨祭星“｜上垃圾变黄金．黄金变理心，爱心化消 流，清流绕地球。“ 在慈济志［眼晕．环垛站是一个能够“化旖朽为 神奇”的地方。“环保不仅是环境的保护，更是心舞的 保护；环保是敷订．环保站是修行的茸场。”蒲秀珠对 《浙商》记者蜕．“茌研、保站．幼稚园的小朋友、博士 以驶ｍ卑ｆ妊薛来做环保．我们能够看到众生榴．看到 ｆ世们的改变、一些人以Ｈ口珥好吃的自；酉揶吃／＿＝Ｆ，往 这晕很简单的青菜他们部吃得｝Ⅱ高兴、”夫爱电视总务 窀接待组组民ｆ：文稿称之为见菏钏幅”．他告拆《浙
中＋就有一半米自企业经营者砭经理人，其中不乏亿
慈济慈善事业基金会档案管理制度
第一章总则第一条为加强慈济慈善事业基金会（以下简称“基金会”）档案管理工作，确保档案的完整、准确、安全和有效利用，依据《中华人民共和国档案法》及相关法律法规，结合基金会实际情况，制定本制度。
第二条本制度适用于基金会内部所有档案的收集、整理、保管、利用和销毁等工作。
第三条基金会档案管理工作应遵循以下原则：（一）真实性原则：档案内容必须真实反映基金会的工作活动。
（二）完整性原则：确保档案的完整性，不得损毁、丢失。
（三）安全性原则：采取有效措施，确保档案安全。
（四）保密性原则：严格遵守国家保密法规，对涉及国家秘密和基金会内部秘密的档案进行严格管理。
（五）便捷性原则：提高档案利用效率，方便查阅。
第二章档案分类与归档第四条基金会档案分为以下类别：（一）文书档案：包括基金会内部文件、通知、会议记录、报告、函件等。
（二）财务档案：包括会计凭证、账簿、报表、审计报告等。
（三）人事档案：包括员工档案、招聘档案、培训档案等。
（四）项目档案：包括项目立项、实施、评估、总结等文件。
（五）声像档案：包括照片、录像、录音等。
第五条档案归档应按照以下要求进行：（一）归档材料应当符合国家档案管理规范，内容真实、完整。
（二）归档材料应当分类存放，便于查阅。
（三）归档材料应当编号，建立档案目录。
第三章档案保管与利用第六条基金会设立档案室，负责档案的保管工作。
第七条档案保管应遵循以下要求：（一）档案室应保持清洁、干燥、通风，防止档案受潮、霉变、虫蛀。
（二）档案应分类存放，定期检查，确保档案安全。
（三）档案的查阅、复制、借阅等，应严格按照国家档案管理法规和基金会相关规定执行。
第八条档案利用应遵循以下要求：（一）查阅档案应填写《档案查阅申请表》，经批准后方可查阅。
（二）查阅档案时，应遵守档案室的规定，爱护档案，不得污损、折叠、撕毁。
（三）查阅档案后，应及时归还，不得擅自复制、传播档案内容。
第四章档案销毁第九条档案销毁应严格按照国家档案管理法规和基金会相关规定执行。
走进慈济功德会
⾛进慈济功德会2019-09-261966年4⽉14⽇，在台湾花莲县秀林乡的⼀座寺庙⾥，⼀个名叫“佛教克难慈济功德会”(后改名“慈济功德会”)的慈善组织成⽴了。
组织的发起⼈证严法师是⼀位在当地清修的⽐丘尼，与寻常出家⼈依附施舍的⽣活⽅式不同，证严法师⼀直坚持不受供养，⽽是靠⾃⼰种地、织⽑⾐、缝布鞋、做蜡烛等⽅式维持⽣计。
尽管⽣活贫苦，证严法师却从未放弃蒹济天下的理想，“佛教克难慈济功德会”便是在这样⼀种信念中间世的。
所谓“克难”，是指通过⼀针⼀线、⼀⾓⼀⽑去“克服困难”、凑⾜基⾦，⽽“慈济”则取义“慈悲为怀，济世救⼈”的良好愿望。
慈济功德会建⽴之初仅拥有会员寥寥数⼈，⾸⽉募得的捐款也只有数百元，只够救济⾮常有限的贫困个案，但经过30余年的不断努⼒，今天，慈济功德会的会员已遍布⽇本、北美、南美、南⾮、澳洲等38个国家和地区。
慈济的“四⼤志业”“四⼤志业”是慈济功德会主要事业领域的概称，包括“慈善志业”、“医疗志业”、“教育志业”和“⽂化志业”。
“慈善志业”慈善救济⼯作是慈济功德会开展最早也是⽬前最基本的活动，以募款和赈济为主要⼯作内容。
依托其有效的组织架构和台湾社会乃⾄海外庞⼤的募捐⽹络，慈济⼀年所募得的救济款项曾⼀度是当地政府发放救济款⾦额的8倍。
慈济功德会的募款之所以能够得到海内外社会民众的信任与⽀持，得益于它对于募款来源与使⽤的公正、透明。
早在慈济功德会建⽴之初，证严法师便创⽴内刊(《慈济⽉刊》)，每⼀笔募款进⾏账⽬公开，并确⽴了“专款专⽤”和“重点、尊重、直接”的募捐救济原则。
慈济功德会所募善款的主要⽤途包括：对低收⼊户的长期财物救济、医疗及医疗费⽤补助、抗灾物资救助等。
慈济功德会发展⾄今，其救济援助的脚步已踏遍全球，⾃创⽴以来，慈济功德会已累计救助了65个国家和地区的受灾民众，横跨欧、美、亚、⾮、澳5⼤洲。
“医疗志业” 在推动慈善事业的过程中，证严法师认识到台湾贫苦民众“贫由病⽣”、“贫病相依”的⽣活现状，1986年，证严法师和她的慈济功德会从这个根源出发，发起筹建“慈济综合医院”。
深度透视：壹基金与慈济会
《社会保障学》课程实践深度透视：壹基金与慈济会——民间慈善组织研究心得报告作者：xxxxxxxxxxxxxxxx 系（院）：经管系专业：10 人力资源管理学号： xxxxxxxxx 指导教师：xxxxxxxxxxxxxxxx 日期：2012年10月29日深度透视：壹基金与慈济会——民间慈善组织研究心得报告国外以及我国台湾、香港地区都有人们耳熟能详的慈善品牌，也是他们慈善事业发达的重要基石。
慈善品牌是慈善组织为人们所熟知的标识和良好形象，体现着一个慈善组织的知名度和美誉度。
它不仅仅局限于慈善组织的商标、口号和名称等经营性标识，且还包涵着良好的慈善形象、而精湛的专业技术、完善的服务和深厚的人文内涵等等。
我认为，有这些良好形象和特征的慈善组织称为品牌慈善组织。
在前人归纳和总结基础上，我了解到，品牌慈善组织除具有现代慈善组织的基本特征，如民间性、非营利性、志愿性和组织化等特征外，品牌慈善组织还具有如下几个重要特点：（一）强烈的精神感召力一个慈善组织要打造成功属于自己特有的品牌，组织由小到大，由弱到强，最终获得大众认可，显然，其独特的理念对普通大众产生了强烈的精神感召力。
台湾慈济基金会证严法师最早和几个家庭主妇开展的所谓“五毛钱”慈善，一直以来成为该组织的“家传宝”。
证严法师要家庭主妇每天存五毛钱到罐子里，每月期满再捐出来。
当时有人说一个月捐十五块钱就可以了不用那么麻烦。
证严法师说，每天捐五毛钱，每月捐的钱虽然也是十五块，但它却每天提醒你从事慈善，激发你的慈爱之心。
可以说，严法师真正懂得了人的慈善意识是慈善事业发展的最深层最本质。
李连杰壹基金宣传的“一人一月一块钱”的理念具有异曲同工之处。
品牌慈善组织具有的强大精神感召力在于评判爱心不在于捐钱的多少，重在人人参与，人人可慈善的理念，最终积沙成塔，号召了一大批热爱慈善事业的民众参与其中。
（二）良好的社会声誉所有的品牌慈善组织都有自己独特的形象和个性，为本组织的标志，名度和美誉度都较高。
慈济会
台湾宗教组织慈济基金会内部管理（人力资源管理）分析摘要：当今，在世界各国，具有宗教背景的慈善团体无疑是非政府组织中非常重要的组成部分。
从整体上看，这类团体无论在规模上，还是影响力上都大于非宗教慈善团体。
作为华人世界最大的宗教慈善团体，台湾佛教慈济基金会自从1966年由证严法师创办于台湾花莲县以来，经过了42年的发展，会员由最初的30人发展到现今的超过400 万人，组织也延伸到了全世界五大洲的28个国家和地区。
短短的 42 年的时间，慈济为什么能够从一个默默无闻的团体发展到华人世界最大的慈善团体？从人力资源管理的角度来看，是哪些关键因素帮助慈济取得如此巨大的成功？慈济将来想取得更大的成功，还需要对其管理作哪些方面的变革和发展？关键词：台湾佛教组织慈济会慈善管理慈济的历史与组织成员慈济基金会的创办人王锦云，1937年生于台中县清水镇，15岁时因母亲生病发愿减寿并开始茹素，后投入普明寺印顺长老门下，取名“证严”字“慧璋”。
出家后，证严法师循着其师印顺法师“人间佛教”的思路，以“为佛教、为众生”的理想为目标，立志把佛教精神推展到社会每个阶层。
1966年证严法师在经历一些现实环境的冲击后，认识到必须更积极关怀社会苦难者，在花莲创办“佛教克难慈济功德会”。
从最初缝制婴儿鞋和30个信众每人每天节省五毛菜钱开始，点滴储蓄、累积基金。
1985年，慈济把慈善的脚步跨出台湾。
1991年慈济开始了国际赈灾的行动。
23年间，慈济的救助对象遍布世界的65个国家和地区。
2001年的9月11日，在纽约世贸中心遭到两架飞机的撞击后，美国警方迅速封锁了世贸中心周围的区域，只有三个团体被批准进入现场救灾。
在这三个团体中，除了国际红十字会，基督教最大的慈善组织——基督教救世军之外，慈济也被批准进入现场救灾。
慈济为了两岸人民的交流也做出了非常大的努力。
1991年，我国长江流域遭受百年不遇的大洪水，当时证严法师毅然决定发起赈灾活动。
当年两岸关系刚刚解冻，两岸人民之间仍然存在非常大的不信任感，台湾很多民众对证严法师的决定很不满。
慈济慈善事业基金会法人证书
慈济慈善事业基金会法人证书
慈济慈善事业基金会是一家非营利性的慈善组织，致力于推动社会公益事业的发展。
根据你的问题，我将从多个角度来回答你。
首先，慈济慈善事业基金会的法人证书是该组织合法存在和运营的法律凭证。
法人证书是由相关政府部门颁发的，证明该组织已经完成了注册手续并具备了法人资格。
慈济慈善事业基金会的法人证书是该组织合法运营的重要证明，它确保了该组织在法律层面上的合法性和合规性。
其次，慈济慈善事业基金会的法人证书反映了该组织的法定名称、注册资本、注册地址等信息。
法人证书通常包括组织的名称、法定代表人、注册资本、注册地址、经营范围等基本信息。
这些信息对于公众和相关机构来说是透明和可查的，有助于建立组织的信誉和信任。
此外，慈济慈善事业基金会的法人证书还体现了该组织的宗旨和目标。
作为一家慈善组织，慈济慈善事业基金会的法人证书可能会明确规定该组织的宗旨是推动社会公益事业的发展，提供救助和帮助给有需要的人群，促进社会的和谐与进步等。
这些宗旨和目标
是慈济慈善事业基金会存在的价值和意义所在。
最后，慈济慈善事业基金会的法人证书还可能包含相关政府部门的批准和监管信息。
这些信息表明慈济慈善事业基金会是在政府的监管下运作的，符合相关法律法规的规定。
这种监管和批准确保了该组织在慈善事业中的合法性和可信度。
总结起来，慈济慈善事业基金会的法人证书是该组织合法存在和运营的法律凭证，它体现了该组织的合法性、透明性和价值观。
法人证书对于公众和相关机构来说具有重要的参考价值，可以增加对该组织的信任和认可。
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内部管理（人力资源管理）分析
一、 慈济的历史与组织成员
慈济的历史
创办人：王锦云
法名“证严”，字“慧璋”
以“为佛教为众生”的理想为目标
历史重大事件
1966年在花莲创办“佛教克难慈济功德会”。 1985年，慈济把慈善的脚步跨出台湾。 1991年慈济开始了国际赈灾的行动。
豪斯 魅力型领导
康格和卡努格 魅力型领导的归因理论
证严法师的魅力型领导
静思精舍 自律甚严
带领女众进入公领域 惊人远见
慈济会管理中的不足
接班人的选择
职员管理 创业精神做慈善 “捐款开价”引发的思考
谢谢
职员
职员是整个慈济体系中唯一拿薪水的人，他们像一般 工作人员一样，受慈济的雇佣，完成整个慈济体系的 一些日常工作事务，他们包括慈济医院的医生、护士， 慈济大学的教师、行政人员，慈济人文志业中心的媒 体人员，慈济总部各部的工作人员等。 值得一提的是，同一般的职员相比，由于慈济的宗教
性慈善团体的性质，所以慈济的职员除了完成一般的 工作之外，还需要完成一些其它的工作。比如慈济大 学的部分行政人员每天早晨上班前要听证严法师开示， 慈济医院的医生和护士需要学习手语歌等。
“组织再造”的功效在台湾 921 大地震之后的救灾 活动中被充分的体现出来。 1999年9月21日凌晨一 点四十七分，台湾发生了里氏 7.3 级的强烈地震， 慈济人在灾后以社区为单位，开展了比政府更有效
率的救灾活动。事后的检讨会上会形成字形式的检
讨报告，在慈济各个社区志工之间传递分享，使得 慈济的救灾活动精益求精，不断改进。
这种奠基在彼此信任，情感连带的人际互动网络，促使 慈济组织紧密团结，在每次的活动中展现出了强大的向
心力。这种以“家庭类比”为基础的关系模式，在实质
上强化了慈济内部成员间的“情感连带”，也影响了慈 济人的互动方式。慈济这种“家庭式”的组织文化，运 用了家庭比喻和家庭伦理来加强团体的向心力，同时也 加深了慈济人的组织认同，并强化了成员间的关系。
慈济的系统能如此高效运行，除了组织结构上采 用了社区职工的模式之外，慈济系统内部家庭式 的组织文化，浓郁的家庭氛围，也保证整个慈济
系统内部形成相互支持，相互扶助的工作环境，
增强慈济整体的凝聚力。
在慈济组织内部，这种家庭式的组织氛围是建构 在一系列仪式上的。在慈济内部，慈济人彼此之间以 “师兄”、“师姐”互称。慈济两所大学的学生称年 长的慈济委员为“爸爸”、“妈妈”，学佛营和志工 队的学生称呼带队的委员为“队辅妈妈” , “队辅爸 爸”或“师姑”，“师伯”。这些模拟亲属的称呼， 使慈济成员间的关系愈益密切，并构成“家庭式”的 网络关系。位于台湾花莲的静思精舍为慈济人精 神归依的“家”，是慈济人的心灵故乡。“寻根之 旅”，就是返回花莲慈济本会静思精舍的“家”， 这象征着慈济人在情感上共同的归属认同。
志工： 慈济基金会的的大部分事 务是通过志工完成的
会员
大部分委员会每隔一个月左右去访问会员，
收取他们的捐款，通报慈济最近发生的事情，
会员们大部分很少积极参与慈济的活动。
委员
他们的工作包括劝募善款，访问关怀低收入
户，慰问救助受灾人员。此外，委员必须参
与所在分会的各项活动和会议，吸收新会员
加入慈济。慈济内部的所有决策的推动和执
美国大部分志工是通过他们的社会网络，借由 他们的朋友、家人和同事被招募进来的。
皮尔斯（Pearce）对七个志愿团体的研究发现，志工中有 64%是被原有的人际网络所招募的，有29%是被广告或宣 传所招募的，11%的人是因为自身对于某一组织有所了解 而加入的，剩下的 7%是那些组织的创立者。
西尔斯（sills）的研究发现，所有志工中，只 有10%是自发来参加的，有52%是被朋友介绍 来的，20%是被同社区的人介绍来参加的，还 有18%的人是被同事介绍来参加的。
2001年的9月11日，美国911事件中，三个团体被
批准进入现场救灾。在这三个团体包括:国际红十字
会、基督教救世军（基督教最大的慈善组织）、慈
济基金会。
救助方向及发展状况
救助方向： 发展状况：
以“慈善、医疗、教育、 人文”为其四大志业体系 1985年，慈济只有433
位“委员”和6万名的
三、 慈济的人力资源管理策略
慈济的人员招募策略
欧巴桑起家
贤妻良母的女性规范与母性特征
柔性的社会参与模式
慈济的人员招募策略
年轻会员
慈青舍、慈青学长会
全球华人社群
极强的包容性
慈济的人员激励策略
心理满足 活动设计 日常仪式 神圣感
证严法师的魅力型领导
韦伯 克里斯玛
行，全部依靠委员。
董事
董事由慈济的核心——静思精舍推荐，董事
长由董事会选举产生，目前的董事长是证严
法师。董事会是慈济的最高决策机构，主要
负责各项计划及预算、决算的审议核定，基
金的管理和运用等事宜。
志工
他们是不领薪水的志愿服务者。在慈济看来，志工
要比志愿者更进一步，志工将付出、服务人群当作 志向，出钱又出力，有责任心、使命感，不计较时 间、体力的付出，能克服艰难，完成任务，并且做 得满心欢喜。根据服务对象的不同，有在慈济会所 担任清扫任务的“福田志工”；有为慈济人提供餐 食服务的“香积志工”；有在环保站做垃圾分类回 收的“环保志工”，也有将回收的垃圾做成各种用 品的“巧艺志工”；有在慈济医院担任服务工作的 “医院志工”，有关怀独居老人的“敬老志工”。
1997年开始，证严法师决定改变慈济委员原有的人脉推 动模式，推广“社区志工”计划。计划要求慈济委员改 以社区为单位，于各地推展健康照顾、环保志工、社区 绿化等工作。证严法师认为，在现代商业社会中，邻里 间关系普遍要比传统社会冷淡，社区志工就是在慈济委 员穿针引线的作用下，通过邻里间的关怀与照顾，建立 起社区自主、自治、自救的社区集体意识，建构社区居 民对自己居住的地点的认同，催生社区“生命共同体” 意识。让每个都人从自己家做起，关怀邻居、关心公共 事务。这样当遭遇意外时，所在的社区内自然就有许多 慈济人可以就近伸出援手。另外，由慈济人推动社区志 工工作，使得慈济能更深入社区各层面，号召更多的社 区居民成为慈济的会员和志工。
在中国的文化背景下，社会网络的作用显得尤为突出。 丁仁杰的研究表明，有86.8%的人是通过各种各样的社会 网络加入慈济，有10.5%的人是通过传播媒体而加入慈济，
还有2.6%的人通过散发传单等公开的活动加入慈济。
※但是对于组织来说，这种模式最大的问题 在于组织内部的成员是通过感情和亲情来连
接的。
1996年，贺伯台风袭击台湾，台湾的中南部受灾 严重，由于交通中断，虽然慈济最终还是第一个 到达现场救灾，但是还是有很多民众不满的质问 说“慈济的人怎么到这个时候才来”。这句话震 动了证严法师。经过思考，她认为如果当时当地 的慈济委员能够在灾害发生的时候，更有效的组 织当地的民众开展救灾的行动，那就可以更为迅 速，更有针对性的展开救灾工作。这促使证严法 师坚定的推行了慈济有史以来最大的一次组织结 构再造。
二、 慈济的组织结构与组织文化
社区志工为主体的组织再造
●
概念
●
事例
组织结构是组织中正式确定的使工作任务得
以分解、组合和协调的框架体系 。早期慈济
委员的组织，由各个慈济委员透过人脉，吸
引亲朋好友加入慈济并收取功德金，新加入
慈济的委员再发展他们的亲朋好友加入慈济，
慈济将这种模式称为“母鸡带小鸡”模式。
其脚印遍布“慈善、医疗、 “会员” 教育、人文、骨髓捐赠、 国际赈灾、社区志工、环 2007年，慈济已有 保”八个领域。 32980位“委员”和超
过 500万的会员。
慈济的内部组织
慈济的组织成员
会员： 会员是每月定期向慈济捐款的人
委员： 委员是慈济组织中的核心
董事： 慈济是财团法人基金会
职员： 职员是整个慈济体系中唯一拿薪水的人