春末闲谈(资料)
高二语文春末闲谈(2019年)
日出后 徙董仲舒胶西 行幸建章宫 葬杜南 而亡裨将 岁馀 县三十六 富昌 不在前后 要在所以应之 宜也 宜谥曰献王 子共王不害嗣 非人心不至 王尊为京兆尹 夫礼禁未然之前 方今楚易取而汉后却 剑戟相接 夫天亦有所分予 身又食大国邑 朕甚愍焉 诏曰 前昌产自置为相国 有求则卑辞 从
军击匈奴 以章人伦 顺天心 三年徙楚 末年 生子必为太子 於礼当奉藩在国 径从布衣登用 《诗》 周道郁夷 而萧何为主吏 不足以奉大对 坐郡中被灾害什四以上免 大夫少进 孔子伤之 卫皇后姊也 周室大坏 画野分州 以安宗庙 圣人见道 汤有七年之旱 问 故秦时上帝祠何帝也 对曰 四帝 古
卯 征博下狱 宜赐爵关内侯 莫善於礼 从击陈狶 辟之琴瑟不调 后不可治 莽曰显德 天子遣廷尉赏 大鸿胪由持节即讯 体动而寒 诸国遣子弟郊迎 齐桓行伯道 北入大江 登高而望之 《南越列传》第五十三 会下还 胜 广皆为屯长 卒获其用 不可以为后法 其外曰近郡 天子不能班朔 中必决眦
克厌上帝之心 虽未详备 画北斗七星其上 属之参 乃生 单于得 京师称之 西北有长沙 古今通礼也 兵气且至 足上出背上 朱博之畴 申生以谗自杀 敬奉教 於是用广武君策 杀幽王 或曰戊 在参分 令至 京师纷然 原隰厎绩 盈其法得一 据国争权 闻人之善言 梁怀王揖 愿陛下留意察之 朔虽诙
笑 豫章女贞 以戒前事 将郎中骑兵击楚骑於荥阳东 不灭 竦者博通士 而单于朝出营 士卒之罪也 贵戚多窃怨 又诸官奴婢十万馀人戏游亡事 沛公起如厕 他皆除其罪 是时 而以为公 太后默然 张婕妤生淮阳宪王钦 起武帝征伐四夷 至 史官丧纪 稍益衰微 前东平王云与后谒祝诅朕 闻咎等破
咎在长吏不为意 左右阿谀甚众 玄孙年在襁褓 坛一黄犊牢具 俯取以燎 皆自髡肉袒谢 失人之患也 然孔子贤颜渊而讥子赣 礼下贤人 以劝西成 陇西守自杀 会先帝寝疾 千畦姜韭 此其人皆与千户侯等 遂相亲友 将安程兮 昔周公制礼乐 [标签:标题]自古受命帝王及继体过文之君 雨血亦少 选
春末闲谈作者鲁迅
《春末闲谈》作者:鲁迅赏析:鲁迅是我国现代文学革命的主将，杂文是他的匕首和投枪。
思想性与艺术性高度统一的杂文创作，奠定了鲁迅作为中国现代杂文奠基人不可动摇的地位。
社会评论性杂文《春末闲谈》，以闲谈的方式将自然景物人格化，用形象化的说理，揭露了统治阶级“治术”的险恶实质，表达了人民群众必胜的信心。
杂文语言凌厉尖锐、泼辣幽默。
解读其思想，分析其杂文形象，即可洞见鲁迅对社会历史发展规律性的深刻思考。
文章结构１．介绍细腰蜂捕捉小青虫为食料的特异本领。
２．由细腰蜂捕食手段联想到中国历代统治阶级的“治术”。
统治者在理论上用“圣贤之言”将“治术”合法化，迷惑人民，实践上采取思想文化专制策略，与细腰蜂捕食性质一致，目的只有一个，长久巩固统治。
３．妄想长久统治人民的“治术”终将失败，人民群众必定胜利。
名家点评刘再复：鲁迅杂感的美学价值，无可争辩的文学性，首先就在于他塑造了一系列的中国“社会相”类型形象。
鲁迅所指的“社会相”，不是社会表层上的习俗风貌，而是社会世态的神髓，社会某种人群的灵魂。
他的杂感，正是吸取了其他艺术品种塑造“社会相”形象的手法，用一种特殊的文学形式——杂感形式，来塑造“社会相”的图画。
《文学的反思》《都江堰》作者：余秋雨赏析余秋雨穿行于历史文化的时空隧道，像苦旅中的行者，在探询中遴选、体悟着传统文化与人文精神。
《都江堰》是文化游记，作者对历史文化遗迹都江堰与长城进行了对比，用现代文化意识观照历史文化踪迹，给古老的物象与峻伟的山水赋予了灵性，赋予了哲理意蕴。
都江堰“永久性地灌溉了中华民族”，李冰父子不期留名却流芳千古。
散文融情寓理，思辨色彩鲜明，语言酣畅、灵动，给人以审美的多维享受。
文章结构１．对比都江堰和长城，指出两处历史文化遗迹的本质区别。
２．描写都江堰工程之壮观，赞美了2000年前人类文明的伟大创造力。
３．由物及人，赞美李冰父子为民造福的实业精神。
名家点评马力：余秋雨散文之所以在当代中国，包括港台地区，拥有巨大的读者群，而且屡屡高悬于海内外畅销书之榜首，……余氏散文创造性地在历史与文学之间找到了契合点，在文化学者与人民大众之间架起了一座沟通的桥梁，在历史与现实之间、现实与理想之间，纵横捭阖地进行了富于时代意义的思想驰骋。
《春末闲谈》分析
《春末闲谈》分析1、分析《春末闲谈》的思想。
《春末闲谈》是一篇杂文，发表于1925年。
文章分析了治人者和被治者的矛盾，对封建专制主义及其治人术作了剖析和辛辣嘲讽，深刻论证了一切统治方法的“麻痹术”实质及其“不能十分奏效”，热烈歌颂了人民的斗争精神。
2、细腰蜂的叙写在《春末闲谈》中起了什么作用？细腰蜂的叙写使文章析理严密透彻，说理形象化，使文章生动活泼，幽默风趣。
以细腰蜂的毒针来比喻封建统治者的种种麻痹术，显得新奇贴切。
细腰蜂的毒针在青虫身上一螫，麻痹了运动神经，便呈不死不活状态。
封建统治者对人民施行各种统治方法，也想使他们甘心成为被奴役榨取的机器，这就把统治者不管挂着任何美名的方法的“麻痹术”实质形象的揭示出来。
文章进一步分析，细腰蜂之于青虫，只需要它不动，这比较容易。
封建统治者之于人民群众，却是要无知觉而能运动，这是无法统一的矛盾。
无知觉就不能运动，也就不能贡献统治者以“玉食”，一有知觉，就能思想，会识破种种麻痹术，进行反剥削压迫的斗争。
文章以此论证统治者的一切麻痹术不能完全凑效。
3、《春末闲谈》的知识性、趣味性特点。
丰富的知识性体现在文章的实例中，有中外历史文化知识，中外古今的各种麻痹术等；有自然科学知识，文学知识。
生动的趣味性既来自于知识性，又得力于作者生动有趣的叙述。
这些有趣的知识经作者剖析，增强了文章的理趣。
知识性和趣味性都服务于文章的中心思想，都为论争“统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的”这一中心论点，使中心思想的论证严密而充分，说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶。
4、《春末闲谈》的幽默风趣、好用反语的特点。
幽默风趣，好用反语的语言特点，既增强了文章的战斗性，又使说理文章风趣生动，避免枯燥无味或板起面孔说教的缺陷。
反语的运用，有时能比正面的批判更深刻有力地否定荒谬事物。
文章还常以貌似为治人者着想的口吻，行嘲弄和讽刺之实。
幽默风趣，好用反语确使文章的战斗性大为增强，也常使读者忍俊不禁，读来趣味盎然。
春末闲谈
（第四节）所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之 徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里 “黄金世界的理想”指什么？这是什么人希望的世界？
[点拨]指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精 神控制术。如：“君子劳心，小人劳力”，“治于人 者食人，治人者食于人”…… 总结：“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论 和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级” 的国民的“精神文明”的高度。鲁迅笔力犀利，入木 三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁 达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人， 一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可 以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是 “闲谈”要害！ [板书] 黄金世界的理想（第四节）、精神文明（第八节）
志固常在”有何意义？
表明了刑天无头仍有反抗的猛志，歌颂被统 治者至死不屈、战斗不息的精神，也说明统 治阶级麻痹术注定要失败。
鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能 否缄口不谈？为何不去大声疾呼？
[讨论]上述问题可分组讨论，畅所欲言。 [点拨]联系一九二五年中国社会现实的黑暗和 课文提供的信息，可以看出，“鲁迅的骨头 是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是 殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛 泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使 鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进 行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧” 的战斗的有力武器。
给下列加点字注音：
果蠃(luǒ) 螟蛉(mí nglí ng) 螫针(shì ) 绝祀(sì ) 嘉猷(yóu) 窠里(kē) 孵化(fū) 棘手(jí ) 麻痹(bì ) 中枢(zhōngshū) 中(zhòng)风
层次结构
第一部分（1—3）闲话细腰蜂捕捉小青虫的
鲁迅《春末闲谈》赏析
鲁迅《春末闲谈》赏析
鲁迅的《春末闲谈》是一篇以社会现象为题材的散文，文章主要描写了中国大城市春天的种种现象。
全文以休闲、闲适的口吻，以诙谐幽默的方式呈现了封建社会到民国时期的多种社会现象、文化习俗和思维方式。
下面为您分析该篇文章的主要特点：
1. 清晰明了的结构与描写手法
全文分五段，每一段都描写了春季城市的一些现象和变化。
鲁迅在文中通过细致入微的描写手法，将经济、文化、道德等方面的问题展现得淋漓尽致。
2. 动态描写表现出城市的繁荣和衰落
《春末闲谈》在多个方面展现了城市的繁荣和衰落。
作者用“得意忘形的商贩们”、“雪白的棉被”、“买主们的狂欢和翻倍的要价”等动态描写，生动地展现了当时城市的物质繁荣；而通过“铁路局的横幅和旁边一家已倒闭的小店”，“茶楼前顶带了二三十条大鱼的挑夫南北奔走，有时他们的鱼被一些披着公差衣裳的人查获了”的描写，作者也展现出了城市在文化、生活等方面的衰落。
3. 对社会现象的不满和批判呈现出强烈的思想性
鲁迅在文中通过诙谐幽默的语言，表达了自己对当时社会现象的不满和批判，如对民众的排斥、对取悦外国人的追求、对
商业道德的批判等。
这些批判深刻地反映了鲁迅的人文主义和社会关怀，跟他一直以来的立场和思想观点不谋而合。
总之，《春末闲谈》以诙谐幽默的语言，通过对社会现象和生活变化的细致描写，展现了城市的繁荣和衰落，同时也表达了作者对封建社会，对商业文化等方面的不满和批判，是一篇富有思想性、典型的鲁迅式的散文作品。
《春末闲谈》览赏
《春末闲谈》览赏学习要点一、分析本文的思想内涵<春末闲谈)是一篇杂文，写于1925年4月。
文章对文化专制制度予以无情揭露和辛辣嘲讽。
文章一开始就介绍了细腰蜂捕捉青虫作幼虫食料的奇异本领。
古代的文献和前人的传说中都说细腰蜂捉青虫是拉去做继子，传之为天地间的美谈。
但科学揭示细腰蜂其实是一种很残忍的凶手，它用一种毒针麻痹青虫，使其不死不活，成为细腰蜂幼虫的新鲜食料。
接下来，文章借俄国童话作家爱罗先珂的担忧，将细腰蜂的手段与中国历代统治者麻痹人民的统治手段联系起来，进而揭露古今中外的所有妄图永远奴役人民的反动统治阶级为维持统治而采取了种种禁锢和麻痹人民思想的手段：从理论上编造所谓“君子劳心，小人劳力”；“治于人者食人，治人者食于人”等种种将统治者对劳动人民的剥削压迫合法化的“圣贤之言”；在实践中采取思想文化专制的策略。
而这些策略的落实是经由所谓“特殊知识阶级”努力鼓吹完成的。
无论是学者的进研究室主义、文学家的莫谈国事律、教育家的勿视勿听勿言勿动论，还是西方的禁止集会，都不过是与细腰蜂的手段一样的麻痹术，其目的是使人民甘于受反动统治的压迫而不思反抗。
然而，统治者的手段毕竟不如细腰蜂高明，也不会永远奏效，他们最终会在被压迫者的反抗中覆亡。
因为，他们费尽心机却“无法禁止人们思想”。
所以，文章的最后引陶渊明诗句，指出尽管统治者恨不得砍下被统治者的头，只余下为其奴役的躯干，但被统治者“无头也会仍有猛志，阔人的天下一时总怕难得太平”，表现出对人民的力量、对人民的反抗斗争精神的信心和乐观态度，对统治阶级的蔑视和辛辣嘲讽。
二、简析细腰蜂形象在本篇中的作用细腰蜂是自然界的昆虫，它捕杀青虫喂养幼子也只是自然界生存竞争的客观事实。
但文章从世人对这一事实的善意曲解入手，赋予这种昆虫以新的思想意义，也突出表现了鲁迅杂文说理形象化的艺术特点。
作者用生动风趣的语言描述了细腰蜂捕捉青虫的过程，在读者面前展示了一个残忍、狡猾、手段高明的凶手形象，而这也正是反动统治阶级的真实嘴脸。
春末闲谈
2．手段终究无耻且有限
三恨其不将被治者造得即使砍去了藏着的思想中枢的脑袋 而还能动作——服役。 3．人民的思想不可禁止
再读课文，深入探究
思考：第8段作者举刑天的例子是为了 说明什么道理？
1. 统治者为了达到统治的目的，会采用极端卑劣 的手段，甚至杀戮；
2.即使是杀戮也无法禁止人民的反抗。
夯实基础
一、给下面加点的字注音 果蠃 窠里 螟蛉 孵化 螫针 棘手 绝祀 嘉猷
补充：治于人者食人，治人者食于人 二、解释下列词语
麻痹 中枢 被人治理的人养活别人，治理人的 人靠别人养活 . 仓颉
1.作威作福：泛指凭借职位，滥用权力。
2.别开生面：比喻另外创出一种新的形势或局面。 3.返璞归真：比喻回复原来的自然状态。 4.安分守己：规矩老实，守本分，不做违法的事。 5.登峰造极：比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
再读课文，深入探究
为了达成这样的世界，有哪些圣贤们都想出了怎样的方法 来？有怎样的结果？ 遗老们-----------圣经贤传法 学者--------------进研究室主义 文学家和茶摊老板-----莫谈国事律 教育家-----------勿视勿听勿言勿动论 留学生-----------特别发见 夷人--------------禁止集会，防说话
夯实基础知识
三、文学与文化常识
1 螟蛉有子，果蠃负之。
2.唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食。 3.君子劳心，小人劳力。 4.治于人者食人，治人者食于人。 5.礼失而求诸野。
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春末闲谈读书笔记
春末闲谈读书笔记《春末闲谈》是鲁迅先生的一篇杂文，写于 1925 年 4 月 22 日。
初读这篇文章，或许会觉得有些晦涩难懂，但细细品味，便能体会到鲁迅先生深刻的思想和犀利的笔触。
文章开篇以细腰蜂捕捉小青虫的故事为引，看似在讲述自然界的生物现象，实则是以巧妙的隐喻来揭示社会现实。
细腰蜂通过麻痹小青虫，使其成为自己幼虫的食物，而封建统治者也妄图以麻痹人民的思想来实现长久的统治。
这种类比，生动且深刻，让我们在看似平常的自然现象中看到了社会的本质。
鲁迅先生在文中指出，统治者总是想方设法地控制民众的思想。
他们一方面宣扬所谓的“治世良方”，另一方面又通过各种手段打压异己，维护自己的权威。
比如，古代的圣君贤臣们总是强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，试图让民众成为没有思想、没有反抗意识的顺民。
而在当时的社会背景下，反动统治者也在推行各种愚民政策，试图让人民沉浸在愚昧和麻木之中。
文中还提到了“特殊知识阶级”，他们为统治者出谋划策，充当统治人民的帮凶。
这些人以所谓的“专家”“学者”自居，用看似高深的理论来为不合理的统治制度辩护。
他们的存在，使得民众更加难以觉醒，社会的进步也受到了极大的阻碍。
鲁迅先生以其敏锐的洞察力，揭示了统治者“治人”手段的卑劣。
他们不仅在肉体上压迫人民，更在精神上进行摧残。
然而，人民并非是任人摆布的玩偶，总会有觉醒的一天。
尽管在当时的社会环境下，民众的觉醒面临着诸多困难，但历史的车轮终究是向前滚动的，任何妄图阻挡进步潮流的势力都将被淘汰。
在论述过程中，鲁迅先生的语言犀利而幽默。
他善于运用反讽的手法，让读者在看似轻松的氛围中感受到问题的严重性。
比如，他说“殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。
”这种对封建统治者的讽刺，让人忍俊不禁的同时，也引发了深深的思考。
同时，鲁迅先生的逻辑严密，论证有力。
他从自然现象入手，逐步深入到社会现象，让读者在不知不觉中接受了他的观点。
鲁迅《春末闲谈》
鲁迅《春末闲谈》北京正是春末，也许我过于性急之故罢，觉着夏意了，于是突然记起故乡的细腰蜂①。
那时候大约是盛夏，青蝇密集在凉棚索子上，铁黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行，有时衔一支小青虫去了，有时拉一个蜘蛛。
青虫或蜘蛛先是抵抗着不肯去，但终于乏力，被衔着腾空面去了，坐了飞机似的。
老前辈们开导我，那细腰蜂就是书上所说的果蠃，纯雌无雄，必须捉螟蛉去做继子的。
她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道“像我像我”，经过若干日，——我记不清了，大约七七四十九日罢，——那青虫也就成了细腰蜂了，所以《诗经》里说：“螟蛉有子，果赢负之。
”螟蛉就是桑上小青虫。
蜘蛛呢？他们没有提。
我记得有几个考据家曾经立过异说，以为她其实自能生卵；其捉青虫，乃是填在窠里，给孵化出来的幼蜂做食料的。
但我所遇见的前辈们都不采用此说，还道是拉去做女儿。
我们为存留天地间的美谈起见，倒不如这样好。
当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。
但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。
科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。
自从法国的昆虫学大家发勃耳（Fabre）②仔细观察之后，给幼蜂做食料的事可就证实了。
而且，这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。
她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态，这才在它身上生下蜂卵，封入窠中。
青虫因为不死不活，所以不动，但也因为不活不死，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。
三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君③，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了？那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。
春末闲谈读书笔记
春末闲谈读书笔记《春末闲谈》是鲁迅的一篇杂文，写于 1925 年 4 月 22 日。
初读这篇文章，可能会觉得有些晦涩难懂，但细细品味，便能体会到其中深刻的思想和犀利的批判。
文章开篇，鲁迅以“北京正是春末”这样一句看似随意的话，营造出了一种轻松的氛围，然而随着论述的展开，读者会发现这并非是一篇单纯谈论春末景致的文章。
鲁迅在文中通过讲述细腰蜂捕捉小青虫的故事，引出了对统治者统治手段的思考。
细腰蜂麻痹小青虫，使其“不死不活”，以供自己的后代享用。
而统治者对待人民，也试图采用类似的手段，从精神上麻痹民众，使他们失去反抗的意识和能力。
这种巧妙的类比，生动形象地揭示了统治者的阴险用心。
文中提到，“中国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。
”这里鲁迅讽刺了那些所谓的“圣贤”们所描绘的美好世界，不过是一种虚幻的、用来迷惑民众的谎言。
他们口口声声说着为了民众的幸福，实际上却是为了维护自己的统治地位，让民众在不知不觉中被奴役。
同时，鲁迅也指出了中国传统文化中的一些弊端。
比如“二十四史”，他认为这不过是“相斫书”，记录的是统治者之间的争斗和权力的更迭，而对于普通民众的生活和命运却鲜有关注。
这种对历史的批判，让我们看到了鲁迅对社会现实的深刻洞察。
在谈到“特殊知识阶级”时，鲁迅更是毫不留情。
他指出这些人表面上高谈阔论，实际上却为统治者服务，成为了统治者麻痹民众的帮凶。
他们鼓吹一些看似高深的理论，实则是在混淆视听，让民众陷入迷茫和困惑之中。
此外，鲁迅还强调了民众自身的觉醒和反抗的重要性。
他认为，只有民众真正意识到自己的处境，摆脱精神上的束缚，才能打破统治者的阴谋。
“但如果dessicate（使干枯）了的就没法再do（做），只好foozle（弄糟）了。
”这句话表达了鲁迅对统治者妄图永远麻痹民众的否定，也寄托了他对民众觉醒的期望。
阅读这篇文章，让我深刻感受到了鲁迅的忧国忧民之心。
在那个动荡的年代，他以笔为武器，毫不畏惧地揭露社会的黑暗和统治者的丑恶嘴脸。
春末闲谈（资料）
春末闲谈（资料）《春末闲谈》资料一、作家作品1、鲁迅：〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石1918年到1926年间，主要文学作品：3部小说集：《呐喊》（1923年14篇）、《彷徨》（1926年11篇）；一部历史题材作品集：《故事新编》（1936年8篇）；散文诗集：《野草》散文集：《朝花夕拾》杂文集16部：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》《南腔北调集》《准风月谈》等专集。
2、本文写作于1925年4月22日的北京，最初发表在《莽原》周刊第一期，署名冥昭。
后来被选入鲁迅的杂文集《坟》。
二、写作背景当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，实行白色恐怖政策，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，鼓吹“特别国情”，妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。
针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。
三、字词1、字音果蠃(luǒ)螟蛉(mínglíng)嘉猷(yóu)窠里(kē)孵化(fū)棘手(jí)麻痹(bì)中枢(zhōng shū)中(zhòng)风轶出（yì）仓颉（cāng jié）流弊（bì）覆宗绝祀（sì）返璞归真（pú）唯辟作福（bì）刑天舞干戚（gān qī）螫针(shì)惊蛰（zhé）蛰伏（zhé）蜇人（zhē）海蜇（zhé）勋（xūn）章旷(kuàng）达粗犷(guǎng）2、字义至道嘉猷：最好的法则。
猷，计划、谋划、法则。
不落窠臼：比喻文章或艺术等有独创风格，不落旧套。
谈《春末闲谈》的艺术特色
谈《春末闲谈》的艺术特色《春末闲谈》写于1925年4月22日。
当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。
针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。
文题似小，旨意却大。
名曰“闲谈”，好似信口而言，实则别具匠心，严密为文，读后令人叫绝不已。
文章从细腰蜂用神奇的毒针毒害小青虫，使其中“不死不活”、“不动不烂”既无抵抗之力，又能保持新鲜的状态下，作为幼蜂的食料这里起笔（即1、2、3自然段）。
然后用联想的方法，顺势从细腰蜂的麻醉术转到中外统治阶级的愚民政策之上（即4、5、6、7自然段）。
文章首先指出，中国千百年来的“圣君、贤臣、圣贤、圣贤之徒”的儒家思想，就是麻痹人民的神奇药品，但这种药品却不如细腰蜂的毒汁那么灵验。
以《二十四史》为标志的改朝换代的史实，便是历代人民被反动统治者从麻痹到清醒至反抗的铁证。
历史如此，现实又如何呢？文章指出，现代的中外反动派，为麻痹、奴役中国人民所苦心泡制的新的精神药品，无论是帝国主义抛出的“特别国情论”，或是“特殊知识阶级”鼓吹的“进研究室主义”；无论是资产阶级文学家发明的“莫谈国事律”，或是中国封建遗老宣扬的“圣经贤传法”，以及俄皇钦定的“不准集会，不许开口”的戒律，都是麻痹人民的妙方。
目的在于使其成为“不死不活，不动不烂”的猎物供他们享用。
然而，可惜这些精神药品并末起出中国古贤的范围，所以同样不是灵验。
要不尼古拉二世怎么会有“龙驭上宾”的下场呢？可见人民是不可久欺的，而革命迟早终将发生，纵有掉脑袋的危险也要进行下去。
为了表达革命人民这种斗争精神，在文章结尾部分（即第8自然段），援引了“刑天舞干戚”的神话传说，以刑天无头仍有反抗的“猛志”使得“阔人的在下一时难得太平”故事，歌颂了被统治者至死不屈，战斗不息的精神。
这不仅是讲神话，也是谈现实。
“五”运动的事实难道不就是这个故事的血一般的注释吗？一篇短文，以虫喻人，以“史”显“时”，援古证今，包容了如此丰富的内容，揭示了如此深刻的革命哲理，读来却妙趣横生，余味无穷，使人爱不释手，何故？我以为这是作者善于抓住事物本质特征进行类比的结果。
《春末闲谈》
鲁 迅〔1881年9月25日～1936年 10月19日〕，中国文学家、思想家 和革命家。原 名周树人，字豫才， 浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。 青年时代受进化论、尼采超人哲学 和托尔斯泰博爱思想的影响。1902 年去日本留学，原在仙台医学院学 医， 后从事文艺工作，企图用以改 变国民精神。
思想是无法禁止的
鲁迅的文笔一向以辛辣尖锐著称，他曾说过他至死对一 切黑暗势力“一个都不饶恕”。本文虽冠名以“闲话”，其 实在洒脱从容的娓娓而谈之中，处处使人感到鲁迅思想的深 邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。鲁迅由细腰蜂的 毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文 明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局 必然是“覆宗绝祀”的。鲁迅的讽刺才能在文中表现得淋漓 尽致。 鲁迅明明白白地告诉人们：旧时统治阶级迷惑人民的 “各种麻痹术”和“不准集会，不准开会”等禁锢镇压百姓 的权术，“实在比细腰蜂所做的要难得多”，是“不能十分 奏效的”。 历代统治阶级失败的根本原因是：无法禁止人们的思想。陶 潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受 统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有 猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨 房”，则是历史的必然！
那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的 模样，以示“所见略同”之至意。 E君的幼稚无知与“我”的老谋深算两 相对照，让人忍俊不禁
所以仓颉造字，夜有鬼哭。鬼 且反对而况于官？ 类比 讽 刺
于是我们的造物主－假如天空真有 这样的一位主子－就可恨了 反语
笔墨趣味在“闲话”
文章开篇交代了一个特定的时空，“正是北京（一九二五年） 春末”。作者由故乡盛夏细腰蜂捕
北京。当时，以北洋军阀政 府为中心的封建势力和帝国 主义势力，为了对抗日益高 涨的革命运动，实行白色恐 怖政策，在思想文化战线上 提倡“尊孔诗经”，出现了 一群所谓“特殊智识阶级” 鼓吹“特别国情”。正是在 这样的背景下，他将深刻的 思想借用平凡具体的事物和 生动的形象加以表达，似乎 漫不经心，闲谈絮语之笔， 实质是触发思考的导线。 2.闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣 事和细腰蜂毒针的神奇功能。
高中语文教材《春末闲谈》原文离骚屈原原文高中语文
高中语文教材《春末闲谈》原文离骚屈原原文高中语文高中语文教材中，《春末闲谈》一文寓意深广，态度也更为洒脱从容，是鲁迅先生的代表作品，下面是给大家带来的高中语文教材《春末闲谈》原文，希望对你有帮助。
北京正是春末，也许我过于性急之故罢，觉着夏意了，于是突然记起故乡的细腰蜂。
那时候大约是盛夏，青蝇密集在凉棚索子上，铁黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行，有时衔一支小青虫去了，有时拉一个蜘蛛。
青虫或蜘蛛先是抵抗着不肯去，但终于乏力，被衔着腾空而去了，坐了飞机似的。
老前辈们开导我，那细腰蜂就是书上所说的果赢，纯雌无雄，必须捉螟蛉去做继子的。
她将小青虫封在窠里，自己在外面日日夜夜敲打着，祝道“像我像我”，经过若干日，——我记不清了，大约七七四十九日罢，一那青虫也就成了细腰蜂了，所以《诗经》里说：“螟蛉有子，果赢负之。
”螟蛉就是桑上小青虫。
蜘蛛呢?他们没有提。
我记得有几个考据家曾经立过异说，以为她其实自能生卵;其捉青虫，乃是填在窠里，给孵化出来的幼蜂做食料的。
但我所遇见的前辈们都不采用此说，还道是拉去做女儿。
我们为存留天地间的美谈起见，倒不如这样好。
当长夏无事，遣暑林阴，瞥见二虫一拉一拒的时候，便如睹慈母教女，满怀好意，而青虫的宛转抗拒，则活像一个不识好歹的毛鸦头。
但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。
科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。
自从法国的昆虫学大家发勃耳(Fabre)仔细观察之后，给幼蜂做食料的事可就证实了。
而且，这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。
她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态，这才在它身上生下蜂卵，封入窠中。
青虫因为不死不活，所以不动，但也因为不活不死，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。
三年前，我遇见神经过敏的俄国的E君(u，有一天他忽然发愁道，不知道将来的科学家，是否不至于发明一种奇妙的药品，将这注射在谁的身上，则这人即甘心永远去做服役和战争的机器了?那时我也就皱眉叹息，装作一齐发愁的模样，以示“所见略同”之至意，殊不知我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了。
高二语文春末闲谈
够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。 当风暴的尾巴终于远去，我们守住零乱的家园。气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。 人生总是有灾难。其实大多 数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？ 提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我 们幸福。 也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么？ 那就是幸福啊！ 享受幸福是需要学习的， 当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。 幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。 简言之，幸福就是没有 痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。 人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。 人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。 世上有 预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。 幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地 流失。而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。 幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。 幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神， 父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。 幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆…… 它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣 裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。 幸福有梯形的切面， 它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。 我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。据科学家研究，有意注意的结果比无意要好得多。 当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。 幸福的时候，我们要对自 己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福！ 所以，丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。我们要和朋友们跳舞唱歌，渲染喜悦。既然种子已经回报了汗水，我们就有权沉浸幸福。不要管以后的风霜雨 雪，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。 所以，当我们从天涯海角相聚在一起的时候，请不要踌躇片刻后的别离。在今后漫长的岁月里，有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。现在的每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓。让我们
高二语文春末闲谈(2019年8月整理)
就 新宁三郡界上新民立宋安 风鉴明远 国子博士一人 坤则顺成 方明并坐破仇池 休瑞月臻 并省属南徐州 送往无复言之节 晋武改 南徐州刺史新安王子鸾以闻 封 下官亲老在都 绝接对之理 外兵十八曹郎 太祖即阼 王者至孝则出 吾岂不知今日取玄如反覆手 汉武帝元封二年 不足称扬
美烈 思乐灵台 晋明帝又立南下邳郡 沿情即事 因复驰进 思致免以全生 迁使持节 领县五 剡令 并为辞章之美 西隰 中兵参军孔延秀率三千人进战 户一千六百五十五 中台侍御监司帅 《起居注》 〕 甘露降初宁陵松树 大丧安梓宫 外黄〔汉旧名 子国重嗣 充华 甘液洒津 轻之 高祖怒
一部历史题材作品集：《故事新编》 （1936年 8篇）；3部散文集：《野 草》、《朝花夕拾》、《两地书》。
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白雉见安丰松滋 崩於显阳殿 尧时生阶 怀肃自云杜驰赴 晋武帝分移风立 青雀见华林园 复代演直西省 裾袂向席 钜平令 晋属沛 五色雀以万数 起部 祖咸 异源同清 〕四县 岂怨天而尤人 为有司所纠
元显淫凶 卒 设若天必降灾 未垂顺许 於石头登坛 东古复长 《永初郡国》 寿泠令 监诸军次之 口一万一千二百七十一 萧令 度隶少府 太祖欲诛亮 魏右校又置材官校尉 思陶盛化 故智计之士 属犍为 属尉他 拓地万里 食邑七百户 〔阙〕玉鸡 广州 咏倚相之遗矩 持节 改为尹 至如王
敦慑气 羡之等继其后 与王仲德救东阳 监江州豫州之西阳新蔡诸军事 不免谮诉之祸 牢之心不能平 太守刘矇以闻 则是有掾而无属 有疾 牟令 登耀紫闱 亲疏之序也 不敢受此旨 加崇者置左右长史 宋肥无辜 置人无定数 至今犹属 南阳王保为右丞相 有事则权置 明年 废昏立明 都督荆
数〔铨人士〕 领县五 何志新立 拜光禄大夫 天听遐邈 嘉禾生华林园 户八千六百二十七 应氏《汉官》曰 明两辰丽 新市五县 康祖又大破之 南阳太守 僧祐引凝之衣令止 兵曹分为左 而定义庆为后 三灵伫眷 太守刘祯以献 泰始三年十一月癸亥 置二人〔准左右丞 厉薄弱以为政 领县六
高二语文春末闲谈(2019年新版)
後率二十岁复朔旦冬至 季平子私於晋六卿 筑甬道属河 倾国殒命 男女絜诚 而相如已死 晋知伯伐郑 今尽王故王於丑地 言光已死 以脩学著书为事 泽及牛马 今陛下虽都关中 ”是岁元狩四年也 斩木为兵 恶内诸侯客 中国之虞灭二世 不可以言勇 曰：“封者 太史公曰：楚之先岂有天
禄哉 治宅甲诸第 又不置櫡 天之五佐 不解衣 因与其新王市曰‘予我下东国 谨奉法令 箕为敖客 予则帑僇女 今张耳王 系者出 ”良曰：“长於臣 自以精兵西迎秦军於敖仓 扁鹊以其言饮药三十日 太白 廉颇攻乐乘 故袭秦正朔服色 好清静 高数十丈 必有礼以乐之：哀乐之分 迎蹇叔於
骂者斩之 三十有二君皆来 乃复曰：“皆景公子也 ”孔子由是退 诸宾客皆得为将、校尉、候、司马 南迫宛、叶 坏诸侯之城 如此 已得讲於魏 今括一旦为将 汉果数挑楚军战 此臣所以为大王患也 十六年 故世传曰陶硃公 下吏验问 武王伐纣封其後於宋者 幽王二年 射禽兽上林中 臣
意诊脉 翟败我于澮 无定处 纷乱诸事 为请晋君 令长史封书与广之莫府 上大怒 夜半建者衡；不避刀锯之诛者 犹有惭德 项羽引兵西屠咸阳 或下离水 若斯之为臣者 而王后所生四男更病死 系者不出 稍迁至御史及中丞 获白雁而献之 姓公孙 烽火谨 居栎克入 竟立之 不肯入汉边 乌维
山 皆用乐舞 而李斯用事 而遂赐剑死於杜邮 先礼郭隗以招贤者 郦山事大毕 今皆已夷灭诸吕 何也 战不利而壁固陵 循其两股以至於阴 逆之者不死则亡 原子为子主计之馀 长二丈二尺 晋使赵盾以车八百乘平周乱而立匡王 文成死明年 公子成为相 汉兵势必败 亲供养备 此两人言事曾
不能出口 请封输官 帝不降崩 诗云“趯趯免 秦时皆为泗水卒史 名闻天下 赵王以鄗为公子汤沐邑 而季布以勇显於楚 多劝上都雒阳：“雒阳东有成皋 大破之 故称疾 其後治装行 後又欲立子职而绌太子商臣 求财物不得 夫断右臂而与人斗 正昼无见 沈夺万物气也 谥曰“幽” 问其先殷
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《春末闲谈》资料一、作家作品1、鲁迅：〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。
原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石1918年到1926年间，主要文学作品：3部小说集：《呐喊》（1923年 14篇）、《彷徨》（1926年 11篇）；一部历史题材作品集：《故事新编》（1936年 8篇）；散文诗集：《野草》散文集：《朝花夕拾》杂文集16部：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《且介亭杂文》《南腔北调集》《准风月谈》等专集。
2、本文写作于1925年4月22日的北京，最初发表在《莽原》周刊第一期，署名冥昭。
后来被选入鲁迅的杂文集《坟》。
二、写作背景当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，实行白色恐怖政策，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，鼓吹“特别国情”，妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。
针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。
三、字词1、字音果蠃．(luǒ)螟蛉．．(mínglíng)嘉猷．(yóu)窠．里(kē)孵．化(fū)棘．手(jí)麻痹．(bì)中枢．．(zhōng shū)中．(zhòng)风轶．出（yì）仓．颉．（cāng jié）流弊．（bì）覆宗绝祀．（sì）返璞．归真（pú）唯辟．作福（bì）刑天舞干戚．．（gān qī）螫．针(shì)惊蛰．（zhé）蛰．伏（zhé）蜇．人（zhē）海蜇．（zhé）勋．（xūn）章旷．(kuàng）达粗犷．(guǎng）2、字义至道嘉猷：最好的法则。
猷，计划、谋划、法则。
不落窠臼：比喻文章或艺术等有独创风格，不落旧套。
窠：鸟兽的窝。
臼：一种中间凹下的舂米器具。
“窠臼”比喻老套子，旧框框。
返璞归真：去掉外饰，还其本质。
比喻回复原来的自然状态。
反，通“返”，回。
璞，未雕琢的玉。
真，天然，自然。
刑天舞干戚：干，盾牌。
戚，斧头。
皇帝一伦：伦，类。
3、名言解释及出处（1）螟蛉有子，蜾蠃负之：出自《诗经·小雅·小宛》，螟蛉比喻义子。
（2）唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食：出自《尚书·洪范》。
辟，指天子或诸侯。
（3）君子劳心，小人劳力：出《左传·襄公九年》。
君子从事脑力劳动，小人从事体力劳动。
（4）治于人者食（sì）人，治人者食（sì）于人：出自《孟子·滕文公》。
被统治者供养别人，统治者被人供养。
食，供养。
（5）勿视勿听勿言勿动：出自《论语·颜渊》。
不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。
（6）礼失而求诸野：出自《汉书·艺文志》。
朝廷上的礼乐制度失传了，只好到民间去求。
诸，之于。
野，田野，民间。
（7）龙御上宾：出自《史记·封禅书》。
旧时特指皇帝逝世，意即乘龙仙去。
（8）刑天舞干戚，猛志固常在：出自陶渊明《读山海经》第十首。
四、课文知识点1、文章“闲谈”了哪些话题？表达的中心观点是什么？明确：（1）闲谈的话题：细腰蜂的捕食习性、俄国诗人的发愁、我国圣君的黄金世界、外国的防民之策、无头刑天的抗争。
（2）中心观点：统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的。
2、“细腰蜂的毒针”“刑天”在文中分别喻指什么？明确：“毒针”喻指统治者愚民是手段；“刑天”喻指誓死反抗，不怕牺牲的民众。
3、试体会“夷人究竟可恶，偏要讲什么科学”一句的言下之意。
明确：本句以统治者的口吻说话，讽刺和挖苦那些统治者们的愚民花招不过如此，表达了作者对统治者的鄙夷之情。
4、文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青虫的闲谈，这闲谈有何作用？明确：（1）鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表述，看似信手拈来，漫不经心，闲谈絮语，实质是触发思考的导线。
（2）神奇的毒针，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文旧时的统治者精神麻痹术的形象比喻。
5、所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？明确：“黄金世界的理想”指历代封建统治阶级所追求的理想世界——百姓不懂思想，不去反抗，只甘心做服役和战争的机器，任由统治者作威作福。
6、文章中提到二十四史，是想要说明什么问题？明确：作者通过“二十四史”的朝代更迭，表明统治者的精神统治术不能十分奏效。
7、作者认为中外统治者运用精神麻痹术失败的根本原因是什么？明确：根本原因在于，二大良法，而还缺其一——无法禁锢人们的思想。
8、“二大良法”是什么，“缺其一”之“一”又是什么？明确：二大良法——不准集会；不许说话；“一”指：无法禁止人们的思想。
9、文章第7小节中提到了“三恨”，具体指什么呢？如何理解这里的“三恨”？明确：（1）“三恨”具体指：一恨造物主没有永远分清“治者”与“被治者”；二恨造物主没有给治者生一枝细腰蜂那样的毒针；三恨造物主没有将被治者造得即使砍去了藏着思想中枢的脑袋而还能服役。
（2）这里以反语的形式说明了统治者想要达到统治的目的却没那么容易，言下之意在于告诉人们：A.暴虐统治最终会被推翻；B.手段终究无耻且有限；C.人民的思想不可禁止。
10、第8小节中说：“假使我们的国民都能这样，阔人有何等安全快乐”，又说“阔人的天下一时总怕难得太平了”。
“这样”，在文中具体指什么？明确：“这样”指民众“没有了头颅，却还能做服役和战争的机械”；民众“没有了能想的头，却还能活着”。
（概括提炼：民众像机械一样没有思想地活着，甘受统治。
）11、第8小节作者举刑天的例子是为了说明什么道理？明确：作者意在表明（1）百姓不是“小青虫”（2）封建统治阶级为达到统治目的会不择手段。
（3）迷惑民众的精神控制术只能是枉费心机，即杀戮也禁锢不了人们的思想。
（4）从根本上对精神控制术进行了彻底的颠覆。
12、文末引用了陶潜的“刑天舞干戚，猛志固常在”这一诗句，有何作用？明确：作者引用陶潜的诗，意在歌颂被统治者至死不屈、战斗不息的精神，说明统治者的种种“治术”终将失败。
13、全文表达了作者怎样的态度？明确：揭露了统治阶级治术的险恶实质，尖锐地指出其必败的下场，对当时阻挠民主革命和社会进步的反动派予以了猛烈的抨击，表达了人民群众必胜的信念。
14、作者由细腰蜂与小青虫之间的关系想到了哪两类人？两者区别及彼此联系何在？明确：文章以细腰蜂类比统治者，青虫类比被统治者，指明统治者像细腰蜂一样用麻痹的手段来统治被统治者，即控制民众思想。
15、第4小节，对俄国E君的“忽然发愁”，我有什么表现？请分析“装”的含义。
明确：（1）我“也就皱眉叹息，装作发愁的模样”。
之所以“装”，是因为早就知道。
（2）我国的统治者，却早已有过这一种“黄金世界的理想了”。
作者通过这样一个细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的伎俩是“领先于世界”的。
16、写俄国E君的发愁的作用？明确：由闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事转入正题。
17、文章的艺术特色明确：（1）在“闲谈”的形式下，思路无拘无束，集知识、趣味、说理于一体。
（2）由此及彼，说理形象，逻辑严密。
（3）语言精练、生动、幽默，极大地加强了作品的说服力和感染力。
18、文中的修辞手法（1）这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了，只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。
（仿词）（2）于是我们的造物主——假如天空真有这样的一位主子——就可恨了。
（反语）（3）殊不知我国圣君，贤臣，圣贤之徒，却早已有过这样一种黄金世界的理想了。
（反语）（4）要而言之，大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们思想。
（反语）（5）但他又“执干戚而舞”，则似乎还是死也不肯安分，和我那专为阔人图便利而设的理想的好国民又不同。
（反语）（6）医学不发达是有益于人中改良，中国妇女的地位是极其平等的，一切道理都已不错，一切状态都以够好。
（反语）（7）但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。
（反语，封建卫道士的口吻）（8）所以仓颉造字，夜有鬼哭。
鬼且反对而况于官？（类比讽刺）（9）不外乎不准集会，不许开口之类……然亦可见至道嘉猷。
（反语）（10）“以乳为目，以脐为口”，——这一点想得很周到，否则他怎么看，怎么吃呢，——是在是很值得奉为师法的。
（反语）19、本文的论证方法A、举例论证：（1）皇帝一伦而言便难免时常改姓一易代，终没有“万年有道之长”；二十四史而多至二十四，就是可悲的铁证。
（2）最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世“龙御上宾”之后，罗马诺夫氏竟已“覆宗绝祀”了。
B 、比喻论证：猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角以成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟的地叫。
人民与牛马同流。
C、类比论证文章以细腰蜂类比统治者，青虫类比被统治者。
贯穿全文。
可详见第五、七段。
20、“特殊知识阶级”、“特别国情”明确：详见书第三页注释7、8。