以色列人出埃及的时间
《出埃及记》：自由与奴役的信仰与救赎
《出埃及记》：自由与奴役的信仰与救赎1. 引言1.1 概述《出埃及记》是圣经中的一本重要篇章，讲述了犹太人从埃及奴役中获得自由的故事。
它不仅仅是一个历史事件的记载，更是关于信仰、奥义和救赎的深刻思考。
本文将探讨这个古老故事背后隐藏的信仰与奴役之间的斗争，以及通过信仰和勇气实现救赎。
1.2 文章结构本文分为五个部分：引言、出埃及记：自由与奴役的起源、自由与奴役的信仰之斗争、救赎的启示与教训以及结论。
首先我们将对《出埃及记》进行简要介绍，然后深入探究犹太人在埃及奴役生活中所经历的困境。
随后，我们将重点关注摩西与法老之间的对抗以及犹太人面临神忠诚度考验时所做出的选择。
最后，我们会总结文章主要观点，并希望能引发读者对自由、信仰和勇气等问题进行思考。
1.3 目的本文旨在通过对《出埃及记》的分析，探索信仰、奴役和自由的深层含义，并从中汲取救赎的启示与教训。
我们希望读者能够理解信仰与奴役之间的斗争，并认识到坚定的信仰和勇气可以带来自由和拯救。
此外，本文也希望能够鼓励读者在面对压迫和困境时，保持耐心、信心并勇敢地反抗。
最重要的是，我们希望这篇文章能引发读者思考，并为他们的生活提供一些行动建议，以实现真正的自由与救赎。
---注：以上内容为普通文本格式。
2. 出埃及记：自由与奴役的起源2.1 背景介绍《出埃及记》是圣经中的一本重要书籍，描述了犹太人从埃及奴役中获得自由的故事。
该故事发生在约公元前13世纪，当时以色列人被埃及法老奴役长达400年之久。
这段历史对于理解自由、信仰和救赎的概念至关重要。
2.2 犹太人在埃及的奴役生活犹太人在埃及生活期间经历了残酷而艰辛的奴隶生活。
他们被迫从事艰苦劳动，遭受虐待和压迫。
然而，即使身处困境，犹太人并未失去对上帝的信仰和盼望自由的渴望。
2.3 摩西的诞生与召命摩西是一个犹太人婴儿，在法老下令屠杀所有犹太男婴时幸运地被他的母亲放在尼罗河中。
他被一个法老宫廷里的女子收养并抚养长大，后来发现了自己的犹太身份。
古代希伯来人历史
古代希伯来人历史古代希伯来人历史承载着丰富的文化遗产和宗教传统，对于了解中东地区的历史和文明发展具有重要的意义。
本文将从希伯来人的起源、历史事件和文化传统等方面，介绍古代希伯来人的历史。
一、希伯来人的起源希伯来人是古代中东地区的一个半游牧民族，他们起源于现今以色列地区一带。
根据历史和宗教文献记载，约在公元前2000年左右，迦南地区的阿伯拉罕（Abraham）带领着部分族人迁徙至迦南地区并与当地的居民融合。
这一事件被认为是希伯来人的起源。
二、希伯来人的历史事件1. 出埃及公元前13世纪，希伯来人被埃及法老奴役，成为他们的奴隶。
以色列领袖摩西（Moses）带领希伯来人从埃及逃亡，并在途中获得了上帝的十诫和摩西法典。
这一事件被称为出埃及。
2. 进入迦南摩西带领的希伯来人经过长时间的游牧生活后，最终进入了被上帝承诺赐予他们的迦南地区。
他们与当地的居民进行了一系列的战争和征服，建立了属于他们自己的国家。
3. 犹太王国的建立与分裂公元前11世纪，希伯来人国家分裂为以色列和犹大两个王国，其中以色列王国以撒雅和亚哈所统治，犹大王国以大卫和所罗门为代表。
犹太王国在历史上曾屡次受到外敌入侵和占领。
4. 犹太人的流散公元前6世纪，巴比伦人入侵，摧毁了耶路撒冷的圣殿，并将大多数犹太人流放到巴比伦。
这场流散被称为巴比伦流亡，维持了长达几十年的时间。
5. 第二圣殿建立与罗马占领公元前538年，波斯人攻陷巴比伦后，允许犹太人返回耶路撒冷并重建圣殿。
然而，在公元前63年，罗马人占领了整个巴勒斯坦地区，犹太人再次失去了独立，并且于公元70年圣殿被摧毁。
三、希伯来人的文化传统1. 宗教信仰希伯来人的宗教信仰是独特而重要的一部分。
他们崇拜上帝，并将摩西所颁布的十诫和摩西法典作为生活的指南。
他们相信上帝是创造宇宙和人类的主宰，并通过先知与人交流。
2. 圣经文学希伯来人创造了许多重要的文学作品，其中最著名且对后世影响深远的是《圣经》。
《圣经》包含了希伯来人的历史、宗教和智慧的集合，被犹太教和基督教视为至高无上的神圣文本。
古犹太人的出埃及与以色列王国的兴亡
古犹太人的出埃及与以色列王国的兴亡在古代中东地区，犹太人是一个重要的民族。
他们的历史传承悠久，饱含着许多迷人的故事和传说。
其中，古犹太人出埃及与以色列王国的兴亡便是其中的两个重要篇章。
本文将从历史角度探究这两个事件的背后原因、影响，以及对犹太人以及整个中东地区产生的深远影响。
一、古犹太人的出埃及出埃及是犹太人历史上的重要事件之一。
根据《圣经》记载，约公元前13世纪，古埃及法老迫害犹太人，将他们奴役在埃及，强制从事苦役。
在这样的压迫下，犹太人开始寻求解放和自由。
于是，带领犹太人出埃及的领袖梅瑟崛起。
梅瑟通过众多奇迹和神迹，警示埃及法老并争取自由。
其中最为著名的奇迹是十灾，例如河水变成血、埃及各地爆发瘟疫等。
经过一系列的磨难与努力，犹太人终于获得了自由，离开了埃及，踏上了回归应许之地的漫漫长路。
这一事件意义深远。
首先，出埃及让犹太人的奴役生活得以结束，重获自由。
其次，梅瑟的领导才能和奇迹神迹加深了犹太人对神的信仰，使他们更加坚定地守持犹太教教义。
最后，出埃及也奠定了以色列民族和犹太教的基础，成为犹太人文化认同的重要来源。
二、以色列王国的兴亡以色列王国的兴亡是犹太人历史上另一个重要的事件。
约公元前10世纪，犹太人开始建立王国，迎来了辉煌的时期。
在这一时期，以色列王国的首都设在耶路撒冷，成为政治、经济和宗教中心。
庞大的军队、高度发达的宫廷文化以及繁荣的经济，使以色列王国成为中东地区的重要势力。
然而，随着时间的推移，以色列王国内外的问题逐渐浮现。
外部方面，与周边国家的战争日益频繁，让以色列王国承受了沉重的压力。
内部方面，国内社会的不公平、宗教的腐败以及王国领导层的内讧，也让以色列王国逐渐陷入动荡不安。
最终，以色列王国在公元前722年被亚述帝国所征服，大批犹太人被流放到外地。
这一事件不仅意味着以色列王国的灭亡，更是犹太人历史上重要的转折点。
从此以后，没有一个独立的以色列王国，犹太人开始分散到世界各地，形成了现今全球各地的犹太人群体。
【走进以色列】犹太人地历史(附历史表)
【走进以色列】犹太人的历史（附历史表）（摘自：希尼之声）犹太信仰的历史既悠久又傲人。
这段至今超过三千八百年的犹太历程交织着伟大的发现、无止尽的创造力与辉煌的成就，但也曾有过深沉的绝望、痛苦的灾难与破碎的梦想。
犹太人在享有几个世纪的自由与独立后，被放逐漂流了数千年之久。
不止一次，甚至是超过十次以上，犹太人所得到的接纳、欣赏与尊重到头来都被暴政、压迫与几乎逃不掉的杀戮所破碎。
但犹太人与犹太信仰在历经这一切之后仍得以幸存，并稳定和茁壮下去。
之所以能够这样，是因着他们对上帝的坚定信靠，对实践上帝诚命的委身，对犹太社群所展现的永久信心，以及对未来充满了奔放的希望与信靠。
若想完全了解犹太信仰，必须先对犹太历史做个综览，并了解犹太信仰与实践的历史来龙去脉。
而若要明白并掌握犹太历史的全貌，也有许多值得参考与阅读的好书。
这篇文章所提供的只是一个犹太历史的基本综览，先列出大要的时间点，接着补上附有评注的完整相关事件纪录。
这个简表列了许多对犹太生活造成巨大冲击的重要事件，也提供了一条管道，让我们藉以理解历史背景、哲学与政治环境、时势、不同的民族，以及那些塑造犹太信仰及犹太人的思想。
公元前大约前1800年上帝与亚伯拉罕立约亚伯拉罕宣告信仰独一的主上帝；犹太信仰的开始。
大约前1700年希伯来人迁居埃及雅各布的子孙开始长达450年在埃及的寄居。
大约前1250年出埃及摩西带领以色列民脱离埃及为奴之地。
大约前1250年上帝在西乃山赐下启示上帝将十诫颁赐给以色列民。
大约前1200年征服迦南地乔舒亚带领以色列民进入应许之地。
大约前1200-1030年士师时期十二支派定居应许之地;一段动荡不安的时期；饱受四境列国的攻击；士师们相继承担领导大任。
前1030年扫罗被膏为王建立君主政体。
前1010年戴维王朝本身既是战士，又是诗人的戴维王定都耶路撒冷，并让该地成为献祭敬拜的中心。
前970年所罗门王朝这位智能又和平的君王为以色列地及其百姓带来了一段太平盛世。
犹太民族的早期历史
Mnemohistory 《聖經》：希伯來人摩西 弗洛依德：《摩西与一神教》，埃及人摩西 Assmann：“记忆中的人物”摩西 “异端法老”埃赫纳吞 以加密的方式隐藏在人们的记忆里 Mnemohistory： 区别历史人物与记忆人物 区分事实史与记忆史 解读人们“为何”会如此记忆
• 定义： • “不像一般意义的历史，记忆史并不如此关注过去， 而是关注过去如何被记忆……记忆史并不是历史的对 立，而是历史的一个分支……” • “现在是由过去所萦绕，而过去则被现在所塑造、发 明、再发明与再建构……这必然包含了传送与接收的 动作，但是更多涉及了文化记忆的动力……” • “历史实证主义的任务是区别记忆中的历史元素与神 话元素，并区隔保有过去的元素与形成现在的元素。 相对地，记忆史的任务在于分析传统中的神话元素， 并发现其隐藏的动机。”
分裂：以色列王国 北方的10部落，贸易，城市生活 公元前722年，为亚述征服 “失踪的以色列10部落” 犹太王国 南方的2部落，牧民与农民 新巴比伦王国，“巴比伦之俘” 波斯的附属国，重返耶路撒冷 亚历山大及托勒密王朝的附属国 罗马的附属国 公元70年，罗马灭以色列，犹太人散居各地 犹太教：公元前12—2世纪，希伯来文，共39卷
而记忆之所以重要，是因为对于一个文化或集体来说，文化记忆 （cultural memory）需要通过重建其过去来为自己确定一个身份 身份 （shaping an identity by reconstructing its past）。这个身份，将是 一个不同于其它文化或集体的身份，因此在确定这个身份的过程 中，很自然地会有一种分别与脱离的意识。照此推论，那么解读 记忆的关键，就在于由文化记忆确定的身份。 由于这个身份确定的初衷和过程，记忆便具有了两重功效： 其一，“memory of conversion”。意即，身份的确定是通过压倒或脱 离一段已不再属于自己的过去来实现的（Conversion defines itself as the result of an overcoming and a liberation from one’s own past which is no longer one’s own）。如《圣经》中关于出埃及的记载。 埃及和埃及的一切，都是作为一个永远不可以再回归的过去而被 记忆的。以色列的存在，是以反对偶像崇拜等一系列与埃及相反 的戒律为标志而得到确认的。 其二，“destructive memory”。正是由于这种分明的界线，因而也使 得界线之中的身份变得很脆弱。一旦关于埃及的历史被重新发现， 那么以色列相反于埃及的这个身份就会受到动摇，埃及与以色列 之间那种明晰的界线，也会渐渐消失。
以色列“神迹史”快速浏览—《以色列旅行知识必备》(十九)
以色列“神迹史”快速浏览—《以色列旅行知识必备》(十九) 2014-01-10领队整理耶路撒冷之旅问:以色列地图像什么呢？以色列(犹太人)的历史大致分为以下几个时期：亚伯拉罕被神呼召—公元前2000年左右。
出埃及与征服迦南时期—公元前1500年左右。
王国统一时期—扫罗、大卫、所罗门为王，公元前1000年左右。
王国分裂时期—北国以色列，首都撒玛利亚；南国犹大，首都耶路撒冷。
被掳时期—北国于公元前722年被亚述帝国所灭，南国于公元前586年被巴比伦帝国所灭，即历史上有名的“巴比伦之囚”。
公元前586年到公元70年之间，除了出现过短暂的独立时期外，其他时间被巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马相继统治。
被驱逐时期—公元70年，罗马帝国彻底从以色列赶出犹太人，并改称以色列为巴勒斯坦。
德国纳粹党大屠杀期—公元1941年至1945年间，约六百万犹太人被德国纳粹党人杀害。
复国至今—公元1948年复国，也就是新中国成立前一年，犹太人从世界各国回到以色列地，重新建立以色列国。
以色列神迹般的于1948年5月14日复国，并在短短时间内经历了五次中东战争，每次战争都是以少胜多，将不可能变为可能。
大家从地图上可以看到以色列是一面临海、三面临敌——被包围起来了。
中东战争时，以色列敌国的口号就是：“要把以色列推进地中海。
”但外在的环境无论多么险恶，都没能拦阻以色列复国。
这也应验了《圣经》上的话。
早在2600年前，神就已经吩咐先知把以色列后面要遭遇的事写下来。
关于以色列复国的预言，先知耶利米记录：耶和华的话临到耶利米说：“耶和华以色列的神如此说：‘你将我对你说过的一切话都写在书上。
’”耶和华说：“日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回，我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。
这是耶和华说的。
”(耶30:1-3)“我必将他们从北方领来，从地极招聚，同着他们来的有瞎子、瘸子、孕妇、产妇，他们必成为大帮回到这里来，他们要哭泣而来。
可怕的以色列复国预言
1可怕的以色列复国预言以色列复国日期——奇妙的预言！以色列复国日期（摘自平安报）笔者发现、「除了我以外，没有别神」这句话，在以赛书第４３－４６章竟然重覆地出现了十六次之多，并且指出、「没有别神」的论据是因为「没有任何神像耶和华、能在古时设立自己的民，又预先宣告……这民未来的事，和必成就的事。
」（赛44:6-8）真的、研究圣经预言的学者们指出，１９４８年５月１４日以色列复国确实是我们这世代最奇妙的预言应验！！关于以色列复国，已经有许多属灵书籍和文章报导过，例如：她复国后国土变回流奶与蜜之地、她神奇地蒙神保守，经过１９４８年独立战争、１９５６年苏伊士运河战争、１９６７年的六日闪电战争、１９７３年石油战争、１９７８年利巴嫩战争，胜过周围二十倍以上的阿拉伯军队，不致被他们消灭。
但是、笔者认为，在这许多奇妙的事件中，以色列复国的日期可算是最奇妙的预言应验。
原来这日期早就藏在圣经里面，一直未被人发现，直到最近Dr.GrantJeffery研读以西结书，才发现这个秘密，叫人赞叹神话语真奇妙，不能不拍案叫绝！！学者们认为、圣经共记载了１８１７个预言，关系７３７个不同的题目，共享了８３５２节经文，占全部圣经３１１２４节经文的２７％，论及整个世界人类历史，从创世直到末世，包括了许多世界大帝国的兴起和衰亡，末世时代世界列国的政治局势，耶稣基督第一次和第二次降世，福音传遍天下，教会复活被提…等，这些预言都能准确地应验，是其它宗教所无法比拟的。
举例来说、有人研究１９７６至１９７９年间报章报导过许多「新纪元运动」的预言，发现其中能应验的只占２％，其余９８％都不能应验。
但圣经预言却是百分之百准确应验的，拿以色列在１９４８年５月１４日复国为例，这预言真的应验了，事实摆在我们眼前，叫人不能不赞叹神的大能作为是何等奇妙。
以色列三次被掳原来关于以色列被掳的预言有三次，第一次是以色列人寄居在埃及４３０年。
出埃及记记载说：「以色列人住在埃及４３０年，正满了４３０年那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
以色列人出埃及的时间
以色列人出埃及的时间以色列人出埃及的时间:根据《21世纪旧约导论》，与出埃及有关的经文有:列王上六1:“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
”该段经文将出埃及订在所罗门王就任后第四年之前的四百八十年，而学者能够很准确的算出，所罗门王第四年为主前九六七年。
因此，出埃及便发生于主前一四四七年，或其前后-----倘若这是一个概数的话(参Bimson, 81-86)。
第二处相关经文为士师记十一26. 那一段是记耶弗他与亚扪王的交涉。
后者想要取回摩押地，声称那原是亚扪人所有，因为摩押曾经臣服于亚扪。
耶弗他却回复说，以色列进入迦南地三百年来，一直据有此地;因此旷野的漂流是在他之前三百年结束。
我们必须承认，从这段经文倒推回出埃及记，证据补不如列王记上那么有力，因为我们对耶弗他的日期不像对所罗门那么清楚。
仔细研究士师记中的时间顺序，诠译者对于耶弗他的时代可以得到概括的日期。
结果则为，士师记的经文与列王记相符，都将出埃及定位于主前十五世纪。
这是一般所称“早期出埃及年代’。
有些学者则主张较晚的时期，认为是公元前十三世纪，甚至公元前十一世纪，称为“晚期出埃及年代”，主要有几个理由:一、比东与兰塞:第一章十一节记载以色列民被迫为法老建两座积货城，就是比东与兰塞。
有考古学者主张，这两个地点在公元前十五世纪，没有人居住。
而另有学者证明，这是埃及伟大的法老兰塞二世所建。
而把城市命名为兰塞自然应与拥有这名号的法老有关。
二、迦南地的考古证据:奥布莱特学派从巴勒斯坦内及相关的考古遗迹，认为公元前十三世纪，该地曾有大规模毁灭。
他们认为这与约书亚带领以色列人入侵有关。
之后居住该地的人，其经济较落后，极有可能就是半游牧的以色列人，他们消灭当地原本较高的文化，然后居住其中。
三、列王记上第六章一节的解释:这些学者认为，该节经文提到的四百八十年，不可按字面解释，而是一种象征的数字，代表十二代，每一代四十年。
第七课以色列人出埃及
第七课以色列人出埃及出埃及记记载了神是怎样带领他的选民出埃及的。
为什么神的选民以色列人在埃及？自从约瑟和他的家人来到埃及已经过去了350年的时间，出埃及记就是从这时开始的。
神向谁预言了这件事？函*为15:13耶和华对业伯丝说,你要的确知道.你的后裔必密居别人的地.又服事那：t电的人e 那$电的人要苦传他In四百牟e出埃及记1： 6-14,我们看到约瑟和他的后裔己经死了，但是以色列人生养众多，极其强盛。
有一个新的国王起来治理埃及，他对约瑟的后裔很不好，因为他并不认识约瑟。
他担心如果以后有什么战乱，以色列人就联合敌人一起来攻打他。
于是他们就强迫以色列人做奴隶，为他们工作。
他们使以色列人做极其艰难的工作，加重担苦害他们。
是谁指使埃及法老做这样的事来施行他的邪恶计划？为什么他想要毁灭以色列的后裔？出埃及记1：15∙22,我们看到以色列人越来越多，越发蔓延。
法老命令希伯来的两个接生婆杀死所有刚生下来的男婴，但是接生婆敬畏神，她们没有照着法老说的做，所以以色列人越发多起来，神也祝福那两个接生婆。
当法老发现这样行不通时，他命令把所有刚生的男婴都扔在尼罗河里。
在那个时候，有一个以色列妇女生了一个孩子。
她藏了他三个月。
当她发现不能再藏的时候，她把孩子放在一个篮子里面，把篮子放在尼罗河的芦苇丛中。
法老的女儿来河边洗澡，并且发现了那孩子。
她把他当作自己的孩子，并且给他起名摩西。
摩西在法老的家里成长有什么好处？出央及记2:11后来,尊西长大,他出去到他第兄那里,号的〃7的a⅛a, 见一个埃及人打希∙伯来人的一个步兄。
出洪灭死2:12他左右现看.见没有人,裁把埃及人打死了.毁在沙土里。
出轶及记 2:13第二天他出去, 见方两个希伯来人争斗, 献对那旅负人的说, 你为什么打你国族的人呢？出现及H 2:14那人说. 谁优你作我们的首领和审判官呢？难进你要杀我. 像杀那埃及人吗？取西便惧怕. 说.这*必笈被人知道了。
出俄反坦2:15法老行见辽力\ 就想杀摩西, 但驻西静搬法老. 送往米甸地居住。
摩西奉神命领导以色列人出埃及
摩西奉神命领导以色列人出埃及在圣经中，有许多非常重要的历史事件，其中最著名的之一就是摩西带领以色列人出埃及。
这个故事不仅仅是一个统治者威震天下的传奇，更是一个信仰传承的象征。
摩西奉神命领导以色列人出埃及的历程中，充满了挑战和困难，但是，最终他成功了，带领以色列人脱离了压迫，到达了应许之地。
这个故事不仅告诉我们要相信上帝的力量，更是告诉我们要坚定不移地追求自由和正义。
一、出埃及前的背景在圣经中记载，摩西是一个希伯来人，他的母亲把他放在河边的草丛中，因此摩西被一个埃及公主收养为自己的儿子。
虽然摩西是在埃及长大的，但是他始终把自己当作希伯来人。
一天，他看到一个埃及人打了一个希伯来奴隶，于是他发怒杀了那个埃及人。
为了躲避追捕，他离开埃及，逃到了米甸的旷野中，成为了一个牧羊人。
在这期间，上帝在摩西的心中种下了一颗信仰的种子。
一天，摩西看到了一个荆棘丛中的燃烧的灌木，但是他发现这棵灌木并没有被烧尽。
一个声音从灌木中传来，要求摩西回到埃及，领导以色列人走出埃及。
二、领导以色列人出埃及摩西回到埃及后，他向法老传达了上帝的意愿，要求释放希伯来人。
然而，法老并不愿意放走希伯来人，于是上帝向法老发出了十灾，直到最后一灾，法老才同意释放希伯来人。
当摩西带领以色列人离开埃及时，他们面临着许多困难。
他们在旷野中行走了40年，需要面对食物、水源短缺，烈日和暴风雪等自然风险。
此外，以色列人还需要面对追踪他们的埃及军队，以及传统敌人亚摩利人的攻击。
在这个过程中，摩西展现出了领导者的才能和信仰。
在经历了诸多挑战后，他靠着上帝的帮助，终于带领以色列人到达了应许之地。
三、其意义与价值摩西奉神命领导以色列人出埃及，这个历史事件蕴含着非常深刻的人生哲理和信仰价值。
首先，它告诉我们要相信上帝的力量，相信造物主的慈悲和怜悯。
在遭遇困境和挑战时，我们应该信心坚定，不放弃追求自己的梦想和目标。
其次，这个事件还告诉我们要追求自由和正义。
无论遭遇的困难和压迫多么严重，我们都应该保持毅力和情愿，追寻自由和尊严的权利。
摩西与出埃及以色列古代历史的起源
摩西与出埃及以色列古代历史的起源摩西与出埃及：以色列古代历史的起源古代以色列历史中最有名的一个人物就是摩西。
他是以色列人的领袖，也是犹太教的创始人之一。
摩西的故事始于公元前13世纪，他领导着以色列人从埃及的奴役中解放出来，并带领他们前往应许之地迦南。
这个历史事件被称为出埃及。
一、摩西的背景与诞生（摩西与出埃及的奴役）根据圣经记载，摩西出生在一个以色列人家庭中。
当时，以色列人在埃及过着奴隶的日子，他们被强迫劳动，生活异常艰辛。
为了防止以色列人口的增长，埃及法老下令杀害以色列所有新生的男婴。
为了保护孩子，摩西的母亲将他放置在一个小篮子里，放到尼罗河中。
摩西的姐姐密尔加守在一旁，看着那个小篮子飘到法老的宫殿。
二、摩西受膏成为以色列的领袖法老的女儿发现了那个小篮子，把摩西救了上来，并决定将他抚养为自己的儿子。
摩西在法老的宫廷中接受了良好的教育，同时也了解了自己的以色列身份。
一天，当摩西看到一个埃及人虐待一个以色列同胞时，他愤怒之下杀死了那个埃及人，并因此逃离了埃及。
摩西逃往米甸，在那里遇见了一个米甸的祭司，并娶了他的女儿西坡拉为妻。
在米甸的时光中，摩西受到了上帝的呼召。
上帝通过一棵燃烧的不燃物，向摩西启示自己的计划，即领导以色列人民脱离埃及的奴役，并带领他们进入迦南地。
三、摩西与法老的对抗摩西返回埃及后，开始与埃及法老进行交涉。
尽管摩西陈述了上帝的旨意，要求法老释放以色列人，但法老始终不肯放人。
于是，埃及陷入了一系列神迹和灾难之中，包括十种灾害，如蚂蚱、血水、瘟疫等。
最终，在第十灾之后，法老同意释放以色列人，使他们离开埃及。
四、出埃及与旷野徙行在出埃及之夜，以色列人在摩西的领导下离开埃及，经过苦难和困境，他们穿过了红海，进入了旷野。
在旷野中，以色列人面临了许多挑战，包括缺水、口渴、食物匮乏等。
然而，上帝通过奇迹和供应，保护和滋养了他们。
期间，摩西接受了上帝的戒律，包括十诫，为以色列人建立了一个宗教和法律基础。
摩西出埃及的具体时间考证：
摩西出埃及的具体时间考证：著作权归作者所有。
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作者：zhen-liang链接：/question/33310135/answer/5666605 4(1)外族人迁至埃及公元前1,800年在3,900年前的埃及墓穴的壁画记录中，发现当时有大批闪族人（就是亚伯拉罕同族人）迁到埃及居住。
后来更取替了埃及原居民，成为埃及历史中，唯一一个不由埃及人当埃及王帝（法老）的皇朝，这时代称为喜克索(Hyksos)时代。
不光是闪族人迁往埃及与圣经记载吻合，埃及历史中这个喜克索时代﹐正是圣经中约瑟当上埃及宰相的时代，这正能解释为何身为外族人的约瑟竟能当上埃及人皇朝中如此高职。
而且这时期的考古发现，例如官员的职称﹑监狱制度﹐饥荒和储量的记载（创世记40, 41章），都与圣经记载不谋而合。
一位名叫雅各布维治（Jacobovici）的记者（Investigative Journalist），在纪录片里，他们提出了很多极之有力的证据，证明以色列人确曾在埃及居住过，而且出埃及的事迹，确有其事，与圣经所记载的很相似，足以证明多年来不信的学者对出埃及故事的真实性的攻击可能是大错特错。
Jacobovici认为出埃及的故事，发生在公元前1500年左右。
这记录短片由加拿大的「发现（Discovery Channel）频道」播映出来，由大导演James Cameroon执导，名为出埃及记解碼（The Exodus Decoded）。
(2) 约瑟在埃及作宰相奥地利维也纳大学的考古学教授柏德(Bietak)发现了古代的埃及一个地方，名叫亚花利斯（Avaris），很多学者相信，这个地方就是牧人王朝克索斯人（Hyksos）统治埃及时期的首都，在这个古都里，由发现直至现在，埃及当局都没有批准外国的摄制队拍摄过，也在每年进行的考古工作后以重新种植的方式覆盖着故此这个数据对很多考古学家来说，是很陌生的，在这个古都的遗址里，考古学家发现了九枚皇家戒指，上刻有YAKOV 的名字，这YAKOV的名字，也即是希伯来文约瑟的父亲「雅各布」的名字，相信意为「雅各布之子」，是古代的人用之尊荣父亲的做法，这些戒指都是约瑟的仆人代表约瑟办事的戒指，这也是首次在埃及的考古发现皇家戒指上有希伯来名字的例子，考古学家相信，这批戒指就是约瑟曾统治埃及的有力证据。
圣经中的巴勒斯坦探索古代以色列的起源
圣经中的巴勒斯坦探索古代以色列的起源巴勒斯坦位于中东地区，是一个历史悠久的地域，也是圣经中重要的一部分。
圣经是犹太教和基督教的重要经典，不仅有宗教意义，还涉及到历史、文化和地理等方面的内容。
在圣经中，巴勒斯坦被描述为古代以色列的起源地之一。
本文将从圣经的角度，探索巴勒斯坦与古代以色列的关系及其起源。
巴勒斯坦是一个历史悠久的地区，早在公元前3000年左右，这片土地上就有人类活动的痕迹。
根据圣经记载，在公元前13世纪，以色列人由埃及走出，开始征服巴勒斯坦地区，建立了一个独立的国家。
《圣经·旧约·出埃及记》记载了弥赛亚(Moses)领导下的以色列人从埃及出发，经历了长时间的迁徙，在到达巴勒斯坦之前，他们在西奈山上接受了上帝的十诫，并与上帝立下了圣约。
巴勒斯坦地区被圣经记载为上帝赐予以色列人的应许之地。
根据《圣经·旧约·申命记》记载，以色列人在约旦河东岸占领了哈摩利人的土地，统一了巴勒斯坦地区，并将其作为以色列的家园。
这个过程中，以色列人曾经与众多当地民族进行了战争，例如耶利哥的城墙倒塌、希伯仑成为亚伯拉罕的墓地等等，这些事件都在圣经中有详细记载。
圣经中的地理描写也为研究者提供了宝贵的线索，帮助我们解读巴勒斯坦与古代以色列的关系。
例如，圣经描述了以色列人建造的圣殿和城市的具体位置，如耶路撒冷的圣殿和大卫王朝的宫殿。
这些地方的发现，为我们揭示了古代以色列的历史和文化。
除了圣经的记载，考古学也为我们提供了关于古代以色列起源的重要线索。
通过考古发掘，研究者们发现了许多古代遗址，如梅吉多(Megiddo)和哈兹尔(Hazor)等。
这些遗址的发现不仅提供了对古代以色列人居住和文化的了解，还为我们提供了证据，证明古代以色列人确实存在并在巴勒斯坦地区有着重要的影响力。
另外，巴勒斯坦地区还曾多次被外来势力征服和统治，例如亚述、巴比伦、波斯、希腊和罗马等。
这些外来势力的统治，也对巴勒斯坦地区的文化和宗教产生了深远的影响。
探讨出埃及记
二、出埃及记40章一、作者——摩西二、地点——西奈旷野三、时间——约公元前1445—1410年间四、钥节——3章7节10节五、主要人物——摩西、亚伦、米利暗、法老、法老女儿、约书亚六、主要地点——埃及、米甸、红海、西奈半岛、西乃七、内容分析1、住在埃及地的以色列人1—12章（1）以色列人的苦难1章（2）神为以色列人的预备2—4章（3）神对以色列人的拯救5—12章经文神迹天数法老的态度7：14—25 水变血7天心刚硬7：22—23 8：1—15 蛙灾2天硬着心8：158：16—19 虱灾1天心里刚硬8：198：20—32 蝇灾2天又硬着心8：329：1—7 畜疫灾2天心是固执9：79：8—12 疮灾1天神使心刚硬9：129：13—35 雹灾1天越发犯罪9：34—35 10：12—20 蝗灾1天神使法老心刚硬10：20 10：21—29 黑暗灾3天神使法老心刚硬10：27 12：1—36 杀长子1天依从你所说的去罢12：31--322、离开埃及的以色列人13——18章（1）往红海13章（2）过红海14：1—15：21 15：22—18：经文事迹结果15：22—27 三天无水到玛拉树丢水变甜16：1—36 在汛旷野饥饿天降吗哪与鹌鹑17：1—7 利非订摩西击打磐石17：8—16 亚玛力人争战耶和华尼西的胜利18：1—27 叶忒罗献计摩西听策3、来到西乃的以色列人19—40章『1』颁布诫命19—24章『2』会幕建造蓝图25—31章（1）外院（2）圣所（3）至圣所『3』法版摔碎32—33章『4』重返西乃34—40章作业1.出埃及记你主要记住了哪些事件？最少2件2.印象最深的是哪件事？3.会背十“灾”，“十诫”。
4.下次看圣经：徒20章—林后1章5.背诵新旧约目录。
6.下次探讨分小组, 九个组长无理由请假。
7.特殊事情查经会将另行安排。
查经会安排7：15——7：30 祷告7：30——7：50 赞美7：50——9：00 查经9：00——9：30 组长批作业组长轮流领祷、敬拜！。
以色列：从古代到现代的历史演变
以色列：从古代到现代的历史演变以色列位于地中海东南岸，被誉为地球上存在最久的国家之一。
这个拥有丰富文化遗产和悠久历史的国家一直以来吸引着世界各地的旅行者和历史学家。
从古代到现代，以色列经历了许多历史演变，形成了今天我们所熟知的国家。
古代以色列距今已经有数千年的历史，最早可追溯到公元前12世纪的迦南时期。
根据圣经记载，以色列是亚伯拉罕、以撒和雅各的故乡，也是犹太人的祖国。
从犹太人奴役于埃及的时期到著名的出埃及记，再到以斯拉和尼希米的建立耶路撒冷的努力，古代以色列的历史充满了故事和传奇。
公元前6世纪，以色列被巴比伦人征服并流亡到外地。
然而，在公元前5世纪的波斯人入侵后，以色列人被允许返回他们的疆土。
这一时期的以色列是波斯帝国的一部分，但他们仍然保持着自己的文化和宗教传统。
随着波斯人的统治结束，希腊人成为地中海地区主宰。
亚历山大大帝在公元前4世纪征服了以色列，希腊文化和希腊语也逐渐传播到以色列。
然而，希腊人的统治并不长久，罗马帝国迅速崛起并接管了这个地区。
公元前1世纪，罗马人占领了以色列，将其纳入大帝国的版图。
在罗马统治时期，犹太人频繁发动起义，争取独立。
最著名的是公元70年的犹太人起义，以色列人被罗马军队击败，耶路撒冷的圣殿也被毁灭。
从那时起，犹太人开始在世界各地流散，形成了犹太人的全球散居。
几个世纪后，在奥斯曼帝国的统治下，以色列成为伊斯兰教和基督教的圣地之一。
尽管受到限制和迫害，犹太人始终将以色列视为自己的精神家园。
19世纪末，犹太复国主义运动兴起，以色列再次开始成为犹太人重返的目标。
20世纪初，巴勒斯坦地区成为了英国的托管地，为犹太移民提供了更多的机会。
在第二次世界大战后，纳粹大屠杀的恐怖改变了世界的格局。
1947年，联合国通过了有关巴勒斯坦问题的决议，决定将该地区分为犹太人和阿拉伯人两个国家。
1948年，以色列正式宣布成立，并迅速获得国际承认。
然而，这也引发了与周围阿拉伯国家之间的冲突。
自那时以来，以色列一直生活在与邻国和巴勒斯坦人之间的紧张关系中。
1.-圣经背景
正典的标准
• 决定正典是一个非常困难的工作，因为有 些书卷被普遍接受，有些存在疑问，而有 些在一个地方被接受，在另外一个地方被 拒绝。
• 在确定正典时有一个重要的标准，那就是 该书是否是上帝所默示的（圣经都是上帝 所默示的，于教训、督责、使人归正、教 导人学义都是有益的，提后3:16）。
• 1. 正统性：该书的教导是否符合正统的信 仰准则；
尼布甲尼撒 波斯 归回
死亡
推翻 耶路撒冷
562
539 538
以斯帖
耶路撒冷 成为
新殿 波斯
完工 王后
515
Hale Waihona Puke 479以斯拉 回到耶路撒 冷
458
尼希米 建 耶路撒冷 城墙
445
亚兰文
取代
希伯来文
玛拉基 成为
做
以色列人
先知 语言
430 390
旧约最后时期
犹大国
耶路撒冷 马加比
圣殿 开始
被安条克 反抗
四世 安条克
70
使徒 约翰 写 启示录
95
圣经
提后3:16 圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导 人学义都是有益的。 《圣经》包括旧约39卷和新约27卷，共66卷，由不同的作者写成。 旧约主要用希伯来文写成（其中有一小部分用亚兰语），新约则是用 希腊文写成。一般认为，《约伯记》可能是《圣经》中最古老的一卷， 但成书的准确时间不详。除了《约伯记》外，最古老的摩西五经（旧 约前五卷书《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和 《申命记》的通称）写于公元前1400年左右，旧约《圣经》各书卷在 公元前400年左右写成。新约《圣经》的写作从公元第1世纪中叶开始， 于第1世纪末完成。两约之间有400年的间隔期（被称之为“沉默 期”）。所以新、旧约的写作历时1500年左右。《圣经》的40几位作 者，不仅各自所处的时代不同，职业、身分不同，写作的环境也有很 大差异。摩西是政治领袖，约书亚是军事领袖，大卫和所罗门是君王， 但以理是宰相，保罗是犹太律法家，路加是医生，彼得、约翰是渔夫， 阿摩司是牧羊人，马太则是税吏。
以色列人当时是怎么离开埃及的
以色列人当时是怎么离开埃及的
以色列人离开埃及，有以下五个步骤：
一、受神拯救：
上帝给摩西发出号召，派遣摩西前往埃及，救赎以色列人，这次拯救的行动被称为“出埃及记”。
神降下十条奇迹来证明他的存在，并要求法老释放以色列人，让他们去拜访祂的圣山，由此以色列人获得了受神拯救的能力。
二、受上帝安排：
上帝安排了以色列人正确的、安全的离开埃及的路线，以色列人离开时是在上帝安排的红海，由摩西视他们为特殊民族，成就法老放行以色列人出去的目标。
三、备好行装：
当摩西发布圣命命令以色列人离开埃及时，他还要求以色列人密切准备行装，准备他们在离开埃及去实现神的计划时所需要的行装物品。
四、全家迁居：
神让以色列人以一个家庭的形式出埃及，所有的家属都要参加此次背井离乡的行动，以色列人以一家人的形式离开埃及，警告他们不要将从埃及带出来的物质财富分散给列国，因为这对他们而言是有害的。
五、实践礼仪：
神要求以色列人离开埃及时，应当依照他们实践礼仪的习俗，特别是不强求掠夺埃及的财物。
以色列人离开埃及的场合，神指定一定的礼仪，让他们在离去之前，向主领取赐予以色列人所属的诸多财物，而且不可拿走印达的仆人的甲，也不可将这行行动扩展到没有跟以色列人有任何关系的其他人身上去。
摩西督促以色列人在离开时，尊重埃及人，这样他们才能得以安全出埃及。
第1年1月出埃及
以探的诗：
诗篇89 (共1篇)
详见/ps-s.htm#24
Q A
民17:12-13 以色列人对摩西说：「我们死啦！我们灭亡啦！都灭亡啦！ 凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡吗？」
唯独利未人可挨近会幕 (18章)
从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。 惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例。 他们在以色列人中不可有产业；因为以色列人中出产的十分之一， 就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。(民18:22-24)
第 1 年 1 月 出 埃 及
第 2 年 4 月 窥 探 迦 南
民数记15-19章
(近38年)
第 40 年 1 月 米 利 暗 死
第 40 年 5 月 亚 伦 死
第 40 年 11 月 摩 西 死
第 41 年 1 月 过 约 但 河
加 低 斯
加 何 尼 低 珥 波 斯 山 山
自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八， 等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。(申2:14)
以 利 押 尼 大 亚 母 坍 比 利 兰 耶杜顿
亚 摩 伦 西 祭司
然而可拉的众子 没有死亡。 (民26:11) (代上6:33)
撒母耳
亚萨 (代上6:39) 希幔 (代上6:33)
以探 (代上6:44)
大卫的 诗班长
我是个罪人蒙主恩 I am a sinner saved by grace.
可拉后裔的诗： 诗篇42-49, 84, 85, 87, 88 (共12篇) 亚萨的诗： 诗篇50, 73-83 (共12篇)
红母牛 (预表主耶稣)
红母牛只死一次，但其灰却持续有效。 主一次受死赎罪，其除罪之功却持久有效。 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的， 必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约一1:9)
埃及犹太人
到大屠杀，而这都是王国统治者及其主子罗马帝国对犹太人民施行的极其残酷野蛮的报复。
第一次犹太起义被镇压后，罗马人继续扶持希律家族，犹太地区仍然是在希律王族的统治之下，因此犹太人民反抗希律党人的斗争延绵不绝，一直延续到第二次犹太起义爆发。
第五，“埃及犹太人”这个名目只是一个俗称，是一个不严谨的名词，写注释应该注意到这一点。
以色列人在埃及做居民的时候还没有犹太人这一族名，而且不能够说他们来自埃及，他们原来就是从迦南移居埃及的。
若从民族的源流来说，犹太人的始祖以色列人原是居住在地中海东岸到约旦河流域之间的，古称迦南即现在巴勒斯坦地区的半游牧性部落。
这个部落最初则又是从两河流域迁移到地中海沿岸的游牧民希伯来人中的一支。
“希伯来”(Hebrew)的语义是“渡过”，希伯来人即“渡过河而来的人”的意思。
这大概是古代迦南原始居民对于从约旦河以东迁徙过来的移民的称呼。
这个词含有外来移民的意义。
因此以色列人在重归迦南，在出埃及之前，就叫希伯来人。
由于古代迦南土地贫瘠，常年闹灾荒，一些游牧部落为寻找新的生存空间就向西南沿海或跋涉西奈荒漠往尼罗河三角洲绿色地带经济较发达地区迁徙。
那时候希伯来人中已有以色列十二支派即十二个部落到埃及落户。
所以若以寄居地命名则称为“埃及以色列人”或笼统的叫“埃及希伯来人”应更加合适一些。
据《旧约·创世记》的记载，埃及以色列人的故事是极富传奇色彩的。
大约生活在公元前18世纪的迦南游牧部落中，有一个首领叫雅各(Jacob)，《旧约·创世记》上说他后来是奉神谕而改名以色列(Israel)的。
他生有十二个儿子，犹太史上著名的以色列十二支派，就是从这些儿子们及他们的后代中形成的。
其中雅各的一个幼子名叫约瑟，也许他才是真正的“埃及以色列人”的始祖哩。
约瑟小的时候，因独得父亲溺爱而遭到众兄弟们的忌恨，结果遭兄弟们的暗算被卖给一队去埃及的商贩。
约瑟被带到埃及以后商贩们将他转卖给法老的一个内臣。
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以色列人出埃及的时间：
根据《21世纪旧约导论》，与出埃及有关的经文有：列王上六1：“以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王，第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
”该段经文将出埃及订在所罗门王就任后第四年之前的四百八十年，而学者能够很准确的算出，所罗门王第四年为主前九六七年。
因此，出埃及便发生于主前一四四七年，或其前后-----倘若这是一个概数的话（参Bimson, 81-86）。
第二处相关经文为士师记十一26. 那一段是记耶弗他与亚扪王的交涉。
后者想要取回摩押地，声称那原是亚扪人所有，因为摩押曾经臣服于亚扪。
耶弗他却回复说，以色列进入迦南地三百年来，一直据有此地；因此旷野的漂流是在他之前三百年结束。
我们必须承认，从这段经文倒推回出埃及记，证据补不如列王记上那么有力，因为我们对耶弗他的日期不像对所罗门那么清楚。
仔细研究士师记中的时间顺序，诠译者对于耶弗他的时代可以得到概括的日期。
结果则为，士师记的经文与列王记相符，都将出埃及定位于主前十五世纪。
这是一般所称“早期出埃及年代’。
有些学者则主张较晚的时期，认为是公元前十三世纪，甚至公元前十一世纪，称为“晚期出埃及年代”，主要有几个理由：
一、比东与兰塞：第一章十一节记载以色列民被迫为法老
建两座积货城，就是比东与兰塞。
有考古学者主张，这两个地点在公元前十五世纪，没有人居住。
而另有学者证明，这是埃及伟大的法老兰塞二世所建。
而把城市命名为兰塞自然应与拥有这名号的法老有关。
二、迦南地的考古证据：奥布莱特学派从巴勒斯坦内及相关的考古遗迹，认为公元前十三世纪，该地曾有大规模毁灭。
他们认为这与约书亚带领以色列人入侵有关。
之后居住该地的人，其经济较落后，极有可能就是半游牧的以色列人，他们消灭当地原本较高的文化，然后居住其中。
三、列王记上第六章一节的解释：这些学者认为，该节经文提到的四百八十年，不可按字面解释，而是一种象征的数字，代表十二代，每一代四十年。
若把实际每一代约二十五年来计算，其实应该是约三百年，如此就会符合公元前十三世纪出埃及的讲法。
不过以上这些论点，今年受到很大的挑战。
有些学者重新检视这些证据，再度证明早期出埃及的讲法，其实更加可信。
宾森证明，在所谓约书亚征服期间被毁灭的城市，实际有两个毁灭层：一个属于公元前十三世纪，另一个传统上定在公元前十六世纪。
宾森认为公元前十三世纪巴勒斯坦的大规模毁灭，可是不是由约书亚征服迦南地造成，而是埃及趁以色列士师时代的混乱，攻击巴勒斯坦造成的。
反倒更早一层的毁灭层，应当定在公元前十五世纪。