报任安书实用课件(38张)文本梳理与问题探讨

判断句
势不可入；削木为吏，议不
上画个圆圈作监牢他也决 不进入;削个木头人作法吏，
他面对这样的审讯也决不
可对，定计于鲜也。
回答，而是决计在受辱之 前便自杀。
报任安书3
忧愤处境
• 今交手足，受木索，暴pù肌肤•，如今捆绑了手脚，戴上了
交错
刑具，暴露肌肤，被杖打，
受榜箠，幽于圜墙之中。当 被幽禁在牢狱之中。当这
同“抵”，大抵，大都 志不灭的例证) 贤发愤之所为作也。
“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》； 屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》； 孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》； 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大 抵圣贤发愤之所为作也。”
作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？
本纪十二，书八章，世家三十，
起，向下直到现在。写成 表十篇，本纪十二篇，书
列传七十，凡百三十篇。亦欲以 八篇，世家三十篇，列传 七十篇，总共一百三十篇。
究天人之际，通古今之变，成一 也是想以此探究天道与人
以此，凭此，用它 家之言。
事的关系，通晓古今变化 的规律，成为一家的言论。
报任安书6
发愤著书
• 草创未就，会遭此祸，惜其• 刚起草创作还没完成，适
重的礼节。再:两次。
屈尊赐给我书信，用谨慎
•
2.少卿足下：曩者辱赐 承蒙 书，教以慎于接物，推 状后
待人接物要谨慎，推举贤 士作为己任(的话)教导(我)
情意诚挚恳切，好像抱怨
。
贤进士为务。意气勤勤 古今 我不遵从您的意见，反而
恳恳，若望仆不相师， 异义 听信世俗之人的话。我是
而用流俗人之言。仆非
不敢这样做的。请允许我 判断 大略地说说固执鄙陋的意
第二部分③-⑥：申述自己遭受极辱而
不自杀的原因。
第三部分⑦：再次表现自己无可比拟的
忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。
报任安书
文本梳理 1 2 3 4 5 6 7 问题探讨
报任安书1-2
• 像牛马一样(供驱使)奔走的 司马迁太史公两次跪拜，
• 1.太史公牛马走司马迁
(向您)陈说。
再拜言。 名作状
再拜:拜两次，古代一种隆 • 少卿足下:前些时候承蒙您
同“屈”，弯曲
捆绑而受辱，其次是被换
服受辱，其次关木索、被箠 上犯人的狱服而受辱。其
同“贯”，套上
次是戴刑具、被杖打而受
楚受辱，其次剔毛发、婴金 辱，其次是剃毛发、戴铁
缠绕 圈而受辱。其次是毁坏肌 铁受辱，其次毁肌肤、断肢 肤、截断肢体而受辱，最
下等的是腐刑，受辱到了 体受辱，最下腐刑极矣！ 极点!
司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆 境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人 留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表 现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。
报任安书5
发愤著书
• 此人皆意有所郁结，不得 • 这些人都是内心有抑
通其道，故述往事、思来
使动
者。乃如左丘无目，孙子
朱家做奴隶;灌夫在居室之中
辱于居室。
受辱。
状后
此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及• 这些人都身至王侯将相，
声于邻国闻
罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之
名声播扬于邻国。及至 犯罪落入法网，却不能 自尽，而被囚禁在监狱
同“网”，法网
比喻受屈辱的地方。之中。古今一样，哪里
中。古今一体，安在其不辱也？由此 有不受屈辱的呢? 由此
轻易对大夫施刑的原因，
……的原因
刑于大夫者，殆为此也。
大概就是这个缘故。
第三段 有写作者本人受辱引决吗？
不写自己，那写谁呢？ 士人通常的态度
受辱→引决
作者的态度呢？
作者的态度呢？
第四段
受辱→隐忍
“隐忍苟活”的原因？
不为父母妻子
不是因为缺乏勇气 让文采流传后世
报任安书4
隐忍苟活
•
4.夫人情莫不贪生恶死，念
列举受辱等次，表明受辱之重，地位之低
• 太上不辱先，
• 其次不辱身， • 其次不辱理色， • 其次不辱辞令，
用十个排比句 叙述腐刑的极辱
• 其次诎体受辱，
• 其次易服受辱，
• 其次关木索、被箠楚受辱，
• 其次剔毛发、婴金铁受辱，
• 其次毁肌肤、断肢体受辱，
• 最下腐刑极矣！
报任安书3
忧愤处境
zhuàn
• 传曰：“刑不上大夫。”此•
书上记载说:“刑罚不能用
施加
于士大夫。”这是说作为
言士节不可不勉励也。猛虎 士人不可不磨砺他的气节。
猛虎在深山里，足以使百
在深山，百兽震恐，及在槛 兽震恐，一旦落进笼子或 陷阱里，便摇着尾巴向人
阱之中，摇尾而求食，积威 求食，这是由于威势的逼
约之渐也。修故饰士有画地为牢，迫以而，逐有这渐样造成的士的人状，况在。地所
常情，本性 父母，顾妻子；至激于义理
•
按人之常情来说，没有谁不 贪生恋死，挂念父母，顾念
被
妻子和孩子。至于被大义和
者不然，乃有所不得已也。 道理所激发的人就不这样了，
动词，是 判断句 是因为有不得已的地方啊。 今仆不幸，早失父母，无兄 现在我不幸父母早逝，没有
弟之亲，独身孤立，少卿视
兄弟那样的亲人，孤身一人 独自生活，你看我对于妻子
仆于妻子何如哉？且勇者不 儿女怎样呢?(意思是说自己 并不顾念) 而且勇敢的人不
必死节，怯夫慕义，何处不 一定为节义而死，怯懦的人
为动用法 勉焉！
如果仰慕节义，哪里不能勉 励自己呢！
报任安书4
隐忍苟活
• 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识 • 我虽然怯懦，想苟且偷生，
去就之分矣，何至自沉溺缧 但也大略懂得舍生就义的 界限，何至于自己陷身在
本来 被动句
师、优伶那样被豢养，而
倡优所畜，流俗之所轻也。 为世人所看不起的。假使
名作状
形作动 我被法办遭杀戮，如同众
假令仆伏法受诛，若九牛 多的牛身上失去一毛，同
假使，同义复词
死去一只蝼蛄、蚂蚁有什
亡一毛，与蝼蚁何以异？ 么不同呢?
报任安书3
忧愤处境
• 而世又不与能死节者比， • 而世俗又不把我和为坚持
《报任安书》学习要求
• 1．理解司马迁的人生选择所反映的价值观。 • 2．学习《报任安书》叙事、说理、抒情融
于一炉的写法，并体会其表达效果。 • 3．归纳整理文言文中的被动句和倒装句。 • 4．默写《报任安书》5-6段 。
整体感知
第一部分②：目的:说明任安来信的内
容，对答复迟表示歉意，引出自陈己志。
绁之辱哉！且夫臧获婢妾， 囚禁的侮辱中呢! 况且卑贱
的奴婢，尚且能自杀，何 犹能引决，况若仆之不得已 况我在不得已的情况下，
乎？所以隐忍苟活，幽于粪 被动句
土之中而不辞者，恨私心有
不是更该死吗？我克制忍 耐苟且生存，被囚禁在监 狱之中而不死的原因，是 遗憾自己的心愿没有完尽，
所不尽，鄙陋没世，而文采 如果平庸地死了，文章就
报任安书6
发愤著书
• 6.仆窃不逊，近自托于无能之辞• ，我私下不知谦逊，近来运
网罗天下放失旧闻，略考其行事，用拙劣的文辞，搜集天下 同“佚”，散失 散失的陈旧传闻，考证它
综其终始，稽其成败兴坏之理， 的事实，综合其本末，考
上计轩名辕作，动下至于兹，为十表，
察它的成功、失败、振兴、 衰亡的规律，上从黄帝写
报任安书7
7.且负下未易居，下流多谤议。仆以
忧愤处境
• 而且，背负着因罪受刑的坏名 口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污声在社会上不容易居处，处于
时候，见到狱吏就叩头触 此之时，见狱吏则头枪地， 地，看见狱卒就惶恐不敢
名作状，用头 同“抢”，碰撞 喘气。为什么呢?这是由 视徒隶则心惕息。何者？积 于威势的逼迫而逐渐造成
的状态。已经到了这种地 威约之势也。及以至是，言 步，却说自己没有受辱，
判断句
同“已” 不过是厚着脸皮而已，哪
不辱者，所谓强颜耳，曷足 里还值得尊重呢!
的王，却被捕入狱抵罪。
名作状 面向南面 被动句
诸吕，权倾五伯，囚于请室；•
绛侯灭掉诸吕，权势超过春秋 五霸，却被囚禁在请室之中。
被动句
魏其，大将也，衣赭衣、关三•
魏其侯是大将军，却穿上赭色 囚衣，戴上木枷、手铐和脚镣。
木；季布为朱家钳奴；灌夫受•
季布自受髡钳（kūn qián剃去 头发,并用铁圈束颈）之刑给
敢如此也。请略陈固陋。 见 。隔了很久没有给您回
阙然久不报，幸勿为过形。作名 信，希望不要见责。
报任安书3
忧愤处境
• 3.仆之先人非有剖符丹书 • 我的祖先并没有受赐剖符
丹书那样的功劳，只是掌 之功，文史星历，近乎卜 管文献、历史、天文、历
名作动
于 法，与卜官、祝官相近似。
祝之间，固主上所戏弄， 本是为主上所戏弄，像乐
相信自己也能成功
进一步表明自己 “隐忍苟活”的原因
报任安书5
发愤著书
5.古者富贵而名摩灭，不可胜记，• 自古以来，富贵而姓名磨灭的
ຫໍສະໝຸດ Baidu同“磨”
人，不能记述穷尽，只有卓越
唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而 不凡不同寻常的人才被称道。
古今异义
周文王被拘禁而推演《周易》;
演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；孔子遭受困厄而写作《春秋》。
逢遭到这场大祸，痛惜这
不成，是以就极刑而无愠色。书还没完成，因此承受奇
耻大辱的宫刑而没有恼怒
仆诚以著此书，藏之名山， 的表情。我果真能写成这
藏之(于)名 部书，把它珍藏在名胜大 传之其人，通邑大都，则仆 山里，传给志同道合的人，
传之(于)其人
在道路通达的城邑和大都
偿前辱之责，虽万被戮，岂 市里流传，那么我就补偿
介词，和，跟 为动用法 并列 气节而死的人相提并论， 特以为智穷罪极，不能自 只是认为智虑穷尽，罪恶
极大，不能自脱，终于被 免，卒就死耳。何也？素 杀而已。为什么呢?因为
动词，走向
我平素立身于世的职业使
所自树立使然。人固有一 人们有这样的看法。人总
古今异义
本来
有一死，有的人死得比泰
死，或重于泰山，或轻于 山还重，有的人死得比鸿
贵乎！
同“何”
• 且西伯，伯也，拘于羑里；李 报任安书3忧愤处境
判断句
被动句
斯，相也，具于五刑；淮阴，• 况且，西伯是一方诸侯之长，
施加
而被拘禁在羑里。李斯是丞相，
王也，受械于陈；彭越、张敖，身受五种刑罚。淮阴侯本是王，
却在陈地戴上了刑具。彭越、
南向称孤，系狱具罪；绛侯诛 张敖都是面南背北、称孤道寡
被动句
屈原被放逐，才创作了《离
屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失 骚》。左丘明眼睛失明，才有
被动句
了《国语》。孙膑蒙受断足之
明，厥有《国语》；孙子膑脚， 刑，编著了《兵法》。吕不韦
乃，才 《兵法》修列；不韦迁蜀，世传
被流放到蜀地，世间才有《吕 览》流传。韩非子在秦国被囚
禁，写作了《说难》、《孤
。 《吕览》；韩非囚秦，《说难》 愤》。《诗经》三百篇，大都 说难(shuì nán):游说进言的困难 是圣人贤士抒发愤懑所创作的。 《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣 (上面排比句子常引为处逆境而
说来，勇怯强弱都是形
言之，勇怯，势也；强弱，形也。审 势所造成的。明白了这
个道理，还有什么值得
判断句
矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨
奇怪的呢? 一个人不能 早在法律制裁之前自尽，
因而逐渐受挫而颓唐，
之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃 到了身受鞭杖的时候，
才想为守气节而死，这
欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施 不也太晚了吗? 古人不
不表于后也。 状后
不能在后世显露。
结合注释阅读第五段，概括此段的内容。
西伯拘而演《周易》
仲尼厄而作《春秋》
屈原放逐，乃赋《离骚》 左丘失明，厥有《国语》
孙子膑脚，《兵法》修列 不韦迁蜀，世传《吕览》
韩非囚秦，《说难》《孤愤》
圣 《诗》三百篇，大底 贤发愤之所为作
受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功
状语后置
鸿毛，用之所趋异也。
毛还轻，这是因为他们在 为什么而死上有区别（所
介词，因为 趋求，追求 追求的东西不同） 。
报任安书3
忧愤处境
• 太上不辱先，其次不辱身，• 作为一个士人，最好是不
最上一等的 动使动
并列 使祖先受辱，其次是自身
其次不辱理色，其次不辱辞 不受辱。其次是不在道理
和脸面上受辱，其次是不 令，其次诎体受辱，其次易 在言辞上受辱。其次是被
同“债”
了以前受辱的债，即使一
有悔哉？然此可为智者道， 万次遭受侮辱，难道会后
对，向
难为俗人言也！
悔吗?然而，这些话可以对 智者倾诉，难以向俗人诉
说啊!
概括第7段的内容
第7段：表明自己现在的心情和对人生的看法。
此段在内容上又回到作者目前的 悲惨处境上，描写自己“肠一日而九， 居则忽忽若有所亡，出则不知其所往” 的无限痛苦和寂寞，从而回应前文， 结构十分严密。
就
断足，终不可用，退而论
郁凝结，不能实现他 们的理想，所以追述 往事，使后人深思。 就像左丘明没有眼睛， 孙膑被砍断了脚，终
于不能被重用。就引 书策以舒其愤，思垂空文 退著书，凭此宣泄自
以自见。 同“现”，表现。
己的愤懑，想让文章 著作流传于世来表现
连词，表目的。
自己的思想。
概括第6段的内容 创作《史记》的目的 《史记》的内容、体例。