关于环境行为学概论的论文——以微观行为空间为突破口对人类行为模式产生原因的再探讨

（１）个体独自一人时的行为——个体在 群体中的行为，（２）被行为人认为是临时性
（３）高密度下的行为叫密度下的行为。这 的行为——被行为人认为是持久性的行为，
种分类方法，并不过多地牵扯到具体的空 间形式，更多的是从“人与人”之间的关系 的角度来分析的。
“独自一人”时，行为人关注的焦点将 会是行为本身的便利性，以省时、省力、花 费最少的方式来完成行为。虽然效率优先 的心理普遍存在，但当行为处于。群体中” 时，对群体的信任度和心理上安全性的考 虑就会取代行为本身的便利性而成为行为 人潜意识中关心的焦点。
生的行为模式。（２）由人和人之间的社会关系而产生的行为模式我主要讨论后者。在大多数的公共场合下，后者对人类行为模式的产生有
着决定性作用。这种“社会关系”比较微妙．是一种个体本能的对同奏的判断力，是人类长久ｌｃ‘来适应拜居这种生存方式的进化结果。
这种群体层面的行为模式总是有个体层面的原因，我的目的是找出这个原因。
里就会有新的变形——牵扯到一种高度个 人化的、不容他人侵犯的绝对领域——即人 的面部附近的那部分空间。人贴人密度下， 人们可以接受“背对背”。也可以接受“睑对 背”，但不太能接受。脸对脸”．这样，传统的 微观行为空间的界定完全失去了意义。
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参考文献 【ｌ】李道增．环境行为学概论（Ｍ】． 【２】日本建筑学会．建筑设计资料集成【Ｍ】．
（上接２２５页） 而且在人体运动时这些服饰也随之互相碰 撞发出叮当有节奏的声响，使人在听觉上 得到了一种特有的美感。
方馨的花革也是经常被楚人作为服 饰，这是楚人服饰习俗上的一个鲜明的地 区性特点。古时男女佩饰香草，除了起装饰 作用之外，还可以香气辟邪、驱虫、除臭。另 外，凡香气浓郁幽新的花草皆可引起男女 相悦的生理反应，故少另少女尤喜佩饰香 草。中原男女也有佩饰香草的习惯，不过， 佩饰香草的风尚仍以楚国为最盛。除此之 外，楚女还以佩饰花草研末制成的香囊为 俗尚，如马王堆汉墓出土的丝织品中有的 装饰花朵的香囊，绣绮香囊和绣罗锦底的
式便产生了”。究其根源，是人类一种自我 保护本能的体现，是一种人类自身集“攻击 性”与“防御性”于一体的体现。
白色区域的“不安全性”与灰色区域的 。安全性”，并不是物质环境所固有的属性， 而是由于人的存在而给物质环境附加的属 性。正是由于人的存在，这种属性才得以产 生。在这里，情况变得有一点微妙：不安全 的区域受到人们的监视；而受到人们监视 的区域，会变得不安全。因为没有人希望受 到别人的监视（监视行为被本能的认为是 具有敌对的攻击性的），所以最好的回应是 希望占据安全的区域，回避敌对行为。
独自一人在房间里工作。如果对场所 的“安全性”充分信任，人们往往以效率优 先为标准。在公共场合下的行为（公园里的
长椅上聊天）。由于公共性的存在，使人们 不可能场所有绝对的信任。所以人们喜欢 占据角落空间。从新的角度分析得出的原 因在后文中会提到。
被认为是临时性的行为（与时间的绝对 长度无关），人们的微观行为空间会缩小， 对环境的容忍度会提高，如在拥挤的地铁
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都是。阴阳”共存的复合体，由于阴阳成分 不同比例的对抗与消解，我们生活的环境 中才会由此而产生各种形形色色的行为模 式。
所谓。面壁思过”，就是说一个人做错 了事，反省的时候。要把自己的锋芒收敛，
利用墙把自己的“阳”压制住。这样才能达 到反躬自省的效果。举个教室里的例子：教 室是桌椅朝向同一方向的标准教室。当一 个人进入教室的时候，如果教室里已经有 一个人，那么大多数情况下，他会选择这个 人后面的座位。这样才不会把自己的“阴” 暴露在别人的。阳”之下，以至于自己有被 伤害的危险，如果教室里事先没有人，他也 会选择一个相对边上或角落里的位置，因 为它默认教室是一个公共场合，随时会被 其他人占据空间。图３为一个教室的平面示 意图，图中中间黑点为一个人，面向上方， 射线为这个人的影响力。再进来的人会更 倾向于选择下部的Ｂ区域就坐。这就是为什
统合到一种绝对的抽象中，并在逻辑上看 似有着绝对的正确。一旦有解释不了的东 西，总是会被扔到一些模糊的范畴中。复杂 的、解释不清的、微妙的东西被边缘化了。 逃出了我们的视野。而历史上很多例子都 表明：被我们忽视的东西有些时候将触及 事物更深层的本质。
“阴阳”属性，是人处于社会环境中特 有的属性，并附加到了环境中。从根本上说 是人和人之间的社会关系决定了人的行为 模式，而不是物质环境决定的（因为物质环 境的一切意义都是人赋予的）。这样，可以 很好的解释，在不同文化背景下，同一空间 形式为什么不能引导人们发生同样行为的 原因。但是，由于经验和视野的局限，我做 的假设的不足之处也显而易见。但希望能 以另外的角度来看待“环境行为”这一学 科。只有这样，才会有进步。
３结语 在世界各民族文化相比较，中国文化
最突出的两大特点就是源远流长和博大精
深。这与文化上的传承是密不可分的。楚国 处于一个过渡阶段——原始社会末期的农 业公社或称农村公社向阶级社会过渡的阶 段。具有着丰厚多元色彩文化底蕴的楚国， 与中原文化有着千丝万缕的联系，从楚国 人的用玉器作为装饰的喜爱出发，我们窥 见到当时楚国人的服饰制度和礼仪规范及 其图腾文化，楚国文化的艺术价值和文化 价值就代表了华夏民族文化中两千多年的 历史沉积物所掩盖的一种传统和一种精 神，楚文化的情感外露的形式美的风格是 体现为“人神交融”的方式的一种人与自然 关系的生动艺术写照。这源于楚人对精神 生命的执着和热爱，以及对神秘未知世界 和自由精神境界的忘我追求．
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学术论坛 多。我找不翻—个更好的办法来表达这种
人类微观行为空间，暂且利用。阴阳”这种 说法。但在这里，。阴阳”只是一种符号，与 。周易”或。玄学”没有任何关系。。阳”在这 里的意义：积极的、强大的，进攻的，正面 的、力量的，外部的。“阴”在这里的意义：消 极的、软弱的、需要保护的、支持性的、后方 的、被动的，内部的。这样就会使这幅图型 表示出两个含义：（１）正面为“阳”，背面为 。阴”·（２）。阴阳’对周围的影响力随着距离 的增大而减小。每个个体都会有这种影响 力，只不过大多数情况下并没有被意识到。
系的局限性，“个人直觉”四个字虽然说法 比较模糊，但我相信李先生用这个词所指 的应该是关于人类那种先天本性对个体、 群体、环境的自觉。可以说，这是实验做不 来的，按照习惯我们把这些东西扔进了“特 殊情况”和“例外”的范畴。如果我们尝试着 来用新的方法来理解这个问题，我们就不 得不采用新的分类方法和观察角度。我在 调查的基础上，作了以下尝试。以三个新的 视角来观察行为。
这是多很多现象的很好的解释：人们 喜欢占据角落空间，使自己的。阳”面向外 面，“阴”受到角落保护，是一种本能的利用 自己的“阳”来保护自己的“阴”的做法。人 们不喜欢背后被别人监视，也同样是不希 望自己的。阴”被别人的“阳”伤害。每个人
图３
Ｉｎｎｏｖａ而鬲甬而 Ｓｃｉｅｎｃｅ ｅｎｄ Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ
举个例子：地铁１ ３号线有个特点：西直 门站开左侧车门，其他站开右侧车门。当人 们从西直门上车的时候，会倾向于占据非
开门一侧的门边，并面朝开门一侧，这与我 的解释是一致的。但下一站的时候，他们突 然发现，情况变得逞了相反的样子——他们 背后本不应该开的门开了，他们前面本应 该开的门没有开——开门方向调转了。很尴 尬．许多人调整自己的位置和朝向，包括我 自己。许多人并没有意识到为什么，但这一 个简单的方向调转，却暗示了很多含义。所 以，人的微观认知空间并不是一个范围示 意图这么简单，我尝试着对人类认知环境 以及微观行为模式进行再认识。
上。反之被认为是持久性的行为，人们就会
变得异常敏感和苛刻。在人口密度很高，又 处于临时性状态的时候，人的微观行为空 间会被压缩到脸部附近。
由于上述类型和程度的不同，会导致 传统意义的人类行为空间发生变形，从而
产生一种新的、动态的环境与行为互动模 式。尤其是在微观行为的变形尤为明显和 直观。
为了说明这一观点，我对了人口密度 高、并被认为具有临时性的乘坐地铁的行 为作了调查：图１为地铁车厢平面示意图， 灰色部分是容易被占据的区域，白色部分 为不容易披占据部分。人们总喜欢占据背 后“安全”的区域，所谓安全，是指可能性 少，稳定的区域，这样，就不会因为自己不 容易掌握的变化因素而受到伤害。白色区 域将不易被占据，因为这些地方不“安全” 一一流动性大，不稳定因素多。这样，一种 “占据安全区域，监视不安全区域的行为模
么上课的时候，虽然前面的位置既能听得 清楚又能看得清楚，却往往被空出来的原 因。而这些都是潜意识中的本能所驱使的 行为。
我们再来关注一下高密度下的情况。 回到地铁的那个例子，如果人的密度超过
一定临界值（例如到达了一种人贴人的程 度），那么情况又会有了新的变化。高密度 意味着这种状态本身的临时性、紧张性、相 对的流动性小等对人们的心理暗示。这样， 前文提到的灰白空间及“阴阳”问题，在这
还不足以指导我们更加接近行为模式产生的本质原因，也不能蒂给我们对问题的新的理解和处理方法。传统蠢义上认为行为模式与环境
有关．提出环境直接影响人的观点。我并不否认这些观点的合理性，但他们无一不是忽略了环境行为的决定性因素：作为堆秉为人类种群
存在的人与人之间的关系。而这种关系在大多数场合将直接影响人类行为模式。人类微观行为模式产生的原因有两种：（１）由便利性而产
关键词：微观行为 心理 群体 临时性 高密度 “阴阳”
中图分类号：Ｖ２ １ ０．５
文献标识码：Ａ
文章编号：１０７４－－０９８ｘ（２０１０）０７（ｅ）－０２２６－－０２
李道增先生编著的《环境行为学概论》
一书中，关于。微观行为空间”说到：“采用 类似不同的方法做过的实验不少，但通过 观察，个人空间的大小与分类与个人直觉 的关系十分重要，可能比实验更重要。”这 句话意识到了传统方法解释行为与环境关
聂石而赢ｉｄ ？０１ ０ ＮＯ．２１
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关于环境行为学概论的论文
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——以微观行为空间为突破口对人类行为模式产生原因的再探讨
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袁萍１ 王新２ ３００２０１；２．天津中怡建筑设计有限公司
天津
３００２０１）
摘要：人类创遣了环境，环境反过来影响人类自身。传统的关于人奏行为模式的分析是很正确的。但我认为这只是莱种程度上的正确。
香囊，当系楚俗遗风。 楚人的金属饰品中比较有特点的是剑
和带钩。楚国的锻铸的剑锋利精良，冠于诸 国。不过。佩剑的意义在楚国还不止乎此。 剑可是说是楚国的男子服饰的一个有机组 成部分，它的装饰作用还与防卫作用是相 等的．《说苑》记楚襄城君始封之日，“带玉 创”，这玉剑便纯为装饰品，在屈骚中常常 提到剑，并且是冠、剑并提。由于楚人恒以 高冠，长剑为容饰．故佩剑在楚人观念中还 有一层意义——辟邪。
带钩即束腰革带上的钩扣。楚人的带
钩通常是用青铜铸就，名贵的则是用黄（白） 金打就或玉石雕刻而成的。 ２．５楚国的服式
商代至西周时期，华夏服式的流行地 区主要是黄河中下哟地区。当时楚国的服 式也应该是隶属华夏系统的。但是楚人对 华夏服式也并非一味地因循沿袭，而是不 断地予以改进和创新，楚人一方面用夏变 夷，另一方面也为夷所变。此外，与中原民 族相比，楚族的性格活泼，无拘无束，富于 创新精神，敢于别具一格、表现个性，这样 民族性格和精神也推动了楚族在服式上的 不断地推陈出新。与中原服式制度一样，楚 服也分为官服和常服。春秋前期楚国官服 的式样、质地比较朴素，从春秋中后期，楚 国朝服的风格样式便由朴素转为华贵艳丽 了。楚国袍衣的共同特点是：交领（园三角 或直三角），右衽，细腰，下摆长可掩履，衣 袖和襟衽、下摆均缝有宽边锦缘。楚人比较 注重的是一种适用于秋天穿着的单衣。其 制作质料主要是绢，罗和纱，因为质地轻 薄，故在领、袖等衣服边缘处都铺上一层厚 实的锦起保护和装饰作用．
图２是一幅人类个体对周围其他个体 影响力的平面示意图，中心的黑点表示人 体，面向上方。周围的每根单条射线没有意 义，有意义的是射线的密度：密度高的区域 “阳”的成分多，密度低的部分“阴”的成分
图１
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万方数据