《兼爱》文白对译

《兼爱》文白对译

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下

墨子说：“仁人拿来作为自己的事业的，一定是为天下人

之利，除去天下之害，以此为

兴办有利的方面，为天下人除去有害的方面，仁人就是拿这作

事者也。”然则天下之利何也？天下之害何

为自己的事业的。”然而天下的利是什么呢？天下的害又是什

也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之

么呢？墨子这样说：“现在，像国家与国家之间相互攻打，卿大

与家之相篡，人之与人之相贼，

夫的食邑与卿大夫的食邑之间相互抢夺，人与人之间相互损害，

君臣不惠忠，父子不慈

国君对臣下不仁慈，臣下对国君不忠诚，父对子不慈爱，子对父

孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”

不孝敬，兄弟之间不和睦，这都是天下的有害的方面了。”

然则察此害亦何用生哉？以不

考察这些害是因为什么生成的呢？是因为人与人之间不

相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今

相爱而导致的？墨子说：“是由于人不相爱而产生的。现在的

诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其

诸侯仅知道爱自己的国家，不爱他人的国家，所以不惧怕用全

国以攻人之国。今家主独知爱其家，而

国的力量，去攻打别国。现在的卿大夫只知道爱自己的食邑，

不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。

不爱别人的食邑，所以不惧怕用全家的力量去抢夺别人的食邑。

今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身

现在的人只知道爱自身，不爱他人之身，因此不惜用全身的力

以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，

量去损害他人之身。因此诸侯不相爱，必定在郊野发动战争，

家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，

卿大夫之间不相爱，就一定相互抢夺，人与人不相爱，就一定互相损害，

君臣不相爱则不惠

君臣不相爱，那么国君对臣子就不会仁慈，臣子对国君就不会忠

忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。

诚，父子不相爱，就没有慈爱和孝敬，兄弟不相爱，就不会和睦。

天下之人皆不相爱，强必执弱，众

天下的人都不相爱，力量大的就一定会控制力量小的，人多的

必劫寡，富必侮贫，贵

就一定会抢夺人少的，富有的就一定会欺负贫穷的，地位高的

必敖贱，诈必欺愚。凡天

就一定会轻视地位低的，不诚实的就一定会欺骗敦厚的。天下

下祸篡怨恨，其所以起者，以不相

所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨，它们所以发生，都是因为人跟人

爱生也，是以仁者非之。”

不相爱，因此有仁德的人反对它。”

既以非之，何以易之？子墨子言曰：既然已经反对它，那么用什么改变它呢？墨子说：

“以兼相爱、交相利之法易之。”然则

“用相互爱、相互使对方得利的办法改变它。”既然这样，那么

兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人

“兼相爱、交相利”的方法将如何实践呢？墨子说：“看待别人

之国若视其国，视人之家若视其

的国家就像看待自己的国家，看待别人的食邑就像看待自己的

家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则

食邑，看待别人的身体就像看待自己的身体。所以诸侯相爱就

不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不

不会在郊野发动战争，卿大夫相爱就不会互相争夺，人人相爱就不会互

相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟

相损害，君臣相爱必定上惠下忠，父子相爱就会上慈下孝，兄弟

相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执

相爱就必定和睦相处。天下的人都相爱，力量大的不控制力

弱，众不劫寡，富不侮贫，贵

量小的，人多的不抢夺人少的，富有的不欺负贫穷的，地位高的

不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸

不欺侮地位低的，不诚实的就不会欺骗敦厚的。所有天下的祸

篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者

害、篡夺、仇怨、憎恨，都可以让它不发生，这是相爱的缘故，所以有仁德

誉之。”

的人称赞它。”

然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，

但现在天下的士君子都说：“对，兼爱当然很好。虽然这样，

天下之难物于故

但是兼相爱、交相利却是天下最难做的事情，也是迂远不切实

也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其

际的事情。”墨子说：“天下的士君子只是不懂得兼相爱交相利

利、辩其故也。今若夫攻城野

的好处，分不清那些事情(的得失)啊。现在要是攻打城池在野外

战、杀身为名，此天下百姓之所皆难

打仗、为了名誉而牺牲自己的生命，这才是天下百姓最难办的

也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相

事呢，如果国君喜欢，那么他的部下也能够做得到。况且兼相

爱、交相利，则与此异！

爱、交相利，就和这“攻城野战，杀身为名”之类的事情不同了！

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从

凡是爱别人的，别人也定跟着爱他；给人利益的人，别人一定跟

而利之；恶人者，人必从而恶之；害人

着给他利益；憎恨别人的人，别人也定跟着憎恨他；损害别人的

者，人必从而害之。此何难之有？特

人，别人也定跟着损害他。兼相爱交相利有什么难办呢？只是

上弗以为政、士不以国君不按照兼相爱交相利的准则来处理政事、而士不实行这一

为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣

准则的缘故。从前晋文公喜欢人家穿不好的衣服，于是他的臣

皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，

下都穿母羊皮的袄，用简单的皮带子来带剑，戴用熟绢做的帽子，