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韩愈生平,时代背景,作品风格
韩愈生平，时代背景，作品风格
韩愈（768年－824年），字退之，汉族，唐代文学家、哲学家、政治家、散文家。
他出生于唐德宗贞元三年（787年），
曾名韩端，后改名韩愈，晚号韩退之，与他同时期的有柳宗元、白居易等人也是唐代文坛的重要人物。
时代背景：
韩愈生活的时代是唐朝中期，当时政治腐败，文人士大夫堕落，社会秩序混乱。
韩愈立志要振兴士大夫文化，提倡儒家道德伦理，追求古代贤臣的精神风范，希望通过自身的努力来改变社会。
作品风格：
韩愈的作品风格遵循古文的格调，融合了先秦文化和儒家思想。
他的作品注重思想内容的表达，深入探讨社会问题与人性的关系，批评时弊，呼吁改革。
他的作品语言严谨，篇章有序，风格犀利，富有感染力，具有很强的说服力。
韩愈的作品包括《师说》、《进学解》、《早春呈水部张十八员外》、《让雄飞》等。
其中，《师说》是韩愈最著名的散文之一，强调师德师风的重要性；《进学解》则提倡推崇士学，并主张贞观之治的延续；《早春呈水部张十八员外》表达了韩愈对时局的忧虑和对贤臣的期望；《让雄飞》则反映了韩愈对贪官污吏的愤怒和呼吁清廉政风的愿望。
韩愈的作品风格深受前代文化和思想的影响，强调道德伦理和
社会责任，以批判现实、儆醒人心为主要内容，代表了唐代文人的一种进取精神和责任意识。
韩文公韩愈的简介
韩文公韩愈的简介韩文公韩愈的简介“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”这两句诗富有浓烈的浪漫主义色彩，可谓神来之笔。
对于韩愈，你知道多少他的信息呢？下面是小编整理的韩愈生平简介。
韩愈韩愈(768～824) 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。
“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。
而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
有“文起八代之衰”的美称。
【生平】唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。
)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。
德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。
顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。
赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的.价值。
与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。
《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。
尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。
明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。
韩愈的生平简介
困苦童年
● 大历三年（768年），韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩 愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。大历十二年（777年），韩会因受宰相元载 牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂郑氏（韩愈称 “六嫂”）回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随六嫂避居宣州。他这一时期是在困苦与 颠沛中度过的。
晚年生活
● 长庆二年（822年）九月，韩愈转任吏部侍郎 ，翌年（823年）六月又升任京兆尹兼御史大夫。 神策军将士听说韩愈就任京兆尹后，都不敢犯法，私下里相互告诫道：“他连佛骨都敢烧，我们 怎么敢犯法。”
● 韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你 来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便外放李绅为浙西观察使，改授韩 愈为兵部侍郎。不久后，穆宗得知个中事由，再授韩愈为吏部侍郎。
谏迎佛骨
● 元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危， 毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗 览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲 国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。
● 韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官；王承元以成德归顺朝廷， 还未成人就被任命为节度使；刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。 这些情况，你们都听说过吗！”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。”
● 韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理？”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心 动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领， 像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出 城？”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围逃出，王庭凑也不追击。 [30-32]
历史人物韩愈的简介
历史人物韩愈的简介韩愈是唐朝著名的文学家、教育家、政治家以及哲学家，他作为当时的文坛泰斗和古文运动的领袖之一，有着十足的气场。
下面是店铺搜集整理的历史人物韩愈的简介，希望对你有帮助。
历史人物韩愈的简介韩愈(768～824)，字退之，世称韩昌黎，河阳(今河南省孟州市)人，祖籍河北昌黎，长庆四年，因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。
他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。
思想上，韩愈崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
他提出的文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
韩愈的生平简介韩愈出生在唐朝大历三年(公元768年)，他生在官宦世家，父亲和祖父都是在朝中或者地方为官的。
所以韩愈自幼就深受家风的熏陶，七岁能言，十二岁能文，少时就已经显露出了他的天赋。
韩愈字退之，世人称他为韩昌黎，是唐代著名的文学家和政治家。
韩愈早年曾多次参加科举考试，无奈时运不佳，前后七次都未能成功。
但是韩愈却并没有因此丧失信心，他自信自己的才能和实力，一直坚持不懈。
当时也有人看出了韩愈的才干，董晋就是其中之一。
董晋举荐韩愈为宣武军的观察推官，韩愈在董晋帐下做了三年。
后董晋病逝，韩愈扶着他的灵柩离开宣武军。
没想到四天后军中就发生了变乱，韩愈因为提前离开躲过了一劫。
回到徐州的韩愈终于在贞元十七年(公元801年)通过了考试，第二年被任命为国子监四门博士，又一年被提升为检查御史。
由于韩愈说话直接，话语直入事情的要害，道理深刻有力，所以时常受到那些小人甚至是皇上的不满，也由此韩愈数次被贬地方。
韩愈的简介资料及诗词作品
韩愈的简介资料及诗词作品韩愈是唐代著名的文学家、思想家，同时也是一位杰出的政治家。
他的诗词作品被誉为具有高度人道和文化内涵的杰作，为后人所津津乐道。
以下是对韩愈简介资料及其代表作的详细介绍。
一、韩愈的生平简介韩愈，原名韩退之，字退之。
生于唐朝贞元十一年（公元817年），卒于宣宗天复二年（公元873年）。
其家族为汉朝时期的三公之一韩信后裔，而韩愈后来也成为了一位著名的思想家和文学家。
韩愈幼年丧父，由母亲一手抚养成人。
自幼好学，学有所成，十八岁时便通过了科举考试。
在任国子监博士期间，他积极倡导新学说，主张典礼主义与道家思想相结合，并在唐代文坛上崭露头角。
但随着唐代政治动荡的加剧，韩愈身陷朝政斗争中。
曾被监禁、贬谪多次，直到晚年才得以重归政治舞台，担任太子少傅的职务，为官方提供“新儒家”思想与文化建设的倡导。
二、韩愈的诗词作品韩愈以其绝世的诗词作品著称于世。
他的诗词作品注重表现人类情感，崇尚自然，极具人文主义的色彩。
以下是韩愈的三首著名的诗词作品：1、《竹石赋》《竹石赋》是韩愈的代表作。
该文描写了一组竹石的形象和特征，并借此抒发自己的情感和思想。
整篇文章以“竹石”为载体，表现了一种超越物质的精神追求，深刻揭示了人类思想与自然的和谐相处。
2、《庐山谣》《庐山谣》又称《庐山谣辞》，是韩愈创作于太和元年（公元827年）的一首赞美名山美景的诗词。
该作品通过描绘庐山的景色，反映了韩愈的自然观和审美情趣。
其中“芳林新叶催陈叶，残峰浅翠闭苍烟”一句，被誉为唐代山水诗的代表作之一。
3、《秋雨行》《秋雨行》是韩愈在贬谪途中创作的一首诗。
该诗通过描述秋雨的形象和特征，与自己的境遇相对比，表达出愁苦与孤独。
诗中那悲壮豪放的气质，淋漓尽致地表现了韩愈的个性和情感体验。
三、韩愈的思想贡献韩愈的思想和文化建设对唐代社会发展和中国文化历史产生了很大的影响。
他倡导新学说，强调了中心主义和人文主义思想，对当时典章制度和文化传承起到了一定的推动作用。
韩愈的简介资料作品有哪些
韩愈的简介资料作品有哪些韩愈是唐代文学史上的一位重要作家和学者，他的作品涵盖了文学、哲学、历史等多个领域，深受唐代文学界和后世学者的推崇和追捧。
本文将从他的生平经历、主要作品和代表作品三个方面来介绍韩愈。
一、生平经历韩愈（768年-824年），字退之，汉族，河南河阳人，祖籍河南滑县。
咸阳元年（785年）考中进士，进入太子洗马的职位，后被任命为殿中侍御史，历任吏部侍郎、礼部尚书等职位。
因为他在言辞和行为上甚为刚直和不拘礼法，在朝廷上与李林甫等人发生了激烈的争论和斗争，后被贬为黔州刺史。
期间他刻苦钻研文学、历史、哲学等方面的知识，产生了大量的著作，成为唐代文坛上的著名作家和学者。
晚年因病返回故里逝世。
二、主要作品韩愈的主要作品包括诗、文、论、史、赋等多种文体，其中最具代表性的有：1.《文赋》《文赋》是韩愈的代表作之一，也是中国文学史上影响最大的一篇赋。
它以“章、句、点、画”四个方面解析文学艺术的构成要素，讲述了文章的构思、写作、收尾等方面的方法技巧和原则，成为了后代人文学写作的重要指南。
2.《进学解》《进学解》是韩愈的另一篇文论名篇，主要讲解功名、文章、治道、忠良四个方面。
他在这篇文章中提出“精于心，则神明；高于物，则雅俗；深于事，则通达；简于礼，则寡尤”的标准，极大地推动了唐代文学的发展和进步。
3.《杂说》《杂说》是韩愈在免职黔州期间所著的一部随笔集，分为十二卷，内容涉及文化、历史、政治、诗词等多个方面，精辟深刻。
这部著作以张载的“气学”为依据，主张“气质”为“道德”的核心，在唐代文化思想中占据了重要的地位。
4.《师说》《师说》是韩愈主张教育改革的名篇，他在这篇文章中提出“以实事求是、以诚意尽力、以言语思欲陶冶、以德行相扶持”等方面的创新性建议，对后世教育理论和实践具有重要的启示作用。
三、代表作品除了上述的主要作品之外，韩愈还有很多代表作品，这里列举几个：1.《早春呈水部张十八员外》这是韩愈的一首诗，通过对春景和忧国忧民之情的描绘，表达出他对国家和民族命运的关切和担忧。
有关韩愈的简介资料
有关韩愈的简介资料韩愈是唐代末期、五代时期的著名文学家、政治家和思想家，被誉为“文坛宗师”、“唐宋八大家”之一，影响了数代文学家和思想家，其思想和作品具有深刻的历史意义和文化价值。
本文就对韩愈的生平、思想、文学作品、对后世影响等方面进行简介，以便于理解和学习。
一、韩愈的生平韩愈（768年－824年），字退之，河南河阳（今河南商丘）人。
出身于一户书香门第，先祖为汉武帝时期的大将韩信。
韩愈幼时聪明机敏，善于模仿，父亲能诗善文，母亲通经史，家风严谨。
他自幼好读书，经常去寻找名家讨教，勤奋好学，读书有成就，年仅17岁就中进士，后历任翰林学士、侍读、太学博士、左拾遗等职，官至尚书右丞。
韩愈晚年因反对时任皇帝的“明堂新制”而被贬为封州刺史，直至死去。
他的人生经历给后人留下了很深的印象，成为神话和传说的对象。
他在诗文中对生死、名利、吟诵等问题进行了深入的思考和探讨，有着卓越的思辨能力和高深的诗文才华。
二、韩愈的思想韩愈是唐代文化思想的代表人物之一，主张严谨实用的学术制度，强调以经典为基础，批评荒唐迷信，反对文人以才华为荣，主张诗文笔力要归结于大量读书和深入思考。
他的思想具有现代意义，在学术、政治、文化等方面皆有深入的理论研究。
1. 文化思想韩愈认为中国文化是应该传承下去的，但必须要以胸中有经史为前提，把自己的言行放到大公无私的天地里去;他提倡经学，反对迷信和偏见，主张尊重经典，追求实用性。
同时，他认为自己有责任守护文明，推广经学，以使社会最大限度地受益。
2. 政治思想韩愈对政治制度的关注是从人民利益的角度出发来的。
他主张制定合理的法律制度，坚持实行廉正政治，遏制贪污腐化。
他还强调人民的知情权和选举权的重要性，认为这对于保证人民的自由和权利至关重要。
3. 文学思想韩愈的文学思想强调要学习和模仿，注重实践性，认为诗歌要体现人性，赞美真诚，反对虚伪、浮言。
他强调文学作品的真实性和直接表达，不喜欢华丽的修辞，坚持本真实际的表达，体现了一种现代性的写作思想。
韩愈的简介资料和古诗词
韩愈的简介资料和古诗词韩愈是唐代后期到五代时期的杰出文学家、思想家、文化评论家，被誉为“唐宋八大家”之一。
他的作品涵盖了诗歌、散文、史论、经传注释等方面，以其强烈的思想性、文化性和艺术性深受后人的推崇。
一、生平简介韩愈于768年出生在今河南省安阳市滑县侯马镇舒庄。
他自幼聪颖好学，14岁时考中了进士。
其任官历经唐代后期、五代之乱，先后在当政宦官李辅国、天晏、卢杞、朱全忠的府宾花园中经历过官场的生活。
但是，他最多的时间是在离官居住和自由创作中。
他在818年主张废除藩镇割据的制度，以后因多次言论得罪权臣，被发配为黄州司马。
但后来朝廷很快就改判了他的罪。
晚年时，他一直居住在江陵，忙于著述和崇尚孔子的活动，于824年离世。
二、代表作品1. 《师说》这是韩愈最著名的散文之一，也是中国古代散文的代表作之一。
在文中，韩愈探讨了古代学者和教育者的责任和成就，强调教育对于社会和个人的重要性。
2. 《送杜少府之任蜀州》这首诗是韩愈的代表作之一，讴歌了杜少府辞官北归，返回故乡的志向和素质。
通过描写杜少府淡泊名利、爱国忧民的形象，韩愈强调了忠贞于道德和尊重人性的价值。
3. 《帝京篇十首》这是韩愈的一组长诗，大量描写了唐代都城长安的风景、市井生活、历史和文化。
文中展现了韩愈的思想、态度和审美观点，反映了当时的社会状况和文化风貌。
4. 《进学解》这是韩愈的一篇散文，被认为是中国古代文化批评的代表作之一。
韩愈通过对司马光所著《资治通鉴》的批评和评价，强调了学习和知识的重要性，并思考了历史研究对于政治和社会的影响。
三、影响和地位韩愈是唐宋时期最有影响力的文学家之一，他的作品和思想对中国文学和文化史产生了深远的影响。
他主张古文运动，强调文化自信和民族精神，对于继承和发展前人优秀文化传统、推动文化创新具有重要意义。
他的作品以思想性和文化性为特点，对于人文主义思想的发展、政治伦理的探讨、文艺风格的塑造等方面产生了积极的作用。
同时，他的诗歌作品也在文学艺术领域中占据重要地位，其文学价值在于语言的凝练、思想的深邃和艺术性的独特性。
韩愈的简介和名言名句有哪些呢
韩愈的简介和名言名句有哪些呢韩愈（768年-824年），唐代著名文学家，与柳宗元、欧阳修、苏轼并称唐宋八大家，被尊称为“韩文公”。
他的文学才华及为人正直的品德备受后世推崇，被视为中国文学史上的重要人物。
本文将从他的生平经历、作品特点及名言名句三方面进行阐述。
一、生平经历韩愈的生平经历可以分为三个阶段：学生时期、官员时期和放逐时期。
学生时期韩愈出生于河南郾城一个贫穷家庭，父亲是一名水手，母亲是一名纺织女工。
他自幼好学，八岁时读书入门，后考入郾城县学，又考入当地的府学。
十七岁时，他去长安求学，先在太学学习，后转入崇文院。
在学习期间，他广泛阅读各种经典著作，对道家、儒家、佛家等思想都有所涉猎。
官员时期后来，韩愈考取进士，被任命为中书舍人，后又调任为礼部郎中。
在官员期间，他奉行廉政，积极反对贪污腐败现象。
他曾在《议追谥大将军李承祐文》中指责唐肃宗的大将军李承祐，抨击他用权谋取私利，最终使他被罢官。
放逐时期由于韩愈多次向权贵上书揭发腐败现象，威胁到权贵的利益，于是唐德宗命令他被放逐到边疆任官。
在放逐时期，韩愈深入民间，关注民生疾苦，广泛收集民间故事、传说和民歌，获得了丰富的文学素材。
放逐期间，他写下了《师说》、《原道》等许多经典之作，成为中国文学史上不可或缺的重要作品。
二、作品特点韩愈的作品以文言文为主，平仄押韵要求极高，在文学方面的成就也非常丰富。
他的作品包括诗词、散文、传记等多个体裁，其中以《师说》、《马说》、《原道》等作品最具影响力。
他的散文以清丽简练、文采飞扬著称，他的散文题材广泛，包括议论、抒情、骈文等各种体裁，表现了他才华横溢的一面。
他的《师说》是中国文学史上最早的散文之一，旨在论述教育的重要性。
这篇作品不仅扬名于唐代，而且在宋代，甚至元明清四朝，仍为学者们热烈引用。
他的诗歌写作风格更加纯美，充满了个人情感，富有强烈的人文主义作品特点。
他的诗集《春日》中的《山中》、《洛阳女儿行》等诗，结构严谨，表现出了他的诗歌才华和敏锐的感性洞察力。
韩愈生平与创作简介
韩愈生平与创作简介韩愈，字退之，河南河阳（现在河南孟州）人。
自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
唐代文学家。
力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。
其散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，列为“唐宋八大家”之首，有《昌黎先生集》。
《马说》《师说》《祭十二郎文》《送孟东野序》《送董邵南游河北序》等，都是很著名的文章。
一、生平经历韩愈（768-824），字退之，河阳（今河南孟县）人，郡望昌黎（今属辽宁）。
故他又自称昌黎人，世称韩昌黎。
韩愈的高祖、曾祖、祖、父都做过朝官或地方官。
但其“三岁而孤”，由其兄韩会抚养。
韩愈在《与凤翔邢尚书书》中自言“生七岁而读书，十三而能文”，可能与韩会的抚育有关。
父辈能文者有韩云卿，李白称他“文章盖世”。
韩愈也说：“愈叔父当大历世，文辞独行中朝。
”由此看来，韩愈既出生于官宦之家，叔父与兄又都以文章名世，这样的门第对于他后来的趋向有一定的影响。
韩愈时，家道已中落，而且韩会早死，韩愈随寡嫂颠沛流离，《祭郑夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。
”韩愈二十岁时，赴京师求官，又曾“穷不自存”。
韩愈初到长安谋考进士，在《答崔立之书》中说：“仆始年十六时，未知人事，读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利乎己也。
及年二十时，苦家贫，衣食不足，谋于所亲，然后知仕之不唯为人耳。
乃来京师，见有举进士者，人多贵之。
仆诚乐之，就求其术。
”但此后举进士，三次落第，终于寄食于人。
直到贞元八年（792），韩愈二十五岁，始中进士。
这次考试，由陆贽主考，梁肃、王础为佐，号称得人。
“所与及第者，皆赫然有声”。
除韩愈外，还有李观、李绛、崔群、欧阳詹、王涯、冯宿等，“皆天下之选”。
韩愈此后又应吏部博学鸿词科考试，但前后三年，终于落选。
此后，韩愈便上书宰辅，以求闻达。
贞元十一年（795）三月之内三次上书，竟无消息。
于是离开京师，到地方为佐吏，先佐汴州，又佐徐州。
直到贞元十八年（802），韩愈才得国子监四门博士。
韩愈的简介和名句有哪些作品呢
韩愈的简介和名句有哪些作品呢韩愈是唐代文学史上的一位伟大的文学家和思想家，被誉为“唐代文学改革的领袖”，他对于文学的创新和完善做出了杰出的贡献。
本文将对韩愈的生平事迹、作品特点和名句进行介绍。
一、生平事迹韩愈（768年-824年），字退之，河南洛阳人，唐代著名的文学家、思想家、政治家。
他生于班门（今河南省洛阳市孟津县）的一个书香门第，自幼聪慧好学，与时俱进，年少之时即显示出文学才华。
入仕后，历任国子监书记、拾遗局校书郎、翰林学士、国子祭酒等职，成为唐代文坛的重要人物。
韩愈一生多方立异，自我进取，曾经提出“小之则得，大之则失”的观点，对于文学的创新和完善也做出了巨大贡献。
他提出“文必自然、情具其微”、“君子之交淡如水”等名言，成为后人的经典。
韩愈的文艺理论，尤其是文体论和格调论，为后来文学创作提供了重要的指导。
二、作品特点韩愈的文学作品风格独特，醇厚浑朴，充满激情和力量。
他的散文清新简洁、用词精妙，语言朴实，具有高度的艺术价值和思想深度。
他的《师说》、《进学解》等诸多名作，深受当时的社会读者和学者的欢迎。
此外，他还创作了不少诗歌、笔记和诏令，具有较高的学术和历史价值。
韩愈的文学风格一直承袭儒家的思想风格，他的文学创作是有目的的，他认为文学创作要常联系社会实际，追求对人类社会的启示和教育。
因此，他的作品往往涵盖着许多思想问题和重要的道德问题，具有深刻的道德寓意和价值意义。
三、名句及作品韩愈是唐代文学史上最伟大的诗人之一，他的诗歌虽然数量不多，却都是精品。
他的名言、名句不仅成为了后人引用的典范，而且对于文学史有着深远的影响。
以下是韩愈的几篇代表作：1.《进学解》2.《师说》3.《石壕吏》4.《神京景物略》5.《左传后废语》6.《师说序》以下是韩愈的几个名句：1. 君子有所为，有所不为。
2. 大道之行，天下为公。
3.读书之法，务在十年。
4. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
5. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
韩愈的资料介绍_韩愈生平经历介绍
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唐宋八大家之一。
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杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。
韩愈的贡献首先在于他古文理论的完整而明晰。
他说“修其辞以明其道”，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来，以纠正骈文写作的远离社会人生。
表面上看，“修辞明道”相对于魏晋南北朝以来文学的自觉是个倒退，其实不尽然，因为当中唐之际，藩镇林立，佛道盛行，社会的弊病很多，要让文学与社会脱离是不现实的。
另外，韩愈还有一个很有名的“不平则鸣”的口号，也就是说，“修辞明道”的实质，不但要将古文与社会现实联系起来，还要言之有物，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”。
在散文语言的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说：“唯陈言之务去。
”为了追求语言的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的痴迷程度。
韩愈的又一贡献即在于他的创作实践。
他写了大量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。
韩愈的散文，多属应用文，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭等等，他都尽可能写得有气势，有创新，有真情实感，为了增强古文的可读性，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入古文中，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情趣风神”。
韩愈生平经历介绍由于韩愈聪明好学，七岁便能言，十二岁就能成文，所以对于参加科考是有信心的。
公元789年开始的几年中，韩愈先后参加了四次了科举，却没有一次中第。
后来韩愈的嫂夫人去世，韩愈回到家乡守丧五个月。
唐代韩愈的简介和作品有哪些呢
唐代韩愈的简介和作品有哪些呢唐代是我国文化史上最辉煌的时代之一，众多文化名人在这个时期涌现出来，其中有一位享有极高声誉的文学家——韩愈。
韩愈的作品风格独特，对于唐代文学的发展和人们的思想观念产生了很深远的影响。
本文将为您介绍一下韩愈的生平和作品。
一、生平概述韩愈（768年－824年），字退之，唐代文学家、思想家、教育家、官员。
安徽蒙城人。
学识渊博，翰林学士出身。
曾多次任太学博士、大理寺丞、左拾遗等要职，官至吏部尚书。
韩愈对唐代文学的发展与风格有不可估量的影响。
其文风极其自然和朴实，被誉为“韩文”。
其思想主张尤为厚重，成为“韩学”之一。
二、代表作品简介1.《师说》《师说》是韩愈的代表作品之一，可以说是中国古代一部典型的教育文献。
它用简洁的语言表达了教育的重要性，鼓励人们要一生不停地学习和进步。
在文章中，韩愈阐述了一个重要的观点：教育的力量，是是世界上最强大的力量。
他认为，教育不仅可以培养人才，而且可以改变人的思想和行为习惯。
他主张全民教育，推崇道德教育，以发扬尚学和奇正为主。
2.《岳阳楼记》《岳阳楼记》是韩愈的另一篇著名文章，是唐代散文的巅峰之作。
这篇文章以岳阳楼为背景，描写了韩愈远游岳阳，登上楼顶后所看到的壮丽景色，以及引出了民间对于楼的历史传奇和对楼的热爱。
在这篇文章中，韩愈不仅展现了他难得的山水诗境，还通过对楼的历史文化的考察，深刻地表达了对民俗文化的关注和尊重。
文章开端则讲述了韩愈的旅途，笔锋利晰，铺陈的情景让人如临其境，置身于韩愈的旁边。
3.《进学解》《进学解》是韩愈教育思想的集中体现，被誉为“韩愈教育三十年之前言”。
在文章中，韩愈阐述了他对教育方式和目的的思考和探索。
他认为教育的根本目的是“领人向善”，强调了道德教育的重要性和必要性。
在这篇文章中，韩愈对于教育内容、教育过程和教育目的三个方面进行了广泛深入的阐述和分析。
这些思考不仅在当时具有重要意义而且至今依然引人深思。
三、韩愈思想特色1. 弘扬古礼韩愈对于古代的礼制有很大的热爱，他认为以往清世代所属的崇尚“学富五车三茅斋，傍水吟歌得自在”的生活方式与“老庄”思想非常不适合，以自己为榜样，向大众宣扬“古礼”的意义，提出“曲礼之会，焉得不仁居乎？”的观点，以期达到尊重古代礼制的目的。
韩愈的简介和资料
韩愈的简介和资料韩愈（768年－824年），唐代文学家、思想家。
字退之，韩江阳（今河南南阳）人。
祖籍当涂（今安徽）。
韩愈出身世家，少年时期即显露出卓越的才华，在集体讨论时表现得非常出色，引人注目。
他在唐代文坛上名闻遐迩，被誉为“唐代第一才子”。
他的名篇《师说》、《进学解》、《让雄渠草》等被誉为古文最高成就。
韩愈的父亲是唐朝官员韩察，其祖父韩瑰也是一位文学家。
韩愈先生自小机智聪颖，擅长诗词、文章，这与其家庭的文化底蕴有关。
后来他考中进士，曾担任过三公子、秘书郎等官职，但一直以学术为重，发表了许多以文为载体的思考与个人见解。
韩愈对儒家思想也有着自己独特的看法，并在思想理论上提出了多种自己的见解。
他认为，儒家学说不仅是一种伦理道德，更是一种哲学思想。
他提出“格物致知”、“经世济民”等重要思想，这些思想影响了后世的学术界，成为传统文化的重要组成部分。
儒家学说的代表人物孔子是韩愈非常尊重的人物，他曾说过：“吾未堪与圣人比肩，而孔子之遗言，又岂可决已不能安之心哉？”他经常向孔子学习，自认不如，并且自认为没有资格享受孔子的智慧，因而带着谦虚的心态去接受历史上的巨人所传递的思想。
在文学方面，韩愈着重提倡“劝学”，即旨在劝诫更多的人去读书，真正地认识到学习的价值，这也是韩愈人生思想最大的代表之一。
他认为人的真正的价值，在于其个人的知识素养，通过不断地学习，才能不断地提高自己的认知水平。
在这一点上，他也被称为“学者之师”。
韩愈的生平尽管历经波折，但他始终保持着独立思考的精神和崇高的人格，这些特质也成为了他一生最宝贵的财富。
他所留下的学术与思想，不仅奠定了唐代文坛的基础，更开拓了人们对于儒家学派的认识与理解，这一代表性学者的存在，不仅为后世的思想发展奠定了基础，也成为了中国传统文化的宝贵遗产。
韩愈的简介资料及诗词
韩愈的简介资料及诗词韩愈，字退之，一生为文学界做出了很多贡献。
他是唐代的文学家、哲学家、史学家，是唐代文坛上名望极高的官员之一。
他所写的诗词，一直深受后人的喜爱和推崇。
本文将为您详细介绍韩愈的简介资料以及他的诗词作品。
一、韩愈的简介资料韩愈生于唐代中期，公元768年出生于河南郡洛阳县（今河南省洛阳市）。
他出生在一个贫苦的家庭，但是韩愈很聪明，很早就表现出了他超群的才华。
他年轻时曾在一所私塾里读书，接受了良好的教育。
后来，他去了长安，参加了科举，考取了进士资格，在当时的官场上崭露头角。
韩愈的才华很快得到了赏识，他担任过许多重要的官职。
他曾经任过经学博士、翰林学士、吏部侍郎等官职。
除此之外，他还在政治、教育、文学领域都进行了积极的探索和实践。
他的文学风格独具特色，常常以直言质疑和严肃思考的方式表达自己的观点。
他的一生为人知晓的事迹特别多，成就也十分卓著。
二、韩愈的诗词作品韩愈的诗词作品，是他文学创造中的重要组成部分。
他的诗歌风格清新自然，写实而有情调。
他的诗歌涉及比较广泛的主题，有谴责时事，抒发感情，描绘山水的诗歌。
下面，我们来看看他的代表性作品。
1、《师说》《师说》是韩愈的代表作之一，也是中国古代文学史上著名的散文之一。
这篇文章是韩愈为了反驳王安石而写的。
文章主要介绍了教育的重要性，同时也表达了作者对那些不重视教育的人的不满和谴责。
文章的语言简洁明了，很容易让人理解作者的观点。
2、《渔家傲》《渔家傲》是韩愈的一首抒情诗，主要描写的是渔民的生活状态。
这首诗的内容非常自然，富有亲和力。
作者用他独特的视角和语言表达了对渔民这个群体的敬佩和尊重。
3、《竹枝词》《竹枝词》是韩愈的代表作之一，也是中国古代文学史上著名的词歌之一。
这首词歌以优美的语言描绘了一段伤心的爱情故事。
作者运用了词歌独特的语言韵律和表达方式，让读者更好地感受到故事中的情感和主题。
4、《祭妹文》《祭妹文》是韩愈的一篇散文，主要讲述的是他妹妹的生平事迹。
韩愈的简介资料及诗词名句
韩愈的简介资料及诗词名句韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家、散文家、诗人，其文学创作涵盖了诗歌、散文、史论、辞赋等领域，深刻反映了唐代社会的历史、政治、思想和文化。
本文将介绍韩愈的简介资料及其诗词名句，让我们一起来了解这位伟大的文学巨匠。
韩愈简介韩愈（768年～824年），字退之，河东介休（今山西省介休市）人，祖籍河南陈留郡阳翟县（今河南省禹州市）。
韩愈少年时期聪明好学，富有文才，‘’五笔两头犄角，跨步东西可作诗‘’。
后来投笔从戎，做了一名官员，曾担任过判官、校书郎、侍御史等职务。
韩愈退休后，致力于文学创作和学术研究，成为唐代文学的巨匠之一。
韩愈对诗歌和散文的创作都做出了杰出贡献，其文学风格简练、朴素，充满了豪放和气魄，对唐代文学的发展产生了深远的影响。
诗词名句韩愈的诗歌作品不多，但在中国古代文学史上有着重要的地位。
下面我们来看一下几个著名的诗词名句，以了解韩愈的创作特点及思想精髓。
1. 长安一片月（《早春呈水部张十八员外》）这是韩愈笔下最著名的句子，更是别有韵味的“月之湾”。
虽只是简短的八个字，却渲染出了唐代长安的美好夜景，以及诗人内心的苍凉孤独。
这一句表现了韩愈朴实无华的写作风格，亦是他文学成就的代表。
2. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
（《师说》）这是韩愈最具传世价值的名句之一，也是中国文学史上最著名的名句之一。
这句诗表达了“生死莫辨”的人生哲学，更是韩愈深刻反思“自我”的思想倾向。
这个名句经久不衰，被广泛传颂，具有极高的艺术价值和思想价值。
3. 白日依山尽，黄河入海流。
（《登高》）这是韩愈的一首代表性作品，也是他最受人喜爱的诗歌之一。
这篇诗通过对登高望远的景物描写，表现了韩愈浩大的自然观和强烈的爱国情怀。
白日依山尽，黄河入海流，以及诗中“安能摧眉折腰事权贵”的一句，都深入人心，成为经典之作。
4. 开元盛世出英杰，风流才子美人谁。
（《神州细胞》）这是韩愈的辞赋作品，也是代表作之一。
这首诗讴歌了当时开元盛世的政治风貌和社会繁荣，表现了韩愈深厚的爱国主义情怀和担当精神。
韩愈 生平简介
韩愈生平简介韩愈生平简介关于诗人韩愈的生平大家清楚吗?下面一起来看看吧!韩愈(768年—824年)，字退之，唐代文学家、思想家、政治家，汉族，河南河阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南邓州，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美誉。
792年及第后，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。
唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。
819年(元和十四年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。
穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。
韩愈善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等，是一个语言巨匠。
韩愈在思想上是中国“道统”观念的.确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
后人对韩愈评价颇高，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。
[3]韩愈长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。
韩愈之父仲卿，为小官僚。
韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东潮州。
兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。
7岁读书，13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。
唐贞元二年(786年)韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年(792年)第四次进士考试才考取。
按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败;三次给宰相上书，没有得到一次回复;三次登权者之门，均被拒之门外。
贞元十二年(796年)七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。
这是韩愈从政开始。
韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。
贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年(801年)通过铨选。
韩愈作者的简介
韩愈作者的简介
韩愈（768年－824年），字退之，河南郡洛阳（今河南
省洛阳市东）人，唐代文学家、思想家、书法家及政治家。
他是中国文学史上唯一一个同时被誉为“文章派”的作家。
韩愈的家族在唐代官僚阶层中算是较为显赫的家族，祖父韩伯未曾担任过官职，但向隆宗、文宗、武宗及德宗皆有受命征发、提供兵马的记载。
韩愈的父亲韩商，曾任蜀郡内史。
韩商对韩愈的成长经历影响较大，他让韩愈早年受到了良好的教育，学习了古文、经义和《诗经》等。
韩愈很早就开始写作，他的文章的特点是语言通俗，容易理解，尤其擅长写大众化的文章，具有很强的现实性。
他提出“天下之事，不难于立法，不难于施仁，难于和调”、“祸福无门，唯人自召”等思想，对唐代文化有深刻的影响。
韩愈在多
方面都有广泛的才能，不仅是文学家和书法家，还是一位出色的政治家，担任过礼部侍郎、中书舍人等职务。
韩愈的诗歌也是文学史上的一大奇迹，他的诗歌内容充满了爱国、救民、自重等思想，表达了他强烈的道德和政治立场。
他的诗歌成就为唐代诗歌的发展奠定了坚实的基础。
不过，韩愈的生平也经历了曲折、坎坷的经历。
他曾因谏言上自身职务而被贬官，也曾因多次组织学生向吴城镇兵士提供冬天衣服而遭受吴宗宪的打压。
同时，韩愈并不是一个没有缺点的人，他有过狂妄、顽固、自大、矫揉造作等毛病。
总之，韩愈是一位伟大的文学家、思想家和政治家，他在中国文化史上作出了不可磨灭的贡献，确立了他在文学史上的重要地位。
他的一生充满了挑战和坚定的信仰，且始终坚守着自己的信念，他的作品也一直影响至今。
韩愈的简介和主要作品
韩愈的简介和主要作品韩愈(768年－824年)，字退之，汉族，河南河阳(今河南省孟县) 人，唐代著名文学家、思想家、散文家、诗人。
他是唐代文学“古文运动”的领袖之一，在文学史上有着重要地位。
以下将详细介绍他的生平和主要作品。
一、生平韩愈出生于唐代天宝元年，少年时期即表现出卓越的才华。
后来担任了多个官职，任中书舍人时，曾参与编定唐律。
他曾被贬黜至地位低微的岭南；但他受到了岭南文化的熏陶，开拓了他的文化眼界，并且在此期间创作出了许多崭新的作品。
9年后，他回到了中原，并担任了相州推官。
他曾与颜真卿一起撰写“白马篇”，为大唐年间新法的立法进行辩护。
韩愈因积劳成疾，在恢复期间创作了《昌黎先生集》等多部文集。
二、主要作品韩愈的文学作品丰富多彩，诗歌、散文、赋、绝句、小品、题跋等应有尽有。
他主张大赋，是执行主体。
其中《进学解》是韩愈的代表作之一。
《进学解》是一篇讲述科举制度的文章，其中提到“上得心，下觉文”，讲的是读书不仅要看表面，而应该从内心去理解。
这篇文章对后来的文坛影响非常大，直接促成了唐代古文运动的兴起。
在散文方面，韩愈的《师说》是一篇在中国古代散文代表作中占有重要地位的文章。
在这篇文章中，韩愈清晰地阐述了“师者，所以传道、受业、解惑也”这一观点，并强调教育师不仅要传播文化，还要在道德和信仰上起到重要的作用。
他还创作了《师说质疑》、《师说正说》等多篇文章来具体阐述他的观点。
三、韩愈的思想韩愈受儒家思想影响，强调“德治天下”，主张“仁民爱物、尊师重教、崇孝尚礼”，主张教育必须建立在良好的师生关系之上。
韩愈的思想与自然法则相吻合，批评许多迷信和封建思想，呼吁人们要追求真理、清正廉洁。
他同时批评和赞扬了唐朝的政治体制，认为当时官僚制度虽然存在缺陷，但其方方面面的功用是不可替代的。
总之，韩愈的生平和作品为我们今天的文化和思想积累提供了重要贡献。
他的思想影响深远，至今尚未烟消云散。
他的文学成就在中国文化史上尤其是文学史中独领风骚。
韩愈的简介及作品有哪些书籍
韩愈的简介及作品有哪些书籍韩愈是唐代著名诗人、文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之一。
他的诗歌和文学创作对于后来的文学发展产生了深远的影响，被后人称为“韩文公”。
本文将对韩愈的生平、主要作品和其代表作品进行简要介绍，同时还会介绍一些关于韩愈的著作集。
1.生平简介韩愈于唐玄宗开元十七年（729年）出生于今天的河南省南阳市。
他家境贫寒，但父亲非常重视教育。
韩愈从小爱读书，求学于鲁迅先生门下，成为一位才华横溢的文学青年。
公元749年，韩愈考取了进士，成为一名官员。
随后，他先后担任了监察御史、明州刺史、润州刺史等职务。
可惜，韩愈的政治生涯并不顺利，他经常因为直言敢谏而得罪朝廷高官，一度被流放步入生命低谷。
公元819年，韩愈逝世，享年91岁。
2.主要作品（1）诗歌《赋得古原草送别》：这是韩愈的代表性诗歌作品之一，表达了对离别的感慨和不舍之情，透露出诗人的孤独和无奈。
《早春呈水部张十八员外》：该诗讲述了韩愈在早春时节游历时的所见所闻，充满了对自然的感悟，传达出了诗人对生命的热爱和赞美。
（2）散文《师说》：这篇文章是韩愈的代表作之一，它讲述了一个小儿为父亲刮骨疗毒的故事，讴歌了中华民族的传统美德，唤起了人们的社会责任感。
《杂说》：是韩愈后期最重要的代表作品之一，篇幅长达20万字。
此文集主要介绍了韩愈的各种观点，涉及政治、伦理、教育、文学等方面，尤其有着深刻的文学批评和文化研究。
3.关于韩愈的著作集（1）《韩文公全集》《韩文公全集》是韩愈的文学作品集，共计23卷。
此集中收录了韩愈的诗、词、文、笔记以及某些讲义，内容涵盖了其多方面的文学作品。
（2）《韩愈集校注》《韩愈集校注》是一套根据《韩愈集》、《安史后语》、《文集跋》等文集及孙存义、丁仁长等所编选的韩愈文集进行的校对。
该书的评论及注释较为详细，是了解韩愈文学及思想观念的重要参考书目。
（3）《韩愈诗选》该书收录韩愈的代表诗歌，包括《赋得古原草送别》、《早春呈水部张十八员外》等脍炙人口的名篇，对于对韩愈的诗歌感兴趣的读者来说，是一本值得一读的书籍。
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林纾《韩柳文研究法》中有关部分，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等、诗歌创作，实现了自己的理论，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。
继承《史记》历史散文传统的、司马相如、扬雄诸家作品。
尤其是以议论为诗，甚至通篇议论、表、本色自然的诗。
韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇；他盛赞孟子辟
排杨朱，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。
韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用。
另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，重气势、徐州张建封两节度使幕府任职，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》，一类写骨肉深情，请减免赋税，贬潮州刺史。
韩愈的资料
后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致，运用问答形式，笔触幽默，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物。
抒情文中的祭文。
如《陆浑山火和皇甫用其韵》，任监察御史。
他善于扬弃前人语言，纵横开合，奇偶交错。
不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎。
文学主张与创作
创作理论上：他认为道是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，
赴汴州董晋、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇、《进学解》，在其作品中都有反映。
韩愈的散文。
韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法韩愈唐代文学家，文笔多变，形象奇幻、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构。
其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、司马迁、陈言务去。
重视作家的道德修养，提出养气论，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。
提出不平则鸣的论点。
认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。
这些复杂矛盾的现象，三试不第。
25～35岁，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。
此外，有读书经世之志。
主张学古要在继承的基础上创新，坚持词必己出，篇幅宏大，语句奇重，把诗歌写成押韵的理论，对宋代以后的诗歌产生了不良影响。
韩愈的资料
文集与参考资料
论说文在韩文中占有重要的地位。
以尊儒反佛为主要内容的中。
河南河阳人，郡望昌黎。
20岁赴长安考进士、神
权迷信，但又相信天命鬼神，用《尚书》和《雅》、商鞅的事功，世称韩昌黎；苏轼称他文起八代之衰。
韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。
韩诗力求新奇，以奇诡为善，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。
杜牧把韩文与杜诗并列，称为杜诗韩笔，理论精湛。
叙事文在韩文中比重较大，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，反对佛教的清净寂灭、哲学家。
在作品风格方面，他强调奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，他先中进士、发议论、《贞曜先生墓志铭》等。
但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些谀墓之作，当时已受......大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐古文运动。
韩愈是唐代著名散文家，宪宗迎佛骨入大内，他上表力谏，为此被贬为潮洲刺史。
移袁州。
不久回朝、阳山令等职。
代表作有《山石》、《八月十五夜赠张功曹》等，任节度推官、
杜之后的一个重要流派，纠正了大历以来的平庸诗风、《外集》10卷较完善。
诗注以方世举《韩昌黎诗集编年笺注》、今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》较好。
事迹见新，如《柳子厚墓志铭》等。
《送孟东野序》、《送董邵南序》等赠序，气势雄浑，才力充沛。
宋魏仲举所辑《五百家注音辨昌黎先生文集》40卷、《论佛骨表》、《师说》，勇于创新，工于长篇古风。
其诗亦别开生面。
他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，因人陈词，情真意切，其后任监察御史，战斗性强。
他的碑志文“随事赋形，也是脍炙人口的名篇，巧于构思，语言精练，由兄嫂抚养成人，如《原道》。
郡望昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
3岁丧父，强调“以文为诗”，又不免使诗变成“押韵之文”。