考点跟踪训练25文言句读和翻译

考点跟踪训练25文言句读和翻译

一、(2011·广东)阅读选文，按要求回答问题。

言默戒

杨时

邻之人有鸡夜呜，恶其不祥，烹之。越数日，一鸡旦而不鸣，又烹之。已而谓予曰：“吾家之鸡或夜鸣，或．旦而不鸣，其不祥奈何？”予告之日：“夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。或

夜鸣，鸣之非其时也；旦而不鸣，不鸣非其时也，则自为不祥而取烹也，人何与焉？若夫时然后鸣，则人将赖汝以时夜①也，孰从而烹之乎？”又思曰：“人之言默，何以异此？未可言而言，与可言而不言，皆足取．祸也。故书之以为言默戒。”

【注释】①时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。

1．解释加点词语在句中的意思。

(1)或．旦而不鸣________

(2)皆足取．祸也________

[答案](1)有的(2)招致

2．把文中画线的句子翻译成现代汉语。

夫鸡鸣能不祥于人欤？其自为不祥而已。

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[答案]鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。

3．邻人烹鸡的故事告诉了我们什么道理？

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[答案]该说不说和不该说而说，都会招致灾祸，说话做事要适宜。

参考译文：

邻人有一只鸡在夜里打鸣，厌恶它不吉祥，便把它烹吃了。过了几天，另一只鸡天亮了却不打鸣，便又把它烹吃了。过后(他)对我说：“我家的鸡有的夜里打鸣，有的早晨却不打鸣，对这种不吉祥怎么办？”我告诉他说：“鸡打鸣能对人不吉祥吗？只不过它们自作不吉祥罢了。有的夜里打鸣，鸣得不是时候；早晨不打鸣，不打鸣也不是时候，那是它们自作不吉祥而招致受烹的，同人又有什么相关昵？如果它们按时打鸣，那么人将靠他们报晓，谁还会烹吃它们呢？”我又想到：人的说话与沉默和这件事有什么不同呢？不应说话而发言，同应当说话而不说话，都足以招致灾祸啊。所以写这篇文章作为言默之戒。

二、(2011·湖北武汉)阅读下面的文言语段，完成文题。

是仪字子羽，北海营陵人也。孙权承摄①大业，优文②征仪。吕蒙图袭关羽，权以问仪，仪善其计，劝权听之。从讨羽，拜忠义校尉。既定荆州，都武昌，拜裨将军，后封都亭侯，守侍中。欲复授兵，仪自以非才，固辞不受。黄武③中，遣仪之皖④就将军刘邵，欲诱致曹休。休到，大破之，迁偏将军。

大驾东迁，使仪辅太子。后从太子还建业。典校郎吕壹诬白故江夏太守刁嘉谤讪国政，权怒，收嘉系狱，悉验问。时同坐人皆怖畏壹，并言闻之，仪独云无闻。于是见穷诘累日，诏旨转厉，群臣为之屏息。仪对曰：“今刀锯已在臣颈，臣何敢为嘉隐讳，自取夷灭，为不忠之鬼！”据实答问。权遂舍之，嘉亦得免。

是仪不治产业，不受施惠，为屋舍财足自容。邻家有起大宅者，权出望见，问起大室者谁，左

右对曰：“似是仪家也。”权曰：“仪俭，必非也。”问果他家。

是仪时时有所进达⑤，未尝言人之短。事国数十年，未尝有过。

(选自《三国志·是仪胡综传第十七》，有删改。) 【注释】①承摄：继承掌管。②优文：意思是专门下文，给是仪优厚的待遇。③黄武：年号。

④皖：地名。下文“建业”也是地名。⑤进达：举荐人才。

4．对下面语句中加点词语的解释不正确的一项是()

A．既．定荆州，都武昌既：既然

B．后从．太子还建业从：跟从，跟随

C．权遂．舍之遂：于是

D．左右

．．对曰：“似是仪家也。”左右：身边的人，近臣

[答案] A

5．请把文言语段中画线的语句翻译成现代汉语。

(1)仪自以非才，固辞不受。

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(2)权以问仪，仪善其计，劝权听之。

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[答案](1)是仪自己认为没有才能，坚决推辞而没有接受。(2)孙权把(吕蒙图袭关羽)这件事拿来问是仪，是仪认为这个计谋很好，就劝孙权听他的。

三、(2011·山东聊城)阅读选文，回答问题。

目不见睫

楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”

庄子曰：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄跻①为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。”

庄王乃止。

故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。”

【注释】①庄跻：战国时楚庄王后裔，后降汉。

6．加点词意思不相同的一组是()

A．楚庄王欲伐．越/齐师伐．我

B．此智．之如目也/其家甚智．其子

C．王之．伐越，何也/无丝竹之．乱耳

D．庄王乃．止/不可久居，乃．记之而去

[答案] B

7．翻译下面的句子。

自见之谓明。

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[答案]能够正确认识自己才是明智。

8．读后，你想到了与此文主旨相关的哪个成语或俗语？

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[答案]示例：知(智)者不惑；人贵有自知之明；知己知彼，百战百殆；知人者智，自知者明。

四、(2011·陕西)阅读下面的文字，完成文题。

诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨①，约②官职，从权制③，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情④者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤