庄子逍遥说

庄子逍遥说

伟大的学说，都有其普遍性与指导性。《庄子》“通天地之统，序万物之性”，是庄子思想哲学的精髓。当今中国社会正处于一个转型期，经济高速发展，但是人们的精神状态相对落后，集体利益和个人利益冲突，人的欲望与现实冲突，国民精神状态复杂矛盾。【1】抑郁、焦虑、自杀等病态心理正困扰些现代人类的生活。现代人的利益观、价值观上出现了偏颇，人们时常会感到内心无法平衡，精神的压力也越来越严重。人类茫然无措，渴望一种承受这些烦恼的生存智慧，让心灵解脱。而庄子"逍遥"的思想就是关于如何获得精神解脱的，强调的是精神上的绝对自由，这对于缓解现代人们的精神压力，保持我们平静心境，促进社会和谐有着重要价值。

何谓逍遥？逍遥给人以轻灵飘逸的感觉。顾桐柏云：逍者，销也；遥者，远也。销尽有为累，远见无为理，以斯而游，故曰逍遥。支道林云：物物而不物于物，故逍遥不我待；玄感不疾而速，故逍遥靡所不为。以斯而游天下，故曰逍遥游。穆夜云：逍遥者，盖是放狂自得之名也。自得内充，无时不适；忘怀应物，何往不通！以斯而游天下，故曰逍遥游。各家解释极尽轻松自在的状态，是不为欲所动，不为物所累，无牵无挂，无拘无束，不受任何条件限制的境界。

《庄子`盗跖》中言“势为天子而不以贵人骄人，富有天下而不以财戏人。”主要强调清心寡欲，居安思危，不为富贵、权势所累。

《庄子`齐物论》中言“名实未亏，而喜怒为用。”我们要长久的保持一颗平常心。

《庄子`德充符》中言“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”我们不但要求同存异，还须化异为同，超越得失之心。

《庄子`人间世》中言“来世不可待，往事不可追。”告诫我们不浪费时间，把握现在，乐在其中。

“予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非惑邪？”（《庄子》）

《庄子·逍遥游》强调的是一种极度自由的状态，歌颂了生命自我的超脱飞越。庄子对人的生死问题做了独到的思索。他的妻子去世时，他鼓盆而歌。他的行为使旁人觉得不可理喻，但他却有着自己的理解，他认为生者其实并不知道死者的世界，怎么就能肯定死者一定不如生者呢，也许死者脱离了肉体的束缚，反而获得了精神的自由，生者又何必为死者感到悲伤？看破红尘，无畏生死，岂不逍遥。

“民湿寝则腰宿疾死，鰌然乎哉？木处则惴慄怐懼，猴然乎哉？”（《庄子》）

物与我之间是不存在谁对谁错的。人长期住在潮湿的地方会得关节炎而死，但是泥鳅偏偏就喜欢潮湿的地方；风吹动树木摇晃时，人会担惊受怕，但是猴子却逍遥自在。其实物与我各有所是，各有所非，人对于任何事物的评价都是带有主观色彩的。物我皆存，无谓对错，岂不逍遥。

“天地与我并生，万物与我为一。”（《齐物论》）

庄子强调的也是个人与无限的宇宙契合无间。“道法自然”是道家美学的一个基本思想。人处于自然中，自然也是美的。天地的“大美”就是“道”。获得绝对的自由要通过体“道”的方式，而体“道”要靠“心斋”和“坐忘”使自己的心境清明澄澈，靠直觉在其中领悟和感受，最大限度地融合于自然，抛弃自己的诸如生死、功名、得失、贫富、毁誉等一切的物欲和意欲，即要抛弃一切实用功利性的考虑，抛弃社会观念和人文观念的束缚，物我两忘，达到“无功”、“无名”、“无己”的状态，最终成为“至人”、“神人”、“圣人”。庄子追求的自由是精神的超脱解放，他否定一切外在形式的束缚，以化解人生之忧。【2】天人合一，“无功”、“无名”、“无己”，岂不逍遥。

庄子“逍遥”的自由精神和超脱思想在社会利益竞争日益激烈的今天是调节人们混乱心理的一剂良药。“肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。“【3】这是何等的潇洒，何等的逍遥。而庄子告诉我们要达到这种逍遥境界,就要顺应自然、顺应人性，不强迫不做作——“无为而无所不为”，反对人与自我、人与本性的分离，反对人被外物所驱使、控制，迷失在社会之中和金钱、名利、灯红酒绿之中,主张不役于物，也不强求外物随自己的意志发展，对外物，抱者宽容、顺其自然的心态。它为生活在这个在市场经济

催生下物欲横流的现实中的人们在社会之外找到了一个宁静的心灵港湾，建造了一个心情的绿色花园，使人们能有一块自由精神的乐土。庄子思想能使我们在纷繁喧闹的世间认清自己的心灵，发现自己的本性，以淡泊自然的态度面对世间的困惑，保持一颗健康、恒久的心。以完成对自我的超越。促进人人、人物乃至整个社会之间的和谐。

【1】凤凰卫视2012年12月23日《震海听风录》

【2】《庄子思想》来自互联网

【3】《庄子逍遥游》

【4】《中国哲学简史》冯友兰

【5】《庄子》