古代汉语代词
古代汉语的代词
结论：
第一，“者”、“所”既可指施事，也 可指受事； 第二，“所”字结构在先秦表示受事很
严格，中古后才有了例外。
4、“所……者”结构的含义
①闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过 之，若有所追逐者 。（报刘一丈书） ②抵暮，则前所受赠金者出。（报刘一丈书） ③刑法行于国，所诛者乱人也。 （礼记）
总结：
第一，“所以”是由“所”与介词“以” 组成的凝固格式；
第二，主要有两种用法：其一，表示的 意义比较具体，可理解为 “……的工具”、 “……的人”等。其二，表达的意义比较 抽象，可理解为“……的方法”、“…… 的原因”。
练习
下列例句中标红的是什么词或词组？可 语译为什么？ 1、纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！纵 彼不言，籍独不愧于心乎？ 2、之二虫又何知？ 3、西门豹曰：“至为河伯娶妇时，愿三老、 巫祝、父老送女河上，幸来告语之，吾亦往 送女。” 4、侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节 之臣，愿陛下亲之信之。
总结： 第一，“何”的使用范围比较宽 泛，可以作谓语、宾语、定语、状语
等；
第二，“胡”、“曷”、“奚” 使用范围较窄，一般用作状语。
3、指处所的疑问代词
①沛公安在？ （史记· 鸿门宴） ②然豫州新败之后，安能抗此难乎？ （赤壁之战） ③ 学恶乎始，恶乎终？ （荀子· 劝学） ④ 先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！ （史记） ⑤且焉置土石？ （列子· 汤问） ⑥姜氏欲之，焉辟害？ （郑伯克段于鄢） ⑦ 天下之父归之，其子焉往？ （孟子）
（捕蛇者说）
说说下列句子中“他”的意思。
① 他山之石，可以攻玉。
② 又况于他物乎？
（诗经）
（吕氏春秋）
古代汉语 代词
（论语·先进）
文王之囿，方七十里，有诸？（孟子·梁惠王下） 君其问诸水滨。 段入于鄢。公伐诸鄢。
（左传·僖公四年） （左传·隐公元年）
※羿犹不悛（quān悔改），将归自田，家众杀而烹之，以 食其子，其子不忍食诸，死于穷门。 （左传·襄公四年）
穷门是指国门
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白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷，不可为也。
白玉有瑕疵,还可以磨掉;说话有瑕疵,就没有办法补救了。
（诗·大雅·抑）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”（论语·子罕）
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“若”只作定语， “然”只作谓语， “尔”既可作谓语也可作状语和宾语。例如：
南宫适出。子曰：“君子哉，若人！尚德哉，若人！”
这个人真是个君子呀!这个人真尊重道德呀!” （论语·宪问）
（诗·大雅·泂酌）
挹：舀，汲取；彼：那个；注：灌；兹：这个。 把液体从一个容器中舀出，倒入另一个容器。引伸为以有余来弥补不足。
使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。（左传·襄公三十一年）
让他去学着治理,他也就更加懂得治理了。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？”
（论语·微子）
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（尚书·康诰）
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P:176
• 敬称：子、君、公、先生、足下、夫子、执事、卿
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3、第三人称代词：
有“其、之、彼、厥”。
“其、厥、之”单、复数无别， “彼”只表单数。 “彼”可作主语或宾语，极少作定语； “之”一般作宾语，
“其”和“厥”一般作定语，少有例外。例如： 下视其辙，登轼而望之。（左传·庄公十年）
（左传·僖公四年）
以尔车来，以我贿迁。贿：嫁妆。迁：接走
文言文代词及翻译
一、人称代词1. 我、吾：表示说话人自己。
例：吾闻孔丘善礼，故往见之。
（《论语·述而》）翻译：我听说孔子懂得礼仪，所以去拜访他。
2. 你、尔、汝：表示对话中的对方。
例：尔何不归？（《诗经·国风·周南·关雎》）翻译：你为什么不回去？3. 他、彼：表示第三人称。
例：彼竭我盈，故克之。
（《左传·僖公二十五年》）翻译：他们兵力枯竭，我们兵力充足，所以打败了他们。
4. 吾、我：古代汉语中，吾与我在古代可以互换使用。
例：吾闻之，有善为师者，五日可成。
（《庄子·逍遥游》）翻译：我听说，有善于当师傅的人，五天就能成功。
二、指示代词1. 此、兹：表示近处。
例：此五霸者，天下之雄也。
（《史记·孟子荀卿列传》）翻译：这五位霸主，是天下的雄豪。
2. 那里、彼处：表示远处。
例：彼处有奇花异草，吾欲往观之。
（《庄子·逍遥游》）翻译：那里有奇花异草，我想去观赏。
3. 那个、彼：表示特指。
例：彼童子之才，何足以论！（《史记·孔子世家》）翻译：那个小孩的才华，怎么足以评论！4. 此、斯：表示近处。
例：此吾所以异于彼也。
（《庄子·逍遥游》）翻译：这就是我和他们不同的地方。
三、疑问代词1. 何：表示疑问，相当于现代汉语的“什么”。
例：何谓仁义？（《孟子·梁惠王上》）翻译：什么是仁义？2. 哪里、何处：表示疑问，相当于现代汉语的“哪里”。
例：吾问曰：“何处得此奇遇？”（《庄子·逍遥游》）翻译：我问：“在哪里得到这个奇遇？”3. 哪个、何：表示特指疑问，相当于现代汉语的“哪个”。
例：何者为之？（《庄子·逍遥游》）翻译：哪个是它？四、物主代词1. 我的、吾之：表示所属关系。
例：吾之马，何能胜彼？（《庄子·逍遥游》）翻译：我的马，怎么能胜过它？2. 你的、尔之：表示所属关系。
例：尔之马，何能胜吾？（《庄子·逍遥游》）翻译：你的马，怎么能胜过我？通过以上介绍，相信大家对文言文中常见的代词有了更深入的了解。
古代汉语的代词用法
上曰：吾欲云云。（《汉书· 汲暗传》） ▲魏晋之后，写作：宁，能，恁 何物老妪，生宁馨儿！（《晋书· 王衍传》） 乾坤能大，算蛟龙岂是池中之物？（文天祥《念奴娇》） 早知恁的难拼，悔不当初留住。（柳永《永遇乐》）
② 称人以爵位或身份，自称也可用比对方低 的身份： 以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？ 公子若反晋国，则何以报不谷？ 君之训也，二三子之力也，臣何力之有 焉？ 公西华曰：正唯弟子不能学也。 及三闾橘颂，情采芬芳。 用“王右军” 指称著名的书法家王羲之。
③ 称人以美德，如“子”“先生”“叟” 等，自称以不德，如“寡人”“不谷”“孤” 等： 非不说子之道，力不足也。 胜请召而见之于先生。 王曰：叟，不远千里而来，亦将有以利 吾国乎？ 先君之思，以勖寡人。 以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？ 公子若反晋国，则何以报不谷？
“孰”和介词“与”连用，“孰与”是一 固定结构，表示比较。句子中可以出现谓语 动词，也可以不出现，所以它跟谓词的作用 相当。 吾孰与徐公美？ 《战国策· 齐策一》 我孰与皇帝贤？ 《史记· 郦生陆贾列传》 君料臣孰与舜？ 《战国策· 楚策四》 公之视廉将军孰与秦王？《史记· 廉颇蔺相如列传》
“孰与”用在反问句中，是在比较之外， 实际上作出了选择。事物的得失已经表示得 很清楚，就是肯定后者否定前者，同时带有 较强烈的气势，“孰与”可理解为“哪里比 得上”。 大天而思之，孰与物畜而而制之？《荀
子· 天论》
从天而颂之，孰与制天命而用之？ 惟坐待亡，孰与伐之。 《出师表》
四、 “或”和“莫”
古代汉语特有的无定代词。一为肯定性的， 一为否定性的，语义上互相补充，体现了语法 体系中的配套现象，表现出语义的对称和整齐。 它们在句子中充当主语，可以有先行词限定其 范围，也可以没有先行词。 “或”后来用作表示选择的连词： 有的，有的人→也许，或许，或者 钧是人也，或为大人，或为小人，何也？
古代汉语之代词
敢问何谓也？ 问女何所思？ 责毕收乎？来何疾也。
❖ “胡” ❖ 本义指兽类脖子下的垂肉： ❖ 狼跋其胡 ❖ 北方的，北方的少数民族： ❖ 胡天八月即飞雪。 ❖ 疑问代词， “什么” 、“为什么” ：
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。 ❖ 不稼不穑，胡取禾三百亿兮？
❖ C复指前置宾语
❖
其是之谓乎？ 《郑伯克段于鄢》
❖ ③作很长的 弯路，（文通）称介词，杨树达叫连词，王 力称介词，郭锡良叫代词复指。
A用在定语与中心词中间，相当于“的”。 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？《郑伯克段于鄢》 小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》 这是结构助词“之”最基本最普通的用法。既可
❖ 我是靠着辇车行动 。【而】是承接助词
❖ 孤意已决《赤壁之战》 ❖ 岂不穀是为，先君之好是继。《齐桓公
伐楚》 ❖ 小人有母，皆尝小人之食矣
❖ 二、尊称：代替第二人称。 ❖ 1、称字 ❖ 仲尼之徒无道桓文之事者。 ❖ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ❖ 2、美称：子、吾子、夫子、先生、丈
人 多行不义，必自毙，子姑待之。 病未及死，吾子忍之。 “他人有心，予忖度之。” 夫子之谓也。 ❖ 丈人只知其一，不知其二。
汝心之固，固不可彻。 力不足者中道而废，今女画。 尔何知，中寿，尔墓之木拱矣。 若为庸耕，何富贵也。
而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》 吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分 我一杯羹。《史记》 家祭无忘告乃翁。《示儿》 欲利而身，先利而君，欲利而家， 先利而国。
谦称和尊称
❖ 古人常用谦称和尊称是名词而非代词。 （古代的“礼”的体现：卑己尊人）
朝夕纳诲，以辅台德。（《尚书·兑 命》） 注意：台读t á i时表星名：三台，后 表示“三公”，后用来对对方的尊 称：兄台，台甫，台启等，这两个 意思都不写作“臺”（舞臺）“颱” （颱風）
古代汉语代词
古代汉语代词1 疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。
（1）指人的。
有“谁、孰”。
a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。
b “孰”用于选择问句，一般有先行词。
如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。
它还可指物、处所。
“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。
”有“哪里比得上”的意思。
（2）指物的。
有“何、胡、奚、曷”等。
“何”：作主、宾、定、判谓，a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。
“胡、奚、曷”经常a 作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。
c “奚以”询问方法。
（3）指处所。
有“安、恶、焉”。
a 它们主要作状语，询问处所。
相当于现代的“在哪里”。
如“焉置土石？”；b 也可作前置宾语，用来询问处所。
如“沛公安在？”c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。
类似于“哪里”。
d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。
如“今弗爱其子，安能爱君？”2 、指示代词：（1 ）“之、兹、其”，表泛指和特指。
a “其”特指代词只作定语。
b “之、兹”泛指，c “之”作定、宾。
（2 ）“此、是、斯”近指。
a 表示“这”义。
b 作主、定、宾语。
c “此、是”可作判断谓语。
d此和彼对应。
（3 ）“彼、夫”远指。
a 表“那”义。
b “彼”指代性强，可作主、定宾语。
c “夫”指示性较弱，多作定语。
（4 ）“尔、若、然”，谓词性。
a 表“如此”“象这（那）样”义。
b 在先秦，“尔”作定、宾语。
c “若”只作定语。
d “然”多作谓语。
（5 ）“焉、诸”特殊的指示代词。
a “焉”相当“于此（之）”，常作补语。
如“过而能改，善莫大焉。
”b 一部分“焉”在句末虚化成语气词，表提示。
古代汉语虚词之代词
第三、谦称
古代汉语中，谦称有如下几种情况： 一是用自己的名称自己：“丘也幸，苟有过， 人必知之。” 二是用其他词代替：臣、下臣、走、下走、 牛马走、在下、仆、下官、民、小民、不才、 愚、窃、小人、小生、小可；妾、下妾、婢 女、婢子、儿、儿家、老妇。
第四、傲称
自我谦称的反面就是傲称，常见的有“而 公”、“尔公”、“乃公”、“老子”等。 汉王辍食吐哺骂曰：“竖儒几败而公事。” 高帝骂之曰：“乃公居马上得之，安事《诗》 《书》？” 诸曹时白外事，援辄曰：“此丞、掾之任， 何足相烦？颇哀老子，使得遨游。”
第二、最高统治者的自称之词
从上古至清代，最高统治者都有一定的自称之词。 上古天子自称“余一人”或“予一人”，又自称 “我一人”，有过失灾难时贬称“不榖”。 诸侯则或称“孤”，或称“寡人”。但春秋末年以 后，周王室日益衰微，诸侯谮称“余一人”或“不 榖”的也时常可见。 “朕”从秦代一直到清代，成为皇帝专用的自称代 词。 魏晋以后，“孤”和“寡人”也成为许多大人物的 自称之词。
（二）指示代词
的有“此、是、斯、兹”，在句中可以 作主语、宾语、定语或谓语；“之、若”常作定语，“然、尔”常作谓 语，可译为“这、这个、这些、这样”等。 此车一人殿之，可以集事。 彼一时，此一时也。 是可忍，孰不可忍。 昭王南征而不复，寡人是问。 微斯人，吾谁与归？ 逝者如斯夫，不舍昼夜！ 挥手自兹去，萧萧斑马鸣。 古之人有行之者，武王是也。 之子于归，宜其室家。 君子哉若人！尚德哉若人！ 同是被逼迫，君尔妾亦然。 问君何能尔？心远地自偏。 ２、表示远指的指示代词，常见的有“彼、夫、其”，可译为“那个、 那些、那样、那里”等。 是亦彼也，彼亦是也。 彼君子兮，不素餐兮。 微夫人之力不及此。 乃歌夫“长铗归来”者也。 人应之曰：“以子之矛，攻子之盾，何如？”其人弗能应也。 “这”和“那”产生于唐代，宋代已经普遍使用。王力认为，“这”源 于“之”，“那”源于“若”或“尔”。 ３、旁指代词，常见的有“他、它、佗”，可译为“别的、其他的”。 萧同叔子非他，寡君之母也。 佗邑唯命。
古代汉语代词
有时“或”前有先行词，则“或”指代其中一个或一些人。例如：
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。 （左传?襄公15年）
先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法！ （吕氏春秋?察今）
有时句中连用几个“或”，构成排比，则既可指人又可指事物。例如：
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （司马迁?报任安书）
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。 （荀子?劝学）
由于焉字经常放在句尾，逐渐具有了语气词的性质了。在有的句子里，甚至就是纯粹的语气词。例如：
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。 （国语?晋语）
分析：这是平行的句法，上句用“矣”，下句用“焉”，显然“焉”不再具有指代的性质。但要注意，不要轻易把“焉”字看成单纯的语气词。
2、特指和泛指：“之”可以表示泛指，用作定语和宾语；“其”可以表示特指，总是作定语。例如：
之子于归，远送于野。 （诗经?邶风?燕燕）
姜氏欲之，焉辟害？ （左传?郑伯克段于鄢）
晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？” （左传?襄公25年）
就指示代词而言，教材还作了一些讨论。
1、指示代词还有“若”“然”“尔”略等于现代汉语的“这样”或“那样”。例如：
大者王，小者侯。 （汉书?高帝记）
王莽征天下能为兵法者六十三家。 （后汉书?光武纪）
“者”的另外一种用法是放在数词或时间词之后表示一定的范围或种类。例如：
必不得已而去，于斯三者何先？ （论语?颜渊）
古者丈夫不耕，草木之食足食也。 （韩非子?五蠹）
注意：1“者”字只是起辅助作用的代词。
“者”字结构不论多长，在句中只充当一个成分，可以作主语、定语、宾语和谓语。
古代汉语--代词
昭王南征而不复，寡人是问。（左传·僖公四年）
愚谓大计不如迎之。
（三国志·吴书·周瑜传）
走虽不敏，庶斯达矣。
（张衡《东京赋》）
庶:将近,差不多。斯：这。 这句话是说:我虽然不敏于大道,但这样就差不多了。
若管、晏而休，则下走将归延陵之皋，修农圃之畴，
畜鸡种黍，俟见二子，没齿而已矣。（汉书·萧望之传）
晋书孙绰传255谦称和尊称汉族自古注重礼貌语言认为用人称代词称呼尊辈或平辈以及自称是无礼行为因此交谈中为礼貌起见改用名词来称人称己称人的为尊称称己的为谦称
古代汉语 通论
代词
1
目录
□ 代词的分类 □ 指示代词 □ 人称代词 □ 疑问代词 □ 无定代词 □ 辅助性代词
2
一、代词的分类
古代汉语代词可分如下五类：
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君何患焉？
（左传·隐公元年）
子归，何以报我？
（左传·成公三年）
问曰：“周公何人也？”（孟子·公孙丑下）
夫子何哂由也？
（论语·先进）
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“胡、曷、奚”一般作状语，问原因，表示“为什么”“怎 么”；“曷”作状语，主要询问时间，表示“何时”例如：
谁为君夫人，余胡弗知？ （左传·襄公二十六年）
既曰归止，曷又怀止？
（史记·商君列传）
21
P：178
• 魏晋以后又有：渠、伊 • 南北朝：他
22
4、人称代词的复数表示法
人称代词“我、吾、女（汝）、尔、其、厥、之”单、复数无别， 故可以它们来表复数。
另外，第一、第二人称代词后面加“侪、属、曹、辈”等词，也可以表 示不只一个人，今译为“……们这一类（班、辈、些）人”。 所加词均有实义，故和“我们”“你们”结构、意思都不同。例如：
古代汉语—代词
古汉语词类——代詞代詞是代替名詞以及其他實詞或詞組的詞。
主要作用在於行文時避免重復，以求文章簡潔。
古代漢語的代詞主要有以下人稱代詞、指示代詞、疑問代詞及無定代詞四類。
（一）人稱代詞根據人稱代詞所表示的物件，可以將其分爲三種人稱：1、第一人稱代詞主要代稱說話者本人。
常用的有“我、吾、予、余”等，均可以做主語、賓語、定語。
例：吾日三省吾身。
（《論語·學而》）衣服附在吾身，我知而慎之。
（《左傳·襄公三十一年》）我決起而飛，搶榆枋。
（《莊子·逍遙遊》）三人行，必有我師焉。
（《論語·述而》）知我者，謂我心憂。
（《詩經·王風·黍離》）自始合，而矢貫余手及肘。
（《左傳·成公二年》）爾何曾比予于管仲。
（《孟子·公孫醜上》）需要注意的是，“吾”在上古漢語的肯定句中一般不作賓語，在否定句中可以，但應該前置。
例：居則曰：“不吾知也。
”（《論語·先進》）子皮曰：“厚，吾愛之，不吾叛也。
”（《左傳·襄公三十一年》）表示第一人稱的代詞還有“卬、朕、某、儂”等。
“朕”先秦可用於所有人，秦始皇以後，只用于皇帝。
例：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
（屈原《離騷》）“卬”的用例不多，主要作主語，不作定語，少作賓語。
例：人涉卬否，卬須我友。
（《詩經·邶風·匏有苦葉》）2、第二人稱代詞主要代稱說話的對方。
常用的有“女、汝、爾、若、而、乃”等。
根據用法可以分爲兩類：“女、汝、爾、若”爲一類，可以作主語、賓語、定語。
例：逝將去女，適彼樂土。
（《詩經·衛風·碩鼠》）三歲貫女，莫我肯顧。
（《詩經·衛風·碩鼠》）汝心之固，固不可徹。
（《列子·湯問》）我無爾詐，爾無我虞。
（《左傳·宣公十五年》）今爾出於涯涘，觀于大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。
（《莊子·秋水》）爾以玉為寶，我以不貪為寶。
古代汉语的代词
2、否定性无定代词——莫
含义是：没有谁、没有（什么） 杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子·公输》） 群臣莫对。（《战国策·楚策一》） 吾盾之坚，物莫能陷也。（《历山之农者侵畔》）
五、辅助性代词
能指代一定的人或事物但不能独立充当句子成分的代 词。主要有“者”和“所”。
Hale Waihona Puke 代词制作及讲解张先坦
一、古今代词分类的差异
现代 人称代词、指示代词、疑问代词
古代 人称代词、指示代词、疑问代词、无定代词、 辅助性代词
二、人称代词 1、第一人称代词
“吾、我”语法作用上的差异 魏晋以前，“吾”很少作宾语，但在否定句中作前
置宾语是可以的。“我”则能够作宾语。如： 吾视其辙乱。（《曹刿论战》）
1、“者”与“所”的指代性
分析 都能指代一定的人或事物，可理解为“……的人（或
事物）”。“者”指代的一般是行为的主动者，即行为
动作的发出者；“所”指代的是行为的对象，即行为动
作的承受者。如：
食者
吃的人
所食
吃的东西
寻声暗问弹者谁。（白居易《琵琶行》） 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（《庖丁解牛》）
2、“者”与“所”的用法分析
之子于归，远送于野。（《诗经·邶风·燕燕》） 姜氏欲之，焉辟害？（《郑伯克段于鄢》）
4、充当谓语的指示代词——然、尔
河东凶亦然。（《孟子·梁惠王上》）
木茎非能长也，所立者然也。（《荀子·劝学》）
相去万余里，故人心尚尔。（《古诗十九首》） 问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明《饮酒诗》）
5、特殊的指示代词——焉
李陵既生降，推其家声。（《报任安书》）
文言代词的分类
文言代词的分类
文言代词是古代汉语中一类用来代替名词或名词短语的词语。
它在句子中起到独立代替成分的作用，常用于陈述、问句、祈使句
等语境中。
文言代词的分类可以根据其具体的语义和用法进行划分。
人称代词
人称代词是文言代词的一种，用来代替人的称谓、姓名或代表
特定人物。
常见的人称代词有：
- 吾：代表说话人自己
- 卿：代表与说话人关系密切的人
- 子：代表受话人，相当于现代汉语中的"你"
- 之：代表第三人称，常用于叙述、引用等语境中
指示代词
指示代词是文言代词的一种，用来指示特定的人、物或地点。
常见的指示代词有：
- 此：代替较近的人、物或地点
- 彼：代替较远的人、物或地点
疑问代词
疑问代词是文言代词的一种，用来提问特定的人、事、物或地点。
常见的疑问代词有：
- 何：相当于现代汉语中的"什么"
- 谁：相当于现代汉语中的"谁"
- 何人：相当于现代汉语中的"什么人"
反身代词
反身代词是文言代词的一种，用来指代动作的执行者是其自身。
常见的反身代词有：
- 己：相当于现代汉语中的"自己"
- 其：用于第三人称，表示其自身
- 伊：用于第三人称，表示其自身
以上所述是文言代词的一些常见的分类。
在阅读和理解古代文献时，了解文言代词的分类和用法可以帮助我们更好地理解古代汉语的语境和表达方式。
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古代汉语代词古汉语词类——代詞代詞是代替名詞以及其他實詞或詞組的詞。
主要作用在於行文時避免重復，以求文章簡潔。
古代漢語的代詞主要有以下人稱代詞、指示代詞、疑問代詞及無定代詞四類。
（一）人稱代詞根據人稱代詞所表示的物件，可以將其分爲三種人稱：1、第一人稱代詞主要代稱說話者本人。
常用的有“我、吾、予、余”等，均可以做主語、賓語、定語。
例：吾日三省吾身。
（《論語·學而》）衣服附在吾身，我知而慎之。
（《左傳·襄公三十一年》）我決起而飛，搶榆枋。
（《莊子·逍遙遊》）三人行，必有我師焉。
（《論語·述而》）知我者，謂我心憂。
（《詩經·王風·黍離》）自始合，而矢貫余手及肘。
（《左傳·成公二年》）爾何曾比予于管仲。
（《孟子·公孫醜上》）需要注意的是，“吾”在上古漢語的肯定句中一般不作賓語，在否定句中可以，但應該前置。
例：居則曰：“不吾知也。
”（《論語·先進》）子皮曰：“厚，吾愛之，不吾叛也。
”（《左傳·襄公三十一年》）表示第一人稱的代詞還有“卬、朕、某、儂”等。
“朕”先秦可用於所有人，秦始皇以後，只用于皇帝。
例：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
（屈原《離騷》）“卬”的用例不多，主要作主語，不作定語，少作賓語。
例：人涉卬否，卬須我友。
（《詩經·邶風·匏有苦葉》）2、第二人稱代詞主要代稱說話的對方。
常用的有“女、汝、爾、若、而、乃”等。
根據用法可以分爲兩類：“女、汝、爾、若”爲一類，可以作主語、賓語、定語。
例：逝將去女，適彼樂土。
（《詩經·衛風·碩鼠》）三歲貫女，莫我肯顧。
（《詩經·衛風·碩鼠》）汝心之固，固不可徹。
（《列子·湯問》）我無爾詐，爾無我虞。
（《左傳·宣公十五年》）今爾出於涯涘，觀于大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。
（《莊子·秋水》）爾以玉為寶，我以不貪為寶。
（《左傳·襄公十五年》）以若所爲，求若所欲，猶緣木而求魚也。
（《孟子·梁惠王上》）“而、乃”爲一類，一般作定語，很少作主語，不能作賓語。
例：吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。
（《史記·項羽本紀》）王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
（陸遊《示兒》）余，而祖也。
（《左傳·宣公二年》）夫差，而忘越王之殺而父乎？（《史記·吳太伯世家》）朕心朕德惟乃知。
（《尚書·康誥》）就産生時代上看，“汝、乃”等産生較早，早在甲骨文中就有（甲文作“女”）；“爾”始見於西周文獻（《尚書》、《詩經·大雅》等）；“若”不見於《詩》、《書》，多見於西周金文，也當爲西周出現；“而”春秋戰國文獻開始出現。
現代常用的“你”，出現在中古以後，可以看成“爾”的繼承形式，在中古以後的口語中逐漸成爲第二人稱代詞的唯一形式。
3、第三人稱代詞上古漢語中沒有完備的第三人稱代詞，而是多用“其”“之”“彼”等表示第三人稱代詞的作用。
“之”表示第三人稱時，多用於賓語。
例：公語之故，且告之悔。
（《左傳·隱公元年》）愛共叔段，欲立之。
（《左傳·隱公元年》）虎見之，龐然大物也，以爲神。
（柳宗元《黔之驢》）趙太后新用事，秦急攻之。
（《戰國策·趙策》）“之”有時也可用於指代說話者自己，例：諫而不入，則莫之繼也。
（《左傳·宣公二年》）蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？”（柳宗元《捕蛇者說》）“其”一般只用於定語的位置，有時也可用於兼語句，表示兼語部分的主語語。
例：越國以鄙遠，君知其難也。
（《左傳·僖公三十年》）又北二十裏，曰發鳩之山，其上多柘木。
（《山海經·北山經》）操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。
（《列子·湯問》）“彼”也可指代第三人稱，例：彼，丈夫也；我，丈夫也。
吾何畏彼哉？（《孟子·滕文公上》）彼可取而代也（《史記·項羽本紀》）第三人稱代詞一般不作主語，需要作主語時，古代有兩種表達方式：一是重復前邊出現的名詞，一是省略主語。
例：比較完備的第三人稱代詞是中古早期才出現的，有“他”“渠”“伊”等。
例：他自姓刁，那得韓盧後也耶？（《晉書·張天錫傳》）雖與府吏邀，渠會永無緣。
（《孔雀東南飛》）新睡覺來無力，不忍把伊書還。
（韋莊《謁金門》）在上古漢語中，沒有專門表示複數的代詞，需要表示複數時，可以用人稱代詞表示複數，例：吾與汝畢力平險。
（《列子·湯問》）若不趣降漢，漢今虜若。
（《史記·項羽本紀》）還可以在代詞後加“儕、輩、屬、等、曹”等一些表示領屬的詞。
例：吾儕何知焉？（《左傳·昭公二十四年》）吾儕小人皆有闔廬以避燥濕寒暑。
（《左傳·襄公十七年》）吾屬今爲之虜矣。
（《史記·項羽本紀》）不者，若屬皆且爲所虜。
（《史記·項羽本紀》）小兒輩大破賊。
（《世說新語·雅量》）我輩無義之人，而入有義之國。
（《世說新語·德行》）吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。
（《漢書·馬援傳》）公等碌碌，所謂因人成事者也。
（《史記·平原君列傳》）古代漢語中還有一些詞，在對話時用於表示自謙和尊敬，表示第一人稱的有“小人、臣、仆、不才、小子”等，表示第二人稱的有“先生、君、卿、足下、閣下”等，這些詞有人看成人稱代詞，有人看成名詞。
我們將其看成名詞，不看成代詞。
（二）指示代詞根據指代物件的遠近，可以將其分爲近指、遠指兩大類。
1、近指表示近指的代詞主要要“此、是、斯、茲、然、之、時”等，相當於現代的“這、這些”。
例：天其承我命於茲新邑。
（《尚書·盤庚》）以此衆戰，誰能禦之？以此攻城，何城不克？（《左傳·僖公四年》）是鳥也，海運將徙于南溟。
（《莊子·逍遙遊》）是乃仁術也，見牛未見羊也。
（《孟子·滕文公上》）初，魏武子有嬖妾，無子。
武子疾，命顆曰：“必嫁是。
”（《左傳·宣公十五年》）向吾不爲斯役，則久以病矣。
（柳宗元《捕蛇者說》）之子於歸，宜其室家。
（《詩經·周南·桃夭》）之二蟲，又何知？（《莊子·逍遙遊》）時日何喪，予及汝偕亡。
（《尚書·梓材》）厥初生民，時維薑嫄。
（《詩經·大雅·生民》）2、遠指表示遠指的代詞有“彼、夫、他”等，意思相當於現代的“那、那個、那些”等。
例：彼君子兮，不素餐兮。
（《詩經·魏風·碩鼠》）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。
（《論語·季氏》）微夫人之力不及此。
（《左傳·僖公三十年》）“彼、夫”也可以用作主語、賓語，具有指示兼稱代作用。
“彼”既可以指事物又可以指人，“夫”常用於指人。
例：彼衆我寡，及其未既濟也，請擊之。
（《左傳·僖公二十二年》）遵彼汝墳，伐其條枚。
（《詩經·周南·汝墳》）“其”可以表示特指。
例：子曰：“不在其位，不謀其政。
”（《論語·泰伯》）至其時，西門豹往會之河上。
（《史記·滑稽列傳》）“厥、伊”也用於遠指。
例：厥德不回以受方國。
（《詩經·大雅·大明》）亦悔於厥心。
（《左傳·成公三十年》）所謂伊人，在水一方。
（《詩經·秦風·蒹葭》）我之懷矣，自詒伊阻。
（《詩經·邶風·雄雉》）（三）疑問代詞按照所指稱物件的不同，可以將疑問代詞分爲三類：1、問人表示問人的疑問代詞主要有“誰、孰”兩個。
“誰”可以出現在主語、賓語、定語及謂語的位置上。
例：誰習計會，能爲文收責于薛乎？（《史記·孟嘗君列傳》）寡人將誰朝而可？（《戰國策·燕策》）且虎兕出於匣，龜玉毀於櫝中，是誰之過矣？（《論語·季氏》）孟嘗君怪之曰：“此，誰也？”（《史記·孟嘗君列傳》）“孰”，主要用於選擇性的疑問句中，一般有先行詞，意思是“哪一個”。
例：吾與城北徐公孰美？（《戰國策·齊策》）吾子與子路孰賢？（《孟子·公孫醜上》）一般只作主語，很少出現在賓語的位置上。
有時也可不用於選擇句中，與“誰”的作用相似，但仍含有選擇的意味。
例：孰是君也，而可無死乎？（《國語·句踐滅吳》）“孰”有時也可指物或處所。
例：禮與食孰重？（《孟子·告子下》）孰城？城衛也。
（《公羊傳·僖公二年》）“孰”經常和“與”連用，表示比較，成爲一個專門用來表示比較或選擇的固定結構。
例：吾孰與城北徐公美？（《戰國策·齊策》）我孰與皇帝賢？（《史記·酈生列傳》）公之視廉將軍孰與秦王？（《史記·廉頗藺相如列傳》）有時“孰與”不表疑問，用在反問句中，表示肯定。
大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？望時而待之，孰與應時而使之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？願物之所以生，孰與有物之所以成？（《荀子·天論》）在這種反問句中，“孰與”前後可供選擇的兩項優劣分明，一般是肯定後者而否定前者。
2、問事物表示問事物的疑問代詞主要有“何、曷、胡、奚、惡（?）”等詞，意思相當於“什麽”。
何，可以用來問事物，用在賓語、定語的位置上，例：大王來何操？（《史記·項羽本紀》）敢問何謂也？（《左傳·隱公元年》）星隊木鳴，國人皆恐。
曰：是何也？曰：無何也。
（《荀子·天論》）縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（《史記·項羽本紀》）以此攻城，何城不克？（《左傳·僖公四年》）常被用來詢問原因或方法，意思相當於“爲什麽”，用作狀語。
例：許子何不爲陶冶？舍皆取諸其宮中而用之？（《孟子·滕文公上》）雖有君命，何其速也？（《左傳·僖公二十四年》）問君何能爾，心遠地自偏。
（陶潛《飲酒》）“曷、胡、奚、惡”等詞，常用來詢問原因，相當於“爲什麽”或“怎麽”，常作狀語。
例：不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？（《詩經·魏風·伐檀》）上胡不法先王之法？（《呂氏春秋·察今》即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（賈誼《論積貯疏》）曷爲久居此圍城之中而不去也？（《戰國策·趙策》）縛者曷爲者也？（《晏子春秋·內篇》）曰：“奚冠？”曰：“冠素。
”（《孟子·滕文公上》）許子奚爲不自織？（同上）舜爲御，堯爲左，禹爲右，入於澤而問牧童，入于水而問漁師，奚故也？其知之審矣。
（《呂氏春秋·疑似》）令朝至暮變，暮至朝變，十日而海內畢矣，奚待期年？（《韓非子·難一》）若夫乘天地之氣，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？（《莊子·逍遙遊》）3、問處所表示問處所的疑問代詞主要有“安、焉、奚、惡”等，意思相當於“哪里”或“怎麽”，多用作狀語或賓語。