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最新克己复礼ppt课件
练习
• 如果让子治理国家，他要做的第一件事是 ＿正＿名＿＿，因为在他看来＿名不＿正＿，＿则＿言＿不＿顺；
言不＿顺＿，＿则＿事＿不＿成；事＿不＿成＿，＿则礼＿乐＿不＿兴； 礼＿乐＿不＿兴＿，＿则刑＿罚＿不＿中＿；刑＿罚＿不＿中＿，则＿民＿无＿所＿错。手足
名正 安民 刑罚中 礼乐兴 事成 言顺
1.其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣 2.色难 有酒食，先生馔 曾是以为孝顺乎 3.钻燧取火，期可已矣？ 食旨不甘
方面的内容，一是克己，二是复礼。克己 复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守 礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿
于《论语》一书的始终。
仁是礼的内核；礼是仁的目 的与外在表现。
礼是建立在仁的基础上的； 仁是礼指导下的仁，是以等级制 度为前提和目的的爱，不是无差 别的兼爱、博爱。
• 各尽其能，各司其职 • 该做则做，不做则休 • 克制自己，控制欲望 • 孝顺父母，尊敬兄长
• 乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它 也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁 则是人们内心的道德情感和要求，所以乐必须反 映人们的仁德。这里，孔子就把礼、乐与仁紧紧 联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么 礼、乐的问题。
• 语段要义：“仁”是“礼”的内核。
• “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁 的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁， 依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁 为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外 在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个
8.齐景公问政于孔子。 孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。 虽有粟，吾得而食诸？”
儒家指约束自己， 使每件事都归于“礼”。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
克己复礼(公开课用)PPT课件
培育公共精神
通过社区建设、志愿服务等方式培育公共精神，增强人们的公共意识 和责任感，促进克己复礼的实践。
26
THANKS
感谢观看
2024/1/28
27
。
01
02
03
“克己”：克制自己的欲望 和不正确的言行。
“复礼”：回归到“礼”的 规范之中。
04
2024/1/28
05
强调个人修养与社会规范的 统一。
4
历史渊源
01
02
03
起源
源自先秦儒家思想，特别 是孔子的教导。
2024/1/28
发展
在后世儒家学者中得到不 断阐发和深化，成为儒家 修身观的重要组成部分。
2024/1/28
9
勤勉力行，自强不息
勤奋努力
保持勤奋的工作态度和学 习精神，不怕困难，勇于 挑战自我。
2024/1/28
坚持不懈
在实现目标的过程中，要 坚持不懈，持之以恒，不 轻易放弃。
自强不息
不断自我激励和鞭策，追 求更高的目标和更好的自 己。
10
03 复礼：传承与创 新礼仪文化
2024/1/28
2024/1/28
现代礼仪的定义与内涵
解释现代礼仪的概念，阐述其尊重、平等、宽容等核心价值。
现代礼仪的特点
分析现代礼仪与古代礼仪的区别，强调现代礼仪的简洁、实用、国 际化等特点。
现代礼仪的实践意义
探讨现代礼仪在社交、商务、政务等领域的实践意义，提高个人和 组织的形象与竞争力。
13
礼仪文化的创新与发展
19
社会主义核心价值观概述
1 2
富强、民主、文明、和谐
体现了社会主义现代化建设的目标和价值追求。
通过社区建设、志愿服务等方式培育公共精神，增强人们的公共意识 和责任感，促进克己复礼的实践。
26
THANKS
感谢观看
2024/1/28
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01
02
03
“克己”：克制自己的欲望 和不正确的言行。
“复礼”：回归到“礼”的 规范之中。
04
2024/1/28
05
强调个人修养与社会规范的 统一。
4
历史渊源
01
02
03
起源
源自先秦儒家思想，特别 是孔子的教导。
2024/1/28
发展
在后世儒家学者中得到不 断阐发和深化，成为儒家 修身观的重要组成部分。
2024/1/28
9
勤勉力行，自强不息
勤奋努力
保持勤奋的工作态度和学 习精神，不怕困难，勇于 挑战自我。
2024/1/28
坚持不懈
在实现目标的过程中，要 坚持不懈，持之以恒，不 轻易放弃。
自强不息
不断自我激励和鞭策，追 求更高的目标和更好的自 己。
10
03 复礼：传承与创 新礼仪文化
2024/1/28
2024/1/28
现代礼仪的定义与内涵
解释现代礼仪的概念，阐述其尊重、平等、宽容等核心价值。
现代礼仪的特点
分析现代礼仪与古代礼仪的区别，强调现代礼仪的简洁、实用、国 际化等特点。
现代礼仪的实践意义
探讨现代礼仪在社交、商务、政务等领域的实践意义，提高个人和 组织的形象与竞争力。
13
礼仪文化的创新与发展
19
社会主义核心价值观概述
1 2
富强、民主、文明、和谐
体现了社会主义现代化建设的目标和价值追求。
克己复礼完整ppt课件
修炼内心，保持平和
学会控制情绪，保持内心的平静与安宁，培养宽 容、谦逊的品质。
3
自省与反思
定期审视自己的言行，反思自己的过失，不断改 进和提升。
言行举止规范与礼仪
01
02
03
遵守社交礼仪
尊重他人，遵守社交场合 的礼仪规范，如穿着得体 、言谈举止文雅等。
注意言辞和表达
使用恰当的语言和措辞， 避免冒犯和误解，展现良 好的沟通技巧。
倡导并实践传统礼仪的意义
01
02
03
04
提升个人修养
学习和实践传统礼仪，有助于 提高个人修养和品德，形成健 全的人格。
促进社会和谐
礼仪是社会和谐的润滑剂，通 过倡导和实践传统礼仪，可以 减少人际冲突，促进社会和谐 稳定。
传承中华文化
传统礼仪是中华文化的重要载 体，通过传承和实践，可以弘 扬中华文化，增强民族自豪感 和文化自信心。
现代社会中传统礼仪的缺失
家庭教育不足
许多家庭在现代教育中忽视了传 统礼仪教育，导致孩子们缺乏基
本的礼貌和尊重他人的意识。
社会风气影响
一些不良的社会风气，如个人主义 、功利主义等，对人们的价值观念 产生了负面影响，使得传统礼仪被 忽视。
西方文化的冲击
随着全球化的推进，西方文化对我 国产生了深远影响，一些人盲目追 求西方生活方式，忽视了本民族的 传统礼仪。
方面。
02
儒家经典中关于克己复礼的论述
通过解读《论语》、《大学》等儒家经典，学员们了解到克己复礼在儒
家思想体系中的地位和作用，以及其对个人品德和社会秩序的重要意义
。
03
克己复礼在现代社会的实践意义
课程结合现代社会实际，分析了克己复礼在人际交往、职场发展、家庭
学会控制情绪，保持内心的平静与安宁，培养宽 容、谦逊的品质。
3
自省与反思
定期审视自己的言行，反思自己的过失，不断改 进和提升。
言行举止规范与礼仪
01
02
03
遵守社交礼仪
尊重他人，遵守社交场合 的礼仪规范，如穿着得体 、言谈举止文雅等。
注意言辞和表达
使用恰当的语言和措辞， 避免冒犯和误解，展现良 好的沟通技巧。
倡导并实践传统礼仪的意义
01
02
03
04
提升个人修养
学习和实践传统礼仪，有助于 提高个人修养和品德，形成健 全的人格。
促进社会和谐
礼仪是社会和谐的润滑剂，通 过倡导和实践传统礼仪，可以 减少人际冲突，促进社会和谐 稳定。
传承中华文化
传统礼仪是中华文化的重要载 体，通过传承和实践，可以弘 扬中华文化，增强民族自豪感 和文化自信心。
现代社会中传统礼仪的缺失
家庭教育不足
许多家庭在现代教育中忽视了传 统礼仪教育，导致孩子们缺乏基
本的礼貌和尊重他人的意识。
社会风气影响
一些不良的社会风气，如个人主义 、功利主义等，对人们的价值观念 产生了负面影响，使得传统礼仪被 忽视。
西方文化的冲击
随着全球化的推进，西方文化对我 国产生了深远影响，一些人盲目追 求西方生活方式，忽视了本民族的 传统礼仪。
方面。
02
儒家经典中关于克己复礼的论述
通过解读《论语》、《大学》等儒家经典，学员们了解到克己复礼在儒
家思想体系中的地位和作用，以及其对个人品德和社会秩序的重要意义
。
03
克己复礼在现代社会的实践意义
课程结合现代社会实际，分析了克己复礼在人际交往、职场发展、家庭
克己复礼上课PPT课件
• 孔子认为 “克己复礼”就是要克制自己，复 归于礼，君臣父子的关系，不但对臣民、人子 有要求，对君王和父辈也有制约。（当然，他 更强调臣下和子女义务的一面。）
• 而宋儒把“克己复礼” 将君臣父子关系片面 化，将父权君权绝对化，不强调君父的责任， 只强调臣民的义务，太过极端，是为了维护专 制政权。
• 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 钟鼓云乎哉？”
读第7则，思考孔子运用 什么方法来改变礼崩乐 坏的现状？
正名
• 当时的卫国，卫灵公卒，立蒯聩之子辄为君，即卫出公。 其父蒯聩早被卫灵公驱逐出国，其后蒯聩欲返国，辄拒 不纳。只称灵公为父，不认蒯聩。不合礼制。
• 12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子 曰：“何哉，尔何所谓达者？”子张对曰：“在 邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人， 在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违， 居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
• 正名的含义：
• 按照周礼“实”应当与“名” 相符合。即君臣父子 这些“名”都要符合君道 臣道 父道 子道的“实”。 “正名”就是要纠正与礼乐制度的规定相违背的各种 名分。
• 正名的原因：
• 孔子所处的时代，礼崩乐坏，等级名分受到破坏， “君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况很严重。
• 正名的目的：
第4则 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍 也，孰不可忍也！” • 子曰：礼莫严于名分，罪莫大于僭窃。
• 忍：容忍？or 忍心？
•忍心义。季孙氏八佾舞于庭，上僭天子，近 蔑其君，此事尚忍为，将何事不忍为。
第5则 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
• 觚者，戒酗也。觚，酒器名，量可容二升 者，其义寡也。古量酒以三升为当，五升 为过，二升为寡。
• 而宋儒把“克己复礼” 将君臣父子关系片面 化，将父权君权绝对化，不强调君父的责任， 只强调臣民的义务，太过极端，是为了维护专 制政权。
• 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云， 钟鼓云乎哉？”
读第7则，思考孔子运用 什么方法来改变礼崩乐 坏的现状？
正名
• 当时的卫国，卫灵公卒，立蒯聩之子辄为君，即卫出公。 其父蒯聩早被卫灵公驱逐出国，其后蒯聩欲返国，辄拒 不纳。只称灵公为父，不认蒯聩。不合礼制。
• 12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子 曰：“何哉，尔何所谓达者？”子张对曰：“在 邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。 夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人， 在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违， 居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”
• 正名的含义：
• 按照周礼“实”应当与“名” 相符合。即君臣父子 这些“名”都要符合君道 臣道 父道 子道的“实”。 “正名”就是要纠正与礼乐制度的规定相违背的各种 名分。
• 正名的原因：
• 孔子所处的时代，礼崩乐坏，等级名分受到破坏， “君不君，臣不臣，父不父，子不子”的情况很严重。
• 正名的目的：
第4则 孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍 也，孰不可忍也！” • 子曰：礼莫严于名分，罪莫大于僭窃。
• 忍：容忍？or 忍心？
•忍心义。季孙氏八佾舞于庭，上僭天子，近 蔑其君，此事尚忍为，将何事不忍为。
第5则 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
• 觚者，戒酗也。觚，酒器名，量可容二升 者，其义寡也。古量酒以三升为当，五升 为过，二升为寡。
克己复礼-PPT
本章内容是秩序。 【评析】
春秋时期的社会变动，使当时的等级名分受到破坏， 弑君父之事屡有发生，孔子认为这是国家动乱的主要原因。 所以他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子”，恢复这 样的等级秩序，国家就可以得到治理。
提问：
孔子要建立的社会秩序君君、臣臣、父父、子子，而
宋儒说“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这
提问： 孔子为何要提出“正名”？“正名”要建立怎样的社会秩
序？ 成语：
名正言顺：形容做事名义正当而且理由充分，含有理直 气壮的意思。
言必行，行必果：指说了一定守信用，做事一定要办到。 手足无措：形容慌张的神情动作。
11
12·11齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、 父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不 父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
本章内容是克己。
【评析】 “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的
主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁
的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内
在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个
方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人
在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章
节，谈谈你的理解。
18
答案： 在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则
是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”； 对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。 离开了“仁”，也无所谓“礼”了。
“仁”是“礼”的内核(3.3)；“礼”是“仁”的目的与外在 表现(12.1)。
母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如同自己的父母 一样，到了这一步叫忠了，所以忠臣必出孝子之门。）
《克己复礼》PPT课件-2024鲜版
《克己复礼》PPT课件•克己复礼概述•克己：自我约束与提升•复礼：恢复传统礼仪文化•克己复礼在当代社会的实践意义•克己复礼的实践方法与途径•总结与展望克己复礼概述01克制自己的私欲，约束自己的行为，使之符合社会道德规范。
克己复礼克己复礼的内涵恢复周礼，即恢复西周时期的礼乐制度，以维护社会秩序和稳定。
通过自我约束和遵循礼制，达到个人和社会的和谐与稳定。
030201定义与内涵03对中国历史文化的深远影响克己复礼的思想对中国历史文化产生了深远的影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。
01孔子提出克己复礼的思想最早由孔子提出，他认为只有通过克己复礼，才能恢复社会的秩序和稳定。
02儒家思想的核心克己复礼是儒家思想的核心内容之一，被历代儒家学者所推崇和发扬。
历史渊源克己复礼强调个人对社会的责任感和遵循社会规范的重要性，有助于维护社会秩序和稳定。
社会秩序维护通过克己复礼的实践，个人可以提升自己的道德修养和品德水平，成为更好的人。
道德修养提升克己复礼的思想有助于构建和谐社会，促进人与人之间的相互尊重和理解，减少社会矛盾和冲突。
和谐社会构建现实意义克己：自我约束与提升02树立正确的价值观和道德观，以公共利益为重。
遵守社会规范和法律法规，不为一己私利而损害他人或社会利益。
培养公正、廉洁的品质，拒绝贪污腐败和不正之风。
克制私欲，追求公义追求真理和知识，保持谦虚和开放的心态。
勤奋学习，不断积累知识和经验，提高自己的专业素养。
坚持实事求是，不迷信权威和传统观念，勇于探索和创新。
严谨治学，求真务实勇于面对挑战和困难，不轻易放弃，积极寻求解决问题的方法和途径。
培养坚韧不拔、自强不息的精神品质，不断追求自我超越和进步。
勤奋工作，尽职尽责，不断提高自己的工作能力和效率。
勤勉力行，自强不息复礼：恢复传统礼仪文化03尊重传统，传承文化弘扬中华民族传统美德通过学习和实践传统礼仪，传承和弘扬中华民族的传统美德，如尊老爱幼、诚实守信、勤劳节俭等。
论语第二课《克己复礼》课件 (68张PPT)
周公的名字叫周公旦，历史上通称周公，他哥哥
是周武王，兄弟俩非常相爱、非常和睦。周武王在生 病时，周公写了一篇祈祷文在神明面前，在太王、王 季、文王的灵位面前起誓，周公说：“舍掉我的寿命， 把我的寿命给我的兄长，让他能继续安定天下吧！” 读完祈祷文，周公就将这一卷祈祷文放在祭祀祖宗的 太庙里面。心诚则灵！周武王的身体果然好了。《中 庸》说：“至诚如神。”真理之论也！
孔子要恢复的是周礼
“礼”是颇为繁多的，其起源和核心 则是尊敬和祭祀祖先。郭沫若说：“礼是 后来的字，在金文里面，我们偶尔看见用 丰字的。从字的结构上来说，是在一个器 皿里面盛两串玉具以奉事于神。大概礼之 起于祀神，故其字后来从示，其后扩展而 为对人，更其后扩展为各种仪制。”
周礼是周初确定的一整套的典章、制 度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖 先）为核心的原始礼仪，加以改造制作， 予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统 治法规（“仪制”）。因之这套“礼仪” 对每个氏族成员便具有极大的强制性和约 束力，它相当于后世的法律。到了殷、周， 这套作为习惯法的“礼仪”就逐渐变为替 氏族统治服务的专利品了。政统与血统的 密切结合的等级制度，是周代统治制度的 突出特点。
周武王建立了周王朝以后，过了两年就病死了， 他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周 成王才十三岁，刚建立的周王朝还不大稳固。于是， 由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上 是代理天子的职权。这个时候，有一些别有用心人就 开始散播谣言，说周公想篡位。周公听到这样的谣言 之后，为了不让他的侄儿为难，自己就辞职到山东去 居住了。
周礼的内涵
（2）要“正名” （纠正与礼乐制度相违背的各种名分）
如何达到“礼”？
（12.11）齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君 君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信 如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟， 吾得而食诸？”
克己复礼(公开课用)PPT课件
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：道有多种含义。此处的道，指孔子提倡 的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其 在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基 本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴， 又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁 的根本。
19
评析： 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对 兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是 以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在 家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上 作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去， 民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可 以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁 的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、 伦理思想非常重要。 自春秋战国以后的历代封 建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张 “以孝治天下”，汉代即是一个显例。
语段要义：要为父母守丧三年以报恩。
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41
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明确“礼”和“仁”的 关系
43
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐 云，钟鼓云乎哉？” （17•11）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？” （3•3）
24
【评析】
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围 绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的 意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离 开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为 父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他 批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏 族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒 家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到 今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。
(7)道：道有多种含义。此处的道，指孔子提倡 的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其 在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基 本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴， 又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁 的根本。
19
评析： 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对 兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是 以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在 家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上 作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去， 民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可 以维护国家和社会的安定。这里所提的孝悌是仁 的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、 伦理思想非常重要。 自春秋战国以后的历代封 建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张 “以孝治天下”，汉代即是一个显例。
语段要义：要为父母守丧三年以报恩。
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明确“礼”和“仁”的 关系
43
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐 云，钟鼓云乎哉？” （17•11）
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁， 如乐何？” （3•3）
24
【评析】
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围 绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的 意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离 开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为 父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他 批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏 族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒 家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到 今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。
克己复礼专题课件
探究三
结合文章内容，说说在孔子看来，礼和仁是什么 关系？
课文最终两章阐明，礼并不只有钟鼓玉帛等外在形 式，还有决定、支配这些形式旳内核，这个内核就是仁。 另一方面，孔子又以为礼是仁旳目旳和外在体现（12.1章 ）。1.2章用孝弟把仁和礼统一起来，所谓孝弟，就是尊 尊亲亲，是在宗法制度下旳亲情，又反过来为巩固宗法制 度服务。这么，孔子旳礼就是建立在仁旳基础上旳礼，不 但讲制度、讲规范，还要讲带着仁爱之心去执行这些规范 （2.8章，17.21章）；孔子旳仁是礼指导之下旳仁，是以 君君、臣臣、父父、子子旳等级制度为前提和目旳旳仁爱 ，不是无差别旳兼职、博爱。
以2.8和17.21为先，1.2为结，明确孝悌，报恩， 是仁旳根本。人们假如能够在家中对父母尽孝，对 兄长顺服，那么他在外就能够对国家尽忠，忠是以 孝弟为前提，孝弟以忠为目旳。儒家以为，在家中 实施了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱” 旳事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会 绝对服从，而不会起来造反，这么就能够维护国家 和社会旳安定。
要义：要各守本分。
齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你 以为齐景公真正了解孔子旳话了吗？
齐景公旳结论只关心生活中旳“吾”，只关心“ 吾食之”，而且是一种反问句，与孔子君臣父子 人伦天伦关系旳了解实在是天壤之别。
孔子旳话旳要义其实是恢复等级秩序，各守本 分。
13•3
子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰： “必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚 其正？”子曰：“野哉，由也！君子与其所不知，盖 阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成 则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民 无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。 君子于其言，无所苟而已矣。”
4、以上所说旳“礼”更多旳是指国家秩序和社会秩序，而“礼”也是个人旳礼， 是对个人行为规范旳要求，是个人涵养旳提升。这种行为规范和个人涵养怎样体 现在家庭内部？
《克己复礼》课件
尊重他人
工作中要尊重他人，与同事、上级或下属保持良好的沟通和合作 关系。
勤奋尽责
要勤奋工作，尽职尽责，尽可能提高工作效率，为组织和团队带 来更多贡献。
在家庭中的应用
孝敬父母
在家庭中要孝敬父母，关心父母的饮食起居，让 父母感受到子女的关爱和孝心。
尊重家人
要尊重家庭成员的意见和想法，充分沟通和协商 ，达成共识并共同承担家庭责任。
随着社会的进步和人们文化素质的提高，越来越多的人开始 重视克己复礼的价值，并将其贯彻到日常生活和工作中。
克己复礼在未来的发展趋势
传承与创新
克己复礼作为中华民族优秀的传统文化，需要传承与创新。在保持克己复礼 的基本精神不变的前提下，应结合时代特点进行创新，以适应现代社会的发 展。
普及与提高
克己复礼的普及和提高是相辅相成的。在推广普及的同时，需要不断提高人 们对克己复礼的认知和理解，使其真正成为人们行为准则的自觉意识。
3
理解
克己复礼强调个人的自我完善和修养，以道德 自律，以礼来规范自己的言行。
克己复礼的历史背景
儒家思想
克己复礼是儒家思想中的重要概念，是孔子思想 体系的核心之一。
传统文化
在中国的传统文化中，克己复礼被视为个人修养 和品德的标准。
历史发展
随着时间的推移，克己复礼的含义也在不断发展 和丰富。
克己复礼在中西文化中的差异
守规矩讲礼仪
尊重当地的风俗习惯，不刻意打破或抵触。
遵守社会规矩和礼仪规范，不违反交通规则 ，不失礼于人。
实践克己复礼的困难与应对
要点一
社会环境影响
要点二
个人心理挑战
社会环境中的不良因素可能影响个人 实践克己复礼，需坚定信念，远离不 良风气。
工作中要尊重他人，与同事、上级或下属保持良好的沟通和合作 关系。
勤奋尽责
要勤奋工作，尽职尽责，尽可能提高工作效率，为组织和团队带 来更多贡献。
在家庭中的应用
孝敬父母
在家庭中要孝敬父母，关心父母的饮食起居，让 父母感受到子女的关爱和孝心。
尊重家人
要尊重家庭成员的意见和想法，充分沟通和协商 ，达成共识并共同承担家庭责任。
随着社会的进步和人们文化素质的提高，越来越多的人开始 重视克己复礼的价值，并将其贯彻到日常生活和工作中。
克己复礼在未来的发展趋势
传承与创新
克己复礼作为中华民族优秀的传统文化，需要传承与创新。在保持克己复礼 的基本精神不变的前提下，应结合时代特点进行创新，以适应现代社会的发 展。
普及与提高
克己复礼的普及和提高是相辅相成的。在推广普及的同时，需要不断提高人 们对克己复礼的认知和理解，使其真正成为人们行为准则的自觉意识。
3
理解
克己复礼强调个人的自我完善和修养，以道德 自律，以礼来规范自己的言行。
克己复礼的历史背景
儒家思想
克己复礼是儒家思想中的重要概念，是孔子思想 体系的核心之一。
传统文化
在中国的传统文化中，克己复礼被视为个人修养 和品德的标准。
历史发展
随着时间的推移，克己复礼的含义也在不断发展 和丰富。
克己复礼在中西文化中的差异
守规矩讲礼仪
尊重当地的风俗习惯，不刻意打破或抵触。
遵守社会规矩和礼仪规范，不违反交通规则 ，不失礼于人。
实践克己复礼的困难与应对
要点一
社会环境影响
要点二
个人心理挑战
社会环境中的不良因素可能影响个人 实践克己复礼，需坚定信念，远离不 良风气。
《克己复礼》课件
社会和谐
克己复礼所强调的尊重他人、谦逊有礼等价值观念有助于促进社会和谐 。在人际交往中，遵循克己复礼的原则可以减少冲突和摩擦，增强人与 人之间的信任和合作。
克己复礼的现代价值
道德教育
克己复礼作为道德教育的重要内容之一，对于培养人们的道德观念和行为习惯具有积极作 用。通过倡导克己复礼，可以引导人们树立正确的价值观和道德标准，促进社会的道德建 设。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
04
克己复礼的实践方法
如何做到克己复礼
自我约束
克己复礼的核心是自我约束和自我克制。这意味着要控制 自己的情绪、欲望和行为，遵循道德规范和礼仪规则。
尊重他人
克己复礼也包括尊重他人，对他人的感受、需求和权益给 予关注和尊重。在实践中，这意味着要遵循社交礼仪和职 业道德，与他人建立良好的人际关系。
谦虚谨慎
克己复礼与现代社会的融合与发展
教育体系
将克己复礼纳入现代教育体系中，使其成为学校教育的一部分，有助于培养年轻 一代对传统文化的认知和认同。通过课堂教育和实践活动的形式，可以让学生更 好地了解和学习克己复礼的内涵和价值。
社会实践
在社会实践中，可以通过开展各类克己复礼的主题活动，如文化节、讲座、展览 等，让更多人了解和学习克己复礼。同时，还可以通过公益活动等形式，让更多 人参与到传承和弘扬中华传统文化的行动中来。
克己复礼要求我们在言行举止中保持谦虚谨慎。我们要避 免骄傲自大和轻率浮躁，而是要虚心学习、认真思考并谨 慎行事。
克己复礼的实践案例
孔子的故事
孔子是克己复礼的典范。他严于律己，宽以待人，以身作则，强调道德修养和 礼仪规范的重要性。他的言行举止成为后人学习的榜样。
社交礼仪
克己复礼所强调的尊重他人、谦逊有礼等价值观念有助于促进社会和谐 。在人际交往中，遵循克己复礼的原则可以减少冲突和摩擦，增强人与 人之间的信任和合作。
克己复礼的现代价值
道德教育
克己复礼作为道德教育的重要内容之一，对于培养人们的道德观念和行为习惯具有积极作 用。通过倡导克己复礼，可以引导人们树立正确的价值观和道德标准，促进社会的道德建 设。
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04
克己复礼的实践方法
如何做到克己复礼
自我约束
克己复礼的核心是自我约束和自我克制。这意味着要控制 自己的情绪、欲望和行为，遵循道德规范和礼仪规则。
尊重他人
克己复礼也包括尊重他人，对他人的感受、需求和权益给 予关注和尊重。在实践中，这意味着要遵循社交礼仪和职 业道德，与他人建立良好的人际关系。
谦虚谨慎
克己复礼与现代社会的融合与发展
教育体系
将克己复礼纳入现代教育体系中，使其成为学校教育的一部分，有助于培养年轻 一代对传统文化的认知和认同。通过课堂教育和实践活动的形式，可以让学生更 好地了解和学习克己复礼的内涵和价值。
社会实践
在社会实践中，可以通过开展各类克己复礼的主题活动，如文化节、讲座、展览 等，让更多人了解和学习克己复礼。同时，还可以通过公益活动等形式，让更多 人参与到传承和弘扬中华传统文化的行动中来。
克己复礼要求我们在言行举止中保持谦虚谨慎。我们要避 免骄傲自大和轻率浮躁，而是要虚心学习、认真思考并谨 慎行事。
克己复礼的实践案例
孔子的故事
孔子是克己复礼的典范。他严于律己，宽以待人，以身作则，强调道德修养和 礼仪规范的重要性。他的言行举止成为后人学习的榜样。
社交礼仪
《克己复礼》课件
02Βιβλιοθήκη 尊重家人家庭成员之间要相互尊重，平等相待，共同营造和谐温馨的家庭氛围
。
03
勤俭持家
家庭生活中要勤俭持家，合理安排家庭开支，注重节约和理财，实现
家庭财富的可持续发展。
在社交中的应用
遵守公共秩序
在公共场合和社会交往中，要遵守公共秩序，不扰乱社会治安 和公共秩序，积极参与社会公益事业。
尊重他人隐私
在社会交往中要尊重他人的隐私权，避免泄露他人个人信息和 隐私，保护他人的合法权益。
人们对克己复礼的认知程度
随着社会的进步和人们文化素质的提高，越来越多的人开始重视克己复礼的 价值，并将其贯彻到日常生活和工作中。
克己复礼在未来的发展趋势
传承与创新
克己复礼作为中华民族优秀的传统文化，需要传承与创新。在保持克己复礼的基 本精神不变的前提下，应结合时代特点进行创新，以适应现代社会的发展。
02
克己复礼的基本概念
克己复礼的定义
含义
克己复礼是指个人在道德修养中，要努力克服自己的私欲， 恢复和践行礼的要求。
起源
《论语》中孔子提出“克己复礼”，即通过自我克制和修养 ，回归礼的规范。
克己复礼的内涵
内在要求
克己复礼要求人们自觉地追求道德标准，而非受个人私欲所驱使。
道德自觉
强调个人的道德自觉和主观能动性，通过自我反省和修正，实现个人道德品 质的提升。
个人素质
个人素质不高可能影响实践克己复礼的效 果，需不断加强自身素质和修养。
借助外力
可以借助外力来促进自己更好地实践克己 复礼，如参加礼仪培训、读书学习等。
06
克己复礼的未来发展
克己复礼在当前社会的发展现状
社会发展对克己复礼的影响
2024年《克己复礼》课件
课件目的
通过讲解《克己复礼》的核心思想和 理念，引导学生认识自我、完善自我 ，培养自律、自省、自强的品质，提 高个人修养和品德。
2024/2/29
4
课件内容与结构
2024/2/29
课件内容
包括《克己复礼》的原文、注释、译文及讲解，同时结合相关案例和故事，帮助 学生深入理解该经典的思想内涵和实践意义。
课件结构
分为引言、正文和结语三个部分。引言部分简要介绍课件的背景和目的；正文部 分详细讲解《克己复礼》的核心思想和理念，包括克己、复礼、慎独、自省等方 面；结语部分总结全文，强调该经典对个人成长和社会和谐的重要意义。
5
2024/2/29
02
克己复礼概念解析
6
克己复礼的含义
克制自己的欲望，恢复礼仪制度 。 追求个人道德修养与社会规范的 统一。 强调自律、自省，以达到更高的 道德境界。
案例一
家长通过讲解历史故事，引导孩 子理解克己复礼的重要性，并鼓
励孩子在日常生活中实践。
案例二
家长与孩子一起制定家庭规则， 明确每个人的责任和义务，让孩 子学会自我约束和尊重他人。同 时，家长也以身作则，成为孩子
的榜样。
案例三
家长鼓励孩子参加社会实践活动 ，如志愿者服务、社区公益活动 等，让孩子在实践中学会关爱他
13
2024/2/29
04
复礼的实践方法
14
尊重传统礼仪与文化
2024/2/29
学习传统礼仪
深入了解并学习中国传统礼仪，如跪拜、 作揖、拱手等，理解其背后的文化内涵。
尊重传统节日
重视并庆祝中国传统节日，如春节、清明 节、端午节、中秋节等，传承节日习俗。
弘扬传统文化
积极传播和弘扬中国传统文化，如诗词、 书画、戏曲等，增强文化自信。
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▪ (7)道：道有多种含义。此处的道，指孔子提倡 的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其 在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基 本原则。
▪ (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴， 又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁 的根本。
▪ (2)二代：这里指夏代和周代。 ▪ (3)郁郁：文采丰富、浓郁。 ▪ (4)文：完美。 ▪ 语段要义：遵从周礼
▪ 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见 周公(1)!。” （7•5）
▪ 【注释】
▪ (1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周 武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的 始祖，传说是西周典章制度的制定者， 他是孔子所崇拜的圣人之一。
▪ 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者 (3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之 有也(5) 。君子务本(6) ，本立而道(7)生。孝 弟也者，其为人之本(8)与！” （1•2）
(2)孝弟：孝，子女对待父母的正确态度；弟， 读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对 待兄长的正确态度。 旧注说：善事父母曰孝， 善事兄长曰弟。
▪ 语段要义：要严守秩序，不可僭（jiàn ）越。
▪ 子曰：“觚(1)不觚，觚哉！觚哉！” （6•25）
▪ 【评析】
▪ 孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从 井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一 切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。 在这里，孔子慨叹当今事物名不符实，主张 “正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君 不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状 况，是不能让人容忍的。
克己复礼(公开课用)
仁
“仁”字在《论语》中共出现109 次，有58章涉及，儒学甚至被称 为仁学。
什么是“仁”？
▪ 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。” （12•1） ★
▪ (1)齐景公：名杵臼，齐国国君，公 元前547年——公元前490年在位。
▪ (2)信，诚然。表假设。
语段要义：要各守本分，包括国君在 内。
探究： 宋儒说“君君、臣臣”就是
“君叫臣死，臣不得不死”，这和 孔子的原意相同吗？ 评析：
孔子提倡要各守本分，不但对 臣子提出了制约，而且对君主也有 制约；而宋儒则把君权绝对化了， 只讲臣子的义务，不讲君主的责任。
▪ 语段要义:反对礼崩乐坏、名实不符。
▪ 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐 自天子出；天下无道，则礼乐征伐 自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不 失矣；自大夫出，五世希不失矣； 陪臣执国命，三世希不失矣。天下 有道，则政不在大夫。天下有道， 则庶人不议。” （16•2） ★
▪ “天下无道”的具体表现有哪些？
(1)奚：什么。 (2)正名：即正名分。
(3)迂：迂腐。
(4)中：得当。
(5)苟：苟且，马马虎虎。
▪ 语段要义：要“正名”（纠正与礼 乐制度相违背的各种名分）。
▪ 孔子认为治理国家要先正名，理由 是什么？请简述出来。
▪ 只有先正名才能言顺，事成，礼乐 兴，刑罚恰当，百姓安心做事。
Hale Waihona Puke ▪ 齐景公(1)问政于孔子。孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。”公 曰：“善哉！信(2)如君不君，臣不 臣，父不父，子不子，虽有粟，吾 得而食诸？” （12•11）
▪ (3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
▪ (4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。
▪ (5)未之有也：宾语前置
▪ 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)， 鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。 君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为 人之本与(8)！”
▪ (6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
▪ 语段要义：主张政治有道。
▪面对如此社会现状， 如何才能“复礼”呢？
▪ 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚(1) 先？”子曰：“必也正名(2)乎！”子路曰： “有是哉，子之迂(3)也！奚其正？”子曰： “野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如 也。名不正则言不顺，言不顺则事不成， 事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中 (4)，刑罚不中，则民无所错手足。故君子 名之必可言也，言之必可行也。君子于其 言，无所苟(5)而已矣。” （13•3）★
▪ 语段要义：
▪ 要约束自己（克己）以及为仁的细目(四个非 礼)。
礼是什么？ 周礼
禮
祭祀宗教 艺术文化 道德纲常 人本人性
规礼 范仪 秩制 序度
礼，经国家，定社稷，序人民，利后
嗣。
——(《左传》）
▪ 子曰：“周监(1)于二代(2)，郁郁(3) 乎文(4)哉，吾从周。” （3•14） 【注释】
▪ (1)监：音ｊｉàｎ，同“鉴” ，借 鉴。
特殊句式：甚矣吾衰也/久矣吾不复梦
见周公
主谓倒装
▪ 语段要义：推崇周礼
▪ 请推测孔子的心境和当时的社会现状
▪ 心境悲凉，感慨万千（有生之年不能 实现恢复周礼的理想）
▪ 天下无道，礼崩乐坏
▪ 孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是 可忍(3)，孰不可忍也！” （3•1） ★
▪ 【评析】 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、 礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作 乱的事情不断发生，这是封建制代替奴 隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾 舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。 对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可 忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事 的基本态度。
▪ 颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
▪ 【注释】
▪ (1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自 己的言行符合于礼的要求。
▪ (2)归仁： 归：赞美。仁，即仁道。
▪ (3)目：具体的条目。目和纲相对。
▪ (4)事：从事，照着去做。
➢【评析】
▪ “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的 主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依 礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为 基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在 的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方 面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼 就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规 定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论 语》一书的始终。
▪ (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴， 又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁 的根本。
▪ (2)二代：这里指夏代和周代。 ▪ (3)郁郁：文采丰富、浓郁。 ▪ (4)文：完美。 ▪ 语段要义：遵从周礼
▪ 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见 周公(1)!。” （7•5）
▪ 【注释】
▪ (1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周 武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的 始祖，传说是西周典章制度的制定者， 他是孔子所崇拜的圣人之一。
▪ 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者 (3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之 有也(5) 。君子务本(6) ，本立而道(7)生。孝 弟也者，其为人之本(8)与！” （1•2）
(2)孝弟：孝，子女对待父母的正确态度；弟， 读音和意义与“悌”（音ｔì）相同，即弟弟对 待兄长的正确态度。 旧注说：善事父母曰孝， 善事兄长曰弟。
▪ 语段要义：要严守秩序，不可僭（jiàn ）越。
▪ 子曰：“觚(1)不觚，觚哉！觚哉！” （6•25）
▪ 【评析】
▪ 孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从 井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一 切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。 在这里，孔子慨叹当今事物名不符实，主张 “正名”。尤其是孔子所讲，现今社会“君 不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状 况，是不能让人容忍的。
克己复礼(公开课用)
仁
“仁”字在《论语》中共出现109 次，有58章涉及，儒学甚至被称 为仁学。
什么是“仁”？
▪ 颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由 人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿 动。” （12•1） ★
▪ (1)齐景公：名杵臼，齐国国君，公 元前547年——公元前490年在位。
▪ (2)信，诚然。表假设。
语段要义：要各守本分，包括国君在 内。
探究： 宋儒说“君君、臣臣”就是
“君叫臣死，臣不得不死”，这和 孔子的原意相同吗？ 评析：
孔子提倡要各守本分，不但对 臣子提出了制约，而且对君主也有 制约；而宋儒则把君权绝对化了， 只讲臣子的义务，不讲君主的责任。
▪ 语段要义:反对礼崩乐坏、名实不符。
▪ 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐 自天子出；天下无道，则礼乐征伐 自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不 失矣；自大夫出，五世希不失矣； 陪臣执国命，三世希不失矣。天下 有道，则政不在大夫。天下有道， 则庶人不议。” （16•2） ★
▪ “天下无道”的具体表现有哪些？
(1)奚：什么。 (2)正名：即正名分。
(3)迂：迂腐。
(4)中：得当。
(5)苟：苟且，马马虎虎。
▪ 语段要义：要“正名”（纠正与礼 乐制度相违背的各种名分）。
▪ 孔子认为治理国家要先正名，理由 是什么？请简述出来。
▪ 只有先正名才能言顺，事成，礼乐 兴，刑罚恰当，百姓安心做事。
Hale Waihona Puke ▪ 齐景公(1)问政于孔子。孔子对曰： “君君、臣臣、父父、子子。”公 曰：“善哉！信(2)如君不君，臣不 臣，父不父，子不子，虽有粟，吾 得而食诸？” （12•11）
▪ (3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
▪ (4)鲜：音ｘｉǎｎ，少的意思。
▪ (5)未之有也：宾语前置
▪ 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)， 鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。 君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为 人之本与(8)！”
▪ (6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
▪ 语段要义：主张政治有道。
▪面对如此社会现状， 如何才能“复礼”呢？
▪ 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚(1) 先？”子曰：“必也正名(2)乎！”子路曰： “有是哉，子之迂(3)也！奚其正？”子曰： “野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如 也。名不正则言不顺，言不顺则事不成， 事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中 (4)，刑罚不中，则民无所错手足。故君子 名之必可言也，言之必可行也。君子于其 言，无所苟(5)而已矣。” （13•3）★
▪ 语段要义：
▪ 要约束自己（克己）以及为仁的细目(四个非 礼)。
礼是什么？ 周礼
禮
祭祀宗教 艺术文化 道德纲常 人本人性
规礼 范仪 秩制 序度
礼，经国家，定社稷，序人民，利后
嗣。
——(《左传》）
▪ 子曰：“周监(1)于二代(2)，郁郁(3) 乎文(4)哉，吾从周。” （3•14） 【注释】
▪ (1)监：音ｊｉàｎ，同“鉴” ，借 鉴。
特殊句式：甚矣吾衰也/久矣吾不复梦
见周公
主谓倒装
▪ 语段要义：推崇周礼
▪ 请推测孔子的心境和当时的社会现状
▪ 心境悲凉，感慨万千（有生之年不能 实现恢复周礼的理想）
▪ 天下无道，礼崩乐坏
▪ 孔子谓季氏(1)，“八佾(2)舞于庭，是 可忍(3)，孰不可忍也！” （3•1） ★
▪ 【评析】 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、 礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作 乱的事情不断发生，这是封建制代替奴 隶制过程中的必然表现。季孙氏用八佾 舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。 对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可 忍孰不可忍”一句，反映了孔子对此事 的基本态度。
▪ 颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”
▪ 【注释】
▪ (1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自 己的言行符合于礼的要求。
▪ (2)归仁： 归：赞美。仁，即仁道。
▪ (3)目：具体的条目。目和纲相对。
▪ (4)事：从事，照着去做。
➢【评析】
▪ “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的 主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依 礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为 基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在 的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方 面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼 就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规 定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论 语》一书的始终。