周易天水讼卦象详解
易经天水讼卦白话详解
易经天水讼卦白话详解易经天水讼卦白话详解天水讼卦是易经中的一卦，由天上有水形成，上卦为坤，下卦为乾，象征着天与水相争的情景。
天象征着理智与权威，水象征着情感与柔顺。
两者相争，表明存在一种争端或争论的情况。
天水讼卦的上卦为坤，坤象征地力稳固，为柔顺的代表。
下卦为乾，乾象征天行健，为刚毅的象征。
在天水讼卦中，上层的坤部分被下方的乾部分所覆盖，象征着柔顺被强者所镇压。
天水讼卦的形象是大雨倾盆而下，代表着一场久违的大雨。
在这场雨中，天和水发生了激烈的冲突。
天上的力量试图压制水的力量，而水则希望自由地流淌。
这样的冲突代表了权威与情感之间的对立。
在天水讼卦中，坤为天，乾为水，天象征着大地，乾象征着河流。
天与水的冲突可以被理解为不同力量之间的争斗，也可以被理解为我们内心中不同的欲望之间的斗争。
天水讼卦所传递的核心信息是权力与自由之间的平衡。
权力具有压制、控制的力量，但如果被过度使用，会使得人们失去自由与个性。
水象征着情感、灵性与柔顺，如果被限制太多，也会导致个体的压抑与不满。
天水讼卦对于我们的启示是要寻找权威与情感的平衡。
在权威的压力下，我们应该保持一颗柔软的心灵，不失去自己的独特性和品格。
对权威的妥协并不表示我们要完全屈服，而是要通过与权威的对话与沟通，找到双方的平衡点。
另一方面，天水讼卦也提醒我们要保护自己的权益和自由。
即使在权力强大的压迫下，我们也应该保持理性和独立思考的能力，不被权威所左右。
此外，在天水讼卦中，饮食也被赋予了特殊的重要性。
饮食在中国传统文化中代表着生命的延续和情感的滋养。
因此，在权威和情感的冲突中，饮食可以成为调和双方关系的媒介和纽带。
综上所述，天水讼卦是一卦，它象征着权威与情感之间的冲突。
通过天象征权威，水象征情感，这个卦启示我们要寻找权威与情感的平衡，并保护自己的权益和自由。
在处理权力与情感之间的矛盾中，饮食可以作为调和双方关系的重要手段。
讼卦解释,天水讼六爻吉凶解卦,易经讼卦详解
讼卦解释,天水讼六爻吉凶解卦,易经讼卦详解讼。
有孚，窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
象曰：天与水违行，讼。
君子以做事谋始。
讼卦代表着『争论不休』之象，讼卦乾上坎下，为离宫游魂卦。
上乾为刚，下坎为险，一方刚强，一方阴险，必然产生争论，因此多有不吉。
天水讼六爻吉凶详解初六。
不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也；虽小有言，其辩明也。
不永所事，指事情没有坚持下来，中途有停辍。
小有言，指小的呵责。
中途退缩而受到小呵斥，但最终成功。
九二。
不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
象曰：不克讼，归而逋也；自下讼上，患至掇也。
不克讼为败诉，逋为逃亡。
此为古代故事：一大夫封邑三百户，他虐待邑人，于是邑人上诉到君王那里，大夫败诉，被夺邑，将治罪。
于是大夫归而逃，邑人遂免受其灾虐。
主病不死，讼有理，婚成，求财遂，谋事吉。
六三。
食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
食应为蚀，食旧德就是吃老本，不思进取，如此为难必至，危难至则应警惕，故终吉。
从王事必须克忠克勤，始终如一，否则无所成。
主婚不成，失物在，求财利，行人未至。
九四。
不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞，吉，不失也。
《说文》：“渝，变污也。
”这句话是说不胜诉，归而从上之令，占问安否，谓之安贞。
主讼他有利，求财不得，病未安，诸事不利。
九五。
讼，元吉。
象曰：讼，元吉，以中正也。
是指讼事大吉。
主讼有理，婚必成，病安，百事皆吉。
上九。
或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
王之赐为锡，鞶带即男子腰带，褫为夺走之意，这里是说王命变化无常，赐给腰带，过了不久却又将其夺回。
主讼宜和，婚必成，凡事吉。
讼卦（天水讼）具体事占详解望事：利众不利私，三人用事吉，或文书动。
胎孕：生男，是第三胎。
求官：须迟当得，为佐职，六三动则不遂。
求财：不能多得。
家宅：主人口舌不宁，欲移难动，或三人同屋。
寻人：有公门之人见之，宜动不宜静。
疾病：心腹疼痛，眼目昏沉，往西北方求医。
易经与占卦-天水讼
《易经》第六卦讼天水讼乾上坎下《序卦》饮食必有讼，故受之以讼。
解决饮食的问题，必定有争讼，故接着是讼卦。
讼：有孚，窒。
惕中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
白话:讼卦。
有凭证可信，窒塞而须警惕，中间吉祥，最后有凶祸。
适宜见到大人，不适宜渡过大河。
解读：讼卦是下坎上乾，亦即“天水讼”。
《序卦》说：“饮食必有讼，故受之以讼。
”人与人之间因为争取需求而发生诉讼。
上卦为天，有上升之性，下卦为水，有流动下降之性，一升一降，各自行而不相得，有所争讼。
“孚”是信，在此是指有凭证或证据可以采信。
但是，处于讼卦，证据未必被人采信，显示窒塞不通的状况，所以要小心戒惧。
“中吉”，所指为九二，因为它居下卦中位，并且拥有上下两个柔爻而“有孚”。
“终凶”，诉讼若不能适可而止，则最后的结局将是凶祸。
此时适宜见到公正廉明的大人（指九五），而不适宜逞勇冒险。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。
讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。
终凶；讼不可成也。
利见大人；尚中正也。
不利涉大川；入于渊也。
白话:《彖传》说：讼卦。
上卦刚强，下卦险恶，遇到险恶还健行不已，就形成讼卦。
讼卦有凭证可信，却窒塞而须警惕，至于中间吉祥，是因为刚爻来到下卦并居于中位。
最后有凶祸，是因为争讼不可能成就任何事。
适宜见到大人，是因为崇尚守中而端正的品德；不适宜渡过大河，是因为本身陷于深渊之中。
解读：讼卦由下坎上乾组成。
坎为险，乾为刚，是为“上刚下险”。
遇到险恶还往前奋进，或者内心险恶外表刚强，自然难免争讼了。
九二虽“有孚”，但处于下卦坎中。
坎有险阻之意，并且对人而言，坎是加忧、心病，所以合成“窒惕”。
若是不窒，何必争讼？“中吉”由九二居中的中，引申为争讼的中间过程。
“终凶”是指争讼不会有好结果。
九五阳爻居刚位，又在上卦之中，是具有中正之德的“大人” , 可以秉公断案。
“人于渊也”，是指九二本身在坎的中间。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
白话：《象传》说：天与水相违而行，就是讼卦。
《易经》第六卦·讼卦
《易经》第六卦·讼卦《易经》第六卦·讼卦《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。
是古代汉族人民智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
亦是中华文明的源头活水。
讼卦，象征争论、诉讼。
乾为天，坎为水，天西转与水东流背向而行，像人与人不和而争辩。
讼象征争辩争论，含诉讼之义。
当不易和解时，便会导致诉讼。
应该找有大德大才的人进行决断，不要逞强冒险。
《讼》：有孚窒惕，中吉，终凶。
利见大人。
不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。
“终凶”，讼不可成也。
“利见大人”，尚中正也。
“不利涉大川”，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：“不永所事”，讼不可长也。
虽“小有言”，其辩明也。
九二，不克讼，归而逋。
其邑人三百户，无眚。
《象》曰：“不克讼”，归逋窜也。
自下讼上，患至掇也。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
或従王事，无成。
《象》曰：食旧德，従上吉也。
九四，不克讼，复既命渝。
安贞吉。
《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
九五：讼，元吉。
《象》曰：“讼，元吉”以中正也。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
拓展：易经通释：易的释义四种：1、上日下月为易，2、如蜥蜴变化为易;3、化繁就简为易;4、金乌，大日，生命。
经的释义三个：1、通“径”字，路径;2、经典;3、方法。
综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的`各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。
易经实际上涉及了六项内容：科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学。
因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。
后汉郑玄在《易赞》中将“易”定义为：简易、变易、不易。
宇宙万物，时刻变化，人事亦如此，故曰“变易”;大宇宙之变化，井然有序，循环不已，有规律可循;小宇宙人之命运，同具法则性，故曰“不易”;正因有“不易”之法则，即能了解宇宙天地法则，可以遵循;同样，小宇宙人的动向，亦能预知，并可规范，故曰“简易”。
《易经》64卦图象解析：讼卦天水讼乾上坎下
《易经》64卦图象解析：讼卦天水讼乾上坎下讼：有孚，窒惕，中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。
终凶，讼不可成也。
利见大人，尚中正也。
不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼。
君子以作事谋始。
图像解析此卦汉高祖刘邦斩丁公，疑惑，卜得后，果遭戮也图中：口舌二字，山下有睡虎，文书在空中，人立虎下，望口舌，柳树在旁苍鹰逐兔之课天水相违之象有需而争，则讼起。
天阳在上，水性在下，其行相违，所以成讼。
外键内险之象，必有讼。
卦图象解1、口舌二字，官司、纠纷、灾也2、山下有睡虎：入危险之地而不知3、虎，王姓人，属虎的人4、文书在空中，幻想也，美梦不成。
5、人立虎下，近险也，近险为脱线之道6、柳树，随风而动，虽大风而不断，能屈能伸，此柳之性也。
人间道内心侥幸，外刚不服人，至讼之源，内险外健，讼之所起，健而不险，不生讼也。
险而不健，不能讼也，图有其表，内无真材实料，此为讼之源。
不永所事，小有言，终吉不要为小事长久的争吵，即使遭到一点责难，最终也是吉利的，不要因小失大，为鸡毛蒜皮的事浪费时间不值得。
讼，元吉。
以中正也诉讼最终大吉，是因为内心中正，要坚持原则或锡之鞶带，终朝三拕之。
以讼受服，亦不足敬也。
君王赏赐了一条腰带，但一天之内会被人多次索要，因争斗取得胜利而赢得的赏赐，不值得敬佩。
阳宅父居二子位，此局官司不断，诉讼缠身，或为好讼之徒，一旦离婚此局方破，否则只能靠改变卧室布局，才可脱困。
1、官人居此局，升官慢5年，诸事不顺，即使不违法，亦受他人牵连。
2、商人局此局，财禄不进，必须兴讼方可的财（律师事务所比较吉利）3、夫妻婚姻主破，诉讼离婚，此须看命，如命中有，则必成格，如命中没有，不成格。
4、专业人士，如医师，会计师等此局，流年逢之，须防诉讼来临。
易经--天水之讼卦
天水之讼在。
天水讼卦是凶卦，预示着坎坷阻碍横生，所求之事多半难以成功，若与人争执多半会有牢狱之灾，需要警醒谨慎。
讼，代表停止争讼。
卦象整体代表有孚，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川，保持警惕。
就是说人在追求名和利的过程当中，一定会有冲突。
一定会有争讼，纠纷。
讼卦，说的就是纠纷的处理之道和怎么样避免纠纷的道理。
我也去搜了一下与这一卦相关的一些历史故事和来源，看到了汉高祖挥泪斩丁公的故事，又看到了诸多历史著作对于这一卦的解读。
分开来说，初六代表不永所事，小有言，终吉。
此时位卑，应该不去计较其他的事情，乾为阳刚，正直，坎为阴险，两个人三观不同，必然互相看不顺眼，必然会有纠纷。
这个卦象，告诉人们在谋事之初必须慎之又慎，以杜绝争讼。
这就好比人们各自怀着私心，都为自己的利益着想，思想不能统一起来，必然结果不利。
九四卦代表不克讼，复即命渝，安贞吉（不争讼），这一爻说的是，败讼了，就坦然接受并执行，复即命，回去就办。
结果也还是好的。
这个就涉及到社会上的诸多不服气，不执行，老赖了。
最终结果一定是加倍的偿还，得不偿失。
《象辞》说：败讼回家，服从判决，安守本分，不失正道。
问官司得到此爻的，就安心认命，不要做无谓的争斗了就。
这一卦对我影响算是最深的，现代社会的风气问题，总觉得好像已经没有公平，社会上的不服气太多，但是又不能一棍子打死。
有些判决就是不公平的，需要舆论去引导，融媒体时代赋予了大家更多的自由，遇到自己觉得不公平的事情就放到网上，有时候就能迅速掀起一波浪潮。
结果网络上又人云亦云，三人成虎，形成网络暴力，有时还会酿成严重的后果。
虽然是凶卦，在考试考核、怀孕子女、生意买卖等都有不好的征兆，但是它要求人们保守本分，收敛自己，这样才能减少害处，甚至达到事半功倍的效果。
联想到自己的生活，它对我最大的感触就在于它本身是一个大凶之卦，但是最后还可以通过自己的做法将事情扭转。
我觉得人生也是这样的，人生就像是逆水行舟吧，特别是现在的青年阶段，大学生活经常给我很大的压力，有时明明能感觉到这件事情不会成功，甚至是结果肯定不尽如人意，但是这件事还是要去做。
《周易王经》第六卦讼天水讼乾上坎下
《周易王经》第六卦讼天水讼乾上坎下经文：讼：有孚，窒惕。
中吉，终凶。
利见大人。
不利涉川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无箐。
六三：食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
九四；不克讼，复即命，渝安贞，吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
这是接着上一卦水天需卦来的，上卦是坎水在上，乾天在下。
这一卦刚好倒过来，乾在上坎在下——天水讼。
经文：讼：有孚，窒惕。
中吉，终凶。
利见大人。
不利涉川。
注释：讼卦：有争辨斗争之意。
孚：真空世界。
窒惕：空气紧张惊恐，窒息。
中吉，终凶：争斗过程中虽有吉，但最终还是凶。
大意是：争斗起来，真空浮图世界，空气紧张恐惧。
争斗当中虽然有点收获，但是最终还是得不偿失，大凶。
这样，有利于见到真我大我，不利于眼前的跋涉、过渡。
坎是大水大川。
上一卦说已经到了城门下家门口，不能安心相守，起了贼寇之心，要急于求成，就会发现泥泞艰难现象。
随然已经阴阳交合了，进入了的窍穴、家里，仍然要安守本分，清心寡欲，恬淡无为。
这一卦却说起了争斗，成了入侵。
此刻的修行者，在禅家修行，这已经是出世间修行了。
初六：不永所事，小有言，终吉。
放弃自己所谋划想干的事，有点口角，最终没什么不好。
不永所事：不坚固争斗之事纠缠不休。
永，长久，坚固。
事：干、做、行为。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无箐。
争斗不成功，回转躲避，这城内三百户人家就没有什么灾难，不会失明。
逋，逃、躲避。
邑，古城。
眚（shěng）目疾生翳。
这里告诉我们，当你进入人家这个城内，与这个城内的人们斗争，就是私妄之心起来，与强盗进入人家，要侵占人家没啥两样。
但是为什么要说眼睛失明呢？还说三百户人。
这是刚刚开始的春天，众生枷锁解禁，得以生息繁衍。
这全是因为你这个昏昧的人放弃了自己的欲望妄心，才给他们以解禁。
他们像蛰虫咸动，启户始出。
你又起了妄心、贼寇之心，要和他们争斗，岂不是要把他们刚刚开启的门户堵死吗？所以说你是一个昏昧者，你不知道他们就是你的子孙臣民，他们就是天民。
《周易》讼卦第六(原文+译文+图文)
-1-讼sòng 卦guà第dì六liù坎kǎn 下xià 乾qián 上shàng天tiān 水shuǐ 讼sòng《讼sòng 》：有yǒu孚fú，窒zhì 惕tì,中zhōng吉jí。
终zhōng 凶xiōng 。
利lì 见jiàn 大dà 人rén, 不bú利lì 涉shè 大dà川chuān。
《彖tuàn 》 曰yuē：讼sòng ，上shàng 刚gāng 下xià 险xiǎn，险xiǎn而ér健jiàn ,讼sòng。
本卦为上经第六卦：讼卦 本卦是异卦相叠：坎下乾上本卦上卦乾为天 下卦坎为水 故曰：天水讼 《序卦传》说：饮食必有讼，故受之以《讼》。
译：因为需要饮食所以一定会产生争执诉讼， 所以用6讼卦（天水讼：生存竞争）来接续。
《讼》卦象征打官司：原本所具有的诚实守信的德行被窒碍阻塞，心中畏惧有所戒备警惕，坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险，适宜见到大人，不适宜渡过大河，即不适宜冒险。
《彖传》说：讼卦，上卦乾刚健，下卦坎险恶， 阴险而又刚健，或解释为遇到险恶还健行不已， 就形成讼卦。
-2-讼sòng ,有yǒu 孚fú窒zhì惕tì,中zhōng吉jí，刚gāng 来lái而ér 得dé中zhōng 也yě。
终zhōng 凶xiōng ,讼sòng 不bù可kě成chéng也yě。
利lì见jiàn大dà人rén，尚shàng 中zhōng 正zhèng 也yě。
6《诉》卦
第六卦《诉》卦讼天水讼乾上坎下讼：有孚，窒。
惕中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
侯君易注解：保持诚信中正的心态，一切平安。
诉卦告诉我们面对困难时，要保持着一颗中正之心，终可以获得大人物的帮助。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。
讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。
终凶；讼不可成也。
利见大人；尚中正也。
不利涉大川；入于渊也。
侯君易注解：在现实中，人类难免为了一私之利和自我的偏见意识与思想。
和他人发生冲突。
要学会中正，不偏向自己，也不需要和于对方，而需要保持中正的心态。
自然一切灾难远离。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
侯志荣注解：天气上升，水往下流，看到此卦象后，要做好一切应急的准备。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。
虽有小言，其辩明也。
侯君易注解：一属虎之人，因合同之事，或是文书之事而来争吵，要学会多宽容，多容忍对方的个性。
一切灾难远离。
当然，在一个公司里，注意在逢属虎的年月日时里，发生车祸或是和他人争吵。
在公司里，注意一个属虎的基层员，和公司上层人物发生冲突。
可于家中东北方位摆放一瓶九枝红玫瑰花，可解其灾。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归而逋也。
自下讼上，患至掇也。
侯君易注解:又是一属虎之人，做为公司的中层管理人员，能明晓大意。
出大局出发。
能为公司上层管理人员做出意外的决定。
其实一个公司里，管理方面，主要看企业主和中层管理人员的默契度协调性。
忠诚度。
信懒度。
逢属龙的年月日时里。
生意较好，但切勿迷于酒色或是一切华丽的支出。
企业家的角色不只是负责企业的发展与状大。
而更多的花费时间对员他身边员工的了解，工资和费用是两个概念。
奖金在每月里按红包发放。
相当于给员工注入新的能量和血液。
不可以公开，这样才能激发员工的斗志力和上进心。
如果是每天带领员工吃喝玩乐，不能务实，这样的公司管理者，培养出来的员工，素质低下，业务能力较差。
关键时刻不能为企业的成长做出贡献！六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
《易经》卦辞详解-讼卦
讼卦是《易经》六⼗四卦之第六卦。
天⽔讼（讼卦）慎争戒讼。
象⽈：⼼中有事事难做，恰是⼆⼈争路⾛，⾬下俱是要占先，谁肯让谁⾛⼀步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。
同需卦相反，互为“综卦”。
乾为刚健，坎为险陷。
刚与险，健与险，彼此反对，定⽣争讼。
争讼⾮善事，务必慎重戒惧。
《易经》卦辞详解-讼卦百科名⽚基本解释 《讼》卦为《周易》第六卦。
但若除掉《乾》《坤》总论这两部分外，实际上，它应算作正⽂的第四卦。
也即上承《屯》、《蒙》、《需》卦⽽来，下为直奔《师》卦⽽去。
如果说， 《屯》、《蒙》、《需》卦是在陈述尚处于起始的浑蒙状态的话，⽽《讼》卦则来了⼀个突变，它在为国家政权起始的学说在制造说辞，它为下⼀卦的兵⾰⼤起的《师》卦，或者更确切地说，它为下⼀卦的“开国”和为组建国家赖依⽣存的军队的《师》卦起了⼀个基⽯与前奏作⽤。
卦辞解释 （坎下乾上）讼。
有孚。
窒。
惕中吉。
终凶。
利见⼤⼈，不利涉⼤川。
讼：争讼，争论。
孚：诚信。
窒惕：制⽌，快速。
《国语.吴语》：“⼀⽇惕，⼀⽇留”。
《注》：“惕，疾也。
留，徐也”。
《讼》下坎上乾。
从⼆象来说，天阳上⾏，⽔性就下，其⾏相违。
从⼆体说，上刚陵下，下险伺上，刚健相接。
⼜从⼀⼈来说，内险⽽外健。
从⼆⼈来说，⼀险⽽⼀健。
此等现象，都会有讼的。
《讼》卦次《需》卦，按《序卦》饮⾷必有讼，故受之以《讼》。
⼈所最需要的是饮⾷。
⼤家都有所需，必致相互争取，就会造成讼端，讼所以次需也。
九五居尊中正，为听讼之主，故吉。
余五⽘都是讼者。
⼤抵刚者能讼，柔者不能讼。
初与三柔，所以都是终吉。
⼆、四、上都刚。
⽽⼆与五对，势所不敌。
四与初对，理所不许，但也居柔，所以⽆眚⽽安贞。
只有上卦之穷，三柔不敌，故虽暂胜⽽⾜敬。
下坎上乾，天⽔相违。
乾刚在上以制下，坎险在下以伺上。
⼜为内险外健，⼰险彼健，都是讼的象。
九⼆中实⽽沉⼆阴之中，上⽆应与，有有孚⽽见窒之象。
《坎》为加忧，刚居⼆在下卦之中，为惕⽽得中之象。
易经天水讼卦白话详解
易经天水讼卦白话详解
易经是中国古代的一部经典著作，其中包含了六十四卦，每一卦都代表着一种特定的情景和特征。
天水讼卦是易经中的一卦，它由上卦为天卦，下卦为水卦组成。
下面是对天水讼卦的详细解释（以白话解释为主）：
讼卦的卦象形象地描述了不同立场、观点和力量之间的交锋和争论。
天卦代表着众人的声音和权威，象征着上级、领导者或决策者的角色。
水卦则代表着众人的声音和权力的基础，象征着人民的集体力量和声音。
天上有水下，表明领导者在决策的过程中应该倾听和考虑众人的声音和观点。
讼卦提醒我们，在面临重要决策时，应该广泛征求不同人的意见和建议，不应将权力和决策权完全掌握在少数人手中。
讼卦的形象提示我们存在着冲突和争论，不同的立场和观点可能会产生冲突和分歧。
然而，讼卦中的阳爻位于下卦，表示坚守正义和公正的态度。
在争论和冲突中，应该坚持公正和诚实，要以平等和善意的态度与他人交流和解决分歧。
讼卦的动爻表示了应对冲突和争论的过程。
如何处理冲突取决于自身的品德和智慧。
在处理冲突时，应保持冷静和公正，尊重对方的立场，并通过对话和妥协来解决分歧。
总的来说，讼卦在易经中是一卦，提醒我们在决策和处理冲突时要谦虚地倾听他人的声音和观点，坚持公正和诚实的原
则，并通过平等和善意的对话来解决分歧。
《周易》第6卦（天水讼）详解
《周易》第6卦（天水讼）详解讼卦原文讼。
有孚，窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
象曰：天与水违行，讼。
君子以做事谋始。
白话文解释讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。
其事中间吉利，后来凶险。
占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。
《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。
君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。
《断易天机》解讼卦乾上坎下，为离宫游魂卦。
上乾为刚，下坎为险，一方刚强，一方阴险，必然产生争论，因此多有不吉。
北宋易学家邵雍解天高水深，达远不亲；慎谋退守，敬畏无凶。
得此卦者，身心不安，事多不顺，与他人多争诉之事，宜修身养性，谨慎处事。
台湾国学大儒傅佩荣解时运：功名受阻，不宜树敌。
财运：开始谨慎，终可获利。
家宅：君子必求淑女。
身体：预防胜于治疗。
传统解卦这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。
同需卦相反，互为“综卦”。
乾为刚健，坎为险陷。
刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。
争讼非善事，务必慎重戒惧。
大象：乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。
运势：事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。
事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。
与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。
陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。
经商：和气生财，吃亏是福，切勿追求不义之财。
商业谈判应坚持公正、公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。
这样便会有好结果。
求名：不利。
自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。
依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。
婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。
双方应以温和的方式处理生活。
决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。
头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。
但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。
讼卦六爻详解
讼卦六爻详解
讼卦是《易经》中的第六卦，其卦象为上乾（天）下坎（水），象征着争端、争吵和诉讼。
以下是讼卦六爻的详解：
- 初六：不永所事，小有言，终吉。
- 解释：不要长久纠缠于争端之事，虽然会有些小的口舌之争，但最终会吉祥。
- 九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
- 解释：不能赢得诉讼，就归来躲避，这样他的邑中三百户人口就不会受到牵连。
- 六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
- 解释：依靠旧日的功德生活，守正道会有危险，但最终会吉祥，或者跟随君王做事，没有成就。
- 九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
- 解释：不能赢得诉讼，返回后自己反省，改变态度安于正道，吉祥。
- 九五：讼，元吉。
- 解释：诉讼，大吉大利。
- 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
- 解释：或许会得到赏赐的腰带，但一天之内会被多次剥夺。
总的来说，讼卦六爻告诉我们在面对争端和争吵时，应该保持冷静和理智，不要过于固执和争吵不休，同时也要善于改变自己的态度和行为，以达到和解和和谐的目的。
6 卦 讼卦 天水讼
第6卦－讼卦－天水讼－乾上坎下－—论止息争讼【导读】讼卦主要是讲争讼的问题，基本思想是否定争讼，认为争讼到底最坏，息讼次之，无讼最好。
卦辞提到，即使委曲难伸，被迫诉讼，也应听从调处，中途停讼。
对于争讼到底的人，讼卦表现了强烈的鄙视，认为胜了也为人唾弃。
以胜诉为失败，这一点很特别，明显反映了先秦儒家的道德观念和社会理想，总希望安宁，人与人的关系融洽。
立足于这种以仁为核心的道德观念，《象传》提出了“君子作事谋始”的命题，希望在于树立榜样，一开始就钝化矛盾，从根本上杜绝争讼。
官司与得失即使你有实力将对方置于死地，也不要将官司打到底，中途停止是最好的办法，它能使你节约精力，少树仇敌，因此智者总是避免官司之争。
《周易·序卦》说：“饮食必有讼，故受之以讼。
”讼者，官司之争也。
任何人一生都会遇到官司之争，大者法庭公断，小者双方私了，谁都难以避免。
那么究竟应如何对待官司之争呢？讼卦是这样说的：“讼，有孚窒，惕中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。
”讼者，官司也；孚者，诚也，信也，力量也；窒，受窒，压也；惕，小心谨慎也；中，中途也。
这句话大意是有实力你才打官司，但即使你有实力也不要把官司打到底，要谨慎小心，最好中途停止，停止是大吉，若打到底就凶了。
因此不妨找人评一评理就是了，不要一争短长非分出胜败输赢不可。
寻求一种可贵的和谐与平衡是《周易》的宗旨，这个宗旨贯穿于六十四卦每一卦的卦理之中。
讼卦讲的也是和谐与平衡。
有了官司之争（如平时的琐碎小事之争、金钱之争、权位之争、名誉之争等），绝不能试图给对方以毁灭性打击，即使你有把握也别这样做，因为纵令你最终获胜也会为此付出太多的时间与精力，得不偿失。
更何况对方也许并不会被你一拳击倒，待对方反扑过来，与你厮打不休，你将无法摆脱。
因此智者在这种情形下是冷静地权衡利弊，最好是在让对方明白事理后便中途退出，将精力与时间转移到其他更有益的事情上去，果如此，你将摆脱无谓的争执，获得宝贵的时间与安宁，把精力用在其他方面并获得成功。
《易经六十四卦注解》第06卦【讼】天水讼乾上坎下
《易经六十四卦注解》第06卦【讼】天水讼乾上坎下讼：有孚，窒。
惕中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。
讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。
终凶；讼不可成也。
利见大人；尚中正也。
不利涉大川；入于渊也。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。
虽有小言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归而逋也。
自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
象曰：复即命，渝安贞；不失也。
九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之囗带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
第六卦天水讼讲议篇占到呢一卦问前程，表示时运未到，亦都表示呢个人太过坚持，一味理直气壮，唔识转弯，同佢身边的人意见不合。
问婚姻呢段婚姻就唔系咁美满，因为一段样样都讲得清清楚楚的婚姻太无意思。
问结婚就要慢慢考虑，问离婚就表示会成功。
问事业合作表示会好多拗撬，唔主张创业，打工就预备转工，因为唔可以再相处落去。
初六：占到呢爻问前程，表示会有好多闲言闲语，但一定要忍耐，计划紧的事会有好多小人畜意破坏，要有心理准备。
问婚姻呢段婚姻就好多波折，只要万事有商量就可以无事，如果未结婚就小心会有人破坏，但系都会成功，讼在婚姻里面代表口角，问结婚就好，问离婚就唔符合爻义，因为讼不可长，唔可以长期拗撬。
问事业唔主张合作，有争拗而又太多闲言闲语，所以合作非所宜，打工亦唔可以长期做梗一份工，所以系主张转工。
九二：占到呢一爻问前程表示来问？鰝漱h现在正在处在一个唔公平的环境中，付出同收入唔成正比，但系暂时又无能改善，所以都要忍下先。
问婚姻见到自己钟意的就千祈唔好放过，问结婚好快成功，问离婚如果因外来因素离婚就唔成功，如果自己的行为唔好而致到要离婚呢，就一定离得成，因为自己搞出来的。
问事业就唔主张合作，就算合作都唔系平等的，打工仔就主张转工。
《易经》微学习第六卦：讼卦——天水讼,坎下乾上
《易经》微学习第六卦：讼卦——天水讼，坎下乾上▶打造给力的▶©《易经》第六卦讼——天水讼坎下乾上【小编导读】上一卦是水天需，是饮食之卦。
而上下颠倒过来紧跟着就是这一卦天水讼，主诉讼。
可以认为因物质利益冲突而有诉讼。
讼之道一如讼之字形，就是言公而已。
所谓诉讼无非就是追求公平二字：公就是无私，而天之博爱最为无私；平者，水之性也，水平一词由此而来。
学习讼卦就是学习诉讼之道，秉公直言，刚正不阿，明辨是非，但是又劝诫人止争息讼，希望“君子以作事谋始”，不要因为预备工作谋划不足而造成后期争讼的问题。
【《周易》古经】《讼》：有孚，窒惕，中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。
终凶，讼不可成也。
利见大人，尚中正也。
不利涉大川，入于渊也。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六：不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也。
虽小有言，其辩明也。
九二：不克讼，归而逋，其邑三百户无眚。
《象》曰：不克讼，归逋窜也。
自下讼上，患至掇也。
六三：食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞，吉。
《象》曰：复即命，渝，安贞，不失也。
九五：讼，元吉。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
上九：或锡之以鞶带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
【李守力微学通解】【6.1】讼：有孚，窒惕，中吉。
终凶。
利见大人，不利涉大川。
【白话】讼卦：有诚信，窒塞而警惕，中间吉祥，最后有凶险。
适宜见大人，不适宜渡大河。
【解读】○讼，秉公争论。
“人言”为信，“言公”为讼，中国汉字是天人合一智慧的符号。
以手曰争（争的金文，上手下手，作争夺状），以言曰讼。
讼的法则是“言之于公”，辩明公道。
而“公”字，《说文》“从八从厶。
八犹背也。
韩非曰：背厶为公”。
厶，通私，去掉自私就是公。
公、讼、信都是会意字。
○讼卦与前一卦需卦是“综卦”，《序卦传》曰“饮食必有讼，故受之以讼也。
第6卦(讼)天水讼
《易經》．第六卦【訟】天水訟乾上坎下訟：有孚，窒。
惕中吉。
終凶。
利見大人，不利涉大川。
彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。
訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。
終凶﹔訟不可成也。
利見大人﹔尚中正也。
不利涉大川﹔入于淵也。
象曰：天與水違行，訟﹔君子以作事謀始。
初六：不永所事，小有言，終吉。
象曰：不永所事，訟不可長也。
雖有小言，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。
象曰：不克訟，歸而逋也。
自下訟上，患至掇也。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。
象曰：食舊德，從上吉也。
九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。
象曰：復即命，渝安貞﹔不失也。
九五：訟元吉。
象曰：訟元吉，以中正也。
上九：或錫之囗帶，終朝三褫之。
象曰：以訟受服，亦不足敬也。
第六卦天水訟講議篇占到呢一卦問前程，表示時運未到，亦都表示呢個人太過堅持，一味理直氣壯，唔識轉彎，同佢身邊的人意見不合。
問婚姻呢段婚姻就唔係咁美滿，因為一段樣樣都講得清清楚楚的婚姻太無意思。
問結婚就要慢慢考慮，問離婚就表示會成功。
問事業合作表示會好多拗撬，唔主張創業，打工就預備轉工，因為唔可以再相處落去。
初六：占到呢爻問前程，表示會有好多閒言閒語，但一定要忍耐，計劃緊的事會有好多小人畜意破壞，要有心理準備。
問婚姻呢段婚姻就好多波折，只要萬事有商量就可以無事，如果未結婚就小心會有人破壞，但係都會成功，訟在婚姻裏面代表口角，問結婚就好，問離婚就唔符合爻義，因為訟不可長，唔可以長期拗撬。
問事業唔主張合作，有爭拗而又太多閒言閒語，所以合作非所宜，打工亦唔可以長期做梗一份工，所以係主張轉工。
九二：占到呢一爻問前程表示來問?鰝漱H現在正在處在一個唔公平的環境中，付出同收入唔成正比，但係暫時又無能改善，所以都要忍下先。
問婚姻見到自己鐘意的就千祈唔好放過，問結婚好快成功，問離婚如果因外來因素離婚就唔成功，如果自己的行為唔好而致到要離婚呢，就一定離得成，因為自己搞出來的。
問事業就唔主張合作，就算合作都唔係平等的，打工仔就主張轉工。
天水讼卦（白话注解）
天水讼卦（白话注解）卦象：下坎上乾，天上行，水下行之象。
全卦教人讼的规则，倡导息讼。
《讼》有孚，窒，惕，中吉，终凶；利见大人，不利涉大川《讼》有俘获：心中恐惧警惕，事情中途吉祥，结果凶险；见大人有利，渡大河不利。
《彖传》说：《讼》卦的象征是，君子刚健时遇险。
遇险时依然刚健，这就是《讼》卦。
《讼》卦说“有孚，窒，惕，中吉”，这是因为君子刚健中正；“终凶”，这是说君子争讼不会赢；“利见大人”，是因为君子崇尚中正：“不利涉大川”，是因为强渡会落水。
《象传》说：天和水反向运动，这就是《讼》卦的象征。
君子取法《讼》卦，做事考虑好再开始，以绝争讼之源。
初六：不永所事，小有言，终吉初六，事情做不久，会受到小的谴责，但终获吉祥。
《象传》说："不永所事"，是说争讼不可长久。
虽然受到官吏小的谴责，是非却已辩明白了。
初六以阴柔之爻居于下卦，阴居阳位而不正，虽与九四阴阳相应，但中有九二阻碍。
幸而九四阳刚，有呼应之势，故终能平息争讼。
初六地位低下，本质柔弱，与人争讼根本没有实力取胜。
初六度(duo)德量力,知道争讼最终对自己不利，所以这语言上解释几句就停止。
虽然因为语言上的争辩而有轻微的灾患，但终究化险为夷而得吉。
得此爻者，应当机立断，努力将争执化解在起始阶段，切忌久拖不决，纠缠于口舌之争。
如此，虽受小的职责与埋怨，然终归获吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚（sheng）九二，争讼输了，回家后逃跑，他封邑内的三百户人家就能免于灾祸了。
《象传》说，争讼赢不了，回家后就逃跑。
居于下位而和上位发生争讼，找来祸患十分容易。
此爻以阳爻居阴位，又处坎险之中，又与阳刚而处尊位的九五不相应，处于相对位置，两刚相遇而不相应，造成争讼。
九二居下而必败无疑。
《象传》中也说，不能胜诉，于是逃跑回来，下面的人与上面的人争讼，招来的祸患会像低头捡东西一样容易。
由于九二能够迅速抽身撤退，他的邑人三百户得以免祸了。
得此爻者，宜明晰自己弱小而受压抑，在争讼的过程中不能赢过对方，应当机立断，方保自己不受过大的损失。
一德：天水讼卦六三爻辞详解——?食旧德，贞厉，终吉。
一德：天水讼卦六三爻辞详解——食旧德，贞厉，终吉。
六三：
食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
[译文]吃祖宗留下的余荫，守正有危厉，但最终吉祥。
或随从君王做事，没有成就。
象曰：食旧德，从上吉也。
[译文]吃祖宗留下的余荫，随从上面吉祥。
[辨证]“旧德”是世袭制社会里祖宗给儿孙留下的余荫。
祖先立了功、封了官爵，有封地封号，死后儿孙可以继承下来。
只要后代不犯国法被废除，还可以吃祖宗留下的饭，这就是“食旧德”。
“德”指祖先的恩德。
祖宗的余荫并不容易保得住。
《左传》里讲：“君子之泽，五世而斩。
”意思是说这种祖荫最多能守上五代，随时都有被褫夺的可能。
守旧德要坚持正道，常常有一种危厉感，注意不要张狂，最后才会吉祥。
如果随从君王办事，也不要自居有功，贪图封赏，保住祖先的封地封号就不错了。
从象上说，三是公位，有祖先的余荫，坎为饮食，乾为旧德。
六三在下卦坎里，上承乾卦，故云.“食旧德”。
下坎为险，上乾刚健有险不能出，故“贞厉" 。
有上九作正应，上九在全卦之终，六三在下卦之终，故“终吉”。
上乾为君，从遁二变为讼三，遁是柔灭刚为逆，变三互为巽卦，巽为随顺，由逆变顺，故言“或从王事”。
乘承皆刚故“无成”。
象辞说“食旧德，从上吉也”，取义是说吃祖先的福荫，要顺从上面的君王。
象上指六三与上：九为正应，上九在乾里，乾为君。
一德：天水讼卦上九爻辞详解——或锡之鞶带，终朝三褫之。
一德：天水讼卦上九爻辞详解——或锡之鞶带，终朝三褫之。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
[译文]或赐给官服大带，但一天之内会被三次剥夺。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
[译文]因打官司受到官服，也不值得敬佩。
[辨证]
“锡"用同赐。
“鞶带"是大带。
古代朝廷任命官员，按等级颁赐不同的官服，鞶带是官服中很重要的一部分，尤其是带钩和带上镶嵌的饰物，可以区别官职的等级，有金质、玉质、角质、木质种种不同。
古装戏里还可看到一些遗制，如金带、玉带等。
赐给大带，实际上就是赐给官服。
所以爻辞说“锡之鞶带”，象辞则说“受服”。
赐给官服，实际上就是授给官职。
“朝”是日，“终朝”即终日，就是一天之内。
“褫”是夺。
爻辞的意思是说，宫司打赢了，争讼得到好处，朝廷赐给官服，授给官职，但却长不了，一天之间就被三次贬谪，夺去爵位。
从象上分析：
乾为衣、为金、为玉，金玉为服，最明显的是鞶带，故有鞶带之象。
乾为白昼，故为“终朝"。
共三爻，故言“三”。
上九位处穷极，有剥退之象，故云“终朝三褫之”。
放在讼卦这个大环境里，就是打官司能因争讼而得官，高兴那么一阵子，但积怨太深，长不了，迟早会垮台。
象辞说：“以讼受服，亦不足敬也。
”
“不足敬”足不值得敬重。
靠争讼取得职位，而不是凭贤能和政绩，得之非道，故“不足敬”。
言外之意是说，一天之间被贬谪三次，那是理所当然的。
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周易天水讼卦象详解讼卦(天水讼)_乾上坎下周易第6卦_本卦第6卦:讼卦(天水讼)互卦第37卦:家人卦(风火家人)错卦第36卦:明夷卦(地火明夷)综卦第5卦:需卦(水天需)目录[隐藏]周易第6卦详解第六卦:讼卦(天水讼)讼。
有孚，窒惕，中吉，终凶。
利见大人，不利涉大川。
象曰:天与水违行，讼。
君子以做事谋始。
白话文解释讼卦:虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。
其事中间吉利，后来凶险。
占筮得此爻，有利于会见贵族王公，不利于涉水渡河。
《象辞》说:上卦为乾，乾为天;下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。
君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。
讼卦上卦为乾为天外引，下卦为坎为流水为内引，是阴阳失配离心之式，故为天与水违行。
即天在上位而气上升，水在下位而气下降，就是违行，气不相交，离心离德。
众人都刚健并离心离德，所以产生了争讼。
《杂卦传》:“讼，不亲也。
”争讼是离心离德不亲和的关系。
《序卦传》:“饮食必有讼。
”为了争抢食物而引起了争讼，广义的讲，是为了满足需求而产生了争讼，过分地需求。
坎为险难、匪寇，乾为战为言，故为讼。
《说文》:“讼，争也。
”乾为龙为三栖动物，故为有浮;坎为流水，巽为木，故为有浮，浮通孚。
坎中满为窒，乾为敬为惕，故为窒惕。
乾为中，离为华丽美好为吉，故为中吉。
坎为冬，冬通终，巽为陨落，故为终凶。
巽为利，离为目为见，乾为大人，故为利见大人。
乾为勿为大，巽为股为涉为利，坎为流水为川，故为不利涉大川。
上互卦为巽卦，下互卦为离卦，重卦为家人卦。
象征讼是由一家而生出的，不是一家则无所谓讼。
争讼是因为有人过分而引起的，对对方来说是有孚信而被压制，心中不能释然就产生了争讼。
在争讼的过程中持中正的态度吉祥，固执地坚持争讼会有凶险。
利于出现大人而秉公息讼，不利于利用争讼而度过难关。
讼是不本分而过分地争夺满足需求的财富而产生的，所以要你坚持中正的态度，反对一意孤行。
如果原来就中正，可能压根就不会有争讼。
邵雍河洛理数解卦天高水深，达远不亲;慎谋退守，敬畏无凶。
凶:得此卦者，身心不安，事多不顺，与他人多争诉之事，宜修身养性，谨慎处事。
傅佩荣解卦手册时运:功名受阻，不宜树敌。
财运:开始谨慎，终可获利。
家宅:君子必求淑女。
身体:预防胜于治疗。
上乾下坎讼卦，天下著雨，上刚下险。
宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。
内心聪明。
在体、用於人身疾病上与需卦同解。
第6卦中下卦象曰:心中有事事难做，恰是二人争路天水讼(讼卦)慎争戒讼走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。
同需”。
乾为刚健，坎为险陷。
刚与险，健与险，彼此反对，定生卦相反，互为“综卦争讼。
争讼非善事，务必慎重戒惧。
传统解卦这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。
同需卦相反，互为“综卦”。
乾为刚健，坎为险陷。
刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。
争讼非善事，务必慎重戒惧。
大象:乾天升于上，坎水降于下，相背而行而起讼。
运势:事与愿违，凡事不顺，小人加害，宜防陷阱。
事业:起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。
与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。
陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。
经商:和气生财，吃亏是福。
切勿追求不义之财。
商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。
这样，会有好结果。
求名:不利。
自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。
依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。
婚恋:虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。
双方应以温和的方式处理生活。
决策:争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。
头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。
但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。
宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。
接受教训，引以为戒，可功成名就。
台湾张铭仁解卦讼:表示诉讼、争端之象。
主大凶象。
事情冲突到必须见官上法院，可能必须以法律途径来解决了～凡事皆不利，而且已引起很大口舌是非争持，而必须摊牌互相攻击的程度了～解释:官司缠讼。
特性:不服输，好竞争辩论，反应快，口才佳，易得罪他人，是自立自强之人。
运势:百事闭塞不通，伤害频繁，受中伤而又易陷于奸计，不如意之运也。
得饶人处且饶人，得过且过，莫再争讼，否则皆不利也。
家运:家庭内部不和，有口舌争端之害，并有散离之象。
疾病:病情严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。
胎孕:生产无惊阻，安也。
子女:父子之间存有歧见，无法沟通之象。
子女生来劳碌，与父母缘薄，多辛劳忧苦也。
周转:不得要领，难成。
买卖:因处理不当，有冲突争端，常招损失，不利也。
等人:不会来。
就算会来，双方必有争执情事发生。
寻人:此人因争执事由负气出走，并有生命危险，又寻找不易，尽量往西北与北方寻找。
失物:不会出现。
外出:途中多有变故，宜改日出行。
考试:不理想。
诉讼:两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。
求事:难成。
改行:不利。
开业:不宜。
周易第6卦初六爻详解初六爻辞初六。
不永所事，小有言，终吉。
象曰:不永所事，讼不可长也;虽小有言，其辩明也。
白话文解释初六:做事不能持之以恒，稍有过错，最后还是吉利的。
说:做事不能持之以恒，说明官司不可能长久打下去。
虽然稍有过错，《象辞》但争讼双方的是非曲直终将辨别清楚。
初六繇是讼卦之履卦。
履是践履、履行。
讼之履是说争讼中若能以礼行事，自然息讼，所以繇辞说:“不永所事，小有言，终吉。
”不长久固执地坚持争讼，会受到小的责难，但最终会吉祥。
坎为流水为河为永，变兑为毁折为不，兑为口为史巫为事，故为不永所事。
离为细小，乾为有，兑为责言，故为小有言。
乾为寒为冬，冬通终，兑、离皆为吉，故为终吉。
《说文》:“事，职也。
从史之省声。
”履就是礼，若能以礼践履，争讼就可以涣然冰释，甚至于本来就不会引起争讼，因此，要按照礼制去行事，停止争讼，虽然会受到一些责难，最终会吉祥的。
礼制是协调人际关系的基本准则，大家都能够按礼制去做，就不会引起争讼，这样就能够建立一个和谐有序的社会关系。
邵雍河洛理数爻辞解释吉:得此爻者，会生起是非，但终吉。
有病者，不药而愈。
做官的会遭诽谤，但会不辩自明。
傅佩荣解卦手册时运:不会久困，终可出名。
财运:及时售出，口舌无碍。
家宅:有些争议，分辨明白即可。
身体:初病可愈，久病则凶。
初六变卦初六爻动变得周易第10卦:天泽履。
这个卦是异卦(下兑上乾)相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文:“履(踩)虎尾，不咥(咬)人”。
因此，结果吉利。
君上民下，各得其位。
兑柔遇乾刚，所履危。
履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
周易第6卦九二爻详解九二爻辞九二。
不克讼，归而逋，其邑人三百户无眚。
象曰:不克讼，归逋窜也;自下讼上，患至掇也。
白话文解释九二:讼事失败，归到采邑，三百户奴隶逃亡。
没有大的灾祸。
《象辞》说:讼事失败，逃窜回家，这是躲避反讼。
小官与大官争讼，败讼而归，势在必然。
幸好灾难没有进一步扩大。
九二繇是讼卦之否卦。
否就是否闭。
讼之否是说在争讼中被否闭，就是被大人否决了，所以繇辞说:“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
”不能胜讼，回来逃掉，他的食邑三百户人家，无问题。
坤位在北为负为败，故为不克讼。
坤为至为归，乾为阳而外引为大为往为亡，故为归而逋。
《说文》:“逋，亡也。
”坤为邑为户，乾为人，艮纳甲数为三，巽为白，白通百，故为其邑人三百户。
坤为无，坎为眚，故为无眚。
上互卦为巽卦，下互卦为艮卦，重卦为渐卦。
是说逃跑后以期自然息讼。
九二繇本来为阳爻为刚中而不正，变为阴爻则为柔中而正，是指归而逋是守静退让的正确决策。
不能胜讼，自己的正确主张被压制、否决，没办法，只有逃避。
这样并不会连累食邑的众人，不会有灾眚。
自己的正确主张被否决，遇到冤狱也实属无奈，只好逃避，防止正面冲突，避免不必要的损失和无谓的牺牲。
邵雍河洛理数爻辞解释平:得此爻者，平安无事。
做官的会有食邑之荣。
傅佩荣解卦手册时运:退而隐居，可保无害。
财运:小有耗损，不必多虑。
家宅:不宜婚嫁。
身体:在外染病，回家调养。
九二变卦九二爻动变得周易第12卦:天地否。
这个卦是异卦(下坤上乾)相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。
它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
周易第6卦六三爻详解六三爻辞六三。
食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
象曰:食旧德，从上吉也。
白话文解释六三:依赖先人遗业过活。
卜问得险兆，但最后是吉利的。
但是，如果服务于王事，谋取利禄，却不会成功。
《象辞》说:依赖先人遗业过活，因为六三爻象表明，居于九四之下，只有凭借祖上余荫才获吉利。
六三繇是讼卦之姤卦。
姤是相遇合。
讼之姤是说争讼之后又与对头同流合污，屈服于暴君的淫威，所以繇辞说:“食旧德，贞历，终吉，或从王事，无成。
”吃老本，对这种情况坚持而不作改变会有危险，最终吉祥。
如果追随暴君而作为，是不会有成就的。
坎为酒食，乾为德，巽为老旧，故为食旧德。
乾为贞，巽为陨落，故为贞厉。
坎为冬，离为美好为吉，故为终吉。
巽为或为从，乾为王，巽为祭祀、筮卜为史巫为事，故为或从王事。
乾为勿为无，巽为利为收成，故为无成。
上下互卦和重卦都是乾卦，象征虽不能胜讼，但仍然刚健地作为。
争讼不能获胜，但仍然不死心，还要与敌人姤合，这种行为是认贼作父、为虎作伥的背叛行为，所以只能得到爻辞的结果。
这只能是权宜之计，若坚持不变会很危险。
争讼之人，反复无常，二三其德，孚信不足，虽有作为，但劳而无功，最多只能苟且偷安。
邵雍河洛理数爻辞解释平:得此爻者，宜保持常态，则无灾难。
做官的宜谨守常职，晋升无望。
傅佩荣解卦手册时运:谨守旧业，求仕无成。
财运:固守家产，终可得利。
家宅:不宜另建新居。
身体:按原医师指示为宜。
六三变卦六三爻动变得周易第44卦:天风姤。
这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。
乾为天，巽为风。
天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。
姤(gǒu)卦与夬卦相反，互为“综卦”。
姤即媾，阴阳相遇。
但五阳一阴，不能长久相处。
周易第6卦九四爻详解九四爻辞九四。
不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰:复即命，渝安贞，吉，不失也。
白话文解释九四:讼事失败，败讼回家，服从判决。
卜问平安，得吉利之兆。
《象辞》说:败讼回家，服从判决，安守本分，不失正道。
九四繇是讼卦之涣卦。
涣是涣散。
讼之涣是说争讼后放弃原来的主张，消弭争讼，所以繇辞说:“不克讼，复即命，渝，安贞吉。
”不能胜讼，收回原来的主张，改弦更张，坚持安守本分会吉祥。
巽为跪拜磕头状为顺服，故为不克讼。
巽为命，艮为成为即，震为反为复，故为复即命。
坎为渝(虽为阳卦而内引)。
艮为安止，震为贞，震为乐为吉，故为安贞吉。
上互卦为艮卦，下互卦为震卦，重卦为颐卦。
象征争讼服从大人的判决，改弦易辙后可得颐养。