05第五节《诗经》的战争徭役诗
《诗经》战争徭役诗研究共3篇
《诗经》战争徭役诗研究共3篇《诗经》战争徭役诗研究1近年来，对于《诗经》中的战争徭役诗的研究日趋深入。
在这些诗歌中，人们可以清楚地看到当时的战争生活和徭役制度，从而了解古代社会的军事制度和社会状况。
本文将从《大雅•荡》、《国风•周南•关雎》、《国风•卫风•干将》三部分入手，探讨战争徭役在古代中国社会中的地位、军事制度以及社会组织。
《大雅•荡》中，抒发了古代战争中的徭役制度。
它描述的是古代百姓在战争中被强制卷入的现实，表现了徭役制度的无情和痛苦。
比如《荡》中的“谁能荡荡？/维萑之华。
”这句反复出现的句子，道出了古代百姓为了卷入战争所经受的种种折磨。
《荡》中的“荡荡武城/所将必服。
/谁能予之？/尔庶几矣。
”更是表现了古代战争中的徭役制度。
这些贡品，在远离战争的地方生活的百姓都不愿意交付，但是在战争时期，要求百姓纷纷上交，让他们肝肠寸断。
这一序列构成了《荡》的主旨，即表达了古代战争徭役所造成的深重伤害。
《国风•周南•关雎》则是古代战争徭役诗的典型代表。
它记录了诸多古代的战争岁月，通过歌颂武将和百姓的忠诚、英勇，反映了战争中徭役的不同身份和作用。
《关雎》中的“敦彝中国/莫敢寝食/靖共王/自彼氐壤/至于夷陵/饮石泉流/彼其之子/保有父母”描绘了这些百姓忠诚的心、英勇的精神，使人们更加深刻地了解了古代百姓战争中的处境和角色。
《关雎》之中还有“北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
”这句诗用精神荡漾的语调，形容女子在战争时期的聪慧和坚韧，以及她们承担战争时期重重压力的身份。
《国风•卫风•干将》则以战争削弱的初期组织形式，展现了古代战争中的节奏和步调。
它以特定的形式表达出古代社会中的军事组织，反映了军事制度的特殊性质。
在《干将》中，“王于小东，使刖于西墉。
公刘作重华。
”表现了分割后的军事，也表现了军事的组织性和分工性。
《干将》中的“公刘作重华，赵宣在上头。
”更是表达了上下级之间的关系，体现了官员之间的等级制度。
《诗经》中战争诗的家国情怀
《诗经》中战争诗的家国情怀1 昆夷之患猃狁之难：《汉书·匈奴传》说：“周懿王时，王室遂衰,戎狄交侵,暴虐中国。
中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’。
四夷并侵，猃狁最强”。
《后汉书·西羌传》记载：“戎狄寇掠,乃人犬丘,杀秦仲之族”等等。
可见，周朝时期戎狄、猃狁对中原地区的侵掠战争，几乎从未停歇过。
为了对付北方游牧民族大举内侵迁徙所造成的“边患”，周室频频发动抵御战争亦就势在必行。
除此外，当时的周王室也常常发动与淮夷、徐夷、荆蛮等南方地区的扩张战争。
正由于这样频繁不断的内外战争，使那些成年累月服兵役的士卒忧伤而厌战的情绪不断的浓重。
如《小雅·渐渐之石》采用全景式描绘手法，详尽道出出征途中自然景物的不断变化：“渐渐之石，维其高矣”，“渐渐之石。
维其卒矣，”以地形变化渲染山高水长、风雨交加的征途。
淋漓尽致的表现出战士们行军的艰险劳苦，作战的危险紧张，以及他们义无反顾的悲壮心情。
《小雅·渐渐之石》三章诗反复诉说“武人东征，不皇朝矣”、“武人东征。
不皇出矣”、“武人东征，不皇他矣”，皆写东征将士辛苦不止的苦恼。
全诗情调雄奇沉郁、慷慨悲壮。
《邺风·式微》一诗是厌倦征戍的士兵们控诉国君惨无人道的怨歌，同时也借控诉国君反映了征战生活的艰难痛苦：“微君之故，胡为乎中露?”，“微君之故，胡为乎泥中?”寥寥十八个字将从役者的悲惨遭遇和深沉怨恨淋漓尽致的表现了出来。
《小雅·何草不黄》反映了经久不息的征战生活使士兵们愁怨交加。
当时“四夷交侵，中国皆叛，用兵不息，视民如禽兽”的社会现实，在诗歌中得到了充分的反映。
全诗四章，皆以征途中所见景物如枯草、虎、狐等起兴，渲染岁月迟暮、万物凋零的生存环境，接下来便抛出一连串愤怒的询问：“何草不黄?何日不行?何人不将?经营四方?何人不玄?何人不矜?哀我征夫，独为匪民?”既描绘了年复一年、日复一日征战荒野的凄惨图景，也反映了这种生活对人性的彻底摧残。
分析《诗经》中的战争诗
分析《诗经》中的战争诗从社会发展史看，一种社会制度发展到它已走向顶点的时候，也就是这个制度发展走向自身否定的开始的时候。
西周末期由于奴隶主贵族残暴的统治，激起了“国人”的暴动，加速着西周王朝的灭亡。
春秋时期是周王朝没落新的封建制度产生的时期。
在这段时间内诗的风格倾向不同于西周初期的“正风”、“正雅”，在《诗序》中，产生了“变风”、“变雅”，风气和习俗都大为改变。
待到周宣王伐异族而中兴，这是战争诗集中产生的年代。
战争是频繁而残酷的，但反映这一题材的作品不多，没有正面战斗场面的描写，没有战士们厮杀的场面，还没有塞外风雪，还未见血流成河的残阳。
诗经里写的都是兵马强壮，武器精良，士气的高涨和英勇善谋的将军。
这不能仅仅归纳为描写范围的局限，我们应当看到诗经中战争诗里透露出的浓厚以武功显示威望、以礼法治理国家的思想。
一、《诗经》中战争诗历史背景和概况周族以农立国，周武王伐纣建立了第三个奴隶制国家周，到西周的灭亡，周王朝始终陷于四周落后种族的侵扰困境中。
严峻的边患和无休止的征伐成为周王朝时期重要的社会主题，战争被反映在战争诗中。
这些诗篇主要反映了周朝八百年来的杀伐攻掠，不仅成为后世研究先秦时期战争历史的宝贵材料，更以其丰富的艺术感染力和人文内涵传承至今。
战争诗受到战争本身的影响从而表现出特有的时代特点。
周民族对农业十分重视，人民渴望建立一个和平稳定的农业社会，因此在大部分战争诗里我们看到了人民对战争的厌倦和对和平的渴望，这些诗自然而然得带上了一丝忧伤的情绪。
战争诗内容丰富、性质复杂，这里涉及的不仅仅有政治、经济，而且体现在思想道德观念上，甚至在民族关系上也有所反映。
《诗经》是周人的兵役、徭役及战争生活的百科书。
兵役是统治者强加在人民身上的沉重负担，大量诗篇通过服役者的长号及对亲人的思念，反映出他们的反抗精神。
从而再现了那个危机四伏、矛盾重重的时代特征。
《诗经》中部分战争诗，非常重视战争的记述，这些诗没有短兵相接的搏斗，没有血肉成山的凄壮，只有对天子、诸侯功绩的歌颂，表现了强烈的民族自信心和踌躇满志。
浅析《诗经》中的战争诗篇
浅析《诗经》中的战争诗篇摘要]本文将对《诗经》中的战争诗篇进行深入学习与解读，以体会古人高昂的战斗精神、民族精神以及民族气节，让我们的思想得到进一步的升华，并重新体味当时的社会画卷，对民族文化、战斗文化、民族气节有更进一步的认识和理解。
[关键词]《诗经》战争诗英雄情怀《诗经》作为中国诗歌的源头，民族文化的经典，以其丰富的民族生活内容和包罗万象的诗歌创作题材，把西周殷商的社会历史风貌极致饱满的展现给了后人。
尤其是《诗经》中的战争诗，为我们展示了一幅幅周人为国家兴衰、民族存亡而战斗感人的历史画卷，也反应着当时不同阶层对战争的态度及战争中的役人戍士内心矛盾复杂的情感。
一、在爱国与思家中反映战争中矛盾心情的诗篇——以《小雅?采薇》为例《采薇》这首战争诗描述了一个出征的士卒,历经生死征战后，最后踏上了归家的路途。
在路途中，他回忆起征战岁月的痛苦和艰难，不由得发出了悲凉而忧伤的吟唱，展示出士卒背井离乡抗击外敌的复杂情感。
这首诗歌不仅深刻地指出了战争对周人生活的破坏，给人们带来的苦难，也表达了士卒对猃犹侵略者和战事的怨恨。
即便如此，将士们也只能天天严阵以待，面对猃犹入侵，匹夫皆奋勇戍边卫国。
在这一背景下思乡念亲的个人情感与为国赴难的民族责任感交织在士卒的心中，成为全诗深蕴着的思想感情。
“昔我往矣，杨柳依依”，在杨柳青青、春色怡人的美好季节，本是与家人共享温馨平凡安逸田园生活的时候，却要远戍边疆，抗击外侵猃犹，征人心中难免充满离愁别恨。
“曰归曰归，心亦忧止。
”在漫长的征战生活中，士卒不仅要忍受身体上的饥苦，还有心理上的折磨。
“靡室靡家，猃犹之故；不遑启居，猃犹之故”的反复吟唱，展现了征人对入侵者的愤慨和对和平的向往。
“我戍未定，靡使归聘”，展现出士卒内心的无奈。
但征人清楚此去是为了保家卫国，也蕴涵士卒奔赴战场的豪壮。
“今我来思，雨雪霏霏”，显示出士卒在战争洗礼后的无限感伤。
“我心伤悲，莫知我哀”更唱出了士卒久戍难归而忧心如焚的内心复杂情感。
分析《诗经》中的战争诗
分析《诗经》中的战争诗《诗经》中存在不少以战争为题材的战争诗，战争诗与爱情诗所描写的爱情，祭祀诗所写的祭歌，农事诗所写的农耕文化，政治讽刺诗中写的政治形势相比，战争诗中的战争要复杂和有吸引力。
战争是“解决阶级与阶级、民族与民族、国家与国家、政治集团与政治集团之间，在一定的发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
”战争诗中凝聚的文化内涵要比单纯的爱情诗歌要深厚，内容更加宏大，反应的社会现象更加深刻。
在阅读战争诗的过程中，不仅可以得到审美意境的提高，而且可以发掘那些非战争的文化。
这些战争诗在记录历史的同时传递出其特有的的民族精神，融入民族生活的点点滴滴之中，总体来说表现的三大特征是：题材以民族战争为主;不具体描写战斗场景;推崇德义、以德化民的战争思想。
从社会发展史看，一种社会制度发展到它已走向顶点的时候，也就是这个制度发展走向自身否定的开始的时候。
西周末期由于奴隶主贵族残暴的统治，激起了“国人”的暴动，加速着西周王朝的灭亡。
春秋时期是周王朝没落新的封建制度产生的时期。
在这段时间内诗的风格倾向不同于西周初期的“正风”、“正雅”，在《诗序》中，产生了“变风”、“变雅”，风气和习俗都大为改变。
待到周宣王伐异族而中兴，这是战争诗集中产生的年代。
战争是频繁而残酷的，但反映这一题材的作品不多，没有正面战斗场面的描写，没有战士们厮杀的场面，还没有塞外风雪，还未见血流成河的残阳。
诗经里写的都是兵马强壮，武器精良，士气的高涨和英勇善谋的将军。
这不能仅仅归纳为描写范围的局限，我们应当看到诗经中战争诗里透露出的浓厚以武功显示威望、以礼法治理国家的思想。
一、《诗经》中战争诗历史背景和概况周族以农立国，周武王伐纣建立了第三个奴隶制国家周，到西周的灭亡，周王朝始终陷于四周落后种族的侵扰困境中。
严峻的边患和无休止的征伐成为周王朝时期重要的社会主题，战争被反映在战争诗中。
这些诗篇主要反映了周朝八百年来的杀伐攻掠，不仅成为后世研究先秦时期战争历史的宝贵材料，更以其丰富的艺术感染力和人文内涵传承至今。
战争徭役诗祭祀诗
“杨柳依依”
（1）所谓“依依”，是形容柳条柔长袅 袅的状态，与送行的挥手，依恋的心情相 交融。
（2）是柳与“留”谐音，折柳相赠有 “挽留”之意。
（3）柳树易栽易活，预祝行人在异乡茁 壮生长之意。
（4）柔长的柳条低垂地面，象征心向其 根，思归 故乡。
秦风·无衣
岂曰/无衣？与子/同袍。王于/兴师，修我/戈矛，与子/同仇！
采薇菜啊采薇菜， 薇菜茎叶多柔嫩。 说回家呀道回家， 心里忧思多深沉。 忧心如火猛烈烧， 又饥又渴真难忍。 驻守营地不固定， 书信托谁捎回家？
第三章
采薇采薇， 薇亦刚止。 曰归曰归， 岁亦阳止。 王事靡盬， 不遑启处。 忧心孔疚， 我行不来。
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！
(2)运用白描手法，以内心独白的形式， 真实地刻画了女主人公的心句、感叹句 ，强烈地表达了女主人公对丈夫思念的 深情。
3、采用了复沓的章法。
东方未明，颠倒衣裳。 颠之倒之，自公召之。 东方未晞，颠倒裳衣。 倒之颠之，自公令之。 折柳樊圃，狂夫瞿瞿。 不能辰夜，不夙则莫。
一、是由于农业生产的破坏和 违背人伦之常所造成的心灵痛 苦，表现在诗中就是深深的 “思念”——思乡、念亲之情。 《王风·君子于役》 二、是对个人劳苦和命运不公 平的感叹，表现在诗中就是深 深的“怨尤”——怨天、尤人。 《齐风·东方未明》
《诗经》中的战争诗
《诗经》中的战争诗战争诗是《诗经》中重要而富有成就的题材，有人研究统计认为，诗经中的战争诗有22首左右，约占《诗经》全部的十分之一，数量上仅次于爱情诗。
本文将从《诗经》战争诗所反映的“厌战却不反战”这一现象出发，并从外部因素，民族心理，兵制政策，“人性”角度来探讨这一现象的产生的根源，得出“厌战却不反战”是家国所需与人性所需之间无奈妥协的结论。
标签：厌战却不反战；兵民不分；人性；妥协公元前1046年，西周初立。
面对幅员辽阔的国土，在当时的生产力条件下，上层政权还没有足够的能力掌控这个刚建立起来的国家。
于是便划地分封，“七十一国并立”。
从镐京发出的“分封制”行政指令，便多多少少还带有氏族公社残留的影子。
既是脱胎于氏族公社，民族大义的雏形便寄寓在氏族残留的集体意识之中。
“国风”中的战争诗虽流露着强烈的离别愁绪，但无论就其内容还是主旨来说却“厌战而不反战”，抒发愁绪的同时也充斥着对外族入侵的仇恨，例如《国风·秦风·无衣》便已慷慨激昂的形式表达了抗击西戎入侵的决心。
即使是排除这类直接表达战争积极面的诗，“小雅”中的《采薇》、《出车》、《六月》都将战争之苦的矛头指向“猃狁之故”，《国风·豳风·破斧》则热切赞扬周公平叛，所以但凡涉及民族之战、正义之战，给百姓带来的家庭破碎、亲人离散固然不容忽视，然罪魁祸首的内外之分，即使是处在社会的最底层的百姓心中也有最明确的标准。
这并不是说当时的百姓有多么高的民族责任感，或是多么的深明大义，更多的则是周王朝还没有完全摆脱原始社会的影子。
《国风·邶风·击鼓》中“击鼓其镗，踊跃用兵”，开头两句便写军容之威、士气之盛；《小雅·采薇》中“一月三捷”述战事之繁。
而在抵御外辱的绵绵战事里，仅靠将领的权威、政治的压迫远远不能消除士卒对生的渴望，在儒家“忠君爱国”思想尚处萌芽的阶段里，能够凝聚斗志的便是出身农民的士卒对这个大集体的认同。
探究《诗经》中的战争诗
探究《诗经》中的战争诗探究《诗经》中的战争诗《诗经》作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
纵观世界历史，任何民族的历史里都包含有战争的成分。
战争，是一个永久性地历史话题，因为从本质上来讲，它自古以来就是维护生存的最高而又最有效的手段。
中国历史上，从传说中的三皇五帝时期便发生了大大小小不计其数的战争，而《诗经》作为我国古代一部具有史诗性的著作，必然记载了大量有关战争方面的诗篇，它是我国先秦时期战争的历史见证者之一。
《诗经》作为我国先秦时期的诗歌总集，记载了从西周初年到春秋中期上下约五百年的历史。
其中，战争诗在其中占有不小的比重，约有三分之一约40篇是直接描写战争的。
因此，我们可以从《诗经》中挖掘出许多精髓，深入了解先秦时期人们对战争的认识与看法。
《诗经》中不乏有描写战争场面的诗句，其中对军队面貌的描写不占少数，如《秦风·无衣》中“岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
”这是一首士兵的参军歌。
战士们整装待发，衣甲齐备，个个争先奋勇。
首句的一问一答，慷慨激昂，气势非凡，表现了士兵们愿意同甘共苦、共同浴血奋战的精神以及团结一致的战斗意志。
《无衣》全诗四字一句，仿佛响的鼓点，铿锵有力，催人奋进，充分表现了秦地战士们乐于战争、善于战争、崇尚武力的民族特点。
《诗经》中也展现了民族战争中的英雄形象。
“采薇”所描写的是一位饱尝服役思归之苦的战士在归途中的感慨。
“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。
《诗经》战争诗探析
《诗经》战争诗探析《诗经》是中国古代最早的诗歌总集，被誉为中国诗歌的鼻祖。
有许多描写战争的诗篇。
这些战争诗歌不仅反映了当时社会的军事状况和民族风貌，更是中国古代文化的重要组成部分。
本文将就《诗经》中的战争诗进行探析，从不同侧面探讨战争对古代社会和人们生活的影响。
《诗经》中的战争诗一直以来都备受关注。
这些诗篇反映了当时社会的军事活动和国家形势，体现了古代中国人民的爱国情怀和民族精神。
在《诗经》中，描写战争的诗篇主要出现在《周南·关雎》、《鹿鸣之什》等篇目中，这些诗篇通过对战争和战争环境的描写，展现了古代社会的战争风貌和人们对于战争的思考。
《诗经》中的战争诗篇反映了当时社会的危机和战乱。
在《周南·关雎》中有“悠悠苍天，曷其有所”之句，描写了战乱下人们的苦难和无奈。
在古代，战争时常发生，各国之间争霸争地，导致社会动荡不安。
《诗经》中的战争诗篇通过对战乱社会的描写，反映了当时社会的危机和动荡，表达了人们对战争的无奈和悲愤之情。
《诗经》中的战争诗篇反映了古代中国人民的爱国情怀和民族精神。
在《鹿鸣之什》中有“王事靡盬”之句，表达了人们对国家安宁和民族福祉的向往。
在古代，战争时常发生，为了保卫家园和祖国，人们不惜献出自己的生命。
《诗经》中的战争诗篇通过对爱国情怀和民族精神的歌颂，彰显了古代中国人民对祖国的热爱与忠诚。
《诗经》中的战争诗篇反映了古代社会对战争的思考与反思。
在《国风·卫风》中有“翩翩者鹋、王孙度之”之句，表达了人们对战争的反思和对和平的向往。
在古代，战争带来了无尽的苦难和痛苦，人们不禁对战争进行了思考与反思。
《诗经》中的战争诗篇通过对战争的反思和和平的向往，体现了古代社会对战争的深刻思考和对和平的向往。
《诗经》中的战争诗篇反映了当时社会的危机和战乱，体现了古代中国人民的爱国情怀和民族精神，表达了古代社会对战争的思考与反思，对中国古代文化和中华民族的发展产生了深远的影响。
分析《诗经》中的战争诗
分析《诗经》中的战争诗分析《诗经》中的战争诗《诗经》中存在不少以战争为题材的战争诗，战争诗与爱情诗所描写的爱情，祭祀诗所写的祭歌，农事诗所写的农耕文化，政治讽刺诗中写的政治形势相比，战争诗中的战争要复杂和有吸引力。
战争是“解决阶级与阶级、民族与民族、国家与国家、政治集团与政治集团之间，在一定的发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。
”战争诗中凝聚的文化内涵要比单纯的爱情诗歌要深厚，内容更加宏大，反应的社会现象更加深刻。
在阅读战争诗的过程中，不仅可以得到审美意境的提高，而且可以发掘那些非战争的文化。
这些战争诗在记录历史的同时传递出其特有的的民族精神，融入民族生活的点点滴滴之中，总体来说表现的三大特征是：题材以民族战争为主;不具体描写战斗场景;推崇德义、以德化民的战争思想。
从社会发展史看，一种社会制度发展到它已走向顶点的时候，也就是这个制度发展走向自身否定的开始的时候。
西周末期由于奴隶主贵族残暴的统治，激起了“国人”的暴动，加速着西周王朝的灭亡。
春秋时期是周王朝没落新的封建制度产生的时期。
在这段时间内诗的风格倾向不同于西周初期的“正风”、“正雅”，在《诗序》中，产生了“变风”、“变雅”，风气和习俗都大为改变。
待到周宣王伐异族而中兴，这是战争诗集中产生的年代。
战争是频繁而残酷的，但反映这一题材的作品不多，没有正面战斗场面的描写，没有战士们厮杀的场面，还没有塞外风雪，还未见血流成河的残阳。
诗经里写的都是兵马强壮，武器精良，士气的高涨和英勇善谋的将军。
这不能仅仅归纳为描写范围的局限，我们应当看到诗经中战争诗里透露出的浓厚以武功显示威望、以礼法治理国家的思想。
一、《诗经》中战争诗历史背景和概况周族以农立国，周武王伐纣建立了第三个奴隶制国家周，到西周的灭亡，周王朝始终陷于四周落后种族的侵扰困境中。
严峻的边患和无休止的征伐成为周王朝时期重要的社会主题，战争被反映在战争诗中。
这些诗篇主要反映了周朝八百年来的杀伐攻掠，不仅成为后世研究先秦时期战争历史的宝贵材料，更以其丰富的艺术感染力和人文内涵传承至今。
试论《诗经》的兵役、徭役诗
作者： 李秀云
作者机构： 四平师院中文系
出版物刊名： 吉林师范大学学报：人文社会科学版
页码： 38-42页
主题词： 后世文人 现实主义精神 比兴手法 采薇 小雅 君子于役 王风 艺术价值 役夫 重章叠句
摘要： 《诗经》中的兵役诗和徭役诗反映了当代社会的许多本质方面,表现了战争和徭役带给人民的痛苦,抒发了征人和役夫的复杂心情。
这些诗善用比兴、虚拟、对比等手法,有较高的艺术价值。
这些诗的深刻的现实主义精神对后世文人创作和民歌产生了深远的影响。
论《诗经》中的征役诗
本科毕业论文题目: 论《诗经》中的征役诗院系：文化传媒学院专业：汉语言文学姓名：学号：指导教师：教师职称：教授填写日期：2013年4月10日摘要《诗经》中的征役诗是指表现参战将士及其家人对于战争的思想感情、情感体验等的诗歌。
具体主要从君王、高层将领、下层士兵、思妇的角度出发，描写了他们对战争的情感态度。
根据《诗经》征役诗的抒情内容，从国家到个体, 从征夫到家庭, 全方位地体现出战争对人民生活的重大影响。
表现了人民对战争的控诉，对和平的向往。
关键词：《诗经》；战争；人物形象；情感态度Abstract:"The Book of Songs" the levy Battle poem refers to the war his soldiers to generals and their families for the main performance, singing, and describe them in the living conditions of war career and emotional experience of poetry. Specifically from the perspective of kings, senior generals, lower soldiers, thinking women, describing their emotional attitude to the war. Poetic lyrical content of the "Book of Songs" levy Battle from the state to the individual, from Zhengfu to family, all reflect the the war significant impact on people's lives. Performance of the indictment of the people of the war, the yearning for peace.Keywords: " the book of songs " emotional war characters attitude目录前言 (4)一、征役诗中塑造的主要人物形象 (5)（一）平定四方、军威赫赫的君王领 (5)（二）踊跃从军、同仇敌忾的勇士 (5)（三）向往和平、厌战思乡的士卒 (6)（四）朝思夜盼、无心劳作的思妇 (6)二、诗中塑造的主要人物对于国家、战争的情感倾向 (7)（一）从统治者的角度看，爱社稷、爱国家是主要内含 (7)（二）从被统治者的角度看，爱乡土、爱家园是主要内含 (8)（三）战争参与者的痛苦痛苦体验 (8)（四）思妇对战争的控诉和思念 (9)三、征役诗的价值和影响 (10)结束语 (11)致谢 (12)参考文献 (13)前言征役诗是《诗经》中重要的诗歌类型之一。
试论《诗经》中的战争徭役诗的影响
试论《诗经》中的战争徭役诗的影响试论《诗经》中的战争徭役诗的影响摘要：《诗经》是我国第一部诗歌总集，它为我国诗歌的发展奠定了基础。
《诗经》里的战争徭役诗，为后世带来了深远的影响，本篇文章从《诗经》的战争徭役诗的几种不同类型入手，论证了《诗经》中战争徭役诗对后世边塞和徭役诗的内容，角度及感情取向的影响!关键词：《诗经》战争徭役诗战争徭役歌颂反对影响奠基战争，是古代诗歌中重要的题材和内容之一。
我国文学史上第一部诗歌总集《诗经》中，与战争有关的篇章，几占十分之一，虽然这些诗短小零碎，有的晦涩难懂，但却保留了一部分反应我国人民富有尚武精神的刚健清新的好诗，其中有不少写战争离乱和军旅艰辛的作品，更不乏有思夫与思妇的诗，反映了广大人民对战争的感受和看法。
这些诗是我国战争诗歌的源头，为以后边塞诗歌的发展奠定了基础。
《诗经》是周代社会的一面镜子，它反应了社会的各个方面，它所带来的影响可以说是对后世意识形态及思想精神的影响!闻一多先生曾在其《文学的历史动向》一文里说过：“‘诗三百篇’的时代，确实是一个伟大的时代我们的文化大体上是从这一开端的时代就定型了。
”确实是这样的，读过《诗经》战争徭役诗，让我们再读唐诗.宋词，我们很易发现他们相同的战争观，及诗中体现的主流意识形态!下面让我们从《诗经》中战争徭役诗的几种类型出发，谈一下《诗经》中战争徭役诗的思想内容对后世边塞诗和战争诗的主题、内容及抒情角度的影响。
一.颂扬反抗侵略、维护国家统一的正义战争《诗经》中有一些战争徭役诗，从正面描写描写天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观的精神，如“大雅”中的《江汉》、《常武》，“小雅”中的《出车》、《六月》、《采芑》等等，诗人都热情地赞颂了周宣王任用贤能，对外族的入侵进行有效地的抵御和反击，收复失地，振奋人心。
这种对国家独立和土地统一的战争进行歌颂，也是后世边塞诗创作中进步诗人常常采取的态度和立场。
例如，千古绝唱的那首“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
《诗经》中的战争徭役诗
《诗经》中的战争徭役诗
关雎
夫关雎，维斯在上。
昔者穆王，携弓操立。
鸣矢于兹，声威穆上。
汝室家兮，良独受其福。
重火以时，照临室家。
左右之徭，言曰尔共役。
夫关雎，焉尔采之？
采之于中谷，耘之于家臣。
将军之役，言曰尔共役。
夫关雎，焉尔辟之？
辟之于九水之外，抗弓以待敌。
军士之事，言曰尔共役。
夫关雎，焉尔负之？
负之于骊山之上，戴盆望于高堂。
仆役之劳，言曰尔共役。
伐纣
夫伐纣，维昔在上。
群众宜歌，多士共舞。
召基与尔，令尔共役。
夫伐纣，焉尔诣之？
诣之于大河之上，君子副抗兵。
勇士之任，言曰尔共役。
夫伐纣，焉尔舂之？
舂之于陆地之间，直驱兵马犹行。
大夫之务，言曰尔共役。
夫伐纣，焉尔负之？
负之于陵墓之中，蹈跃抗弓僵死。
士兵之职，言曰尔共役。
诗经中的军旅诗
诗经中的军旅诗《诗经》作为我国第一部诗歌总集，涉及先秦社会的政治、经济、军事、祭祀、婚恋、农事、田猎等各个方面。
《诗经》大约产生于商、周之交。
历经周的盛衰，至春秋中叶。
在这样一个时域内，“国之大事，在祀与戎。
”战争是社会生活中很重要的一部分。
《诗经》直接或间接描写战争的有24首（参照中华书局2015年版的《诗经》）。
24首战争诗大致可分为四类：颂战，歌颂统治者积极应战；战歌，表现出征士兵英勇无畏；悲歌，主要写征人与思妇；讽战，主要写战争中人民疾苦。
例1：周南·兔罝肃肃兔罝，椓之丁丁。
赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃兔罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。
肃肃兔罝，椓之丁丁。
赳赳武夫，公侯干城。
兔网结得紧又密，布网打桩声声碎。
武士气概雄赳赳，是那公侯好护卫。
✦兔罝（jū）：捕兽的网。
✦兔，野兔。
一说同“䖘”，即虎。
✦肃（suō）肃：网绳整饬严密的样子。
✦椓（zhuó）：打击。
✦丁（zhēnɡ）丁：击打声。
布网捕兽，必先在地上打桩。
✦赳赳：威武雄健的样子。
✦公侯：周封列国爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者，泛指统制者。
✦干：盾牌。
城：城池。
干城，比喻捍卫者。
肃肃兔罝，施于中逵。
赳赳武夫，公侯好仇。
兔网结得紧又密，布网就在叉路口。
武士气概雄赳赳，是那公侯好帮手！✦施：设置，施放。
✦中逵（kuí）：即逵中，四通八达的路叉口。
逵，九达之道曰“逵”。
✦仇（qiú）：通“逑”，匹偶。
肃肃兔罝，施于中林。
赳赳武夫，公侯腹心。
兔网结得紧又密，布网就在林深处。
武士气概雄赳赳，是那公侯好心腹！✦林：牧外谓之野，野外谓之林。
✦腹心：比喻最可信赖而不可缺少之人，即心腹、亲信。
《诗经：君子于役》全文翻译赏析
《诗经：君子于役》全文翻译赏析《诗经:君子于役》全文翻译赏析君子于役诗经君子于役，不知其期。
曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思？君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。
君子于役，苟无饥渴！[作品简介]《诗经》是我国最早的诗歌总集，本只称《诗》，后来儒家奉为经典，改称《诗经》，共收西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌305篇，分为"风"、"雅"、"颂"三大类，"风"有十五国风。
共160篇。
大部分是民间歌谣，也有一小部分是贵族作品。
"雅"可分大雅、小雅，共105篇。
大雅的全部和小雅的大部分是贵族作品，只有小雅的小部分是民间歌谣。
"颂"有周颂、鲁颂、商颂共40篇，都是贵族的作品，《诗经》的精华是民歌部分，它鲜明地表现了人民的爱憎以及他们的反抗和斗争，真实地反映了当时社会的面貌，为我国古典诗歌奠定了现实主义基础。
在形式上《诗经》采用"赋、比、兴"的手法。
"赋"就是"直陈其事";"比"就是"以彼物比此物也";"兴"就是"先言他物，以引起所咏之辞"。
[注释]君子于役：选自《诗经·国风·王风》，标题是后人加的。
这句话的意思是，我的丈夫在外面服役。
君子，是对男子的尊称，这里指丈夫。
于，在。
役，服役，指当时统治者征调劳动人民服役。
丈夫在外面服役。
不知其期：不知道他要去多久。
期，指服役的期限。
曷（hé）至哉：怎么才能回来呢？曷，能"何".至，回到家。
鸡栖（qī）于埘（shí）：鸡进窝了。
埘，在墙壁上挖洞做成的鸡窝。
日之夕矣：天（已）晚了。
之，句中助词，无义。
夕，傍晚。
第二章诗经(续)
其作者也为后代确立了讽喻诗人的榜样—— 他们良好的文化修养、强烈的社会责任感和 政治参与意识，造就了他们忧国忧民的情怀 和守礼修德的意识。 《诗经》开创的这一文学传统对后代文学产 生了积极而深远的影响。
8.婚姻诗与爱情诗
婚恋诗：执子之手，与子偕老
一、恋情诗：纯真的激情 二、婚嫁诗：春天的盛宴 三、思妇诗：痛苦的甜蜜 四、弃妇诗：幻灭的苦痛 五、悼亡诗：问世间，情为何物
伯兮
伯兮朅兮，邦之杰兮。伯也 执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。岂无 膏沐，谁适为容。 其雨其雨，杲杲日出。愿言 思伯，甘心首疾。 焉得蘐草，言树之背。愿言 思伯，使我心痗。
忘 忧 草
6.赞美诗
颂赞诗：高山仰止,景行行止
类别：人物赞美诗、生活祝福诗。 （1）人物赞美诗：是对整个贵族阶级及其政治代表人物的 赞美。具体内容：美德、才华、政绩、技能、容仪等等。从 中可以看到《诗经》对于人的价值的肯定。 特点：赞美诗的一个突出特点是赞美贵族人物的道德与容仪。 这是根源于周人的一个文化信念：道德修养乃是政治实践的 基础，治国须从修身开始。 如文王，即被视为道德的典范，是政治赞美诗歌颂的君王的 楷模：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”（《大 雅· 文王》） 容仪：“君子”之美不仅表现为内在徳性，还表现为外在仪 容，是内德外仪的统一。
7．讽喻怨刺诗
讽喻怨刺诗：伤人伦之废，哀刑政之苛
背景。“怨刺诗”一词最早见于《汉书· 礼乐志》： “周道始缺，怨刺之诗起。” 郑玄《诗谱序》：“自是（周懿王）而下，厉也， 幽也，政教始衰，周室大坏。《十月之交》、《民 劳》、《板》、《荡》勃然俱作，众国纷然，刺怨 相寻。” 可见《诗经》怨刺诗的产生与周室礼崩乐坏直接相 关。
诗经中战争题材的诗
中国文学里最早的《战争与和平》——《诗经·豳风·东山》我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其濛。
我东曰归，我心西悲。
制彼裳衣，勿士行枚。
蜎蜎者蠋，烝在桑野。
敦彼独宿，亦在车下。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其濛。
果臝之实，亦施于宇。
伊威在室，蠨蛸在户。
町畽鹿场，熠燿宵行。
不可畏也，伊可怀也。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其濛。
鹳鸣于垤，妇叹于室。
洒埽穹窒，我征聿至。
有敦瓜苦，烝在栗薪。
自我不见，于今三年。
我徂东山，慆慆不归。
我来自东，零雨其濛。
仓庚于飞，熠燿其羽。
之子于归，皇驳其马。
亲结其缡，九十其仪。
其新孔嘉，其旧如之何? ——国风·豳风·东山【题解】《东山》的诗旨，大概是《国风》一百六十首，最少争议的一首，《毛诗序》说：“周公东征也。
周公东征，三年而归。
劳归士，大夫美之，故作是诗也。
”意思是，周公东征三年，得胜而归，慰劳将士，而作《东山》。
是随军东征的周大夫作。
也有说是周公作。
【注释】 1. “我”：诗言开头的“我”字，在整个中国的文学史里最为独特，它触及到了诗意细微的内在，仿佛走在路上唯一的一个人，在天地之间直抒胸臆。
同时这个“我”字又把诗意延伸扩展到每个人，天地之变和一颗心灵的独一无二发生共鸣，让内在的生命感受展现出无垠博大的尊严，烘托出生命多态丰饶的壮美。
春秋以后，“我”的个人意志和情丝生发中生成的生命的独立意志，在中国的历史中，便不断被伦理、道德和政治的绳索约束、捆绑，在日渐窒息中艰难图存，忧思生哀。
2. 徂（cú）：往，到。
3. 东山：东方之山，周朝所言东方，指的是今天山东泰山以南直到海滨的地域。
严粲①《诗辑》：“三监在周之东，周公自西徂东以征之，军屯必依山为固，故以东山言之。
”东山又指周公东征之地。
《孟子》：“孔子登东山而小鲁。
”此处东山具体指今山东平邑县之东的龟蒙山（为山东第二高峰），也可能周公东征主要驻扎在奄国东山之下。
诗经中的战争诗赏析
诗经中的战争诗赏析诗经中的战争诗赏析赏析，是一个汉语词汇，拼音是shǎng xī，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
下面为大家带来了诗经中的战争诗赏析，欢迎大家参考！一是“爱国”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，南宋爱国诗人文天祥所写的千古名句可谓绝唱，这其中的爱国情怀至今仍让后人为之感动。
我国历史上还有许多这样的人物。
然而，早在三千年前的《诗经》时代，便有了这样感动人心的情感。
说到《诗经》，提起战争诗，人们一定得想到《秦风》。
在《秦风》总共的十首诗中，大多都是描写战争的，可见秦人尚武好战，而在此我重点提起《无衣》。
《无衣》是秦风著名的军中战歌，它的真正背景至今也无法确定，然而这其中热烈的情怀，却是时时刻刻都能感受得到的。
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！正是出征之时，士兵们互相激励，不在乎战争的艰苦环境，即使是没有一件完好无损的衣服又如何？我和我的战友共穿一件战袍！君主命我们抗击戎狄、保家卫国，我便勇往直前，无所畏惧！我们共同修整武器、共同面对强敌，只要你我同心协力、无论多么艰巨的任务都能攻克！多么真挚的情感，秦人不贪图苟且之生，当强敌压境、外族入侵，人民便立即听从王命，准备从战，毫无顾忌，那种战斗的热情，由心而生。
整首《无衣》运用重章叠句的手法，三章句式相同，只变换了几个字样，可这首诗却丝毫不给人简单的感觉，而是一种雄伟的气势，相同的句式反而使语调增强，让今天的我们更易了解那时人们面对生死时的从容不迫和为求国家安宁而奋不顾身的爱国情怀。
究竟是什么样的一种精神，让他们摒弃心中的恐惧，直面眼前的强敌？是秦国的强大与伟岸；是对外敌的强烈仇恨；是每个士兵心中浓浓的爱国之情。
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《诗经》徭役诗所表现的情感内容。
《诗经》中反映徭役的诗很多，这些诗的内容纷繁复杂，背景也各不相同，但其中所表现的感情却有共同性，概括起来有以下两个方面：
（ 1 ）深切的思乡、念亲之情。周民族是一个安土重迁的民族，而徭役破坏了安定的生活，迫使很多人远离家乡。这既违背了人伦常情，又破坏了农业生产， 于是出现了许多服役者和家里的亲人互相思念牵挂的作品。如《鸨羽》写繁重的徭役使人们背井离乡，农田荒芜了，父母也无人赡养。诗人以呼天式的抒情倾诉了对无人赡养的父母的牵挂、对迫使自己远离家乡的怨恨；又如《君子于役》中家乡的妻子对外出服役、不知归期的丈夫的思念。
《诗经》战争诗所表现的思想情感：
（ 1 ）周民族作为核心文明、主体民族对周边部族作战时的民族自豪感和民族自信心。这里所谓的核心文明和主体民族，是指以中原地区的农业文明和在此基础上形成的华夏民族。中原地区经过尧舜时期和夏商两代，文明程度已经远远高于周边地区，而华夏民族也在民族融合中起着越来越重要的主导作用。在此基础上建立起来的周王朝，更自视为上方大国，因而在对外战争中都带有民族自豪感和必胜的自信心。如《小雅·六月》、《大雅·江汉》等都表现了种种自豪感和自信心。
（ 2 ）对个人劳苦和命运不公平的感叹。徭役诗中的服役者大多是下层的庶民甚或农奴，他们经常在诗中描写自己服役生活的劳苦悲哀。如《小雅·何草不黄》，这是一首征人的哀歌，征夫对自己“独为匪民”达的这些哀伤沉痛的情感一方面使得徭役诗在整体上具有比较强的批判色彩；另一方面这些世俗生活的悲剧情感也使得诗歌具有极强的感人力量。
（ 2 ）同仇敌忾抵御外侮的战斗精神：周代的战争很多是为了抵御外敌的入侵，面对破坏安定和平生活的敌人，周人会进行坚决的抵抗。《诗经》中的《秦风·无衣》就描写了周人同仇敌忾抵御外敌的精神。下层的人民虽然已经处于“无衣”之境，但是当民族矛盾上升为主要矛盾时，他们还是同仇敌忾，待命出征。
（ 3 ）对家乡的思念、对战争的怨恨。周民族是一个热爱家园的民族，然而战争迫使一些人离开家乡，久戍不归。因此，战争诗中常常流露出对家乡亲人的思念、对战争的怨恨。《豳风·东山》、《小雅·采薇》就都表现了这样的情感。