西哲导论引论+第一章(学)
西方哲学史 导论
西方哲学史 导论
二、西方哲学史的发展阶段
• 西方哲学经历了2500多年的发展历程，一般可分为四个阶段： 公元前6世纪到公元5世纪的古希腊罗马哲学；2世纪孕育、5世纪 形成到15世纪的中世纪哲学；15世纪到18世纪的近代西欧各国哲 学；18世纪到19世纪的德国古典哲学。
• 古希腊罗马哲学在奴隶制的社会条件下产生和发展。 • 中世纪哲学主要是指在基督教意识形态中诞生、发展、分化并最
（一）学习西方哲学史的意义： • 第一，更好地把握人类认识发展的规律。 • 第二，更好地理解马克思主义哲学的理论来源和变革意义。 • 第三，更好地锻炼和提高理论思维能力。
西方哲学史 导论
（二）学习西方哲学史的方法： • 第一，坚持历史唯物主义的方法。 • 第二，坚持辩证的分析方法。 • 第三，坚持逻辑和历史相统一的方法。 • 第四，坚持理论联系实际的方法。
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物主义和唯心主义两大基本派别。
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在西方哲学史上存在着对世界可知与不可知的争论。
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西方哲学史中存在着辩证法与形而上学思维方式的差异和对立
马克思、恩格斯深入地研究英法唯物主义，批判地吸收唯物主义
传统的积极成果，将黑格尔头足倒置的辩证法恢复过来，创立了4ຫໍສະໝຸດ 辩证唯物主义和历史唯物主义。
西方哲学史 导论
四、学习西方哲学史的意义和方法
西方哲学史 导论
• 列宁指出：哲学史“简单地说，就是整个认识的历史”。 • 在西方哲学史上，哲学最初是以人类知识的总汇面貌出现的。 • 亚里士多德就把哲学分为第一哲学（研究本体问题的形而上学）、
自然哲学以及伦理学、政治学等实践哲学。随着哲学的发展，西 方哲学发展出本体论、认识论（包括知识论和方法论）、价值论 （道德哲学、政治哲学和美学）等主要内容。
《西方哲学导论总》课件
近代哲学
以笛卡尔、康德等为代表，强调主体和客体的分 离，探讨知识、自由、道德等问题。
ABCD
中世纪哲学
以基督教神学和经院哲学为代表，探讨信仰和理 性的关系。
现代哲学
以尼采、海德格尔等为代表，关注个体存在和意 义，探讨语言、文化、艺术等问题。
02
CATALOGUE
古希腊哲学
早期古希腊哲学
泰勒斯
认为水是万物的本原，提出了“万物的根源是水”的哲学命题。
新科学
哥白尼、伽利略等科学家挑战地心说 和传统的宇宙观，推动科学革命和思 想变革。
04
CATALOGUE
近代哲学
早期近代哲学
总结词
以认识论为中心，探讨知识的来源和 可靠性。
详细描述
早期近代哲学主要关注知识的来源和 可靠性问题，代表人物包括笛卡尔、 霍布斯和洛克等。他们通过怀疑一切 来寻找不可怀疑的确定性，从而为知 识建立基础。
唯名论与实在论之争
唯名论强调个别事物的实在性，实在 论强调共相的实在性，对经院哲学产 生深远影响。
晚期中世纪哲学
总结词
从文艺复兴到启蒙运动，晚期中世纪 哲学关注人性的解放和科学的兴起， 对现代思想产生重要影响。
人文主义
强调人的尊严和自由，反对神学的束 缚，推动文艺复兴和思想解放。
宗教改革
马丁·路德等改革家挑战教会的权威 ，提出因信称义等新教义，对后世产 生深远影响。
阿那克西曼德
认为万物的根源是无定形的东西，提出了“万物的根源是无定形的 东西”的哲学命题。
阿那克西美尼
认为气是万物的本原，提出了“万物的根源是气”的哲学命题。
古典时期古希腊哲学
苏格拉底
认为哲学研究的对象不是 自然，而是人本身，提出 了“认识你自己”的哲学 命题。
西方哲学史第一章
• 神从属于“永恒的活火”，世界是熊熊燃 烧的活火； • 神是矛盾统一体，是完满的“一”，蕴藏 在活火之中。 • “这个神是昼又是夜，是冬又是夏，是战 又是和，是盈又是亏。他流转变化，同火 一样，混合着香料时，就按照各自所发出 的气味得到不同的名称”； • 对神的真正信仰，在于真正地知道神，在 于通过思想把握“逻各斯”；
小结
• 毕达哥拉斯学派的的数本原论虽然还没有摆脱开
感性经验的限制，是米利都学派与爱利亚学派之
间的中间环节。
• 抛开米利都学派事物本原“无定”原则，确立
“数”本原原则，对后来定量自然科学发展的影 响；灵魂与肉体分离，灵魂不死、轮回转世对苏 格拉底、柏拉图、基督教理论产生重要影响。
四、爱利亚学派
•
爱利亚学派流行于公元前 6 世纪与公元前 5 世 纪之间，实际创始人和主要代表是巴门尼德，其 他代表人物有色诺芬尼、芝诺。 • 爱利亚学派是早期希腊哲学中最重要的哲学流派。 一是他们开始转变哲学研究的重心，变本原的追 溯为存在的探讨；二是他们首次使用了逻辑论证 方法，为哲学思想的表述确定了基本的话语方式， 最终演变为整个西方哲学主要的表达方式。
二、赫拉克利特
• 赫拉克利特（ Heraclitus,鼎盛年公元 前 504-501 年）出生于米利都以北的另一 座商业城邦爱非斯的一个贵族之家。 • 据传他因为不满于社会现实而愤世嫉俗， 放弃王位，隐居山林。他性格内向、语言 晦涩、思想深邃，当时就有“晦涩哲学家” 之称。 • 他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤 其是在关于运动和变化问题的认识上。
（二）数是万物的本原
• 数有两种形式，即奇数和偶数，其中奇数 是有定形的，偶数是无定形的，所以奇数 是完满的，偶数是不完满的。 • 自然万物的本原是“一”，“在整个自然 中数目是最初的，数目的元素也就是所有 存在物的元素”； • “数是一切事物的本质，整个有规定的宇 宙的组织，谐
《哲学引论》第1章知识要点
《哲学引论》第一章知识要点第一章哲学总论第一节哲学的概念哲学一词，源自英文“Philosophy”；而“Philosophy” 一词，则又源自希腊文“Philosophia”。
在希腊文中， Philosophia 乃一组合词，其前缀Philia 原意为爱，后缀Sophia则为智。
由是观之，哲学一词之原意，应为爱智，或曰智慧之学。
一、哲学的产生1．哲学的双重特性。
从一个方面看，哲学起始于人类好奇的本性；从另一个方面看，哲学又表现为人类爱智的活动。
古希腊哲学家毕达哥拉斯在谈到哲学的这一特性时，曾以参加奥林匹克运动会的人的不同动机为例，生动揭示了哲学活动与人类其他活动之间所具有的这一本质区别。
2．哲学的历史起源。
哲学的产生乃是宗教和艺术直接作用的结果。
原始宗教和原始艺术是催生哲学的母体和温床。
正是在原始的宗教和艺术中，人类通过音乐、绘画、雕塑以及各式各样的庆典和祭祀活动等，集中表达了他们力图解决生命、生存和死亡中的各种问题的强烈意愿，并尝试通过这些方式理解他们所处的环境，并进而揭示隐藏在这些表面环境后面的那些不易觉察的、制约着他们的生存环境和生存条件的东西。
3．哲学的最终形成。
由于哲学是一种较之宗教和艺术更为理性化和系统化的追寻和探讨存在问题的思想形式和文化形式，这也就意味着，一旦哲学在它的母体中孕育成熟，它之作为一种独立的人类精神文化形式的诞生，就是顺理成章、自然而然的事情。
二、哲学与科学1．哲学与科学的关系：科学从哲学分割权利；哲学与科学分享权利。
这是指，一方面，哲学基于自身发展的需要，不得不把对自然界和人的日常生活中的实际问题的研究权利让渡给科学；另一方面，哲学虽然必须与科学分享权利，但它对这种权利的让渡远不是自觉自愿的。
2．哲学的两难处境：既有人坚持哲学高于科学，也有人坚持哲学从属于科学。
这是指，在大多数情况下，自然科学问题几乎是引起哲学兴趣的唯一对象。
而且只要一有可能，哲学家们总是试图把科学重新纳入哲学的范围。
西方哲学 第一章
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第二节 尼采 尼采思想在当代有意义吗？ 一、问题的提出 ［1］杨茂明，尼采对现代性道德的批判 及其意义，晋阳学刊 2011 年第 5 期 ［2］王春艳，尼采思想对大学生价值观 教育的启迪，长春理工大学学报，2011 年第12期 ［3］庄忠正，尼采:最后一位形而上学 家 —海德格尔论尼采与形而上学，北京 工业大学学报，2012年第5期
• If, therefore, I have failed to make Aristotle‘s theory of universals clear, that is (I maintain) because it is not clear.(242页）
• 理性的历史内涵： • 客观理性（古希腊罗马，神）→上帝（神） 的理性→人的理性（人性）（文艺复兴） →工具理性（科学） →思辨理性（唯理论） →经验理性（经验论）→政治理性（法国 启蒙主义） →大全理性（德国古典哲学） （观） • (何颖,非理性及其价值研究,中国社会科学 出版社,2003,7，53页)
• （2）重估一切价值 • 强调社会发展中个人的个性、创造性、自 我超越性。 • 反对用人的类本质束缚、限制个人,更不能 用人的类本质作为衡量个人的标准而扼杀 个人的个性。 • 个性,只有个人所独有的个性才是个人的本 质性的东西。
• 他认为,在“上帝死了”的世界上,我们只能 生活在大地上,只能有世俗的现实生活世界。 • 人只能生活在大地上,所以我们必须忠实于 大地,在现实中不断地自我超越。人的本质 就在于“人是要超越自身的某种东西”,就 在于“人是一座桥梁而不是一个终点”,人 把自己置身于今天和明天之间,超越过去而 奔向未来。正是在这个意义上,尼采提出了 他的“超人”这一理想人格。
《西方哲学导论》唐纳德 读书笔记
读书笔记《西方哲学导论》唐纳德第一章：哲学的起源1.1 古希腊哲学的诞生在古希腊，哲学被视为是对自然和人类生活的探索。
第一个哲学家被认为是缅泰利斯，他提出万物皆可归于水的理论，成为了早期自然哲学的代表。
其后的毕达哥拉斯、赫拉克利特、巴门尼德等哲学家也相继提出了关于自然起源和宇宙结构的理论。
1.2 哲学与宗教的关系在古希腊，哲学和宗教是密不可分的。
虽然宗教信仰占据了人们生活的重要部分，但哲学家们也试图通过理性的方式来解释世界的奥秘。
这种理性探索的精神在西方哲学史上产生了深远的影响。
第二章：古典哲学2.1 柏拉图的理性主义柏拉图是古典哲学的代表人物之一，他提出了形而上学和理性主义的思想。
他认为真理存在于理念的世界中，而我们所看到的现实世界只是理念的影子。
这一理论深刻影响了欧洲文明的发展，并为后世哲学家们提供了重要的思想资源。
2.2 亚里士多德的经验主义相较于柏拉图的理性主义，亚里士多德提出了经验主义的理论。
他认为真理来自于对具体事物的研究和分析，通过对现实世界的观察和实践来寻找普遍性的规律。
这一观点成为了后世实证主义和现代科学的重要基础。
第三章：基督教哲学3.1 圣奥古斯丁的神学思想圣奥古斯丁是基督教哲学的重要代表人物，他尝试将古典哲学和基督教思想相结合，提出了有关上帝、信仰和人类的罪恶之间的关系。
他的思想对中世纪和文艺复兴时期的西方哲学产生了深远的影响。
3.2 推动人文主义的罗马天主教会在罗马天主教会的推动下，人文主义思想在文艺复兴时期迅速兴起。
人文主义强调人类自身的价值和尊严，提倡人的个性和自由，这对当时的社会和政治产生了重要影响。
第四章：近代哲学4.1 笛卡尔的理性主义笛卡尔是近代哲学的代表人物之一，他提出了以“我思故我在”为核心的理性主义思想。
他试图用纯粹的数理逻辑推导一切真理，强调理性和思维的重要性。
他的理论对启蒙运动和现代哲学产生了重要影响。
4.2 康德的批判哲学康德尝试超越理性主义和经验主义，提出了一种“批判”的哲学方法。
西哲史讲义
西哲史讲义第一章早期自然哲学第一节伊奥尼亚派一、泰勒斯/泰利斯主要思想：水本原说特点：形象，直观，质料本原。
缺点：万物不能都以水解释。
（比如说热，干，冷）泰利斯是西方哲学史上第一位哲学家二、阿那克西曼德（泰勒斯的学生）主要思想：1）无定说（indefinite）或者说无限者是世界的本原2）无定分化万物---生成万物复归无定---消亡，有消亡必然有生成，形成一种补偿，体现了古人因果循环的思想。
三、阿那克西美尼（阿那克西曼德的学生）主要思想：1）气本原说2）如何生成万物？浓聚——形成云水石土稀疏——形成火四、赫拉克利特主要思想：1）火本原：世界就是一团火，在一定分寸上燃烧，又在一定分寸上熄灭。
2）逻各斯：一种内在本原，代表着理性、原则、规律。
世界的秩序，永恒不变的原则。
eg：“自然喜欢隐藏自己”3）辩证法（讨论）五、eg：人不能两次踏入同一条河流（赫拉克利特）eg：人一次都不能踏入同一条河流（克拉底鲁）第二节毕达哥拉斯派一、毕达哥拉斯主要思想：1）灵魂观：灵魂是一种和谐，音乐与哲学也是和谐，学习哲学的目的在于进化灵魂（类似上帝救赎，原罪说）2）数本原说：为什么用数作为本原？a)更抽象，代表更多（4为正义，10为圆满）b)构成万物1点2面3线4体（详细说明比较）3.数学危机的产生可公度性的矛盾，毕达哥拉斯定理（无理数）（无穷小是零吗？——第二次数学危机，悖论的产生--- 第三次数学危机）第三节爱利亚派一、克赛诺芬尼（BC540）主要思想：理神论反对传统同人同性的神（如普罗米修斯、阿波罗），由多神论转向的为单一神。
神是绝对的，意义在于对于崇拜的人格神的进一步抽象。
二、巴门尼德（克赛诺芬尼的学生）主要思想1）“存在者存在，不存在者不存在”解释：他认为，“思维与存在是同一的”（“能够被思维的和能够存在的乃是同一回事”）：当我们说到思想时，必然是指关于某种存在物的思想，思想不可能什么也没有表达；反之，当我们说到存在，必然是指某种可以被思想的东西，非存在既不可能被思想，更不可能被说出来。
西方哲学史第一章
希腊神话自公元前９世纪已经形成体系， 公元前６世纪，希腊人以探讨自然界的 奥秘为己任，企图以各种原理去解释自 然乃至整个宇宙的统一性。
（万物的本原、理性的思考）
1
Hale Waihona Puke 西方哲学思辨的前提人凭借自己的观察和思考，从自然本身 找到了借以解释万物的要素。
第一，人成了观照自然并解释自然的能 动的主体。
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希腊哲学的重要范畴
自然、本原、基质、存在 （是者）、理性（逻各 斯）、灵魂（心灵）、原 子、宇宙、神
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希腊哲学的特点
一、希腊哲学研究的问题由外在的自然 向内在的人类本身转移的特点。
表现为自然哲学到逻辑学、伦理学、心理学、 政治学等的发展，最后形成亚里士多德的综合 哲学体系
二、希腊哲学的思辨精神特点。
希腊哲学提供了人类思想从神话式的原 始形式演进到复杂多样的体系的一个最 好的例证。
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第一章
希腊哲学的精神和问题
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人类最初的文化形态是宗教和神话
印度：对宗教的世界观和人生观的精致 思辨和系统论述，主要是说教。
中国：儒家和道家，对待宗教若即若离、 无可无不可，用引证比喻等方式。
希腊：与宗教决裂，充满着论辨、推理 和证明等说理方式，以神话为主。
１、静观２、辩证３、演绎４、理智５、实践
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希腊哲学的产生问题
一、从外部条件来讲 二、内在原因起主要作用 三、古希腊神话中的哲理是古希腊哲学
重要的思想渊源
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外部条件
１、以人类活动经验的积累和生产技术 的发展为条件
２、东方民族文化产生的影响
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内在原因
１、希腊的自然地理环境和社会条件有 助于激发智慧和意志，开阔人们对生活 和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。
课件
西方哲学史第一讲导论一、哲学（西方哲学）? 1、哲学philosophy? 2、哲学的分类? 西方哲学? 中国哲学? 印度哲学3、哲学的对象和方法? 方法对象? 科学理性有限? 宗教信仰超越（无限）? 哲学理性无限? 4、哲学的本性? 求知? 自由二、哲学史1、哲学就是哲学史黑格尔的理解：哲学是理念发展的整体哲学史上的流派，各有其原则，代表理念的一个发展阶段,哲学史就是哲学的外在表现，如果抽去其外在的偶然性，其与哲学理念的发展是一致的2、教材上的理解? 哲学的问题是无解的，所以没有一个哲学流派能代表整个哲学，所有的哲学流派，才构成了哲学? 所以哲学就是哲学史三、哲学史的分期? 依据：哲学问题在不同的历史时期有不同的表现，所以依据其关注的问题不同，可以分为? 1、古希腊哲学? 2、基督教哲学? 3、近代经验主义和理性主义4、德国古典哲学四、学习哲学的方法“问题—回答”不仅要理解哲学家的理论和观点，更要明白其理论和观点所针对、所回答的问题这样才能有的放矢，才能学会提出问题、回答问题的能力！五、西方哲学的总问题什么是真？2、什么是真正的实体？3、什么是真正的幸福？4、什么是真正的存在？5、什么是真正的实体？真正的知识？哲学总问题同哲学基本问题的联系？六、西方哲学的特征形而上学：孤立、片面、静止的观点看问题西方哲学最重要的部分就是形而上学。
特征：试图一劳永逸地对世界整体有一彻底的把握！但我要特别呼吁青年的精神，因为青春是生命中最美好的一段时间，尚没有受到迫切需要的狭隘目的系统的束缚，而且还有从事于无关自己利益的科学工作的自由。
——同样青年人也还没有受过虚妄性的否定精神，和一种仅只是批判劳作的无内容的哲学的沾染。
一个有健全心情的青年还有勇气去追求真理。
真理的王国是哲学所最熟悉的领域，也是哲学所缔造的，通过哲学的研究，我们是可以分享的……但我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己并相信自己。
追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。
考研笔记——西哲史吐血整理
考研笔记——西哲史吐血整理第一部分：古希腊哲学第一章：希腊哲学的精神和问题一、自然哲学的基本观念“自然”：并非现在所说的作为自然事物总和的自然界，其意义接近于“本性”，特指事物运动变化的本性，亚里士多德把自然明确定义为“运动和变化的本原”。
本原：希腊自然哲学家关注的焦点是“本原”，本原有两层含义：一是“基质”，意指事物的最初状态或者是构成事物的基本要素；二是“原则”，意指事物存在和运动的缘由。
宇宙：古希腊人眼中的宇宙相当于我们现在所讲的自然界，一方面是指天地之间一切事物的总和，另一方面是指这些事物的秩序。
宇宙是本原（最初状态）分化演变的产物，本原（基质或原则）是在宇宙内部起作用、并赋予宇宙万物以特定秩序的原因。
自然哲学是对世界本原和宇宙整体的探讨。
附说：自然哲学家都认为自然是非人格的本原，虽然有时自然被等同于神，但这不是人格神，而是统摄世界的最高抽象原则。
作为本原的自然是运动变化的自因，世界依其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。
出于本原的运动是有序的变化，事物的存在和运动具有内在的必然原因。
秩序和原因可以通过经验观察和理性思辨被发现，同时也不否定感性经验的表象和验证作用。
这种看待世界的方式已经与神话的虚构、传说和笃信的运行方式大相径庭，自然哲学家用新的眼光看待世界，思考世界的原因和秩序，标志着人类思想的一大进步。
二、希腊哲学产生的两个条件一是“诧异”，诧异就是好奇心，亚里士多德说“每一个人在本性上都想求知”，出于本性的求知是为知而知、为智慧而智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。
自然哲学家对眼前的经验现象感到好奇，进而探求世界的本原，不是为了实用的目的，而仅仅是为了心灵的满足。
二是“闲暇”，希腊哲学家多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。
亚里士多德把“闲暇”作为哲学思辩的必要条件。
能够利用闲暇从事哲学思辩，这是希腊人的特殊之处。
三、希腊哲学思辩的特点（P6-P7）有五个：静观、辩证、演绎、理智和实践。
西方哲学导论PPT课件
——从研究对象来看
在哲学史上，前苏格拉底的哲学家们，把哲学狭隘地理解 为形而上学和自然哲学。
苏格拉底把哲学的研究对象从“天上的事物”拉回到“人 间的事物”。
亚里士多德等则把哲学宽泛地理解成各种理论学科（包括 数学、含自然哲学在内的物学、形而上学）、实践学科 （包括伦理学和政治哲学等）和创制学科（包括诗学、修 辞学等）的统称。
——从词源学来看
可以把哲学理解为“智慧之学”或“智慧学” （字面上讲）。Philosophy是由古希腊文 philein （o）和 sophia（o ）两个 词演化而来的。前者是“爱”的意思，后者是 “智慧”的意思，二者的组合就是“爱智慧”。 在古汉语中，“哲”也被解释为“智也”（参 看《尔雅》）。首次使用”哲学”一词的是 [日]西周(19世纪)，后由中国学者黄遵宪引入 中国。
哲学的研究对象
——亚里士多德等则把哲学宽泛地理解成各种理论学 科（包括数学、含自然哲学在内的物学、形而上学）、 实践学科（包括伦理学和政治哲学等）和创制学科 （包括诗学、修辞学等）的统称。他是第一个明确提 出哲学研究对象的古希腊哲学家。在《形而上学》中， 他多次言及哲学的对象问题，认为哲学就是关于原因 和本原的理论学科。哲学的对象是事物的原因和本原， 就是关于存在的存在。
2、认识论方面
思维与存在或精神和物质关系的另一个 方面是，思维与存在有否同一性问题， 即我们的思维能否正确认识现实世界。 对该问题的回答就是认识论问题。凡是 认为思维与存在具有同一性的，就是可 知论，否则就是不可知论。
哲学基本问题
思维与存在的关系问题是整个哲学的基本问题。 而社会存在与社会意识的关系问题则构成哲学 重要组成部分的社会历史观的基本问题。
哲学
科学
宗教
现代西哲主要人物思想(1-10章)
实证主义孔德实证主义基本理论以实证的知识代替神学和形而上学的思辨概念，实证哲学是一种向人们提供实在、有用、确定、精确、建设性的、相对的等作为人类智慧的“最高属性”的知识的哲学，这样的哲学与实证自然科学是统一的。
实证哲学的任务是考察各门自然科学的规律以及它们所利用的方法，并对他们加以综合，以便揭示一般的规律和方法。
它的片面性在于否定了哲学作为关于世界观的理论、特别是对本体论问题进行研究的意义。
并由此把哲学和科学都局限于现象范围，使他们失去现实的客观基础。
思想发展的三阶段论每一种主要观点，每一个知识部门，都先后经过三个不同的理论阶段：神学阶段，形而上学阶段和实证阶段。
同时，认为一定的社会政治制度与一定的思想发展形态相一致。
与神学阶段相对的是欧洲古典和中世纪的神权统治和军事统治，与形而上学阶段相对的启蒙时代由抽象的民主和平等原则支配的政治制度，与实证阶段相对的是现代的工业社会。
孔德三阶段论的目的在于把实证哲学当作体现了现代科学精神的最完善哲学，把工业社会当作最完善的社会。
它的片面性主要在于把思想本身当作思想发展的根本原因，而没从社会的历史的具体条件分析出发。
同时，他的说法也缺乏事实根据。
他的实证哲学基本原则就是反对从抽象的思辨概念出发思考问题，但他的三阶段论却恰恰把抽象概念当作出发点，只能自我矛盾。
穆勒对物质和精神的解释认为一切人类知识均应以经验范围为限，而哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理论。
大体上遵循休谟的经验主义路线，但在表现形式上与前者有所不同。
他肯定物质的存在，把它定义为“感觉的恒久可能性”。
他提出了两个假设：第一，假定心灵（自我，精神）是存在的，他能够形成关于存在的东西以及一切可能的东西的概念；第二，关于心理联想的规律是可靠的。
他认为根据这两个假设，就可能得出关于外部世界存在的信念。
他的上述观点实际上没没能脱离休谟经验主义的范围，他所肯定的物质的存在实际上还是休谟的知觉的存在。
他和孔德一样，把科学的世界归结为感觉的世界，认为物质存在以感觉为转移。
第一讲《现代西方哲学十五讲》导论
第二手资料
2020/3/13
湛西方哲学的作用
• （一）基本素质（能力）：独立意识能力； 反思批判能力；理论思维能力；逻辑推理 能力。
• （二）两关注：关注现实；关注自身。
2020/3/13
湛江师范学院法政学院李日容
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四、学习西方哲学的方法
从此之后，西方哲学的发展进入了一个新的阶段， 即现代阶段。 现代西方哲学与马克思主义以及对待现代西方哲学 的态度
2、现代西方哲学的分类
（1）按地域分，现代西方哲学可分为英美哲学 和欧陆哲学。
（2）按阶段分，现代西方哲学可分为四个阶段： 19世纪后期，20世纪初到二次大战前，二次大战 后以及70年代后。
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• （一）狭义(严格意义上的)： 由古希腊人开创的；通过概 念（观念）逻辑探讨终极问 题；有形而上学（本体论）、 认识论和价值哲学（伦理学、 美学、宗教哲学等）之分。
• 世界上的哲学形态分为三种 主要类型：西方哲学、中国 哲学、印度哲学
• 马克思主义哲学与西方哲学 的关系
2020/3/13
湛江师范学院法政学院李日容
（3）按本质特征分，现代西方哲学可分为唯科 学主义与人本主义两大阵营，以及理性主义与非 理性主义的对立。
（4）按流派分，现代西方哲学的主要流派有：新托马斯 主义、新康德主义、意志主义、生命哲学、实用主义、 分析哲学（包括逻辑原子主义、逻辑实证主义、日常语 言分析哲学等），以及现象学、存在主义、社会批评理 论、结构主义与后结构主义、解释学等。
哲学不可能存在于一种哲学之中，而只能存在于 所有哲学之中，因为任何一种哲学都只不过代表 哲学问题的一种解答方式，而不可能代表哲学问 题的所有解答方式。
“哲学就是哲学史”；“哲学史就是哲学”。
01.西哲史专题-基础知识
备考材料（西哲基础知识）第Ⅰ部分：古希腊哲学一、米利都学派泰勒斯1、“水是最好的”：①泰勒斯的本原学说，他认为水是万物的元素或本源。
②水不仅是万物构成的材料，它也是万物运动的原因。
③泰勒斯第一次以哲学的方式而非宗教的方式表述了关于本原的思想，因此是标志着西方哲学的开端。
2、灵魂观：①灵魂是具有引起运动能力的东西。
②万物有灵。
③灵魂不是精神性的东西，而是类似水的湿气。
④水既是万物的质料，水的灵魂又是形成万物的动力。
阿那克西曼德1、“世界的本原是无定”：①无定=无定形=阿派朗。
②他认为有形的自然物质不能解释万物。
③只有无定形的东西才有可能化作万物。
④无定是对世界本源的否定性表达，意味着哲学层次的提高。
⑤无定起初是原始混沌，其后分离出冷热、干湿，由于这两对矛盾的对立运动而形成万物。
2、命运决定论思想：①矛盾的对立运动具有必然性。
②万物的命运都被因果关系所主宰。
阿那克西美尼1、气本原说：①气本原说可能是水本原和无定说的综合，既具备了水的自然可感性，又具备了无定形的特点。
②与其说气是具体的自然物，不如说他是一种精气，据说神也由气构成。
③这种观点反映了古希腊早期精神与物质未分化的思想。
④气的聚散及其永恒的运动形成了整个世界。
⑤灵魂就是主宰我们的气。
2、对自然哲学的贡献：①用气的聚散运动来解释万物的生成过程，比他的前辈更加深刻，开辟了用量的不同揭示事物性质差异的新途径。
②用气贯通生命和万物，坚持了朴素的唯物主义立场。
毕达哥拉斯1、数本原说：①数目的本源就是万物的本原，数目在本性上居于首位。
②万物都可以用数目和比例来表示，万物的本性是对数目的摹仿。
③数本原说将数目与几何联系起来，并且具有神秘主义色彩，用来解释世界有时非常牵强。
2、“毕达哥拉斯定理”与无理数：①毕达哥拉斯定理即勾股定理，它的内容是直角三角形的两直角边的平方和等于弦（斜边）的平方。
②由于要开方，毕达哥拉斯发现无理数（不可约数）造成数学危机。
③无理数促使毕达哥拉斯将数与形分离，一方面可能发展出形式系统（逻辑学）；另一方面促成了一种形而上学倾向，即认为理性把握的知识比经验更真实。
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中心保持不变吗？
2016/5/22
By C.F
Part 1：引论 ( 开这门课的意义 )
哲学的意义：
＊ 对你们的生活而言，哲学难题具有关乎存在的重要性；
＊ 有一种哲学分析和论证的技巧是可以被具体学习、被运用
到你们生活的其他领域中去的；
＊ 你们实际上可以从中获得不同的报偿，包括经济方面。
是否拒斥超自然解释不能作为界定 哲学的根本依据！
哲学与科学的模糊界限
＊当哲学的某个分支找寻找到一条使其变得具有实验性和 经验性的途径时，科学也就产生了； ＊许多曾经只能通过哲学家的思辨才能触及的领域，今天 已大部分被物理学家、社会学家和心理学家接管； ＊ 哲学问题也经常从科学中产生……
—— 哲学不只是落后的科学！
本章思考题：
1、‚哲学‛是可以被定义的吗？ 2、请找出潜藏在前苏格拉底哲学理论中的某些共通之处，它反映了 哲学哪个方面的重要特征？ 3、如果苏格拉底嘴上说他是无知的，实际上却学识渊博，他是一个 说谎者吗？
附：下次课建议拓展阅读书目：
1、柏拉图的《柏拉图对话录》、《理想国》 2、笛卡尔的《第一哲学深思录》
哲学特性之探究：关于哲学定义的几种阐述
＊ 威廉〃卡尔皮丹：哲学是‚对任何思想体系的结构、假定前提、 概念及其主张的重要性，进行的理性探究。‛ ＊ 斯图尔特〃汉普夏尔：‚哲学是对人类知识范围进行的自由探索， 也是对适用于经验和现实的最一般范畴进行的自由探索。‛ ＊ 克雷格〃夏奈尔：哲学是‚不间断地形成理论的批判活动，这种 理论可以对人类经验的某些方面进行描述、解释或做出说明。‛ ＊ 维尔弗里德〃塞勒斯：哲学就是‚为明白事物如何联系在一起而 进行的一种尝试，而‘事物’和‘联系在一起’这两个词都要从尽 可能广的意义上去理解。‛
维特根斯坦对于‚开放‛概念的理解：
哲学问题具有‚家族相似‛性。 家族成员之间有许多相似之处。比如，体格、容貌、眼睛颜色、 步态、脾气等等，这些相似之处会以同一方式重叠、交叉，形成 一种复杂网络结构：有时是总体相似，有时候是细节相似。 ‚哲学‛各种活动之所以相互关联，并不是因为它们拥有一系
列共同的特征，而是因为它们彼此间就具有这种‚家族相似‛的
※ 政治哲学和社会哲学：提出的问题与国家对其成员进行 统治的合法权力以及正义之类的社会价值观有关。代表性 问题有：
当代哲学分支
※ 美学：是探究审美对象和审美判断的特性的哲学分支。
＊ 美学范围要比艺术哲学更为宽泛：美学的研究 对象既与艺术、也与自然有关； ＊ 大多数美学范围内的论述，都只与艺术有关。
经验主义的先驱：亚里士多德 约翰〃洛克的经验主义
贝克莱对洛克的修正
休谟对贝克莱经验主义的极端化 逻辑实证主义：经验主义的进一步极端化 康德的折中 二、三章综合小结及思考题
目录（共九章）：
第四章：谁在先、谁在后？（本体论）
二元论 唯物主义一元论
多元论
本章小结及思考题
Байду номын сангаас
当代哲学分支
※ 认识论：关于知识的理论，它涉及以下诸类问题：
当代哲学分支
※ 本体论：关于存在的理论，它涉及以下诸类问题：
当代哲学分支
※ 逻辑学：有效推理的科学，它想要认识什么样的 论证形式才是有效的。
当代哲学分支
※ 伦理学：也称道德哲学，它提出如下这类问题：
当代哲学分支
泰利斯的问题假定：
假定一：如果变化存在，那么，在变化的背后，必然存在着 一个本身不变的东西；
假定二：如果有‚多‛，那么，在‚多‛的背后，也必然有 一个以某种方式存在的‚一‛；
假定三：人类理智有能力弄清‚多‛背后不变的‚一‛。
—— 泰利斯的假设涉及的是：对观察得来的可识事实进行的 逻辑分析。
是否拒斥超自然解释能否作为界定 哲学的根本依据？ ＊ 区分神话和逻各斯虽有助于确定哲学的特性，但这种 方法本身也并非无懈可击 ；
Part 2：
第一章：我们在这门课上做什么？ —— 哲学是否可能？
哲学的起源：
—— 考察哲学的语言学起源和历史起源，是我们设法理 解哲学的一个重要途径。
＊ Philosophy ＊ 爱智慧或是思考的乐趣
哲学活动可以追溯到柏拉图之前好几百年：
米利都学派创始人泰利斯： ‚万物皆水‛
—— 泰利斯是以一种自然现象来解释另一种自然现象。
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目录（共九章）：
第一章：我们在这门课上做什么？（什么是哲学？）
哲学的起源 当代哲学的分支 苏格拉底的哲学 本章小结
目录（共九章）：
第二章：真即是美，美即是真（理性主义者的认识论）
柏拉图的哲学
笛卡尔的理性主义
本章思考题
目录（共九章）：
第三章：所见即所得 （经验主义者的认识论）
罗伯特〃保罗〃沃尔夫对‚苏格拉底式无知‛ 的分析：
＊ 第一位听众最天真，通常以与苏格拉底交谈的那个年轻人为代表；
＊ 第二位听众则较为老练，以对话中的外围人物和读者为代表；
＊ 第三类听众最为成熟，此类听众认为 ‚他的确无知‛。
从这种意义上说，只要他们懂得这种知识系统中的任何事物 ，就能懂得一切事物。一个人只要获得了这种知识，也就获得 了人类的美德，同时也成为一个优秀的人。 —— 这就是苏格拉底终生追寻的知识。
本门课的一个基调：
轻松，但又不失严肃！
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本课程主题：‚中心保持不变吗？‛
＊ 当我们提出与实在、知识以及价值有关的问题时，我们能否整理 出一套一成不变的解决方案？ ＊ 我们是不是应该像早期和中期的近代哲学家那样，要求这些解答 方案永远成立？ ＊ 时间或是环境是否会规定：一切解决方案也只是部分有效或相对 有效？ ＊ 经过人类经验的详细审查,是否把我们推入一种更为混乱的状态？
特征。
通过苏格拉底的活动，来洞悉哲学本身的一些特性：
＊ 苏格拉底与一位年轻人相遇：年轻人向他传授学问时，苏格拉底
表现得大为钦佩，这让年轻人的头脑开始发热了；
＊ 苏格拉底注意到年经人论证系统里的一些小问题，开始追根究底
地盘问；
＊ 真正的哲学思考才正式开始，但对话最终以无结论而终。
‚苏格拉底的无知‛ ？ 在某些意义上，他的确要比其他人聪明：其他人一 无所知，却认为他们有所知晓；他尽管一无所知，却是 知道自己的一无所知。 —— 所以，他会比其他人多知道那么一点点。
古希腊道德哲学家 利己主义
快乐论
功利主义
出于责任的道德
本章小结及思考题
目录（共九章）：
第八章：让他们吃蛋糕吧（政治哲学与社会哲学）
政治哲学 社会哲学
本章小结及思考题
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目录（共九章）：
第九章：这是艺术吗？—— 艺术哲学
柏拉图和弗洛伊德 亚里士多德 亚里士多德和19世纪之间的过渡时期 马克思 马尔库塞 存在主义 维特根斯坦 本章小结及思考题
＊ 在泰利斯之后的许多哲学家的思维中，神话思维倾向 依然占据着决定性的地位。
逻辑思维告诉我们什么？
＊ “是者” 就是“是者”本身，变化这个观念在概念上是矛盾的 ； ＊ “是者”不能被创造、被毁灭、被移动，它是完全充满的一个空间。
—— 逻各斯的运用，最有力地捍卫了‚中心保持不变‛的观点： 如果认为中心无法保持不变，就必然承认某种变化；变化在逻辑上是 不可能的，这就违背了逻辑的必然性。
目录（共九章）：
第五章：奥林匹斯山、摩利亚山及其他圣地（宗教哲学）
有神论 无神论
对自主选择宗教信仰的辩护
本章小结及思考题
目录（共九章）：
第六章：自由世界里最大的航空公司（自由哲学）
决定论 强硬决定论
温和决定论
非决定论
本章小结及思考题
目录（共九章）：
第七章：你应该变得完美（ 伦理学）