中外政治思想史作业答案
1198中外政治思想史答案
中外政治思想史试题参考答案一、单项选择题(每小题1分,共12分,请将所选答案的字母填写在括号内)1.C 2.D 3.A 4.C 5.B 6.D 7.A 8.C 9.B 10.A 11.C 12.D二、名词解释(每小题12分,共36分)13.奥古斯丁是古罗马时期的神学家,他的传世之作是《上帝之城》。
(2分)他以《圣经》为最高权威,极力推崇信仰,贬低理性。
在《上帝之城》中,他从神学的角度研究国家,从人与上帝的关系中考察人,考察国家和政治问题。
(5分)从理论上总结了基督教的政治价值观,对中世纪的政教关系生产了深刻的影响,成为中世纪教会的基本信条,奥古斯丁本人也因此在基督教会内享受巨大声望。
(5分)14.霍布斯托马斯·霍布斯,17世纪英国哲学家和政治思想家,西方近代政治学理论的系统阐发者。
他在哲学、政治学、伦理学等许多领域做出了开创性的贡献,被誉为“现代人之父”。
(4分)从自然状态出发,以社会契约论解释国家权力产生过程,以自然法和自然权利论证人权,正是这一时期政治思想家具备的一个共同特征。
霍布斯就是这一潮流的创始人。
(6分)他的主要著作有《论法的原理》、《论公民》、《利维坦》等。
(2分)15.进谏与纳谏是君主政治时期的一项重要政治活动内容,主要表现为君臣互动,臣进谏君纳谏,成为君主政治的一种调解机制。
(6分)李世民在位期间大体能做到从谏如流,是历史上最善于求谏、纳谏的帝王。
他还对纳谏进行了理论思考,《帝范》中就有《纳谏》、《去谗》,谈论纳谏问题。
(6分)三、简答题(每小题16分,共32分)16.简述卢梭社会契约论的特征。
卢梭在《在社会契约论》一书中,阐述了通过社会契约建立国家的思想。
卢梭设想的社会契约基本过程是:在缔定社会契约时,每一个人把自身的一切权利全部转让给整体集体;由于任何一个结合者也同样这样做,他就可以从集体那里获得自己所要让渡给别人的同样权利,得到自己所丧失的一切东西的等价物,并且以更大的力量保全自己的所有;人民是主权者,就不会损害全体成员和任何个别的人。
中外政治思想史作业4
《中外政治思想史》作业4一、单项选择题1、()是隋唐时期儒家复兴的先驱之一,也是儒学转型、发展中的重要人物。
A.董仲舒B.王通 C .韩愈D.柳宗元2、( )是李世明政治思想和政治事件的突出部分,也是以其为首的统治集团的共同四项主张。
A.民轻B.民权C.民本D.民主3、唐代中期,柳宗元作(),论证了军衔制取代分封制的必然性和郡县制的优越性,结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论。
A.《封建论》B.《贞观政要》C.《资治通鉴》D.《盐铁轮》4、面对宋朝严峻的局势,旨在富国强兵的改革思潮兴起,其重点是()。
A. 吏治与财政改革B. 岁币改革C.税制改革D. 整顿纲纪5、()是理学的开山祖师,他引老庄思想入儒,提出太极说。
著作有《太极图说》、《通书》(又名《易通》)。
A.周敦颐B.胡瑷C.韩愈D.邵雍6、()著有《四书章句集注》、《周易本义》、《朱子语类》等。
他继承发展了前人的思想,建立了理学的宏大体系,是理学的集大成者,为理学上升为同志思想提供了条件。
A.程颢B.程颐C朱熹 D.张载7、元代,儒家面临着空前的危机。
为了求得生存和发展,儒学进行了积极调整。
郝经()主张地提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证,扫清了思想障碍。
A.以夏变夷B.理一分殊C.三教合一D.性品说8、明太祖朱元璋政治思想代表了明朝统治者()的思想本质。
A.集权与专制B.上帝崇拜C.祖先崇拜D.重民和政治调节9、在王守仁的心学中,心有多层次的含义。
心不是()。
A.人的感知和认识B.天地万物的本原 C.心的道德属性D.一个物质器官10、清中期,汉学家()在考据的基础上,对程朱理学的方法、学风及其理论内核进行了全面的批判。
他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然。
由此,他批判驳了理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁锢有积极的意义。
中外政治思想史作业-答案
中外政治思想史作业1二、名词解释1.政治思想P3(中外政治思想史学习指导P1)政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策.政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家,组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
2.智者:P24-25(中外政治思想史学习指导P8)“智者”是公元前5世纪中叶在希腊一此城邦中涌现出的一批职业教师,他们自称智者。
智者向人们收取学费,传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识,涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。
作为第一批专注于社会政治问题的学者,他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探论,阐述了许多新颖的见解和主张,推动着政治思想走向繁荣。
从他们开始,希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。
智者并不是统一的思想流派,没有统一的政治立场和思想观点。
他们几乎都没有完整的著作流传下来,其思想也没有形成成熟的理论体系,但是他们思想活跃,不囿成见,大胆质疑前人的成说,对政治法律问题阐述自己的独到见解。
他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。
3.苏格拉底P25-26(中外政治思想史学习指导P8)苏格拉底是对希腊政治思想作出重大贡献的思想家.他一生追求真理,把主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题.但他没有留下任何著作.主要由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容.苏格拉底是西方哲学和科学性主义主流传统的开创者。
探讨普遍定义的苏格拉底的一大贡献,也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。
并成为他的的柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大政治哲学体系的前提。
苏格拉底强调首先是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本。
他认为,政治家的首要任务是改善公民的灵魂,使他们有知识和教养,过理性生活。
国开作业中外政治思想史-随堂测验104参考(含答案)
题目:()是希腊政治思想萌芽的代表。
选项A:《理想国》
选项B:《政治学》
选项C:《法律篇》
选项D:《荷马史诗》
答案:《荷马史诗》
题目:()把政治理解为对国家事务的管理
选项A:古埃及
选项B:古罗马
选项C:古中国
选项D:古希腊
答案:古中国
题目:()是贯穿于西方政治思想的一条主线,整个西方政治思想史就是其孕育、形成和发展的过程。
选项A:自由主义
选项B:空想社会主义
选项C:无政府主义
选项D:君主集权主义
答案:自由主义
题目:一个拥有了主权的共同体才能成为国家。
选项A:对
选项B:错
答案:对
题目:()的核心问题是国家政权问题
选项A:社会思想
选项B:经济思想
选项C:政治思想
选项D:文化思想
答案:政治思想
题目:在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为权利政治观。
选项A:对
选项B:错
答案:错
题目:()是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。
选项A:亚里士多德
选项B:西塞罗
选项C:柏拉图
选项D:苏格拉底
答案:亚里士多德
题目:公元前509年,雅典的()改革标志着雅典民主政治制度的正式确立。
选项A:苏格拉底
选项B:梭伦
选项C:伊利亚特
选项D:克里斯提尼
答案:克里斯提尼
题目:在古希腊城邦中,享有政治权利的是()。
中外政治思想史考题答案
中外政治思想史试题和答案一、单项选择题(每小题1分,共12分,请将所选答案的字母填写在括号内)1.西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何( ),管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。
A.国之道B.为政、从政的方法C.君臣关系、君民关系D.认识国家、组织国家的问题2.古希腊城邦最显著的特征是( )。
A.中央集权B. 小国寡民C.政治中心D.分权而立3.在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为( ),开始了一个新时期。
A.神学政治观B.人文主义C. 权利政治观D.自由主义4.( )是文艺复兴运动的核心与理论指南,同时,它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。
A. 人文主义B.自然主义C. 自由主义D.空想社会主义5. 荷兰政治思想家( )较早地对自然法的理论进行全面的阐释,初步提出了自然权利的主张。
他尤其引人注目的是他在主权理论方面做出的重大贡献。
A. 奥兰治B.格老秀斯C.斯宾谢莎D.霍布斯6. 狄德罗主持《科学、艺术和工艺百科全书》,历时30年出齐35卷,成为启蒙运动的重要文献、除此而外,伏尔泰的《哲学通信》、孟德斯鸠的( )、卢梭的( ),布丰的《自然》以及拉美特利的《人是机器》等著作成为启蒙运动的基本理论贡献。
A.《君主论》《国家论六卷》B.《神学大全》《和平的保卫者》C.《理想国》《政治学》D.《论法的精神》《社会契约论》7.强调个人自由,限制政府权力是法国新兴的工业资产阶级的政治主张,( )正是这一主张的典型代表。
A. 保守主义B.民族主义 C. 自由主义D.国家主义8.中国殷商时期,王权专制思想的基础是( )。
A. 皇权崇拜B.图腾崇拜C.上帝崇拜和祖先崇拜D.神权崇拜9.作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者,( )积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。
A.慎到 B. 商鞅 C. 韩非D.李斯10.性品说是( )在人性问题上的基本看法.它是对儒家人性学说的继承与改造,使其更加精致、完整、系统,推动了儒学的发展。
《01951中外政治思想史》形考答案
《01951中外政治思想史》形考答案由于该门课程作业由题库中试题随机抽取,请大家使用“复制——查找——搜索”功能形考一作业答案【判断题】英国哲学家培根在扫清经验哲学的基础上建立了经验主义认识论哲学,提出了“知识就是力量”口号。
对【判断题】《和平的保卫者》是马西略政治思想的代表作。
对【判断题】托马斯?阿奎那是北欧封建社会神权政治理论的最高权威。
错【判断题】但丁政治思想的中心是教权至上。
错【判断题】中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系。
在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占居上风。
“日月论’’是这一思想的代表之一。
对【判断题】中世纪的神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念。
对【判断题】柏拉图是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。
它突出强调了道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本,并提出了“美德即知识”的著名论断。
错【判断题】恩格斯高度赞扬文艺复兴运动,称其是人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。
对【判断题】在权利方面,霍布斯较早地将自然法的理论转换为自然权利的理论,为公民个人的权利做出了最充分的论证。
对【判断题】文艺复兴时期意大利“文学三杰”是指达?芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。
错【单选题】托马斯?康帕内拉所著()一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一贡献。
《太阳城》【单选题】17世纪英国唯物主义哲学家、政治思想家(),把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来,形成了他的机械唯物论的哲学观,成为17、18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表。
恩格斯曾高度称赞他是“第一个近代唯物主义者(十八世纪意义上的)”。
霍布斯【单选题】意大利的衰落和()的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征。
尼德兰【单选题】()的核心问题是国家政权问题。
政治思想【单选题】所谓唯理性是指西方思想崇尚“理性”思维,重视事情发展的()。
本质和规律【单选题】西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何(),管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。
中外政治思想史形成性考核作业答案
中外政治思想史形成性考核册中外政治思想史作业1一、单项选择题:1、A2、D3、C4、C5、C6、B7、A8、B9、D 10、D二、名词解释:1、政治思想:是适应一定时代的需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治思想,政治态度和政治要求,为其设计、夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策;2、苏格拉底:是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者。
它突出强调了道德失城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本,并提出了“美德即知识”的著名论断。
鉴于此,他主张贤人政治或专家政治,他认为治国是一门专门的指示,因此应该是具有相应指示的人来治国。
3、神学政治观:中世纪,基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。
基督教神学思想的统治在政治上的表现是深学政治观。
神学政治观维护封建统治提高和巩固教会的地位。
神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为判断是非的唯一标准;以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授、教权高于王权。
神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念。
三、问答题:1、什么是政治思想?它的基本特征是什么?答:《中外政治思想史学习指导》第2页;2、如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系?答:《中外政治思想史学习指导》第12页;3、中世纪政治思想的基本特征有哪些?答:《中外政治思想史学习指导》第22-23页。
中外政治思想史作业2一、选择题1、A2、C3、B4、C5、D6、A7、D8、A9、D 10、B二、名词解释1、权力政治观:权力政治观是西方近、现代的基本政治观。
这一政治观认为,政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。
围绕着权力,人们形成了一系列的新观念,从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论,西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架,确立了近代西方政治思想的基本体系。
2、洛克:英国哲学家和政治思想家,早期自由主义思想的代表人物。
2023国家开放大学中外政治思想史形考任务答案
形考任务一题目1正确答案是:演变型题目2正确答案是:国家政权题目3正确答案是:阶级分析题目4正确答案是:美国题目5正确答案是:古代希腊题目6正确答案是:司马谈题目7正确答案是:重民思想题目8正确答案是:中外政治思想史题目9正确答案是:传统政治思想题目10正确答案是:中国古代题目11正确答案是:法家思想题目12正确答案是:李斯题目13正确答案是:王皇帝题目14正确答案是:“百家争鸣”题目15正确答案是:三教可一题目16正确答案是:董仲舒题目17正确答案是:谶纬之学题目18正确答案是:秦始皇题目19正确答案是:西塞罗题目20正确答案是:神学政治观题目21正确答案是:基督教题目22正确答案是:自然法题目23正确答案是:人的等级身份和公开的不平等题目24正确答案是:《上帝之城》题目25正确答案是:马西略形考任务二题目1正确答案是:教会与国家的关系题目2正确答案是:《论世界帝国》题目3正确答案是:人法题目4正确答案是:王通题目5正确答案是:吏为民役题目6正确答案是:道统论题目7正确答案是:、《封建论》题目8正确答案是:韩愈题目9正确答案是:改革官员的选拔与管理制度题目10正确答案是:民本题目11正确答案是:理性“理性时代”题目12正确答案是:主权题目13正确答案是:自由派/民主派题目14正确答案是:民族国家和个人精神题目15正确答案是:《论法的精神》《社会契约论》题目16正确答案是:乔治黑格尔题目17正确答案是:国际法题目19正确答案是:自由主义和保守主义题目20正确答案是:黑格尔君主立宪制题目21正确答案是:杰斐逊汉密尔顿题目22正确答案是:自由主义题目23正确答案是:格老秀斯题目24正确答案是:郡县制官僚制题目25正确答案是:李悝/《法经》形考任务三题目1正确答案是:重道德、讲礼仁题目2正确答案是:上帝崇拜和祖先崇拜题目3正确答案是:产生到繁荣题目4正确答案是:绝对权威题目5正确答案是:注重调节题目6正确答案是:薄伽丘题目7正确答案是:公民理论题目8正确答案是:加尔文题目9正确答案是:人文主义题目10正确答案是:马基雅维利题目11正确答案是:托马斯莫尔题目12正确答案是:权利题目13正确答案是:永恒性题目14正确答案是:主权思想题目15正确答案是:康帕内拉题目16正确答案是:资产阶级题目17正确答案是:魏源题目18正确答案是:龚自珍题目19正确答案是:王夫之题目20正确答案是:集权与专制题目21正确答案是:戴震题目22正确答案是:1919题目23正确答案是:《南京条约》题目24正确答案是:一个物质器官题目25正确答案是:《辛丑条约》形考任务四题目1正确答案是:朱熹题目2正确答案是:以宽治民题目3正确答案是:泰州学派/王艮题目4正确答案是:元代题目5正确答案是:许衡题目6正确答案是:周敦颐题目7正确答案是:王安石变法题目8正确答案是:维护君主统治题目9正确答案是:吏治与财政改革题目11正确答案是:《政府论》题目12正确答案是:民主制题目13正确答案是:民主政体题目14正确答案是:格劳秀斯题目15正确答案是:方式原则题目16正确答案是:贵族制题目17正确答案是:霍布斯题目18正确答案是:归属原则题目19正确答案是:寡头政体题目20正确答案是:《论宗教宽容》题目21正确答案是:君主制题目22正确答案是:《论公民》题目23正确答案是:分权学说题目24正确答案是:目的原则题目25正确答案是:君主政体。
中外政治思想史形成性考核册参考答案1-4
中外政治思想史形成性考核册参考答案1-4二、名词解释1.政治思想政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
2.苏格拉底对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。
苏格拉底是智者们的同时代人。
他与智者一起,推动了希腊哲学研究兴趣的转向,即由自然转向人和社会。
探究事物的本性(自然),探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献,也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。
在对道德和政治法律问题的讨论中,苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。
这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。
苏格拉底强调道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本。
他极其重视知识的价值,并提出“美德即知识”的著名论断。
他主张贤人政治或专家政治。
在他看来,治国是一门专门的知识,甚至是一门艺术,需要专门的训练,政治家应该是具有相应知识的人。
这些思想后来都被柏拉图所继承。
3.双城论双城理论是奥古斯丁政治理论中最具影响的内容。
奥古斯丁依据人类原罪说“恩典”理论(原罪救赎说),区分了所谓“上帝之城”(天上之城)和世人之城”(地上之城)。
它们分别是圣者与不义者之城,是注定要得救者与注定会受惩罚者之城。
依照奥古斯丁的理论,两个城在现实社会是混合在一起的。
上帝之城是由注定得救的基督徒组成的,其余的人则构成世人之城。
到末日审判的时候,两座城才彻底分开。
上帝之城是最高的善,是永久和完美的和平,人们在其中享受永生的幸福。
要想被上帝选中,进入上帝之城,就要尽力行善。
而世人之城的人们无论多么富足,他们仍是悲惨的,注定被上帝所摈弃,永远遭受魔鬼统治的痛苦。
在区分“上帝之城”与“世人之城”的基础上,奥古斯丁阐述了他关于国家与教会的思想。
中外政治思想史练习题及答案
【单选题】与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在()方面做出了具有开创性的贡献。
A.公法B.商法C.民法D.国际法正确答案是:国际法【判断题】托马斯•阿奎那是北欧封建社会神权政治理论的最高权威。
对错正确答案是“错”。
【单选题】()的核心问题是国家政权问题。
A.文化思想B.社会思想C.经济思想D.政治思想正确答案是:政治思想【单选题】自15、16世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动。
这场运动以()为目标,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为“第一号资产阶级革命”。
A.反封建、改革教会B.消灭私有制、消除贫富分化C.王权神授、教权高于主权D.建立城邦民主制正确答案是:反封建、改革教会【判断题】《和平的保卫者》是马西略政治思想的代表作。
对错正确答案是“对”。
【判断题】文艺复兴时期意大利“文学三杰”是指达•芬奇、米开朗基罗、拉斐尔。
对错正确答案是“错”。
【匹配题】请给下列名词找到相对应的含义():正确答案是:智者→是公元前5世纪中叶在希腊一些城邦涌现出的一批职业教师。
他们向人们收取学费,传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识,涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。
作为第一批专注于社会政治问题的学者,他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探讨,阐述了许多新颖的见解和主张,推动着政治思想走向繁荣。
他们的活动以雅典为中心,同时遍及其他一些主要城邦。
柏拉图→其政治哲学以理念论为基础,一生著述丰富,是第一个有系统的政治学著作传世的思想家。
他设计了心目中的理想国家,提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。
逻辑与历史统一→指认识的逻辑进程应与客观历史发展的进程相一致,“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始,而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映”。
苏格拉底→对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。
他与智者一起,推动了希腊哲学研究兴趣的转向,即由自然转向人和社会;是西方哲学和科学理性主义主流传统的开创者;强调道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本。
中外政治思想史考试参考答案2
三、简答或论述第一章1、古希脂政治思想有哪些基本特征?希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认识,决定了古希腊政治思想的基本特征.这些特征可以概括为以下三个方面:第一,决定人们政治意识的是自然政治观.希腊的政治思想家普遍认为,城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的.城邦是家庭,部落和村社等各种自然的社会组织自然进化的产物.因此,城邦是一个有机共同体,个人是这个有机整体的组成部分.这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识.这种整体主义,体现在个人与国家之间的关系上,就是将国家视为第一位的,个人是第二位的,个人没有独立的价值,个人只有融合于整体,为其献身,才能实现自己的价值.希腊城邦是公民的共同体.这个共同体首先是政治共同体,但它同时也被理解为血缘的共同体和宗教的共同体.每个公民紧密地结合于城邦中,离开了城邦,公民就失去了公民身份.所以,每个人的生命,财产和能力,都不是私有的,都属于城邦.公民非常自然地具有城邦的集体主义精神和爱国情感.这种整体主义意识将个人视为国家的工具,而不是把国家看作个人的工具.第二,对政治现象进行理性的考察和思考.以理性对待事务是希腊人一贯的态度,他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起.公民们把权力掌握在自己手中,并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力,实现了政治生活的理性化.在政治学领域,希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来,与神话的解释区别开来.神话采取的形式是故事,而科学的形式是抽象的原理和精确客观的叙述.希腊人正是由于具有这样一种理性主义的态度,才能够对政治学的学科性质,研究对象和范围等作出最早的说明.他们以城邦生活为背景,把政治学理解为关于城邦的学问和技术,城邦是古希腊时代独特的国家形式.后世的政治学正是在他们奠定的基础上发展起来的.此外,在前几代学者成果的基础上,柏拉图创立了第一个政治哲学体系;亚里士多德第一次对人类知识体系进行了划分,确立了政治学作为一个独立学科的地位.这些都使希腊政治学具有了较为完整的体系,实现了学科划分.第三,关注政治制度和政治学基本问题的研究.在希腊,政治学是关于城邦的学问和技术.研究城邦制度,研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题.希腊政治思想中有关政体的分类,政体的形式,政体的治理方法,不同政体的比较,理想政体的特征等内容十分突出.希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产,对政治学的一些基本问题进行了充分的讨论;对政治学的一些基本概念,在城邦的背景下提出并作出了解释.此外,希腊政治思想家也在探讨政治问题时广泛涉及了教育,经济,军事,人口,宗教,地理环境等问题,阐述了政治与这些因素之间的关系.由希腊人最早作出的论述和说明,经过后世政治思想家的继承和发展,一直流传到现在,始终保持着旺盛的生命力.2、柏拉图正义理论的内容和实质是什么?柏拉图在《理想国》一书中阐述了一个理想城邦,包括其基本原则,基本制度和生活方式等.书的主题就是:什么是理想的国家在这部著作中,柏拉图首先从探讨个人的正义开始,继而转向对城邦正义的探讨,论证了合乎正义的城邦的基本原则,描绘了城邦的基本结构和城邦生活.在柏拉图那里,所谓合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的'善'的城邦,善是城邦的理念.这种城邦不存在于现实当中,而是现实城邦所应实现的目标,是现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华,是城邦本质或内在精神的真正体现和阐发.它与现实中任何一个具体的城邦都不同.柏拉图称这个理想国是天上才有的'神圣的原型'.在柏拉图那里,所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神.它追求城邦整体的和谐,统一和强盛,为此,它要求个人完全消融于社会整体中,无条件地为城邦服务,为城邦献身.这又是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头.柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则.国家应该有'统治','保卫'和'生产'三种职能,相应地,国家也应该分为三个等级,即统治者(哲学家),辅助者(军人)和生产者等级.柏拉图认为,只要这三个等级各司其职,各守其序,各尽其责,分工互助,国家就实现了正义.3、亚里土多德是如何分析城邦的起源,本质和目的的?对城邦的考察和分析是亚里士多德政治思想中的重要内容.亚里士多德在探讨城邦起源时,提出了一个著名的命题:'人类自然是趋向于城邦生活的动物'.他认为,人按本性的要求必须过城邦生活,只有通过城邦生活,人的本性才能够实现.所以,人要实现自己的本性,就必须成为城邦的成员,过城邦生活.亚里士多德提出,城邦是自然进化的产物,是人类社会组织由低级向高级,演进的结果:人类天生是合群的动物,必须过共同生活.起初,由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭,而后,人类为了适应更广大的需要,又由若干家庭联合起来而组成村社,村社的最自然形式就是部落.最后,若干村社又进而联合起来组成城邦:至此,社会组织就进化到了高级而完备的境界.亚里士多德阐述了城邦的本质和目的.他把城邦比作有机的整体,个人是城邦的有机组成部分.个人的价值依赖于城邦,离开了城邦,人就无法完善自身.只有成为城邦的一员,人的本性在城邦生活中才能得以充分显现,才能成为真正的人.虽然家庭和村社都以善为目的,但城邦的目的是'至善',是公民'优良的生活'. 亚里士多德认为,组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质.他认为,公民的本质就是平等享受政治权利.而'城邦的一般含义就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团',是'许多公民各以其不同职能参加而合成的一个有机的独立体系'.这就是说,只有享受平等政治权利的人才是公民,只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦.在论述城邦本质时,亚里士多德一再强调城邦与家庭及东方君主制国家的不同:城邦是自由人的自治团体,不是主人与奴隶的结合.城邦政治家的权威是对自由人的治理,是平等的自由人之间所嘱托的权威.亚里士多德的城邦概念包含着很深的公民偏见,它完全否定了奴隶,外邦人和妇女的政治权利.第二章1、欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些?中世纪的政治思想表现出以下的基本特征:①政治思想以神学的形式表现出来政治思想以神学的形式表现出来,这是西欧中世纪政治思想的突出特征.基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想.中世纪时期的政治思想也不例外,政治思想以基督教神学的形式表现出来.这一时期,政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题,是教权与俗权各自的依据,界限等问题.人们很少对政治问题进行单独的研究,对政治问题的讨论,无不从基督教神学教条出发,从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论:一些关键的政治学概念,如主权,法律,臣民,服从,义务等,都是在神学的体系内得到讨论的.基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观.神学政治观致力于维护封建统治,提高和巩固教会的地位.神学政治观视《圣经》为信仰的绝对权威,并将其作为判断是非的惟一标准;以爱'上帝'作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权.神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念.②世俗国家观念淡薄世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征.在中世纪的西欧,基督教的统治降低了国家的作用.根据基督教的信仰,世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织.教会控制人们生活中最本质,最重要的部分,世俗国家仅仅负责低等级的事务.因此,西欧人的基本观念是'基督教世界',各个世俗国家只在人们观念中处于次要地位.由于中世纪国家以分封和私人占有为基础,国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障;并以此形成个人之间的权利义务关系.因此,中世纪的政治思想中不存在正式的'国家'概念,中世纪的人不了解国家的独立自足和自主,更不了解国家概念的公民团体基础和法律基础.因此,世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治,树立教权高于王权的思想意识.③教权派的政治思想占有重要地位中世纪西欧形成了独特的王权与教权二元化的权力体系,中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点.在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占据上风.教权高于王权,教权至上的思想成为思想的主流.'双城论','日月论','两剑论',是这一思想的主要代表.在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是教皇尼古拉一世(858—867年在位).尼古拉一世是西方教会史上重要人物,他积极主张实现奥古斯丁的政治理想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立.教皇格里高利七世(1073—1085年在位)是教权与王权斗争中的著名人物,教权派思想在他这里得以发展成熟.他指出,教皇是教会的最高首脑,其权力直接来自上帝.因此,教皇不仅在教会内部事务上具有至高无上的权力,而且其地位也超过了任何世俗国王.教会从未犯错误,也将永远不会犯错误.④政治思想没有形成独立系统的理论形式中世纪时期,社会经济和政治的发展受到极大的阻碍,整个社会的文化水平也十分低下.政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物,缺乏理性的加工和抽象的推演.政治思想既体现在国家的政治制度,人们的政治行为中,也体现在宗教仪式和礼仪上.政府和政治家根据实际需要创造和运用政治思想,以法令和官方文告的形式表述政治思想;教会领袖也是根据实际需要对政治思想加以应用.这个时期虽然出现过大量论战性的著述,在政治思想方面有许多新的内容,但却大多没有升华为理论形态.所以,中世纪虽然在政治思想上也有不少新的创造,但政治理论基本上显得非常贫乏,很少产生杰出的政治学著作和论文. 2、简述阿奎那国家理论的主要内容?阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源和目的的论述上.①在国家起源问题上,阿奎那承袭了亚里士多德的观点,认为人的生活需要分工互助,因此,人在本性上注定要过集体的和社会的生活.但是,人都是自私的,每个人只顾自己的利益.为了把人们团结在一起,维护共同的幸福,社会就需要共同的治理原则,公共的控制机构,即国家法律和国家权力机构.在这里,阿奎那承认了世俗国家的合理性和必要性.②在国家目的的问题上,阿奎那认为,国家的目的是为了'过一种有德行的生活'.在他看来,国家的目的是谋取社会共同的幸福,而幸福生活是一种按照道德原则的生活.阿奎那提出,道德的社会生活必须具备三个条件:一是社会必须融洽无间,团结一致;二是这种团结起来的社会必须以行善为目标;三是必须保证过有道德的生活所不可缺少的丰裕的物质条件.③对国家的作用,阿奎那从三个方面作了论证.他认为,既然人需要过合群的生活,就需要有管理人群的国家权力.这是因为:一是人们需要一个指导者.共同生活的人群只有在正确的指导下,才能找到达到目标的手段和捷径.国家权力就起这种指导者的作用.二是照顾公共幸福的需要.人们既然过社会生活,就产生了公共利益,公共利益是社会团结的纽带.为了过好社会生活,就必须有人照顾公共福利.国家权力就是为此而设立的.三是社会需要某种控制力量.任何统一体都需要控制力量,否则便无法统一行动.如同人体受大脑支配,宇宙受上帝支配一样,社会共同体也需要受国家政治权力的支配.④在政体理论上,阿奎那也继承了亚里士多德的思想。
中外政治思想史答案
《中外政治思想史》期末复习综合练习题及答案一、单项选择题1.西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何( D ),管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注。
A.国之道 B.为政、从政的方法C.君臣关系、君民关系 D.认识国家、组织国家的问题2.在西方,最早的国家形式是( A )。
A.城邦 B.帝国 C.部落 D.村社3.古希腊城邦最显著的特征是( B )。
A.中央集权 B.小国寡民 C.政治中心 D.分权而立4 .在古希腊城邦中,享有政治权利的是( D )。
A.奴隶 B.自由人 C.妇女 D.自由公民5.( C )是希腊政治思想萌芽的代表。
A.《理想国》 B.《政治学》 C.《荷马史诗》 D.《法律篇》6.( A )的平等思想在西方政治思想史上是一个重要的转折,它超越了城邦时代政治学在人与奴隶、公民与没有公民权的人、本邦人与外邦人之间设立的界限,开始以一种平等的、没有根本差别的眼光来看待所有的人。
A.西塞罗B.苏格拉底C.柏拉图 D.亚里士多德7.奥古斯丁的传世作( B )从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。
A.《世人之城》(或称《地上之城》)B.《上帝之城》C.《政治学》D.《理想国》8.在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为( A ),开始了一个新时期。
A.神学政治观 B.人文主义 C.权利政治观 D.自由主义9.西欧中世纪社会突出的特征是( C )。
A.村社自治 B.公民平等 C.人的等级身份和公开的不平等 D.保护公民的私有财产权10.( D )是中世纪西欧政治思想的中心内容。
A.自然政治观 B.共和制 C.民族国家和个人精神 D.教会与国家的关系11.但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作,他最著名的政治著作是( B )。
A.《神学大全》B.《论世界帝国》C.《和平的保卫者》D.《君主论》12.(A )是文艺复兴运动的核心与理论指南,同时,它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献。
电大本科【中外政治思想史】形成性考核册作业答案(2)
电大天堂【中外政治思想史】形考作业一:三、名词解释:每题6分,共30分1.苏格拉底苏格拉底对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。
苏格拉底是智者们的同时代人。
他与智者一起,推动了希腊哲学研究兴趣的转向,即由自然转向人和社会。
探究事物的本性(自然),探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献,也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。
在对道德和政治法律问题的讨论中,苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。
这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。
苏格拉底强调道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本。
他极其重视知识的价值,并提出“美德即知识”的著名论断。
他主张贤人政治或专家政治。
在他看来,治国是一门专门的知识,甚至是一门艺术,需要专门的训练,政治家应该是具有相应知识的人。
这些思想后来都被柏拉图所继承。
2.亚里士多德亚里士多德是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。
亚里士多德系统地探讨了城邦的起源、性质、目的等理论问题,对各种类型的城邦体制进行了分类和比较研究,他的思想代表了希腊城邦高度发达的政治成就。
亚里士多德是古希腊学术成就的集大成者,也是希腊城邦政治思想的总结者。
亚里士多德一生著述甚术,其政治学方面的著作是《政治学》和《雅典政制》。
《雅典政制》相当于雅典城邦政治制度史,是亚里士多德对158个城邦政治制度调查分析的成果的一部分。
《政治学》是他最有影响的代表作。
该书将城邦作为政治学的研究对象。
现存《政治学》他8卷,分别论述城邦的起源、目的、本质,理想城邦的原则,城邦的性质及现实城邦等问题。
亚里士多德重视对知识的系统考察和全面把握,对人类知识首次进行了系统的学科分类。
他把学科划分为思辨或理性科学、实践科学、创制科学等。
政治学发球实践科学的一部分。
亚里士多德第一次使政治学与其他学科区分开来,形成独立的研究领域。
与此同时,他也确定了政治学的研究对象和范围,对政治学的基本范畴和原理进行了广泛深入的研究,建立了完整的学科体系,创立了政治学这一独立的学科。
中外政治思想史考试参考答案2
三、简答或论述第一章1、古希脂政治思想有哪些基本特征?希腊的城邦制度和对城邦生活的感受和认识,决定了古希腊政治思想的基本特征.这些特征可以概括为以下三个方面:第一,决定人们政治意识的是自然政治观.希腊的政治思想家普遍认为,城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的.城邦是家庭,部落和村社等各种自然的社会组织自然进化的产物.因此,城邦是一个有机共同体,个人是这个有机整体的组成部分.这种自然政治观决定了城邦成员的整体主义意识.这种整体主义,体现在个人与国家之间的关系上,就是将国家视为第一位的,个人是第二位的,个人没有独立的价值,个人只有融合于整体,为其献身,才能实现自己的价值.希腊城邦是公民的共同体.这个共同体首先是政治共同体,但它同时也被理解为血缘的共同体和宗教的共同体.每个公民紧密地结合于城邦中,离开了城邦,公民就失去了公民身份.所以,每个人的生命,财产和能力,都不是私有的,都属于城邦.公民非常自然地具有城邦的集体主义精神和爱国情感.这种整体主义意识将个人视为国家的工具,而不是把国家看作个人的工具.第二,对政治现象进行理性的考察和思考.以理性对待事务是希腊人一贯的态度,他们对政治现象的认识并没有与宗教和神话纠缠在一起.公民们把权力掌握在自己手中,并通过他们的法律和民主制度规范了政治权力,实现了政治生活的理性化.在政治学领域,希腊人已经做到将政治学与宗教区别开来,与神话的解释区别开来.神话采取的形式是故事,而科学的形式是抽象的原理和精确客观的叙述. 希腊人正是由于具有这样一种理性主义的态度,才能够对政治学的学科性质,研究对象和范围等作出最早的说明.他们以城邦生活为背景,把政治学理解为关于城邦的学问和技术,城邦是古希腊时代独特的国家形式.后世的政治学正是在他们奠定的基础上发展起来的.此外,在前几代学者成果的基础上,柏拉图创立了第一个政治哲学体系;亚里士多德第一次对人类知识体系进行了划分,确立了政治学作为一个独立学科的地位.这些都使希腊政治学具有了较为完整的体系,实现了学科划分.第三,关注政治制度和政治学基本问题的研究.在希腊,政治学是关于城邦的学问和技术.研究城邦制度,研究城邦政体成为政治思想的一个重要问题.希腊政治思想中有关政体的分类,政体的形式,政体的治理方法,不同政体的比较,理想政体的特征等内容十分突出.希腊政治思想家留下了丰富的政治学遗产,对政治学的一些基本问题进行了充分的讨论;对政治学的一些基本概念,在城邦的背景下提出并作出了解释.此外,希腊政治思想家也在探讨政治问题时广泛涉及了教育,经济,军事,人口,宗教,地理环境等问题,阐述了政治与这些因素之间的关系.由希腊人最早作出的论述和说明,经过后世政治思想家的继承和发展,一直流传到现在,始终保持着旺盛的生命力.2、柏拉图正义理论的内容和实质是什么?柏拉图在《理想国》一书中阐述了一个理想城邦,包括其基本原则,基本制度和生活方式等.书的主题就是:什么是理想的国家在这部著作中,柏拉图首先从探讨个人的正义开始,继而转向对城邦正义的探讨,论证了合乎正义的城邦的基本原则,描绘了城邦的基本结构和城邦生活.在柏拉图那里,所谓合乎正义的城邦就是实现或体现了至高的'善'的城邦,善是城邦的理念.这种城邦不存在于现实当中,而是现实城邦所应实现的目标,是现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华,是城邦本质或内在精神的真正体现和阐发.它与现实中任何一个具体的城邦都不同.柏拉图称这个理想国是天上才有的'神圣的原型'.在柏拉图那里,所谓正义的城邦即理想国贯穿着整体主义精神.它追求城邦整体的和谐,统一和强盛,为此,它要求个人完全消融于社会整体中,无条件地为城邦服务,为城邦献身.这又是西方政治思想史上整体主义思想传统的源头.柏拉图的理想国贯彻了严格的社会分工原则.国家应该有'统治','保卫'和'生产'三种职能,相应地,国家也应该分为三个等级,即统治者(哲学家),辅助者(军人)和生产者等级.柏拉图认为,只要这三个等级各司其职,各守其序,各尽其责,分工互助,国家就实现了正义.3、亚里土多德是如何分析城邦的起源,本质和目的的?对城邦的考察和分析是亚里士多德政治思想中的重要内容.亚里士多德在探讨城邦起源时,提出了一个著名的命题:'人类自然是趋向于城邦生活的动物'.他认为,人按本性的要求必须过城邦生活,只有通过城邦生活,人的本性才能够实现.所以,人要实现自己的本性,就必须成为城邦的成员,过城邦生活.亚里士多德提出,城邦是自然进化的产物,是人类社会组织由低级向高级,演进的结果:人类天生是合群的动物,必须过共同生活.起初,由男女和主奴这两种关系的结合而组成了家庭,而后,人类为了适应更广大的需要,又由若干家庭联合起来而组成村社,村社的最自然形式就是部落.最后,若干村社又进而联合起来组成城邦:至此,社会组织就进化到了高级而完备的境界.亚里士多德阐述了城邦的本质和目的.他把城邦比作有机的整体,个人是城邦的有机组成部分.个人的价值依赖于城邦,离开了城邦,人就无法完善自身.只有成为城邦的一员,人的本性在城邦生活中才能得以充分显现,才能成为真正的人.虽然家庭和村社都以善为目的,但城邦的目的是'至善',是公民'优良的生活'. 亚里士多德认为,组成城邦的公民的本质决定了城邦的本质.他认为,公民的本质就是平等享受政治权利.而'城邦的一般含义就是为了要维持自给生活而具有足够人数的一个公民集团',是'许多公民各以其不同职能参加而合成的一个有机的独立体系'.这就是说,只有享受平等政治权利的人才是公民,只有由这样的公民组成的政治团体才是城邦.在论述城邦本质时,亚里士多德一再强调城邦与家庭及东方君主制国家的不同:城邦是自由人的自治团体,不是主人与奴隶的结合.城邦政治家的权威是对自由人的治理,是平等的自由人之间所嘱托的权威.亚里士多德的城邦概念包含着很深的公民偏见,它完全否定了奴隶,外邦人和妇女的政治权利.第二章1、欧洲中世纪政治思想的基本特征有哪些?中世纪的政治思想表现出以下的基本特征:①政治思想以神学的形式表现出来政治思想以神学的形式表现出来,这是西欧中世纪政治思想的突出特征.基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想.中世纪时期的政治思想也不例外,政治思想以基督教神学的形式表现出来.这一时期,政治学的首要问题是教权与俗权的关系问题,是教权与俗权各自的依据,界限等问题.人们很少对政治问题进行单独的研究,对政治问题的讨论,无不从基督教神学教条出发,从《圣经》和神学权威的理论中演绎出政治结论:一些关键的政治学概念,如主权,法律,臣民,服从,义务等,都是在神学的体系内得到讨论的.基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观.神学政治观致力于维护封建统治,提高和巩固教会的地位.神学政治观视《圣经》为信仰的绝对权威,并将其作为判断是非的惟一标准;以爱'上帝'作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权.神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念.②世俗国家观念淡薄世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征.在中世纪的西欧,基督教的统治降低了国家的作用.根据基督教的信仰,世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织.教会控制人们生活中最本质,最重要的部分,世俗国家仅仅负责低等级的事务.因此,西欧人的基本观念是'基督教世界',各个世俗国家只在人们观念中处于次要地位.由于中世纪国家以分封和私人占有为基础,国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障;并以此形成个人之间的权利义务关系.因此,中世纪的政治思想中不存在正式的'国家'概念,中世纪的人不了解国家的独立自足和自主,更不了解国家概念的公民团体基础和法律基础.因此,世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治,树立教权高于王权的思想意识.③教权派的政治思想占有重要地位中世纪西欧形成了独特的王权与教权二元化的权力体系,中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点.在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占据上风.教权高于王权,教权至上的思想成为思想的主流.'双城论','日月论','两剑论',是这一思想的主要代表.在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是教皇尼古拉一世(858—867年在位).尼古拉一世是西方教会史上重要人物,他积极主张实现奥古斯丁的政治理想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立.教皇格里高利七世(1073—1085年在位)是教权与王权斗争中的著名人物,教权派思想在他这里得以发展成熟.他指出,教皇是教会的最高首脑,其权力直接来自上帝.因此,教皇不仅在教会内部事务上具有至高无上的权力,而且其地位也超过了任何世俗国王.教会从未犯错误,也将永远不会犯错误.④政治思想没有形成独立系统的理论形式中世纪时期,社会经济和政治的发展受到极大的阻碍,整个社会的文化水平也十分低下.政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物,缺乏理性的加工和抽象的推演.政治思想既体现在国家的政治制度,人们的政治行为中,也体现在宗教仪式和礼仪上.政府和政治家根据实际需要创造和运用政治思想,以法令和官方文告的形式表述政治思想;教会领袖也是根据实际需要对政治思想加以应用.这个时期虽然出现过大量论战性的著述,在政治思想方面有许多新的内容,但却大多没有升华为理论形态.所以,中世纪虽然在政治思想上也有不少新的创造,但政治理论基本上显得非常贫乏,很少产生杰出的政治学著作和论文.2、简述阿奎那国家理论的主要内容?阿奎那的国家理论主要表现在对国家起源和目的的论述上.①在国家起源问题上,阿奎那承袭了亚里士多德的观点,认为人的生活需要分工互助,因此,人在本性上注定要过集体的和社会的生活.但是,人都是自私的,每个人只顾自己的利益.为了把人们团结在一起,维护共同的幸福,社会就需要共同的治理原则,公共的控制机构,即国家法律和国家权力机构.在这里,阿奎那承认了世俗国家的合理性和必要性.②在国家目的的问题上,阿奎那认为,国家的目的是为了'过一种有德行的生活'.在他看来,国家的目的是谋取社会共同的幸福,而幸福生活是一种按照道德原则的生活.阿奎那提出,道德的社会生活必须具备三个条件:一是社会必须融洽无间,团结一致;二是这种团结起来的社会必须以行善为目标;三是必须保证过有道德的生活所不可缺少的丰裕的物质条件.③对国家的作用,阿奎那从三个方面作了论证.他认为,既然人需要过合群的生活,就需要有管理人群的国家权力.这是因为:一是人们需要一个指导者.共同生活的人群只有在正确的指导下,才能找到达到目标的手段和捷径.国家权力就起这种指导者的作用.二是照顾公共幸福的需要.人们既然过社会生活,就产生了公共利益,公共利益是社会团结的纽带.为了过好社会生活,就必须有人照顾公共福利.国家权力就是为此而设立的.三是社会需要某种控制力量.任何统一体都需要控制力量,否则便无法统一行动.如同人体受大脑支配,宇宙受上帝支配一样,社会共同体也需要受国家政治权力的支配.④在政体理论上,阿奎那也继承了亚里士多德的思想。
国开(西安)《中外政治思想史》形考作业1答案
国开(西安)2024年《中外政治思想史》形考作业1答案1.西方政治思想的发展轨迹是()的。
单选题 (4 分)A.演变型B.静止型C.渐变型D.过渡型2.政治思想的核心问题始终是()。
单选题 (4 分)A.国家政权B.国家政治C.国家经济D.国家文化3.()的方法是马克思主义分析各种社会现象、各种思想意识的基本方法。
单选题 (4 分)A.矛盾分析B.阶级分析C.政治分析D.文化分析4.外国只是指通常所说的西方国家,即古代希腊罗马,经过欧洲中世纪直到19世纪以前的西欧资本主义国家以及在文化上与其一脉相承的( )。
单选题 (4 分)A.法国B.美国C.英国D.德国5.()是西方文化的发祥地。
单选题 (4 分)A.古代罗马B.古代希腊C.雅典D.费城6.()在《六家要旨》中说“天下一致而百虑,同归而殊途。
夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治也。
”单选题 (4 分)A.司马迁B.司马光C.司马谈D.司马懿7.在中国传统政治思想史上,提出与民为敌而“民必胜之”的只有贾谊,这是传统()的认识顶点。
单选题 (4 分)A.天人合一B.重民思想C.抑民思想D.重农思想8.()是研究中国和外国,即中国和中国以外的各个国家政治思想的发生、发展、演变的历史及其规律的一门学科。
单选题 (4 分)A.中国政治思想史B. 外国政治思想史C.中外政治思想史D. 中外政治史9.中国政治思想是指先秦至鸦片战争以前的中国(),不包括中国近现代政治思想和当代有中国特色的马克思主义政治思想。
单选题 (4 分)A.政治思想B.传统政治思想C.传统政治D.传统思想10.()把政治理解为对国家事务的管理。
单选题 (4 分)A.中国古代B.古希腊C.古罗马D.古埃及11.秦国改革和谋求统一的指导思想是()。
单选题 (4 分)A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想12.作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者,()积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展。
中外政治思想史作业-答案
中外政治思想史作业1二、名词解释1.政治思想P3(中外政治思想史学习指导P1)政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策.政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家,组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
2.智者:P24-25(中外政治思想史学习指导P8)“智者”是公元前5世纪中叶在希腊一此城邦中涌现出的一批职业教师,他们自称智者。
智者向人们收取学费,传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识,涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。
作为第一批专注于社会政治问题的学者,他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探论,阐述了许多新颖的见解和主张,推动着政治思想走向繁荣。
从他们开始,希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。
智者并不是统一的思想流派,没有统一的政治立场和思想观点。
他们几乎都没有完整的著作流传下来,其思想也没有形成成熟的理论体系,但是他们思想活跃,不囿成见,大胆质疑前人的成说,对政治法律问题阐述自己的独到见解。
他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。
3.苏格拉底P25-26(中外政治思想史学习指导P8)苏格拉底是对希腊政治思想作出重大贡献的思想家.他一生追求真理,把主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题.但他没有留下任何著作.主要由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容.苏格拉底是西方哲学和科学性主义主流传统的开创者。
探讨普遍定义的苏格拉底的一大贡献,也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。
并成为他的的柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大政治哲学体系的前提。
苏格拉底强调首先是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本。
他认为,政治家的首要任务是改善公民的灵魂,使他们有知识和教养,过理性生活。
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《中外政治思想史》作业 1 参考答案一、单项选择题 1.A2.D3.C4.C5.C6.B7.A8.B9.D10.D 二、名词解释 1.政治思想政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
2.苏格拉底对希腊政治思想作出重大贡献的思想家。
苏格拉底是智者们的同时代人。
他与智者一起,推动了希腊哲学研究兴趣的转向,即由自然转向人和社会。
探究事物的本性(自然),探讨普遍定义的思考方式是苏格拉底的一大贡献,也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。
在对道德和政治法律问题的讨论中,苏格拉底也将其提高到合乎逻辑的定义和解释的水平。
这是后来他的学生柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大的政治哲学体系的前提。
苏格拉底强调道德是城邦政治的基础,而知识和教育是城邦政治的根本。
他极其重视知识的价值,并提出“美德即知识”的著名论断。
他主张贤人政治或专家政治。
在他看来,治国是一门专门的知识,甚至是一门艺术,需要专门的训练,政治家应该是具有相应知识的人。
这些思想后来都被柏拉图所继承。
3.神学政治观中世纪,基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。
基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。
神学政治观维护封建统治,提高和巩固教会的地位。
神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为判断是非的唯一标准;以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权。
神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念。
三、问答题 1.什么是政治思想?它的基本特征是什么?政治思想就是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求,为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策。
政治思想的核心问题始终是国家政权问题,因此如何认识国家、组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
政治思想具有如下一些基本特征:(1)阶级性与社会性政治思想的阶级性首先是由于在阶级社会中各阶级都有各自的政治理想和政治要求,都要为实现各自的阶级目的而奋斗;其次表现为统治阶级的思想是每个社会的统治思想。
掌握政权的统治阶级利用手中掌握的各种工具,通过各种渠道,影响人们的政治意识和政治观点,这也就是所谓的政治社会化。
政治思想还具有社会性。
可以说政治思想的阶级性是蕴含在社会性之中的。
(2)时代性与继承性任何一种政治思想都是“应时而生,适时而变”的。
每个时代的政治思想都有其时代特点。
但是后代的政治思想又总是从前代继承而来。
(3)民族性与交汇性由于每个民族生活的环境不同,使得各个民族所创造的思想文化有着各自的特点。
这就形成了各不相同的民族文化。
由于人类思想文化的交流是不可避免的,因此,政治思想又具有一定的交汇性。
在民族性与交汇性中,民族性起着决定作用。
因为:只有坚持民族特点才能立足于世界,民族的就是世界的;当一个民族借鉴、吸取其他民族思想文化时,其基本立场是从本民族的需要出发,要与本民族的实际相结合;文化的交流必须是立足于本国国情,从本国需要出发,对外民族思想消化借鉴,为我所用。
2.如何理解古希腊城邦制度与政治思想的关系?在西方,最早的国家形式是城邦。
城邦形成于公元前8—6 世纪的古代希腊,其最显著的特征是小国寡民。
城邦以一个城市为中心,包括其周围的面积有限的农村。
城邦是自给自足的国家,城邦中的政府是公共权威,负责维护城邦的政治秩序。
受地理环境影响,希腊的城邦都是一个个独立的政治实体。
它对外独立,对内享有完全的自主权。
独立的城邦很难形成统一的政治中心,也就无法建立中央集权的国家。
希腊城邦中有奴隶、自由人和自由公民。
只有自由公民才在城邦中享有政治权利。
城邦本质上就是自由公民的自治团体,是公民在法律之下分享权利和义务的政治体系。
由于公民的人数有限,城邦普遍实行直接民主制度,公民通过公民大会或陪审法庭等机构直接参与城邦重大事务的讨论,发表自己的见解,提出动议,作出决定。
到公元前 5 世纪,希腊民主制度已经在各个城邦中普遍建立。
城邦民主制的繁荣,带来公民的广泛参与。
公民依靠他们自己制定并遵守的良好法律,从事协调一致的活动。
法律不仅约束公民,使其合乎规范,对统治者也同样进行抑制和监督,使其不能为所欲为。
总之,城邦的命运掌握在公民手中,这激发了人们对政治的关心和思考,带来政治思想的发展和繁荣。
古代希腊是西方政治思想的发源地。
政治思想是伴随着城邦的形成而出现的,并随着城邦民主制度的兴盛而发展。
民主制度不仅使希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌的成就,也使政治思想不断丰富和繁荣。
尽管民主制度使雅典成为希腊社会的政治、经济和文化中心,昭示着整个希腊社会民主制度的空前繁荣,对后世西方的民主观念产生过积极的影响。
但是,雅典的民主制也存在着极大的局限性。
雅典的民主是非常狭隘的民主,政治权利仅限于公民享有,占人口大多数的奴隶、外邦人和妇女都被排除在外,民主权利只是自由公民的特权。
3.中世纪政治思想的基本特征有哪些?中世纪的政治思想表现出以下的基本特征:首先,政治思想以神学的形式表现出来,这是西欧中世纪政治思想的突出特征。
基督教神学思想一直是西欧封建社会中占统治地位的思想。
哲学、政治学、法学等一切学科都被合并到神学中,以神学的形式出现。
基督教神学思想的统治在政治上的表现是神学政治观。
神学政治观维护封建统治,提高和巩固教会的地位。
神学政治观以《圣经》为信仰的绝对权威,作为判断是非的唯一标准;以爱“上帝”作为人们首要的行为规范和道德标准;主张王权神授,教权高于王权。
神学政治观改变了古代观察政治问题的立足点,改变了古代的道德伦理观念。
由于西欧社会的各个领域都被吸收到基督教神学之中,神学统领一切,政治领域没有成为一个独立的领域,各门学科包括政治学,都没有独立的地位。
它们在内容上都成为神学的婢女,在形式上被降为神学的不同分支。
第二,世俗国家观念淡薄是中世纪政治思想的又一特征。
在中世纪的西欧,基督教的统治降低了国家的作用。
根据基督教的信仰,世俗国家只是在教会之旁或教会之下的一个社会组织。
教会控制人们生活中的最本质、最重要的部分,世俗国家仅仅负责低等级的事务。
由于中世纪国家以分封和私人占有为基础,国王与臣民之间的联系以分封时的契约为保障,成为个人之间的权利义务关系。
因此,中世纪的政治思想中不存在正式的“国家”概念,中世纪的人不了解国家的独立自足和自主,更不了解国家概念的公民团体基础和法律基础。
世俗国家观念的淡薄无疑有利于强化教会统治,树立教权高于王权的思想意识。
第三,教权派的政治思想占有重要地位。
中世纪西欧形成独特的王权与教权二元化的权力体系,中世纪西欧的政教关系成为社会关注的焦点。
在教权与王权的斗争中,教权派的政治思想占居上风。
教权高于王权,教权至上的思想成为思想的主流。
“双城论”、“日月论”、“两剑论”,是这一思想的主要代表。
第四,中世纪的政治思想没有形成独立系统的理论形式。
中世纪时期,社会经济和政治的发展受到极大的阻碍,整个社会的文化水平也十分低下。
政治思想的基本内容都是实践需要的直接产物,很少理性的加工和抽象的推演。
所以,政治理论显得非常贫乏,很少产生杰出的政治学著作和论文。
作业 2 参考答案一、单项选择题1—5 ACBCD; 6—10 ADADB。
二、名词解释 1.权力政治观权力政治观是西方近、现代的基本政治观。
这一政治观认为,政治权力的建立是来源于维护个人权利的要求。
围绕着权力,人们形成了一系列的新观念,从马基雅维利的“国家理性”到布丹的“主权”理论,西方政治思想搭建了权力政治观的基本框架,确立了近代西方政治思想的基本体系。
2.洛克英国哲学家和政治思想家,早期自由主义思想的代表人物。
《政著有府论》上下篇等著作。
洛克将霍布斯等人的理论创造性地加以运用,进一步将人的自然权利充实为生命、自由和财产权,并阐释了法治和分权理论,主张建立议会主权的君主立宪政体,为西方自由主义思想的奠定做出了开创性的贡献。
正是从这个角度出发,《政府论》被奉为资产阶级的“圣经”,而洛克本人亦被奉为资产阶级“自由的始祖”。
3.杰斐逊美国著名的政治家和启蒙思想家,美国民主传统的缔造者。
1801 从-1809 年,杰斐逊连任两届美国总统。
执政期间,杰斐逊采取一系列措施,为美国政治制度的民主化做出了重大贡献。
作为独立宣言的主要起草者,杰斐逊以明确而坚定的语言将近代以来西方权利政治观的主要内容以正式文件的形式表达出来,并且创造性地将追求幸福的权利这一积极性的权利融入到自然权利的理论体系当中,成为美国革命的宣言书。
《独立宣言》被视为美国精神的体现。
三、问答题 1.分析布丹国家概念的主要特征?在对国家的产生进行回顾的基础上,布丹提出了国家的概念。
他指出,所谓的国家就是由许多家庭及共同的财产组成的具有最高主权的合法政府。
这一国家概念的特征可以从以下几个方面看出。
1.家庭:家庭的出现既是人类自然本性使然的结果,同时亦带有社会组织的性质。
家庭既反映人类的自然本性,又具备法学的性质。
因此,家庭不但有家庭的成员,而且家庭还需要具备私有财产以维持家庭的物质存在。
2.共同财产:共同财产是国家的重要基础和特征。
布丹以私有财产和公有财产来划分国家与家庭的范围,家庭是私有的范围;国家是公有或共有的范围。
正是这种区分使布丹的国家理论同时包含了两个绝对物:“家庭的不可取消的权利”和“主权者的无限立法权力”。
3.主权:主权是国家的标志,只有一个拥有了主权的共同体才成为国家,主权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至高无上的权力,从而真正成为一个国家。
主权概念是布丹国家理论中最富贡献的内容。
4.合法:布丹认为,国家是“拥有最高权力的由若干户人家及其共同财产组成的合法政府”。
布丹认为,强力与征服并不足以造就一个国家,国家还需要在神法和自然法的指引下,以维护公民的物质利益为目的。
2.英国资产阶级革命期间的政治思想有什么特征?通过十七世纪资产阶级革命,英国形成了以个人权利、财产权利为核心的权利观念,同时也形成了以限制权力、分权、法治为核心的权力观念,这为英国自由宪政思想传统的形成奠定了基础。
就其政治思想关注的共同点来看,大致可以分为以下几点:第一,财产权成为各派政治思想关注的出发点和归宿。
主要是围绕着征税问题,英国的国王与贵族之间进行了长期的斗争,并通过大宪章的制定形成了宪政传统。
英国资产阶级革命发生的根源也在于确立资产阶级的私有财产权。