9、《春末闲谈》教案

《春末闲谈》教案

教学目标

1.生动具体的形象与深刻的思想

2.幽默生动而富于战斗力的语言

3.严谨的结构与严密的论证

教学重点：形象化的说理

教学方法：讨论归纳法

[意图]教师角色的转换是教学设计的核心。教师的职责是动态地“导”，而不是被动地“教”。本文是鲁迅“闲话风”散文的典范之作，正如季羡林指出的那样，“它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率产品。优秀的散文家，大都是在‘意匠惨淡经营中’，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。”（《漫谈散文》）与鲁迅那些实有所指激烈抨击的杂文相比，《春末闲谈》寓意深广，态度也更为洒脱从容。引导学生从“读懂鲁迅”的角度，发挥教师激发、点拨、引领的作用，充分调动学生的思辩能力，自发地分析、归纳，去透视鲁迅“闲谈”之中“正说”的深刻含义，进而体悟鲁迅“闲话风”散文语言和结构的独特魅力。

课时数：二课时

第一课时

教学过程

一．导入：写作背景：《春末闲谈》写于1925年4月22日。当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。

“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。那么鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，请同学朗读课文。

二．作者简介：鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。

主要作品有小说集《呐喊》（1923年14篇）、《彷徨》（1926年11篇），散文集《朝花夕拾》，《两地书》，散文诗集《野草》，杂文集《南腔北调集》、《华盖集》、《三闲集》、《二心集》、《热风》、《坟》、《且介亭杂文集》、《花边集》、《准风月谈》、《伪自由书》、《而已集》等，历史小说集《故事新编》（1936年8篇）

三．把握基础，总体感知

（一）基础知识

给下列加点字注音：

果蠃(luǒ)螟蛉(mínglíng) 螫针(shì) 绝祀(sì) 嘉猷(yóu)窠里(kē)

孵化(fū)棘手(jí) 麻痹(bì) 中枢(zhōngshū)中(zhòng)风

（二）总体感知

1、“细腰蜂的毒针”、“刑天”在文中分别喻指什么？

毒针：统治者愚民的手段

刑天：誓死反抗不怕牺牲的民众

2、总结各自然段的段意，分析层次结构

第一部分（1—3）闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。

第一部分（4—6）由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效

上的失败。

第一部分（7—8）治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平

的了”。 3、试整理出本文的论证思路：

四、作业

“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体。既有“闲谈”，必有“正说”。一九二五年春末，鲁迅在北京的这一番“闲谈”，要表达什么思想，这正是探究“正说”的目的。在探究“正说”内涵的过程中，会获得一种再创作的审美享受。可设计三个切入点让学生思考：

1、鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内容和结构特点）

2、昆德拉说：“对存在进行深思”。鲁迅时在北京，正值北洋军阀实行恐怖政策统治时期，鲁迅为何在此时此地作此“闲谈”？能否缄口不读？文中每一处“闲谈”，与当时现实社会有何联系？（引导联系时代背景材料和鲁迅其他作品展开议论）

3、用自己的话概况鲁迅“闲谈”的实质，为“正说”命名。（引导深入理解文章的思想内涵和鲁迅讽刺幽默艺术的魅力）

第二课时

一、检查作业（学案《基础知识》）

二、朗读课文

三、探讨文本（根据《学案》）

问题1、思考：鲁迅在一九二五年春末，“闲谈”范畴涉及哪些话题？（引导深入探究本文的素材内容和结构特点）

[提示]《春末闲谈》写于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋军阀政府实行白色恐怖政策，所谓“特殊知识阶级”，鼓吹“特别国情”之时，鲁迅此时“闲谈”，从何处“开口”？（学案：第一课时1）

[讨论]（第一段）文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青蛙的“闲趣”，在“闲谈”中有何作用？

[点拨]鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表达，看似信手拈来，似乎漫不经心，闲谈絮语之笔，实质是触发思考的导线。“细腰蜂神奇的毒针”，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文揭露旧时统治阶级精神麻痹术的形象比喻。 问题2、（第二段）明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什么“我遇见的人 物 手 段 对 象 结 果 结 论

细腰蜂 毒针 青虫 成了饲料 人民不可欺骗不可压制 统治者 愚民、高压 民众 不断反抗

前辈们都不采用此说”呢？试分析有哪些原因？（学案：第二课时1）

参考：（1）古代的文献和前人的传说（封建迷信思想，传统保守观念）作怪；（2）不愿意相信，为了存留“天地间的美谈起见”；其作用是为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，进而揭示真相作铺垫。

问题3、（第三段）试体会“夷人究竟可恶，偏要讲什么科学”一句的言下之意。（学案：第二课时2）

本句以统治者的口吻说话，讽刺和挖苦那些统治者们的愚民花招不过如此，表达了作者的鄙夷之情。

问题4、（第四段）3.俄国E君“忽然发愁”，我“也就皱眉叹息，装作发愁的模样”？请分析“装”的含义。（学案：第二课时3）

之所以“装”，是因为早就知道。作者通过这样一个细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的技俩是“领先于世界”的，是“早有就过这一种黄金世界的理想了”。

问题5（.第四节）所谓“我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了”，这里“黄金世界的理想”指什么？这是什么人希望的世界？（学案：第一课时2）

[点拨]指历代封建统治阶级的封建礼教和迷惑人民的精神控制术。如：“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人”……

总结：“闲谈”的范围近而扩大到历史和现状，从理论和实践两方面娓娓谈开，最后提升到“特殊知识阶级”的国民的“精神文明”的高度。鲁迅笔力犀利，入木三分，属于让读者“不见棺材不掉泪”的铁笔。用郁达夫的话说：“简练得像一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。”这里所谓的“精神文明”，正是“闲谈”要害！

[板书] 黄金世界的理想（第四节）、精神文明（第八节）

问题6（.第五、六节）为了达成这样的世界，有哪些圣贤们都想出了怎样的方法来？有怎样的结果？

遗老们-----------圣经贤传

学者--------------进研究室主义

文学家茶摊-----莫谈国事无法禁锢人们的思想

教育家-----------四勿

留学生-----------特别发现

夷人--------------禁止集会，防说话

问题7（第6节）中，“要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，还而缺其一”，“二大良法”是什么，“缺其一”之“一”又是什么？

防集会，防说话；禁止人们的思想。

问题8（.第七节）体会统治者们“三恨”的言下之意。

参考：

A．暴虐的统治最终会被推翻

B．手段终究无耻且有限

C．人民的思想不可禁止