罗生门 芥川龙之介

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《罗生门》:芥川龙之介道出的真相与人性之谜

《罗生门》:芥川龙之介道出的真相与人性之谜

《罗生门》:芥川龙之介道出的真相与人性之谜1. 引言1.1 概述《罗生门》是日本作家芥川龙之介创作的一部短篇小说,被誉为世界文学史上最有影响力的短篇小说之一。

这个故事以一个谋杀案为背景,探讨了人性的黑暗面和善良之端之间的复杂关系,引发了无数读者对真相和道德的思考与困惑。

1.2 文章结构本文将分为五个部分来讨论《罗生门》。

首先,在第二部分中,将介绍芥川龙之介以及他创作这个故事的背景,并梳理罗生门故事的情节。

接着,在第三部分中,将探索真相的多重可能性,重新解读不同版本中关键细节和矛盾之处。

然后,在第四部分中,将深入探讨该故事所涉及到的人性之谜,包括罪与良知、欲望与嫉妒等主题。

最后,在第五部分中,将总结本文对于《罗生门》带来的启示与思考,并探讨其在今日社会中仍然具有的意义。

1.3 目的本文旨在通过对《罗生门》故事的分析和解读,揭示芥川龙之介对于真相和人性之谜的探索,并引发读者对道德、善恶等议题的思考。

通过阐述《罗生门》在当代社会所具有的启示,希望能够唤起读者对于人性复杂性的关注,并借此推动社会进步和个体成长。

2. 罗生门的故事背景与情节介绍2.1 芥川龙之介及其作品背景芥川龙之介(1892年-1927年)是一位日本著名的小说家,被誉为日本现代短篇小说之父。

他以其深刻揭示人性的作品而备受赞誉,其中最著名的作品之一就是《罗生门》。

芥川龙之介的作品往往探讨人性中的黑暗面和复杂心理,他善于运用多种叙事角度和技巧来展现人性的复杂性和不可预测性。

这使得他成为了20世纪初日本文学界最重要的作家之一。

2.2 罗生门的故事梗概《罗生门》故事发生在平安时代的京都,并以一个发生在罗生门前的谋杀案为核心情节。

整个故事围绕着这起谋杀案展开,主要涉及到四个关键角色:武士妻子、武士、弓箭手和悬尸者。

首先,故事以一位从山上归来的僧人所讲述事件为开端。

接着,通过三个不同的叙述者(武士妻子、武士和弓箭手)的陈述,我们得知了事件发生时的情况以及相关角色之间的关系。

罗生门和芥川龙之ppt课件

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二、关于芥川龙之介
►1892年芥川龙之介生 于东京,本姓新原, 新原敏三。因生于辰 年辰月辰日辰刻,故 名龙之介。芥川生后 七个月,母亲福子发 疯,八个月后猝然发 狂,其后终生为狂人。
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►龙之介被送到外婆 芥川家。养父芥川 道章是母亲的兄长, 当时是东京府的土 木课长。芥川家是 有相当大宅邸的大 家族,世代担任江 户城的茶会吏一职, 作风严厉但博学多 识,具有浓重文人 气息。
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三、关于黑泽明
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一、黑泽明
►20世纪日本著名导演, 被称为“电影天皇”。 26岁进入电影圈,一 生导演了31部电影, 编写的剧本拍成了68 部电影,斯皮尔伯格 称他为“电影界的莎 士比亚”。
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►1950年拍摄的《罗生
门》,翌年在威尼斯
国际电影节上获得大
奖,奥斯卡金像奖最
佳外国语片奖。从此,
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►结果他竟然发现有一 个衣衫褴褛的老妇人 正在从一个年轻女子 的死尸头上拔头发。 他冲上去说你这个没 人性的,竟然对死尸 也不放过。老太婆 说她只是想用这些头 发做个头套卖钱谋生 罢了。
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►“而且,你以为她生前是个善人吗?她可是把 蛇晒干了当成鳝鱼来卖。”“我这么做完全 是为了生存啊!”于是, 强盗大悟了,既然 是为了生存,还有什么不可以的?于是,他 就抢了老太婆的衣服走了。
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►④描绘明治维新后资本主义上升时期日本社 会的小说,如《手绢》、《舞会》等。《手 绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造 所鼓吹的武士道精神。
►⑤取材于中国古代传说的作品,如《女体》、 《黄粱梦》、《英雄器》、《杜子春》、 《秋山图》等。
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►1950年,日本著名导演 黑泽明,将芥川的作品 《竹林中》与《罗生门》 合二为一,改编为电影 《罗生门》,在国际上 获得多个大奖,黑泽明 使日本电影走向世界 。

芥川龙之介《罗生门》主要内容概要及赏析

芥川龙之介《罗生门》主要内容概要及赏析

芥川龙之介《罗生门》主要内容概要及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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罗生门

罗生门


1922年他回到日本后。发表了《竹林中》。作品与柯林斯的《月亮宝石》结构类似,都 是在一件案子的调查采集的各方的证词与说法。不同的是《月亮宝石》最后澄清了事实, 而《竹林中》中各方的证词某些地方重合却又有很大矛盾,但是又都能自圆其说。整个 作品弥漫着压抑,彷徨,不定向的气氛。这反应了作者本人迷茫的思想。日本学者柄谷 行人指出,“芥川龙之介的小说《莽丛中》(即竹林中),盗贼多襄丸霸占了他人的妻 子后赞美被他霸占妻子的男人,同时还憎恨自己所霸占的那位女性。而多襄丸之所以如 此赞美和憎恨的理由是:第一,因为他们两位男人所站的位臵本来有可替换性;第二, 在他看来,他们两位男人之间的矛盾本身就似乎在隶属于那女人的任性。” 自此以后,由于病情恶化,芥川龙之介常出现幻觉,当时的社会形式也右转,没有言 论自由。这使得他的作品更加压抑,如《河童》。 自1917年至1923年,龙之介所写短篇小说先后六次结集出版,分别以《罗生门》、 《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。 1927年芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》(又译《傻瓜的一生》),作品短 小精悍,每段只有一两句话,但意味深长。7月24日,由于健康和思想情绪上的原因, 35岁的龙之介在自家寓所服用致死量的安眠药自杀,枕边搁臵有圣经、遗书与遗稿。 他的死,带给日本社会极大冲击,尤以文坛人士更是惋惜一个天才的早逝,1935年芥川 龙之介自杀去世8年后,他的毕生好友菊池宽设立了以他的名字命名的文学新人奖“芥 川赏”,现已成为日本最重要文学奖之一,与“直木赏”齐名。 1950年,日本著名导演黑泽明,将芥川的作品《竹林中》与《罗生门》合而为一, 改编为电影《罗生门》,在国际上获得多个大奖,使日本电影走向世界。此后,“罗生 门”更成为华语地区对于扑朔迷离的、各方说法不一的事件的代名词。

芥川龙之介《罗生门》读后感

芥川龙之介《罗生门》读后感

芥川龙之介《罗生门》读后感1. 读了芥川龙之介的《罗生门》,我心里就像被一块大石头压着,沉甸甸的。

我想啊,那个仆人站在罗生门下的时候,是不是也像我考试没考好,站在家门口不敢进去一样纠结呢?我记得那次我拿着满是红叉的试卷,心里念叨着:“这可咋整啊,进去肯定得挨批。

”仆人在罗生门下,是不是也在想“是饿死在这儿,还是去干坏事呢?”2. 书里描写的罗生门的环境可真阴森,就像我那次走进那废弃的老仓库,四周黑黢黢的,蜘蛛网到处都是。

我仿佛听到那仆人在罗生门里的脚步声,“哒,哒,哒”,他是不是在给自己打气呢?他会不会想“我不能就这么倒下去,得找条活路”。

这和我在老仓库里想赶紧找到出口的心情有点像,都是在困境里挣扎。

3. 看到那个老妇人在拔尸体的头发,我惊得下巴都快掉了。

这让我想起我奶奶说的以前灾荒年,有人为了一点吃的争得头破血流。

我当时就想:“人在极端环境下怎么会变成这样呢?”仆人看到老妇人的行为后肯定也在想:“你这老太婆,咋这么狠心呢?”老妇人说不定还会回他:“我也是为了活下去,你以为我想啊?”4. 仆人最后做出的选择,让我好纠结。

这就像我和小伙伴玩游戏,有个很难的关卡,是选择冒险前进还是保守后退呢?我跟小伙伴说:“咱冒险试试吧,不然多没意思。

”可他却说:“万一输了呢?”仆人是不是也在内心有这样的争辩,“我去做强盗,以后会不会遭报应呢?可现在不做就得饿死啊。

”5. 我在想,如果我是那个仆人,我能坚守自己的底线吗?我问我爸,我爸说:“这很难说,人在不同环境下会有不同的表现。

”我就说:“那也不能干坏事呀。

”这就好比在一个充满诱惑的糖果屋,是忍住不吃还是大快朵颐呢?仆人是不是也被那“活下去”的诱惑迷了眼呢?6. 《罗生门》里展现的人性,真像个万花筒,转一下就变个样。

就像我们班同学,平时看起来都和和睦睦的,可一到评选优秀的时候,就有人暗暗较劲。

我就纳闷了:“平时的友情都去哪儿了呢?”这和书里在罗生门的人们,为了生存抛弃道德是不是有点像呢?7. 那个仆人在罗生门上看到的夕阳,肯定特别绝望。

(完整word版)芥川龙之介:罗生门

(完整word版)芥川龙之介:罗生门

「经典」芥川龙之介:罗生门话说一天黄昏时分,有个仆役在罗生门下等待雨住。

宽阔的门下,此人孑然一身.朱漆斑驳的硕大圆柱上,惟独落着一只蟋蟀。

罗生门既然位于朱雀大路,这个男子而外,按说还会有两三个避雨的戴市女笠或软乌帽子的人,然而,除了他,谁都没有。

原因是,近两三年来,在京都,地震啦,旋风啦,失火啦,饥馑啦,一桩桩灾难接连发生.从而京城之荒凉不同寻常。

据古籍记载,曾把佛像和佛具击碎,将沾着朱漆或金银箔的木头码在路旁,当做柴禾来卖。

京城里尚且落到这步田地,整修罗生门等事,根本就被弃置不顾.于是,墙倒众人推,狐狸住进来了,盗贼住进来了.到头来,甚至将无人认领的尸体也拖到这座门楼来丢弃,竟习以为常。

所以太阳西坠后,人人都感到毛骨悚然,不敢越雷池一步。

不知打哪儿倒是又聚来了许多乌鸦。

白昼,只见好几只乌鸦正在盘旋,边啼叫边围绕高高的鸱尾飞翔。

尤其是当门楼上空被晚霞映红了的时候,就像撒了芝麻似的,看得一清二楚。

当然,鸟鸦是来啄食门楼上的死人肉的.——不过,今天兴许时间已晚,一只也看不见。

仅仅能瞧见东一处西一处快要坍塌了的、而且夹缝儿里长草滋生的石阶上那斑斑点点也巴着的白色乌鸦粪。

身穿褪了色的藏青袄的仆役,一屁股坐在七磴石阶的最高一磴上,边挂念长在右颊上的那颗大粉刺,边茫然地眺望落雨。

雨包围着罗生门,从远处把刷刷的雨声聚拢过来.薄暮使天空逐渐低垂下来,抬头一看,门楼顶那斜伸出去的雕甍,正支撑着沉甸甸的乌去.为了从无可奈何中好歹想办法,就顾不得择手段了.倘若择手段就只有饿死在板心泥墙角下或路旁的土上。

然后被拖到这座门楼上,像狗一样遗弃拉倒.倘若不择手段呢—-仆役针对同一个问题转了好几次念头,终于得出这个结论。

然而,这个“倘若”不论拖到什么时候,归根到底还是“倘若”。

尽管仆役对不择手段是加以肯定的,然而“除了当盗贼,别无他法”这条路子就理所当然地跟踪而至。

他却拿不出勇气来积极地予以肯定。

仆役打了个大喷嚏,随后很吃力似的站起来。

从芥川龙之介看《罗生门》

从芥川龙之介看《罗生门》

三 、环境描写渲染了人物的悲凉
文章 以夜 晚的荒 凉与 阴森 开头 ,罗 生 门的朱漆 斑驳 的 圆柱上 ,蹲着 一只蟋蟀 ,除此之外只有下人孤零零地在 那里 避雨 ,渲 染了一种凄凉的情境 。四周 已经变成 了停 尸场 ,有 的只 是成群 的乌鸦 在高高的 门楼上飞翔 、啼叫。傍 晚夕阳照 射 的时候 ,黑黢黢的像撒 了黑芝麻一样 ,看起来分 外清 楚。 抬头望 向门楼 顶上斜 出的飞檐上正挑着一朵沉 重的暗云。一 系列 的环 境描写,都为下人 的出场及变化渲染 出了悲情 的色 彩 。在这 样一个大的环境之下 ,下人很难保持着 一开始的那 点点 “ 善”念。而最终可 以说成是 “ ”的强盗行为,想 恶 来也未必 能带给他好的将来 。

【 词 】芥 川 龙 之介 罗 生 门 罪 恶 人 性 关键
【 中图分类号】5 5 [ 1 1 文献标识码】 f A 文章编号】10— 5 9 (02 5 05 2 9 5 4 2 1 )0 —0 8 —0 0
芥 J龙之介 是 日本大正时代的小说家 ,早期 的作 品以历 I l 史小说为主 ,借 古喻今,针砭时弊 ,在其短暂 的一生中,创 作 了超 过1 0 5 篇短 篇小说 ,而 《 罗生门》就是代 表作之 一 。 《 罗生 门》出典 自平安朝时代 的 《 今昔物语 》,作者用了冷 峻 的文笔和 简洁有力的语言进行陈述 ,并用 “ 脓疮 ”进行 大 了暗喻 ,揭 露了社会中的丑恶现象及那个 时代风 行于世的利 己主义 ,尽 管没有直接进行评论 ,却给读者 更深刻的感受 , 彰显 了其高度 的艺术感染力 。 《 罗生 门》一文讲述 了接连遭 受了地震、台风、大火 、 饥 荒等 几次灾难之后 的日本城市里 ,一个被 多年服侍 的老主 人 辞退的有着 良好教养 的下人 ,在 一个 风雨交加 的傍晚 ,跑 到罗生 门下避雨 。与其说是避 雨倒 不如说是前路渺茫不知何 去何从 。下人一边用手护着右颊上 的大脓疮 ,茫然地等着雨 停 ,一边不 断地 想着 明天 的 日子怎 么 过 。下人 实在无 路可 走 ,这样下雨 的夜晚也感 染了下人 的心情 ,增添 了抑郁 ,为 了生存要从没办法 中找到办法 ,想 不择手段地 “ 走上 当强 盗 的路 ”,但是却提不起积 极肯定的勇气 ,无法下定决心 。之 后下 人想 找个 可 以避 风雨 ,又 可 以不 给人 看到 安安静 静地 睡觉的地方 。在 寻找避风 雨的场所的时候发现 了罗生 门的门 楼 。本 以为那里会 空无 一人,即使有人也只是死人 ,却意外 地在 门楼上遇见 了一个衣 衫褴褛的老婆子 。老婆子蹲在 尸首 堆里 ,一手拿着 点燃 的火 把,在窥探一具尸体 的脸 ,然后把 火把插在地板上 ,像 母猴子替小猴子捉虱子一样 ,一根一 根 地拔着那具 尸体 的头发。这时的下人带着六分恐惧 四分好 奇 的心理 ,用 旧记 作者 的话说就是感到毛骨悚然 。但看着 头发 根根被拔 下来 ,下人的恐惧也一点点地消 失了,内心涌起 了对一切罪 恶的反感,上前抓住老婆子大声怒斥 。当老婆 子 叙述拔死人 头发的原因是为 了能够继续生存下去 时,他左 手 按着 刀 鞘 ,右 手又 去摸摸 脸上 的大 脓疮 。听到 最后 ,他 的 “ 勇气 ”就鼓 起来 了 ,讥笑着 说 “ 这样 啊 ”,然后 下定 决 心 ,右手 离开大脓疮 ,跨步 向前剥掉 了老婆子 的衣服 ,然后 溜烟 下了楼梯 ,消失在黑暗 中了。只 留下老婆 子披 散着 短 短 的白发, 向门下张望 ,外边是一片沉沉 的黑夜 ,下人不知 所踪 。 在 《 罗生 门》这部作 品中,笔者认 为芥 川龙 之介 用了简 I 洁 的语 言,进行了多重对 比;用环境渲染 了气氛 ,暗示了各 个人物 的结局:并用 “ 大脓疮 ”的不 同状态 来比喻下人那不 太确定 的罪恶之心的演变 ,分析如下:

《罗生门 芥川龙之介》阅读答案

《罗生门 芥川龙之介》阅读答案

《罗生门芥川龙之介》阅读答案罗生门【日】芥川龙之介某日傍晚,有一家将,在罗生门下避雨。

宽广的门下,除他以外,没有别人,只在朱漆斑驳的大圆柱上,蹲着一只蟋蟀。

这数年来,接连遭了地震、台风、大火、饥谨等几次灾难,京城已格外荒凉了。

罗生门正当朱雀大路,现在却有狐狸和强盗来乘机作窝,甚至最后变成了无主尸体的集合地。

所以一到夕阳西下,气象阴森,谁也不上这里来了。

不知从哪里,飞来了许多乌鸦。

白昼,这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫,特别到夕阳通红时,黑魆魆的好似在天空撒了黑芝麻,看得分外清楚。

这家将穿着洗旧了的宝蓝袄,一屁股坐在共有七级的最高一层的台阶上,手护着右颊上一个大肿疮,茫然地等雨停下来。

说是这家将在避雨,可是雨停之后,他也想不出要上哪里去。

照说应当回主人家去,可是主人在四五天前已把他辞退了。

所以家将的避雨,准确的说是“无路可走”。

家将不断地在想明天的日子怎样过--也就是从无办法中求办法。

要从无办法中找办法,便只好不择手段。

要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里,然后像狗一样,被人拖到这门上扔掉。

倘若不择手段哩--以后要去干的“走当强盗的路”,这决定当然是提不起积极肯定的勇气了。

家将打了一个大喷嚏,又大模大样地站起来,夜间的京城已冷得需要烤火了,风毫不客气地吹进门柱间。

家将缩着脖子,向门内四处张望,如有一个地方,既可以避风雨,又可以不给人看到能安安静静睡觉,多好。

这时候,他发现了通门楼的楼梯,便摸摸腰间的刀,跨上楼梯最下面的一级。

当初,他估量这上头只有死人,可是上了几级楼梯,看见还有人点着火。

这火光又这儿那儿地在移动,模糊的黄色的火光,在天花板下摇晃。

他心里明白,在这儿点着火的,决不是一个寻常的人。

家将壁虎似的忍着脚声,好不容易才爬到这险陡的楼梯上最高的一级,尽量伏倒身体,伸长脖子,小心翼翼地向楼房望去。

果然,正如传闻所说,楼里胡乱扔着几具尸体。

一股腐烂的尸臭,家将连忙掩住鼻子。

这时家将发现尸首堆里蹲着一个人,是穿棕色衣服、又矮又瘦像只猴子似的老婆子。

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象《罗生门》是日本作家芥川龙之介创作的短篇小说,描写了在平安时代日本一个荒凉的罗生门前发生的故事。

故事的主人公是一个名叫巴町的浪人,他被风雨所迫来到了罗生门前,听到了一个老父亲、一个年轻妻子和一个嫌疑犯的互相指责,而他自己也被大家视为一个可以解决问题的人。

整个故事没有给出明确的解释或结局,让人们对人性、真相、善恶之间的关系等深入思考。

在故事中,芥川龙之介通过几个形象的角色,表现了生存之道与善恶之间的冲突与互动,并通过一些意象来形成深刻的印象。

首先,老父亲和年轻妻子的冲突展示了生存之道之间的矛盾。

老父亲无法供养自己和自己的儿子,而年轻妻子则选择了出卖自己的肉体来换取生存所需的物质。

这两种生存方式都是不道德的,但又都不能断言是错误的。

在这种绝望的情况下,人们为了生存,不得不更加无情的对待自己的同胞,实现自己的生存目的。

这种场景为芥川龙之介矛盾双方的关系埋下了伏笔。

其次,嫌疑犯的角色展现了人性中的罪恶。

嫌疑犯是一个制造杀人案件的罪犯,他为了自己的利益而不择手段地杀人。

他并不遵守社会的道德规范和法律义务,一心只为自己的利益所追逐。

他的贪婪、冷漠和无情却也是人可恶的一面。

最后,罗生门的意象为整个小说创造了深刻的印象。

罗生门的出口可以看到一片荒凉的景象,此处的善恶之间的分界线并不明显。

罗生门的出口似乎也成为了人性中罪恶和善良的交织之处。

这个意象在小说中的出现,使得整个小说的氛围更加阴森、深刻,也是芥川龙之介独特的创作手法。

总之,芥川龙之介在《罗生门》中,通过几个角色和一个意象,刻画了人性中的矛盾,展示了人们在生存和善恶之间的痛苦抉择,以及人们的罪恶和天使本性之间的斗争。

这些主题,也正是芥川龙之介小说永恒的魅力所在。

罗生门作者

罗生门作者

罗生门作者
罗生门,是一个让人产生无限遐想和思考的故事,它的作者是日本著名作家芥川龙之介。

芥川龙之介,是20世纪初日本最杰出的小说家之一,他的作品风格独特,充满了对人性的探讨和思考。

在芥川龙之介的作品中,往往有着复杂的人物关系和离奇的情节。

他善于描绘人物内心深处的挣扎和矛盾,通过对人性的深刻剖析,使读者在其中找到共鸣和思考。

罗生门,是芥川龙之介的代表作之一。

故事讲述了一个发生在古代京都的离奇凶案,死者的尸体被发现在罗生门附近,而凶手的身份却充满了谜团。

通过多个不同的视角和版本,芥川龙之介展示了每个人都有自己的立场和解释,同时也揭示了人性的复杂性和道德的困境。

芥川龙之介的作品中,往往蕴含着深刻的文化内涵和哲学思考。

他对生死、爱恨、真实虚幻等问题进行了深入的探讨,引导读者反思人生的意义和世界的本质。

总的来说,芥川龙之介是一位富有思想深度和文学才华的作家,他的作品不仅在日本文学史上占有重要地位,也对世界文学产生了深远的影响。

罗生门,作为他的代表作之一,将一直被人们传颂和赞誉,成为文学史上的经典之作。

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象芥川龙之介的《罗生门》是一部以讽刺揭示现实生存之道和探讨善恶之间的辩证关系为主题的短篇小说。

小说通过描写一个处境困难的武士在罗生门附近遇到的一系列事件,表现了人们在面临生存困境时所采取的各种手段和善恶对立的意象。

本文将重点分析《罗生门》中的生存之道,以及小说中所展现的善恶意象。

芥川龙之介通过《罗生门》揭示了人们在生存困境中所采取的各种生存之道。

故事中,主角武士在遭遇困境时,为了生存不惜利用种种手段。

他不顾一切地向过往的旅客虚称自己是一个镖师,以换取一些食物和金钱;在一个寺庙里,他甚至与一个牛从事斗争,试图通过杀死这头牛来获取一些肉食。

这些行为无疑是道德上的败坏,但在武士眼中,为了生存,他必须采取这些极端手段。

芥川龙之介通过《罗生门》反映了生存之道的残酷现实,深刻揭示了人性在生存压力面前的贪婪和自私。

《罗生门》中充满了各种善恶之间的意象。

故事中的罗生门是一个消失的城市边缘,充满了罪恶和欺诈的气息。

当主角武士遇到一个鬼魂,他发现这个幽灵是一个被杀害的武士。

而故事的另一个版本则表现了武士是急于逃脱困境的罪犯,他杀害了一个穷人并偷走了他的武士服。

这种善恶之间的对立意象充分展现了人性的复杂和道德的深刻反思。

芥川龙之介通过《罗生门》所表现出的善恶对立,深刻反映了人性的多面性和社会的道德沦丧。

《罗生门》所传达的生存之道和善恶意象,给人们带来了深刻的思考。

从故事中可以看出,为了生存,人们可能会做出一些道德上无法接受的行为。

与此芥川龙之介在小说中通过不同角色的描述,揭示了人性的复杂和道德的模糊性。

这给人们带来了深刻的思考,使人们不得不对生存之道和善恶之间的辩证关系进行深刻的反思。

这种思考有助于人们更好地理解自己和他人,提高自己的道德素质,促进社会的道德和谐。

《罗生门》通过描绘生存之道和善恶之间的对立,充分展现了人性的复杂和社会的道德沦丧。

这种揭示对于人们的思考具有重要的意义,有助于推动社会道德的重建和人性的提升。

芥川龙之介罗生门

芥川龙之介罗生门
罗 生 门
【日】芥川龙之介
芥川龙之介,(1892年3月1 日-1927年7月24日),号 “澄江堂主人”,笔名“我 鬼” 。他是日本大正时代小 说家。他全力创作短篇小说, 在短暂的一生中,写了超过 150篇短篇小说。他的短篇小 说篇幅很短,取材新颖,情 节新奇甚至诡异。作品关注 社会丑恶现象,但很少直接 评论,而仅用冷峻的文笔和 简洁有力的语言来陈述,便 让读者深深感觉到其丑恶性, 因此彰显其高度的艺术感染 力,其代表作品如《罗生门 》、《竹林中》已然成为世 界性的经典之作。
愿你我能在芥川先生的文学世界里得到心灵的洗一面镜子,它反映的不是善与恶的道德标准,而 是这个社会底层的黑暗。 在芥川龙之介的文学作品中,表现了两种难以超越的内在见解, 即"为艺术的艺术主义"和"为人生的艺术主义"的二律背反,也即理 想主义和现实主义的对立。
生,本就建立于不合理之上。在肯定“生”的同时,
也就肯定了为了生存的各种正当或非正当的手段。

芥川龙之介罗生门讲了什么

芥川龙之介罗生门讲了什么

芥川龙之介罗生门讲了什么关于《罗生门》这本小说来说,他的作者就是日本著名的小说家芥川龙之介。

那么芥川龙之介的《罗生门》小说主要讲了什么呢?下面是店铺为你收集整理的芥川龙之介罗生门讲了什么,希望对你有帮助! 芥川龙之介罗生门介绍首先对于作者来说,他是日本近代文坛史上的杰出作家,还有着“鬼才”的称誉。

关于他的文学创作上的最高成就,就在于芥川的中短篇小说共十三篇。

在这本《罗生门》书中,他主要是讲一个风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限,从而展示了“恶”的无可回避。

作者通过这篇文章,第一次像大众传递出了作者对人的理解,以及对人的无奈与绝望,并且向大众展示了善恶之念转换的轻而易举,以及人之自私本质的丑陋。

其中“罗生门”这三个字无疑就隐藏了“包罗人生众象”的内涵。

除此之外,《罗生门》出了像大众揭露当时社会的黑暗一面的时候,还描写了人类的自私,丑陋。

在这本书中,作者用现代的观念来讲述了一段历史,并且尖锐的暴露出了陷于困境的人类本性。

此在这本小说中,成功的刻画了主人公与仆人之间的心理变化过程,从而很自然的展现了作者的人生观。

总的来说,芥川龙之介通过对小说中仆人和老太婆之间的对话,暴露出在封建王朝统治下的腐败情景以及黑暗的社会现实,此外,还强烈的控诉了当时的残酷的现实。

芥川龙之介作品风格第一:主题风格,首先芥川龙之介的作平品大多数是以短篇小说为主,并且他的小说也是从历史题材这一方面开始着手的,然后才转向于明治文明开化题材。

在他后期的时候则转向于写现实题材。

第二:怀疑主义,因为芥川龙之介本身就是一位带有怀疑主义色彩的作家,所以在他的作品中,自然就渗透着他的怀疑主义态度。

并且还在小说中,呈现了他对宗教、死亡、人性的矛盾和分裂的态度,从而体现了他的怀疑主义的倾向。

第三,宗教题材,在芥川龙之介众多的作品之中,关于基督教题材可以说是芥川龙之介作品中的一个重要分类,可以看得出来,作者是有一定的基督教文化情结的。

第四,利己主义,在他的作品中,不论是历史题材,还是现实题材,他都在作品中展露了他对利己主义的披露,以及揭露利己主义是现实丑感的发源,也是人性丑恶的体现。

芥川龙之介罗生门解析

芥川龙之介罗生门解析

芥川龙之介罗生门解析
芥川龙之介的小说《罗生门》是日本文学史上最重要的作品之一,也被认为是日本文学史上最重要的作家之一。

《罗生门》不仅引起了日本社会的思想革命,也深刻地影响了全世界,芥川龙之介也因此受到了人们的尊崇。

《罗生门》由三部分组成:“罗生门”,“椿”和“猪笼草”。

罗生门是一个悲惨的社会性故事,生动地描述了一个游子的沉沦,以及他在日本贫苦阶层的痛苦生活。

椿是一个关于两个失败青年爱情的小说,芥川龙之介把日本传统悲剧写给了椿一个美丽而又悲惨的结局。

最后,猪笼草是一部哲理小说,芥川写这部小说的动机是要表达他关于人类生活的愤慨。

《罗生门》是芥川龙之介最重要的作品,它把芥川的整个生活旅程融入其中,描绘了芥川龙之介最深刻的审美观。

他历史性地在小说中使用了新式日语,合理地使用了押韵和传统格律,也把各种表达语言有机地融合在一起。

芥川龙之介的语言使用和文学表现也受到极大赞誉。

另外,芥川龙之介在《罗生门》中也提出了许多人生的深思,如痛苦的真相和价值观,时间的流逝,内心的苦楚等等,芥川以极强的视角揭示了社会底层人们的悲惨命运,从而成为日本文学史上最重要的作品之一。

芥川龙之介通过《罗生门》重新定义了日本文学,他的作品也影响了一代又一代的日本文学家和读者,并且影响了全世界的文学界。

《罗生门》是一部深刻的作品,不仅被认为是日本文学史上最重要的作家之一,也是日本文学史上最重要的作品之一。

它深刻地考察了人类因生活而选择的悲剧性发展,引起了人们对社会的反思和改变。

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芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。

小说的背景设置在战乱不断的日本中世纪,通过描写几个人物在一座废弃的门前的故事,展现了人性的善恶、生存之道和道德观念。

本文将探讨小说中的生存之道和善恶意象。

一、生存之道小说中的几位人物都在为了生存而挣扎。

木村和妻子争吵,互相指责,其中木村甚至想杀死自己的妻子来换取生命的延续;武士佐治在战乱中失去了主子和家人,四处流浪;三四郎则是一个流氓,以抢劫为生,过着极端贫困的生活。

在这些人物的生存方式中,最引人注目的是三四郎的生存方式。

他做了一桩生意,去搜寻死者的尸体,寻找可盗取的物品。

这种方式似乎是一种不道德的行为,但单纯的生存本身就是一种竞争。

为了生存,人们可以做出许多不道德甚至危险的行为。

三四郎的生存方式不同于常人的道德行为,但他有着一种远离人群、摆脱纷扰的状态。

在他看来,道德只是一种束缚和限制,而人应该自由地追寻生存所需的东西。

二、善恶意象小说中的罗生门是善恶混杂的象征。

这个地方所代表的并不是一个具体的物理空间,而是一个人的心灵世界。

在罗生门中,人们失去了对自己和他人的信任,对于真假无法分辨,充满了欺骗、狡诈和恶意。

同时,罗生门也象征了人性的复杂性。

小说中的人物都有着复杂的内心,既有善良也有邪恶。

木村虽然帮助了一个女孩,但却要杀死自己的妻子;佐治虽然是一个暴力的战士,但他对母亲的爱却是深沉而真诚的;三四郎虽然是一个流氓,但却有一颗追求自由的心灵,他虽然选择了不道德的行为,但是也没有为了个人利益而陷害别人。

总结:在《罗生门》中,芥川龙之介描绘了一个混乱、动荡且善恶并存的世界。

他在探索人性的本质、生存的意义以及道德的限制。

小说中的罗生门不仅是一种象征,也是一种挑战。

探究这个象征性的门,不仅能够理解日本文化的独特性,更能够了解人类在自由和道德之间所存在的内心挣扎。

芥川龙之介与黑泽明:《罗生门》

芥川龙之介与黑泽明:《罗生门》
• 三好行雄评论说:“这次婚姻挫折恐怕是芥川龙之 介青春期遭遇的最残酷、最痛恨的一件事。比起 婚姻不成功的怨恨来,整个发展过程中所表现出 的那种赤裸裸的人情交易,似乎对芥川伤害更 大。”
悲哀和愤怒
• 他在给友人井川恭的信中曾这样写道:“世间究竟 有没有无私的爱?自私的爱使人与人之间在心理 上处处设防,无法治愈生存的痛苦给人带来的寂 寞。只有无私的爱,才能使人享受到真正的幸福。 我的周围充满了丑恶,连我自己也是丑恶的,生 存在这种丑恶中简直是一种痛苦,而且,人还不 得不这样生存下去。如果这一切都是上帝造成的, 那么,上帝应该受到最无情的嘲弄。”
题材
• 《罗生门》的原型出自《今昔物语集》第二十九 卷第十八话“罗城门楼上遇尸记”。 • 故事共500多个字,主要记录了这样一件事:一个盗 贼从摄津国到京城偷窃,来到罗城门下见天色尚早, 为了不被人发现,他打算躲到罗城门楼上等待天黑。 不料爬上二楼时,看见一个老妪正在拔死人的头发, 开始他以为是鬼,很恐怖。可当他听老妪说准备用 死人头发做假发卖钱时,便迅速剥光老妪和死人身 上的衣服,抢下老人拔的死人头发逃之夭夭了。
“鬼的故事”
• 那些荒凉、恐怖的画面,如“朱漆斑驳的 罗生门”、“门楼顶上成群的乌鸦”、 “楼上的死人”、“死人堆里摇拽的火光 和丑老婆子”等已经够吓人的了,而且, 故事又是发生在黑夜,更令人不寒而栗。 难怪读过小说的人会有“可怕”、“鬼 界”、“死人世界”等不良感觉。
• 日本的平安年代是从桓武天皇于794年(一说784 年)迁都长冈(今京都市)时始,到1192年镰仓 幕府建立为止的时期。 • 在奈良朝末期,朝廷与贵族势力之间的矛盾激化。 为了削弱权势贵族和僧侣的力量,桓武天皇于784 年决定从平城京迁都到山城国的长冈(今长冈京 市),延历十二年因早良亲王怨灵在今日的京都 市筹建新都,命名为平安京,希望借此获得平安、 吉利、安宁与和平。由于桓武天皇于794年10月25 日新都还未竣工之际迁都,故史家常把794年作为 四百多年的平安朝的开始。

罗生门

罗生门

你不能苛责家将所做的是十恶 不赦的恶行,对于他来说他做的只 是在那个阴冷又黑暗的时代下每个 人都会做的事。我并不是在赞扬这 种行为,因为对于人性而言,一切 的选择都没有任何对错可言。 治世如何?乱世又如何?治世 只是将人性中最不能暴露的东西隐 藏,乱世也不过是将人性中所有偏 执、伪善、黑暗的东西无限放大。 治世与乱世,一字之差,实际 上没有分别。只不过在乱世的外衣 下,有了生存这样堂而皇之的借口, 才得以肆无忌惮。
芥川龙之介创作的短篇小说《罗生门》本身是一个来自 佛教禅经里面的故事。讲的是在一个战争年代,一个被主人赶 出来的家将,思想上正在做强盗和被饿死之间挣扎。这时正巧 走到一个到处都堆满死尸的地方,也就是叫做罗生门的地方, 他壮起胆子,想进去找到一些财物。结果他竟然发现有一个衣 衫褴褛的老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲 上去说你这个没人性的,竟然对死尸也不放过。老太婆解释说 她只是想用这些头发做个头套谋生 罢了。他说“曾经这个妇人,用蛇 肉晒干当做鱼干来卖,吃了鱼干的 人们觉得很好吃,妇人得以维持生 计。我并不觉得这妇人做错了,她 跟我一样都是为了生存啊!”于是, 家将想,既然是为了生存,还有什 么不可以的?于是,他就抢了老太 婆的衣服逃走了,并且从那以后再 也没人见过他。
《罗生门》实际上讲述了一个关 于“人性”的故事。整篇文章都显 示出一种透骨的阴冷,在那个堪称 乱世的时代,似乎除了生存,没有 比这更重要的事情了。在治世的时 候,每一个人都活在某种规则之下, 巨大的社会体系得以运转。人们敬 畏法律,心中有一种名为道德的东 西约束着。但到了乱世,连生存都 难以维持的时代,所谓的规则被一 一打破。当一个人被逼向绝境,心 中所有的矜持全部都放下,曾经的 坚持与道德脆弱不堪。这时候的人 是不受任何东西支配的,一切的行 为都遵循着人性。

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象

芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象【摘要】芥川龙之介的《罗生门》探讨了人性的深层次和生存之道,揭示了善恶意象之间的复杂关系。

在小说中,人们为了生存面临道德与利益的考量,展现出人性的复杂和多面性。

作者通过描绘各种角色的行为和心理,引发了对善恶观念的思考和质疑。

文章分析了作品中生存者和善恶者的形象,探讨了他们之间的交织关系。

通过对作品的深入解读,我们可以看到芥川龙之介对于人性和道德的深刻思考,以及对当代社会的启示和反思。

《罗生门》作为经典之作,永远散发着独特的魅力,值得我们在当下社会中深入思考。

【关键词】芥川龙之介, 罗生门, 生存之道, 善恶意象, 人性, 生存挑战, 道德观念, 矛盾, 角色分析, 生存者, 善恶者, 深刻意义, 当代社会, 启示, 反思, 永恒魅力.1. 引言1.1 芥川龙之介《罗生门》的生存之道与善恶意象芥川龙之介是日本文学史上的重要作家之一,他的代表作品《罗生门》以其深刻的生存之道和善恶意象而闻名。

作品以一名樵夫与一名武士的命案为背景,展现了人性的本质与生存挑战。

在这个故事中,每个人物都在捍卫自己的生存之道,而同时也在追求善恶的界限。

芥川龙之介通过细腻而深刻的描写,揭示了道德观念与人性之间的矛盾,以及生存之道与善恶意象的交织。

作品中的角色不仅是生存者,也是善恶者,每个人物都承载着自己的道德选择和生存挑战。

通过对《罗生门》中角色的分析,可以更深入地理解芥川龙之介作品中的生存之道与善恶意象的深刻意义。

这些思考也给当代社会带来了启示与反思,引发人们对道德与生存的思考。

《罗生门》不仅具有永恒的魅力,也在当今社会中仍然具有重要的意义。

2. 正文2.1 背景介绍:芥川龙之介和他的作品《罗生门》芥川龙之介(1892-1927)是日本文学史上的著名作家,被誉为“日本现代短篇小说之父”。

他的作品以对人性的深刻剖析和独特的文学风格而著称,深受读者和评论家的喜爱。

《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一,是一部探讨人性、善恶和生存之道的小说。

芥川龙之介《罗生门》(文洁若译文)

芥川龙之介《罗生门》(文洁若译文)

芥川龙之介《罗生门》(文洁若译文)按语]这里提供的是文洁若先生的译文。

文洁若,原籍贵州贵阳,1927年生于北京,1934年7月赴日本东京,在麻布小学就读。

1936年7月回北京,入日本小学。

1940年3月毕业,入圣心学校攻读英文。

1950年毕业于清华大学外国语文学系英语专业。

曾任职于三联书店、人民文学出版社,编审,中国作家协会会员,日本文学研究会理事,中国翻译协会会员。

2002年被推选为世界华文文学家协会名誉理事,2004年被评为资深翻译家。

文洁若于1985-1986年间为日本国际交流基金会访问学者和东京东洋大学客座研究员,赴日研究日本近代与现代文学。

80年代,多次赴英、美、德、挪威、新加坡、马来西亚及中国香港等地,从事文学交流活动。

著有长篇纪实文学《萧乾与文洁若》、散文集《梦之谷奇遇》、随笔集《旅人的绿洲》、评论集《文学姻缘》等。

译著有《高野圣僧——泉镜花小说选》、《芥川龙之介小说选》、《天人五衰》、《东京人》以及与萧乾合译意识流开山之作《尤利西斯》等近千万字。

由于长期从事日本文学编辑、翻译工作取得的成就,2000年7月7日,文洁若被授予“日本外务大臣表彰”奖,2002年11月3日荣获勋四等瑞宝章。

文洁若先生(转引自)《罗生门》一文选自文洁若译《罗生门——芥川龙之介小说集》,该小说集2003年12月由华夏出版社出版,共收录了芥川的19篇小说(“前言”中说“本书编译了芥川在不同时期的作品二十篇”当系笔误)。

华夏出版社《罗生门》书影根据书前的题记,这本书是我于2004年4月12日在北京购买的。

芥川龙之介著、文洁若译话说一天黄昏时分,有个仆役在罗生门下等待雨住。

宽阔的门下,此人孑然一身。

朱漆斑驳的硕大圆柱上,惟独落着一只蟋蟀。

罗生门既然位于朱雀大路,这个男子而外,按说还会有两三个避雨的戴市女笠①或软乌帽子②的人,然而,除了他,谁都没有。

①市女笠是一种中央突起,涂了黑漆的圆形竹笠。

起初是商女所戴,故名。

罗生门内容简单概括

罗生门内容简单概括

罗生门内容简单概括罗生门是日本作家芥川龙之介的一部短篇小说。

一、故事背景这故事发生在一个战争年代,到处都是饥荒、贫穷和混乱。

罗生门这个地方呢,原本是个交通要道,有个门在那儿,但是现在也破败不堪了,周围到处都是死人呀,废墟呀,一片荒凉又恐怖的景象。

二、人物登场1. 仆人故事的主角是一个被主人辞退的仆人。

他呢,本来在城里晃悠,不知道该去哪儿,又饿又不知道该怎么生存下去。

他就来到了罗生门这儿,想找个地方躲躲雨,也思考思考自己接下来的路该怎么走。

他的内心其实是很矛盾的,一方面他还残留着一些所谓的道德感,觉得有些事不能做;另一方面,生存的压力又让他开始动摇。

2. 老太婆在罗生门的楼上,仆人发现了一个老太婆。

这个老太婆呀,长得就很阴森,她在拔一个女尸的头发。

这一幕让仆人既震惊又好奇,他就想知道老太婆为什么要这么做。

三、情节发展老太婆说她拔头发是为了做假发去卖钱。

她觉得这个女尸生前也不是什么好人,把蛇肉当鱼肉卖,欺骗别人,所以她现在拔她头发也没什么大不了的。

仆人听了老太婆的话后,内心的道德防线彻底崩塌了。

他想,老太婆都能这么做,那他为了生存抢老太婆的衣服也没什么不可以的。

于是,仆人就把老太婆的衣服给抢走了,然后消失在罗生门的黑暗之中。

四、故事寓意这个故事其实反映了很多东西。

一方面它展现了在极端的生存环境下,人性是多么的脆弱。

原本仆人还有点道德底线,但是在看到老太婆的行为后,他就彻底放弃了自己的道德,变成了一个为了生存不择手段的人。

另一方面,也揭示了人性中的恶,像老太婆这种以恶制恶的行为,其实也在一定程度上反映了当时社会的黑暗和人们道德的沦丧。

而且整个故事充满了一种悲观的情绪,让人觉得在那种环境下,似乎没有什么希望,人们只能在黑暗中不断沉沦。

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下人は、守宮(やもり)のように足音をぬすんで、やっと急な梯子を、一番上の段まで這うようにして上りつめた。そうして体を出来るだけ、平(たいら)にしながら、頸を出来るだけ、前へ出して、恐る恐る、楼の内を覗(のぞ)いて見た。
見ると、楼の内には、噂に聞いた通り、幾つかの死骸(しがい)が、無造作に棄ててあるが、火の光の及ぶ範囲が、思ったより狭いので、数は幾つともわからない。ただ、おぼろげながら、知れるのは、その中に裸の死骸と、着物を着た死骸とがあるという事である。勿論、中には女も男もまじっているらしい。そうして、その死骸は皆、それが、かつて、生きていた人間だと云う事実さえ疑われるほど、土を捏(こ)ねて造った人形のように、口を開(あ)いたり手を延ばしたりして、ごろごろ床の上にころがっていた。しかも、肩とか胸とかの高くなっている部分に、ぼんやりした火の光をうけて、低くなっている部分の影を一層暗くしながら、永久に唖(おし)の如く黙っていた。
そこで、下人は、両足に力を入れて、いきなり、梯子から上へ飛び上った。そうして聖柄(ひじりづか)の太刀に手をかけながら、大股に老婆の前へ歩みよった。老婆が驚いたのは云うまでもない。
老婆は、一目下人を見ると、まるで弩(いしゆみ)にでも弾(はじ)かれたように、飛び上った。
「おのれ、どこへ行く。」
「己(おれ)は検非違使(けびいし)の庁の役人などではない。今し方この門の下を通りかかった旅の者だ。だからお前に縄(なわ)をかけて、どうしようと云うような事はない。ただ、今時分この門の上で、何をして居たのだか、それを己に話しさえすればいいのだ。」
すると、老婆は、見開いていた眼を、一層大きくして、じっとその下人の顔を見守った。(まぶた)の赤くなった、肉食鳥のような、鋭い眼で見たのである。それから、皺で、ほとんど、鼻と一つになった唇を、何か物でも噛んでいるように動かした。細い喉で、尖った喉仏(のどぼとけ)の動いているのが見える。その時、その喉から、鴉(からす)の啼くような声が、喘(あえ)ぎ喘ぎ、下人の耳へ伝わって来た。
下人(げにん)は、それらの死骸の腐爛(ふらん)した臭気に思わず、鼻を掩(おお)った。しかし、その手は、次の瞬間には、もう鼻を掩う事を忘れていた。ある強い感情が、ほとんどことごとくこの男の嗅覚を奪ってしまったからだ。
下人の眼は、その時、はじめてその死骸の中に蹲(うずくま)っている人間を見た。檜皮色(ひわだいろ)の着物を着た、背の低い、痩(や)せた、白髪頭(しらがあたま)の、猿のような老婆である。その老婆は、右の手に火をともした松の木片(きぎれ)を持って、その死骸の一つの顔を覗きこむように眺めていた。髪の毛の長い所を見ると、多分女の死骸であろう。
下人は、六分の恐怖と四分の好奇心とに動かされて、暫時(ざんじ)は呼吸(いき)をするのさえ忘れていた。旧記の記者の語を借りれば、「頭身(とうしん)の毛も太る」ように感じたのである。すると老婆は、松の木片を、床板の間に挿して、それから、今まで眺めていた死骸の首に両手をかけると、丁度、猿の親が猿の子の虱(しらみ)をとるように、その長い髪の毛を一本ずつ抜きはじめた。髪は手に従って抜けるらしい。
「この髪を抜いてな、この髪を抜いてな、鬘(かずら)にしようと思うたのじゃ。」
その髪の毛が、一本ずつ抜けるのに従って、下人の心からは、恐怖が少しずつ消えて行った。そうして、それと同時に、この老婆に対するはげしい憎悪が、少しずつ動いて来た。――いや、この老婆に対すると云っては、語弊(ごへい)があるかも知れない。むしろ、あらゆる悪に対する反感が、一分毎に強さを増して来たのである。この時、誰かがこの下人に、さっき門の下でこの男が考えていた、饑死(うえじに)をするか盗人(ぬすびと)になるかと云う問題を、改めて持出したら、恐らく下人は、何の未練もなく、饑死を選んだ事であろう。それほど、この男の悪を憎む心は、老婆の床に挿した松の木片(きぎれ)のように、勢いよく燃え上り出していたのである。
雨は、羅生門をつつんで、遠くから、ざあっと云う音をあつめて来る。夕闇は次第に空を低くして、見上げると、門の屋根が、斜につき出した甍(いらか)の先に、重たくうす暗い雲を支えている。
どうにもならない事を、どうにかするためには、手段を選んでいる遑(いとま)はない。選んでいれば、築土(ついじ)の下か、道ばたの土の上で、饑死(うえじに)をするばかりである。そうして、この門の上へ持って来て、犬のように棄てられてしまうばかりである。選ばないとすれば――下人の考えは、何度も同じ道を低徊(ていかい)した揚句(あげく)に、やっとこの局所へ逢着(ほうちゃく)した。しかしこの「すれば」は、いつまでたっても、結局「すれば」であった。下人は、手段を選ばないという事を肯定しながらも、この「すれば」のかたをつけるために、当然、その後に来る可き「盗人(ぬすびと)になるよりほかに仕方がない」と云う事を、積極的に肯定するだけの、勇気が出ずにいたのである。
下人は、大きな嚔(くさめ)をして、それから、大儀(たいぎ)そうに立上った。夕冷えのする京都は、もう火桶(ひおけ)が欲しいほどの寒さである。風は門の柱と柱との間を、夕闇と共に遠慮なく、吹きぬける。丹塗(にぬり)の柱にとまっていた蟋蟀(きりぎりす)も、もうどこかへ行ってしまった。
下人は、頸(くび)をちぢめながら、山吹(やまぶき)の汗袗(かざみ)に重ねた、紺の襖(あお)の肩を高くして門のまわりを見まわした。雨風の患(うれえ)のない、人目にかかる惧(おそれ)のない、一晩楽にねられそうな所があれば、そこでともかくも、夜を明かそうと思ったからである。すると、幸い門の上の楼へ上る、幅の広い、これも丹を塗った梯子(はしご)が眼についた。上なら、人がいたにしても、どうせ死人ばかりである。下人はそこで、腰にさげた聖柄(ひじりづか)の太刀(たち)が鞘走(さやばし)らないように気をつけながら、藁草履(わらぞうり)をはいた足を、その梯子の一番下の段へふみかけた。
羅生門
芥川龍之介
ある日の暮方の事である。一人の下人(げにん)が、羅生門(らしょうもん)の下で雨やみを待っていた。
広い門の下には、この男のほかに誰もいない。ただ、所々丹塗(にぬり)の剥(は)げた、大きな円柱(まるばしら)に、蟋蟀(きりぎりす)が一匹とまっている。羅生門が、朱雀大路(すざくおおじ)にある以上は、この男のほかにも、雨やみをする市女笠(いちめがさ)や揉烏それが、この男のほかには誰もいない。
下人は、老婆が死骸につまずきながら、慌てふためいて逃げようとする行手を塞(ふさ)いで、こう罵(ののし)った。老婆は、それでも下人をつきのけて行こうとする。下人はまた、それを行かすまいとして、押しもどす。二人は死骸の中で、しばらく、無言のまま、つかみ合った。しかし勝敗は、はじめからわかっている。下人はとうとう、老婆の腕をつかんで、無理にそこへ(ね)じ倒した。丁度、鶏(にわとり)の脚のような、骨と皮ばかりの腕である。
それから、何分かの後である。羅生門の楼の上へ出る、幅の広い梯子の中段に、一人の男が、猫のように身をちぢめて、息を殺しながら、上の容子(ようす)を窺っていた。楼の上からさす火の光が、かすかに、その男の右の頬をぬらしている。短い鬚の中に、赤く膿(うみ)を持った面皰(にきび)のある頬である。下人は、始めから、この上にいる者は、死人ばかりだと高を括(くく)っていた。それが、梯子を二三段上って見ると、上では誰か火をとぼして、しかもその火をそこここと動かしているらしい。これは、その濁った、黄いろい光が、隅々に蜘蛛(くも)の巣をかけた天井裏に、揺れながら映ったので、すぐにそれと知れたのである。この雨の夜に、この羅生門の上で、火をともしているからは、どうせただの者ではない。
何故かと云うと、この二三年、京都には、地震とか辻風(つじかぜ)とか火事とか饑饉とか云う災(わざわい)がつづいて起った。そこで洛中(らくちゅう)のさびれ方は一通りではない。旧記によると、仏像や仏具を打砕いて、その丹(に)がついたり、金銀の箔(はく)がついたりした木を、路ばたにつみ重ねて、薪(たきぎ)の料(しろ)に売っていたと云う事である。洛中がその始末であるから、羅生門の修理などは、元より誰も捨てて顧る者がなかった。するとその荒れ果てたのをよい事にして、狐狸(こり)が棲(す)む。盗人(ぬすびと)が棲む。とうとうしまいには、引取り手のない死人を、この門へ持って来て、棄てて行くと云う習慣さえ出来た。そこで、日の目が見えなくなると、誰でも気味を悪るがって、この門の近所へは足ぶみをしない事になってしまったのである。
下人には、勿論、何故老婆が死人の髪の毛を抜くかわからなかった。従って、合理的には、それを善悪のいずれに片づけてよいか知らなかった。しかし下人にとっては、この雨の夜に、この羅生門の上で、死人の髪の毛を抜くと云う事が、それだけで既に許すべからざる悪であった。勿論、下人は、さっきまで自分が、盗人になる気でいた事なぞは、とうに忘れていたのである。
その代りまた鴉(からす)がどこからか、たくさん集って来た。昼間見ると、その鴉が何羽となく輪を描いて、高い鴟尾(しび)のまわりを啼きながら、飛びまわっている。ことに門の上の空が、夕焼けであかくなる時には、それが胡麻(ごま)をまいたようにはっきり見えた。鴉は、勿論、門の上にある死人の肉を、啄(ついば)みに来るのである。――もっとも今日は、刻限(こくげん)が遅いせいか、一羽も見えない。ただ、所々、崩れかかった、そうしてその崩れ目に長い草のはえた石段の上に、鴉の糞(ふん)が、点々と白くこびりついているのが見える。下人は七段ある石段の一番上の段に、洗いざらした紺の襖(あお)の尻を据えて、右の頬に出来た、大きな面皰(にきび)を気にしながら、ぼんやり、雨のふるのを眺めていた。
「何をしていた。云え。云わぬと、これだぞよ。」
下人は、老婆をつき放すと、いきなり、太刀の鞘(さや)を払って、白い鋼(はがね)の色をその眼の前へつきつけた。けれども、老婆は黙っている。両手をわなわなふるわせて、肩で息を切りながら、眼を、眼球(めだま)が(まぶた)の外へ出そうになるほど、見開いて、唖のように執拗(しゅうね)く黙っている。これを見ると、下人は始めて明白にこの老婆の生死が、全然、自分の意志に支配されていると云う事を意識した。そうしてこの意識は、今までけわしく燃えていた憎悪の心を、いつの間にか冷ましてしまった。後(あと)に残ったのは、ただ、ある仕事をして、それが円満に成就した時の、安らかな得意と満足とがあるばかりである。そこで、下人は、老婆を見下しながら、少し声を柔らげてこう云った。
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